Ieu mangrupi ramalanana:
Utusan Allah ngadawuh, "Kiamat moal lumangsung dugi ka birit para istri ti sélér Daus usik nalika ngurilingan (patung) Dhi-al-Khalasa."
Waleran Kami:
Naha saurang nabi kedah nyarioskeun perkawis birit para wanita? Dina salah sawios hadith, Muhammad nyebatkeun "bandera dina birit" [Sahih Muslim 1738a]. Naha anjeunna henteu cekap nyarios waé yén kiamat bakal sumping nalika para wanita mimiti ngurilingan patung Dhi-al-Khalasa? Naha basa sapertos kitu merenah pikeun saurang nabi tina agama ilahi?
Sajaba ti éta, ramalan ieu parantos kabuktian lepat, jalaran patung Dhi-al-Khalasa parantos teu aya deui sareng henteu disembah ku sasaha. Hal ieu ogé ngandung hartos yén upami aya salah sawios ramalan dina Hadith anu lepat, maka ramalan-ramalan sanésna ogé teu tiasa dipercanten.
Nanging, para Apologet Islam ngajukeun sababaraha bukti di handap ieu, sarta ngaklaim yén ramalan éta leres-leres leres (sumber):
Saurang Sejarawan dina karyana “Akhbār Makkah” nyaksian, dina taun 1800-an, sélér Daws mimiti nyembah sareng masihan kurban ka ḏūl ḵhalaṣa, mangrupi wangunan anu ngagaduhan témbok sareng tatangkalan. Nalika Raja ʿAbdul ʿAzīz ngawasa wilayah Ḥijāz, anjeunna ngirimkeun kampanye militer dina taun 1925 pikeun ngarubuhkeun eta brahala (sumber).
Sababaraha sejarawan kontemporer sanésna ogé nyaksian panyembahan ka ḏūl ḵhalaṣa, kalebet:
(1) Uṯhmān ibn Bishr (1780 - 1871 Masehi) dina karyana ʿUnwān al-Majd fī Taʾrīkh Najd (sumber)
(2) Fawzān al-Sābiq (1859 - 1954 Masehi) dina “al-Bayān wa-al-Ishhār li-kashf zaygh al-mulḥid al-Ḥājj Mukhtār” (sumber).
(3) Muḥammad ibn Balīhad An-Najdī (1893 - 1957 Masehi) dina ulasanana ngeunaan Kitāb Ṣifat Jazīratul ʿArab (sumber).
(4) Sababaraha sejarawan kontemporer sanésna ogé nyaksian panyembahan ka ḏūl ḵhalaṣa kalebet, ʿUṯhmān ibn Bishr (1780 - 1871 Masehi) dina karyana ʿUnwān al-Majd fī Taʾrīkh Najd (sumber).
(5) Malah sejarawan non-Muslim ogé nyerat perkawis ieu (sumber).
Sareng ieu mangrupikeun pidéo sésa-sésa Dhi-al-Khalasa.
Waleran Kami:
Hanjakalna, para Islamis nuju ngagunakeun taktik anu nipu. Anu disebatkeun salaku bukti téh leres-leres rekayasa wungkul.
Para Islamis di luhur ngaklaim yén buku "Akhbar Mecca, kaca 381" nyebatkeun: "Nalika Raja Abd Al Azeez ngawasa wilayah Hijaz, anjeunna ngirimkeun ekspedisi militer pikeun nalukeun sélér-sélér sarta nyandak maranéhna kana pangawasana. Hiji ekspedisi dikirimkeun ka pagunungan Daws dina taun 1925."
Nanging, aya masalah anu ageung dina klaim ieu. Masalah-salur-ka-mana}Masalahna nyaéta Kakbah Dhi-al-Khalasa henteu aya di wilayah Hijaz nanging di Yaman, hiji wilayah anu teu acan kantos aya dina kakawasaan Raja Abd al-Aziz. Béda fakta ieu ngaruksak kredibilitas sakumna klaim kasebat.
Sahih Bukhari, Hadith 4357:
Dhul-l--Khulasa nyaéta hiji wangunan di Yamananu kagungan sélér Khatham sareng Bajaila, sarta di jerona aya brahala-brahala anu disembah, sarta disebat Al-Ka`ba." Jarir angkat ka ditu, ngabeuleumku seuneu sareng ngarubuhkeunana.
Sajaba ti éta, dumasar kana pidéo kasebat, runtuhan anu didugikeun ieu aya di "Tabalah (Arab Saudi)", sareng Google Maps nunjukkeun yén tempat ieu sahenteuna 400 km tebihna ti wates pangcaketna sareng Yaman.
Salajengna, dumasar kana Sahih Bukhari, Jarir, saurang sahabat Nabi Muhammad, ngaduruk wangunan kasebat. Nanging, pidéo éta nunjukkeun gambar sasatoan anu diukir dina batu, anu henteu saluyu sareng klaim yén wangunan éta parantos diduruk sareng dirubuhkeun. Perlu dipikanyaho yén seueur pisan runtuhan pra-Islam anu ngagaduhan prasasti di sapanjang wilayah Arab, sapertos Prasasti Batu Bir Hima di Arab Saudi, anu nampilkeun gambar sasatoan anu sami dina batuna.
Sajaba ti éta, naha gambar-gambar ieu bet nampilkeun sasatoan tinimbang patung Dhi-al-Khalasa anu disangka kasebat?
Salajengna, upami situs di Yaman ieu leres-leres mangrupikeun tempat ziarah utama, sapertos Kakbah, tangtosna kedah tiasa nampung jalmi dina jumlah anu seueur. Nanging, sésa-sésa anu alit sarta parantos peupeus di puncak pasir nunjukkeun yén situs kasebat henteu dirancang pikeun nampung jalmi dina jumlah anu seueur—sanaos ukur ratusan, komo deui rébuan. Teu ayana "tanah datar" di puncak pasir kasebat ngahudangkeun karaguan ngeunaan kamampuhna pikeun nampung kumpulan jalmi dina jumlah anu seueur. Hal ieu nimbulkeun patarosan ngeunaan kredibilitas klaim yén tempat kasebat mangrupikeun situs kaagamaan utama.
Sajaba ti éta, upami Jarir parantos ngarubuhkeun situs kasebat sarta salajengna Raja Abdul Aziz dikabarkeun ngarubuhkeunana deui, kumaha tiasa sésa-sésa témbok sareng gambar sasatoan ieu masih kénéh gembleng?
Hanjakalna, para apologet Islam ngadamel rupa-rupa kabohongan sarta suksés nyebarkeunana ngalangkungan propaganda, sahingga nyababkeun jutaan jalmi anu polos percanten kana ramalan-ramalan sapertos kitu sarta lebet Islam.
- Rincian
- Diropéa Panungtungan: 17 Juni 2024
Artikel sateuacanna: Ramalan Perkawis Tanah Arab Janten Padang Jukut sareng Walungan Artikel salajengna: Ramalan kenabian: Panonpoé bakal medal ti KULON