Parantos kauninga kalayan écés yén Muhammad ngarobih Qibla ti Bayt al-Muqaddas (Jerusalem) ka Kaaba ku margi pacengkadan Mantenna sareng urang Yahudi. Nanging, salian ti perkawis ieu, aya aspék-aspék anu langkung jero sarta jarang dipadungengkeun anu salajengna nembongkeun kontradiksi dina tindakan-tindakan Mantenna.
Kumargi Muhammad ngakukeun yén agami énggal Mantenna mangrupikeun kalajengan ti Gusti urang Yahudi sareng Kristen, dina mimitina Mantenna ngalaksanakeun parobihan Qibla di Mekah sarta maparin paréntah ka para pangiringna supados salat nyanghareup ka Bayt al-Muqaddas (Basa Arab: بيت المقدس) di Jerusalem, sanés ka Kaaba. Sabada sumping di Madinah, Muhammad salajengna nyandak seueur hukum katut adat kabiasaan Yahudi pikeun nyenangkeun manah urang Yahudi di Madinah, sapertos:
- Hukum Kadaharan: Kapangaruhan ku aturan Kosher, Mantenna ngawitan aturan Halal.
- Hukuman Jinah: Mimitina ku dirajam (Imamat 20:10), salajengna dirobih janten 100 sabetan dina Quran, nanging Hadiths tetep ngajaga hukuman rajam.
- Riba: Islam, sapertos agami Yahudi, nyaram bunga (interest), anu salajengna nerapkeun aturan anu langkung ketat.
- Hukuman Hukum (Qisas): Nyandak aturan "panon dibales ku panon" (Kaluaran 21:23-25).
- Susuci Ritual: Wudu anu sasaruaan sareng Mikvah urang Yahudi sateuacan salat.
- Larangan Gambar: Nyaram ngadamel gambar anu sami sareng agami Yahudi (Kaluaran 20:4).
- Sunat: Muhammad ogé nyandak kabiasaan ieu ti urang Yahudi (Kajadian 17:10-14
jeung sajabana.
Nanging, lami-lami Mantenna mayunan kagagalan anu lengkep, jalaran urang Yahudi henteu nampi kana pangakuan kanabian Mantenna, sarta kalahka nyebat Mantenna salaku nabi palsu.
Ku kituna dimimitian mumusuhan sareng urang Yahudi, anu ngabalukarkeun ditiasakeunana (abrogasi) Bayt al-Muqaddas (di Jerusalem) salaku Qibla, sarta netepkeun deui Kaaba (di Mekah) salaku Qibla.
Masarakat harita ngagaduhan pamanggih yén Muhammad bendu ku margi panolakan urang Yahudi pikeun nampi Mantenna salaku nabi, sarta minangka balesanana, Mantenna ngarobih Qibla. Pikeun ngawaler panyawad ieu, Muhammad nyebat para panyawad teh salaku "jalma-jalma bodo" dina Quran. Quran nyebatkeun perkawis ieu sapertos kieu:
Surah Al-Baqarah, Ayat 143 dugi ka 146:
Jalma-jalma anu bodo di antawis manusa bakal nyarios, "Naon anu ngabalikeun maranéhna tina Qibla maranéhna anu biasa disanghareupan sateuacanna?" … Kami henteu netepkeun Qibla anu anjeun kantos sanghareupan anging pikeun ningal saha anu bakal nuturkeun Rasul sareng saha anu bakal malik deui kana keuneungna (murtad).
Balukarna, jalma-jalma (kaasup umat Islam) mimiti naroskeun, Gusti anu sapertos kumaha ieu téh sarta kabijaksanaan anu kumaha anu mimitina marentahkeun maranehna pikeun nyanghareup ka Kaaba, salajengna ngarobih Qibla ka Jerusalem, sarta saterusna, ngan sanggeus 15 sasih, ku margi mumusuhan ti urang Yahudi, mutuskeun pikeun mindahkeun deui ka Kaaba.
Sajatining hal mustahil pikeun anu nyerat Quran (nyaéta Muhammad) pikeun ngawaler panyawad ieu kalayan cekap. Ku kituna, pikeun ngajempékeun para panyawad ieu, Muhammad nyebat maranehna dina Quran salaku "jalma-jalma bodo." Mantenna salajengna nyodorkeun alesan yén Allah palay ningal saha anu bakal malik deui kana keuneungna.
