The Lie of Moon Splitting: Ample Proof that Hadiths Cannot Be Trusted

NU NU NGAREGEPKEUN Hadits jeung Ilm-ul-Hadis
Ringkesan Gancang / TL;DR
Nalika Muhammad ngaku nampi wahyu ngeunaan hal gaib, teu aya saurang ogé anu tiasa mastikeun atanapi nolakna ku sabab jalmajalma henteu kantos ningali Jibril. Nanging, nalika aya kajadian sajarah naon...

Kasang Tukang:

Nalika Muhammad ngaku nampi wahyu ngeunaan hal gaib, teu aya saurang ogé anu tiasa mastikeun atanapi nolakna ku sabab jalma-jalma henteu kantos ningali Jibril. Nanging, nalika aya kajadian sajarah naon waé anu lumangsung dina mangsa hirupna Muhammad, seueur jalma anu janten saksi panon LANGSUNG kana eta kajadian sajarah, sarta aranjeunna ogé nyarioskeun salajengna eta kajadian. Nanging,masalahna kanggo umat Islam nyaéta seueur tina kajadian-kajadian éta anu muka rusiah Muhammad sareng Islam sarta ngabuktikeun yén aranjeunna henteu leres. 

Generasi-generasi apologét Islam salajengna nyandak dua pendekatan kanggo ngadalikeun karuksakan eta:

  1. Anu kahiji, aranjeunna ngaréka-réka ratusan rébu Hadith palsu kanggo ngalawan kajadian-kajadian anu saleresna. 
  2. Anu kadua, aranjeunna nyiptakeun Ilm-ul-Hadith (Élmu Hadith), anu kedahna janten ALAT kanggo nyatakeun yén naon waé kajadian anu muka rusiah Muhammad/Islam salaku kajadian anu LEMAH sareng TEU TIASA DIPERCANTEN.

Teu mungkin pikeun ngabuktikeun yén Hadith-hadith ieu mangrupikeun rékayasa ku sabab sadaya panyalur hadith mangrupikeun umat Islam. Nanging, urang untung yén kontradiksi dina rékayasa-rékayasa ieu sakapeung muka kedok aranjeunna salaku kabohongan.

Kajadian beulahna bulan janten conto klasik ngeunaan kumaha sababaraha kelompok Islamis ngagunakeun alat anu nipu tina élmu Hadith, anu dipikawanoh salaku Ilm-ul-Hadith, kanggo ngesahkeun narasi rékayasa salaku "Sahih Hadith" (tradisi otentik). Dina sababaraha kasus, aranjeunna malah langkung tebih deui ku cara nampilkeunana salaku "Mutawatir Hadith," hiji kategori anu dianggap langkung tiasa dipercanten tibatan Sahih Hadith.

Kajadian beulahna bulan

Seueur Hadith anu otentik sareng disebarkeun sacara lega (Mutawatir) anu negeskeun lumangsungna kajadian beulahna bulan.

Ibn Kathir nyerat dina tafsir ayat 54:1 (link):

قد كان هذا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما ورد ذلك في الأحاديث المتواترة بالأسانيد الصحيحة 

Kajadian beulahna bulan lumangsung dina mangsa Rasulullah, numutkeun tradisi Mutawatir anu ngagaduhan rantay transmisi (sanad) anu Sahih (otentik). 

Kajadianana nyaéta salaku ieu di handap:

Urang Mekah naroskeun ka Rasulullah (ﷺ) kanggo nembokeun mukjizat ka aranjeunna. Janten anjeunna nembokeun bulan beulah janten dua bagian anu diantawisna aranjeunna ningali gunung Hira’.

Rujukan:

Ieu tanpa mangmang deui mangrupikeun tradisi rékayasa sareng kabohongan anu disebarkeun ku para panyalur Hadith Muslim.