Ieu mangrupikeun alesan anu kalintang ahéngna, anu ngandung harti yén:
- Allah ngarobih Qibla dua kali mung ukur hoyong ningal sababaraha jalma malik deui (murtad).
- Perkawis anu paling pikaresepeun nyaéta yén sajarah henteu nyatet sanaos sahiji jalma anu ninggalkeun Islam (murtad) jalaran ku parobihan Qibla ieu.
Ku kituna, patarosan ieu tetep aya pikeun umat Islam: upami henteu aya sahiji-hiji acan jalma anu ninggalkeun Islam kusabab parobihan Qibla, naon kaperyogianana pikeun Allah ngarobih Qibla dugi ka dua kali? Janten écés pisan yén Muhammad ngagunakeun pajenengan Allah pikeun ngedalkeun mumusuhan pribadi Mantenna ka urang Yahudi.
Mangga galih, upami leres-leres aya Allah Anu Maha Uninga sareng Maha Wijaksana di langit, anu ngagaduhan pangaweruh ngeunaan mangsa ka hareup, naha Mantenna bakal ngatur sandiwara sapertos kitu ku cara ngarobih Qibla dugi ka dua kali?
Sarta naha Mantenna bakal ngahina jalma-jalma ku cara nyebat maranehna "jalma bodo sareng ngerakeun" nalika maranehna kalayan leres naroskeun kahengkeran tina dua parobihan Qibla anu teu aya gunana ieu?
Naha sandiwara ngarobih Qibla dua kali ieu henteu katingal langkung sapertos "kasalahan manusa" tibatan wahyu ilahi ka salira?
Carita kasang tukangna:
Urang Yahudi di Madinah maparin kasempetan ka Muhammad pikeun nembongkeun "Mu’jizat Seuneu" salaku bukti kanabian Mantenna. Hal ieu mangrupikeun cara anu parantos biasa dianggo pikeun ngabuktikeun kanabian, sakumaha anu parantos ditegeskeun ku Quran ogé. Nanging, Muhammad (sareng Allah-na) gagal dina nembongkeun mu’jizat naon waé, sarta maranehna ngadamel alesan pikeun perkawis éta.
Quran 3:183:
Maranéhna (urang Yahudi) nyarios: "Sajanna Allah parantos nyandak jangji ti urang sadaya yén urang sadaya moal percaya ka sahiji rasul dugi ka manéhna nembongkeun ka urang sadaya kurban anu didahar ku seuneu (Sakumaha seuneu ngahakan kurban Habeel (هابيل), putra Adam, nanging henteu ngahakan kurban Qabeel (قابيل))." Saurkeun: "Sajatina parantos sumping ka maranéh rasul-rasul sateuacan kami, bari nyandak bukti-bukti anu tétéla sarta ogé naon anu dipénta ku maranéh: naha maranéh kalahka nelasan maranéhna, upami maranéh leres?"
Tangtosna, urang Yahudi henteu nampi alesan tina Quran ieu, jalaran sanaos eta leres (nyaéta karuhun maranehna parantos nelasan para nabi), maranehna tetep henteu kedah nanggung waler tina kajahatan karuhunna.
As a result, not even 10 Jews accepted Muhammad as a prophet, which made him furious:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْ آمَنَ بِي عَشَرَةٌ مِنَ الْيَهُودِ لآمَنَ بِي الْيَهُودُ
Diriwatkeun ku Abu Huraira: Kanjeng Nabi ngadawuh, "Upami mung sapuluh urang Yahudi anu percaya ka kuring, tangtos sakumna urang Yahudi bakal percaya ka kuring."”
Nanging urang Yahudi di Madinah tetep nolak pikeun nampi Mantenna salaku nabi anu leres, sarta tina titik éta pisan mimiti timbulna rasa mumusuhan sareng kangéwa Muhammad ka urang Yahudi:
- Anu pangpayunna, Muhammad ngarobih Qibla sakali deui ti Bayt al-Muqaddas ka Ka’ba di Mekah.
- Salajengna Mantenna mimiti terang-terangan ngancam urang Yahudi supados nampi Islam, upami henteu, maranehna bakal diusir ti Madinah, sarta Mantenna bakal ngarebut sakumna tanah maranehna ku jalan kekerasan.