Untungna, Quran ku nyalira ngadokumentasikeun tungtutan anu terus-terusan ti kaum Pagan/Yahudi, anu sababaraha kali naroskeun ka Muhammad/Allah kanggo masihan tanda atanapi mukjizat salaku bukti kanabian Muhammad. Nanging, Muhammad/Allah gagal nampilkeun hiji-hiji acan tanda atanapi mukjizat. Tibatan nembokeun tanda mukjizat naon waé, Quran malah masihan rupa-rupa ALASAN kanggo ketidakmampuan Muhammad dina ngalakukeunana. Alasan-alasan Quranic ieu kalebet:

  1. Ketidakmampuan Muhammad kanggo midamel mukjizat ku sabab anjeunna mung saukur manusa biasa.
  2. Kaputusan Allah kanggo henteu ngintunkeun mukjizat ka Muhammad dina waktos ieu, sakumaha bangsa-bangsa sateuacanna parantos nolak mukjizat para nabi tiheula.
  3. Allah henteu nembokeun mukjizat naon waé ka kaum pagan ku sabab Anjeunna parantos MUTUSKEUN yén kaum pagan moal kénging pituduh. 
  4. Panolakan Muhammad kanggo midamel mukjizat kanggo kaum Yahudi ku jalaran dosa-dosa karuhun aranjeunna.
  5. Henteu lumangsungna mukjizat anu diramalkeun ngeunaan ragragna langit ka urang Mekah téh disababkeun ku ayana Muhammad di antara aranjeunna sarta Allah henteu hoyong Muhammad cilaka ku sabab ayana hukuman ilahi.

Pamiarsa anu mulya, mangga lenyepan patarosan-patarosan ieu:

  1. Upami masyarakat Mekah leres-leres ningali beulahna bulan, naha atuh aranjeunna masih kénéh nungtut Muhammad kanggo nyandak mukjizat salaku bukti kanabianana?
  2. Sareng naha Allah/Muhammad henteu kantun ngarujuk kana kajadian beulahna bulan salaku bukti kanabian Muhammad?"

Nanging, Quran sacara konsisten masihan seueur penjelasan tanpa kantos ngagunakeun kajadian beulahna bulan anu didugakeun éta kanggo ngajawab tangtangan kaum pagan anu nungtut mukjizat. Henteu ngan ukur Quran, tapi sakumna literatur Hadith ogé kosong tina conto naon waé di mana Muhammad ngagunakeun mukjizat beulahna bulan anu didugakeun ieu salaku réspon kana tungtutan kaum pagan pikeun mukjizat.

Hayu urang tingali detil ngeunaan Alasan-alasan Quranic ieu di dieu kanggo ngartosna.

Alasan Quranic Kahiji: Muhammad teu tiasa nembokeun Mukjizat ku sabab anjeunna mung saukur manusa

Kajadian ieu lumangsung di Mekah. Muhammad biasana ngancem urang Mekah, ngingetkeun aranjeunna sangkan percaya kana kanabianana atanapi nyanghareupan akibatna, kalayan ngaku yén Allah-na bakal ngajantenkeun langit ragrag salaku sempalan-sempalan ka aranjeunna. 

Quran 17:90-93: Sareng aranjeunna (kaum musyrik Quraisy) nyarios, "...  Atanapi anjeun ngajantenkeun langit ragrag salaku sempalan-sempalan ka urang SAKUMAHA ANU KANTOS ANJEUN AKU (sateuacanna)...

Sajatina, kaum pagan Mekah henteu ngan ukur nampi tangtangan ieu ti Muhammad tapi ogé ngalegaanana sareng nungtut Muhammad kanggo nembokeun mukjizat-mukjizat sanésna ogé sarta aranjeunna bakal percaya kana kanabianana. 

Nanging, Muhammad/Allah gagal minuhan jangji ieu.

Ku sabab kitu, Muhammad kapeksa milari ALASAN kanggo kagagalanana dina minuhan jangjina sareng nembokeun mukjizat naon waé. Sareng anjeunna ngadamel alasan ieu salaku:

Quran 17:90-93:

Sareng aranjeunna (kaum musyrik Quraisy) nyarios, "Urang moal percaya ka anjeun nepi ka anjeun pancorkeun cinyusu tina taneuh pikeun urang. Atanapi [nepi ka] anjeun gaduh kebon kurma sareng anggur sarta ngajantenkeun walungan-walungan ngalir di sela-selana kalayan harus [sareng subur] Atanapi anjeun ngajantenkeun langit ragrag salaku sempalan-sempalan ka urang sakumaha anu kantos anjeun aku (sateuacanna) atanapi anjeun nyandak Allah sareng para malaikat di payuneun [urang] Atanapi anjeun gaduh bumi anu pinuh ku hiasan [hartosna, emas] atanapi anjeun unggah ka langit. Sareng [malah dina waktos eta ogé], urang moal percaya kana naékna anjeun nepi ka anjeun nurunkeun kitab pikeun urang anu tiasa diaos."  Nyarioskeun: "Maha Suci Pangéran abdi. (Abdi teu tiasa ngalakukeunana jalaran)abdi mung saukur manusa sareng utusan." 