Diriwatkeun ku Abu Huraira: Nalika urang sadaya nuju di jero Masjid, Kanjeng Nabi (ﷺ) kaluar sarta ngadawuh, "Hayu urang indit ka urang Yahudi" Urang sadaya kaluar dugi ka dugi di Bait-ul-Midras. Mantenna ngadawuh ka maranéhna,** "Upami anjeun lebet Islam, anjeun bakal salamet.** Anjeun kedah uninga yén bumi ieu kagungan Allah sareng Utusan-Na (wungkul),** sarta kuring hoyong ngusir anjeun ti tanah ieu.** Ku kituna, upami saha waé di antara anjeun aya anu gaduh harta, manéhna diidinan pikeun ngajualna, upami henteu, anjeun kedah uninga yén bumi ieu kagungan Allah sareng Utusan-Na."”
Ieu mangrupikeun sagemblengna carita di tukangeun parobihan Qibla ti Jerusalem Yahudi ka Kaaba Mekah.
Naha Allah ngajantenkeun Ka’ba (di Mekah) salaku Qibla dugi ka dua kali, padahal aya 360 berhala sareng gambar di dinya?
Sanaos dina kajantenan anu munggaran ngajantenkeun Ka’ba salaku Qibla ogé patut ditaroskeun, ngémutan yén aya 360 berhala sareng gambar dewa-dewa musyrik anu aya di jero Ka’ba.
Sacara logika, upami leres-leres aya Allah di langit, Mantenna kedahna maparin pituduh supados Qibla teh ka Bayt al-Muqaddas ti kawitna keneh pikeun nyingkahan sujud ka berhala sareng gambar dewa-dewa musyrik.
Kumaha salat tiasa ditampi di Ka’ba anu sapertos kitu anu pinuh ku berhala sareng gambar, padahal ibadah salat henteu ditampi di jero rorompok anu aya sanajan sahiji gambar (sanaos sanés gambar dewa, sapertos gambar sato atanapi mahluk hirup sanésna)?
Ka’ba tiasa waé didéklarasikeun salaku Qibla sabada pameunangan kota Mekah (Fathu Makkah) nalika parantos diberesihkeun tina sakumna berhala sareng gambar-gambarna.
Ieu mangrupikeun bukti sanésna yén henteu aya Allah di langit, jalaran aturan-aturan Islam ieu henteu nuturkeun jalur logika anu écés.
| PS: | | Sababaraha conto, di mana anu disebat "Ujian" ieu dianggo salaku ALESAN pikeun nyumputkeun KAGAGALAN Allah/Muhammad: | | - Ditiasakeunana Bayt al-Maqdis salaku Qibla ku margi Mumusuhan | sareng urang Yahudi [Alesan: Eta mangrupikeun UJIAN] | - Ayat 22:52 dina kajantenan "Ayat-ayat | Setan" [Alesan: Eta mangrupikeun Ujian] | - Naha Allah Kalayan LEPAT nganggap yén Uthman parantos ditelasan di | Hudaybiyyah? | [Alesan: Eta mangrupikeun Ujian] | - Homoseksualitas: Naha eta mangrupikeun UJIAN ti Allah? | | Hal ieu janten mustahil pikeun para apologet Islam moderen pikeun nampik jutaan kasaksian ti jutaan jalma gay Muslim ieu. Hal ieu dina tungtungna maksa para | apologet Islam moderen pikeun milari narasi énggal, nyaéta: | | > "Sanaos sawatara jalma ngarasa teu walakaya nalika maranéhna murag asih ka jalma anu papada jinis, nanging kitu, Allah nyaram hal éta, kalayan nganggapna salaku "Ujian atanapi > Cobaan". Salira henteu ngalakukeun dosa mung ukur kusabab salira gay sareng ngarasa katarik ka jalma anu papada jinis sarta murag asih ka | > maranéhna, nanging ngalakukeun tindakan seksual sareng maranéhna bakal dianggap salaku dosa sarta salira kedah ditelasan ku cara-cara anu paling pikasieuneun.. " | |
- Rincian
- Panungtung Diropéa: 30 Maret 2026
[ [Artikel sateuacanna: Sanggama sareng Mariyah vs. Kajantenan Madu (/posts-output/2026-06-23-sex-with-mariyah-vs-the-honey-incident/){.btn .btn-sm .btn-secondary .previous rel=“prev”} Artikel salajengna: Saf ibn Sayyad (Kajantenan anu Sami Pentingna sareng Ayat-ayat Setan) (/posts-output/2026-06-23-saf-ibn-sayyad-an-equally-important-incident-as-the-satanic-verses/){.btn .btn-sm .btn-secondary .next rel=“next”}