Nu nyerat Quran (nyaéta, Muhammad ku nyalira) nyobian menerkeun kagagalanana dina nembokeun mukjizat kalayan ngaku yén anjeunna mung saukur utusan sareng teu tiasa midamel mukjizat.

Nanging, kaum pagan Mekah parantos ngaluarkeun tangtangan ieu sanés ngan ukur ka Muhammad tapi ogé ka tuhan Muhammad (nyaéta, Allah parantos otomatis kalebet dina tangtangan ieu). Aranjeunna yakin yén upami Allah leres-leres aya, Anjeunna kedahna nembokeun mukjizat ka aranjeunna.

Sajaba ti eta, nya Muhammad/Allah anu ngajangjikeun yén langit bakal ragrag ka aranjeunna upami aranjeunna henteu percaya kana kanabian Muhammad. Nanging, boh Muhammad sareng Allah-na gagal minuhan jangji aranjeunna.

Sajaba ti eta, upami kakirangan mukjizat Muhammad téh jalaran peran anjeunna salaku utusan biasa, naha nabi-nabi sateuacanna nembokeun mukjizat kanggo ngesahkeun kanabian aranjeunna? Contona:

  • Isa nyarios nalika orok kénéh dina ayunan, masihan hirup ka manuk anu didamel tina taneuh liat, nyageurkeun nu lolong sareng nu panyawat lepra, sarta masihan hirup deui ka nu maot kalayan widin Allah (Quran 5:110 sareng 3:49).
  • Musa nampi salapan mukjizat, kalebet iteukna anu robah janten naga, pananganna janten cahayaan, bala simeut/kutu, kumpulan bangkong, sareng beulahna laut kanggo Bani Israil (Quran 17:101).
  • Sulaiman ngartos basa sasatoan sareng manuk sarta ngontrol jin sareng angin (Quran 27:16-17, 34:12-13),
  • samentawis Yusuf naksir impian sareng ngaramalkeun kajadian di masa payun (Quran 12:46-47, 40:51-52).

Sareng urang Mekah leres dina tungtutan aranjeunna. Malah Quran nyebatkeun argumen aranjeunna:

Quran 21:5: Janten mangga anjeunna nyandak tanda pikeun urang sakumaha [**utusan-utusan] sateuacanna parantos diutus [kalayan mukjizat].**"

Janten, upami nabi-nabi tiheula tiasa nembokeun mukjizat sanaos mangrupikeun manusa biasa, naha atuh Muhammad teu tiasa?

Sareng salajengna Quran ngaku yén Allah henteu ngarobah KABASAAN (hartosna Sunnah):

Quran 17:77: Ieu parantos janten Jalan Kami ka para Utusan anu Kami utus sateuacan anjeun. Anjeun moal mendakan parobahan naon waé dina Kabiasaan Kami (hartosna Sunnah Allah).

Quran 48:23: [Ieu mangrupikeun] ketetapan Allah anu parantos lumangsung sateuacanna. Sareng anjeun moal mendakan parobahan naon waé dina Katetapan Allah.

Quran 35:43: Nanging anjeun moal mendakan parobahan naon waé dina katetapan Allah, sareng anjeun moal mendakan parobahan (panyimpangan) naon waé dina katetapan Allah.

Quran nampilkeun kontradiksi ngeunaan ekspektasi mukjizat ti para nabi. Dina hiji sisi, eta ngusulkeun yén para nabi henteu diwajibkeun nembokeun mukjizat salaku bukti kanabian aranjeunna, nanging dina sisi sanésna, eta ngajelaskeun nabi-nabi tiheula anu midamel mukjizat kanggo ngabuktikeun kaabsahan aranjeunna. Hal ieu nimbulkeun patarosan: Naha nabi-nabi sateuacanna nembokeun mukjizat ka jalma-jalma anu kafir, nanging Muhammad sareng Allah-na nolak ngalakukeunana?

Waleranna aya dina kanyataan yén Quran nyarioskeun dongéng fiktif ngeunaan mukjizat nabi-nabi tiheula, anu teu tiasa diverifikasi jalaran lumangsung dina mangsa anu kapungkur pisan. Sabalikna, nalika ngeunaan Muhammad sareng Allah-na, aranjeunna dipiharep tiasa nembokeun mukjizat sacara langsung (real-time), langsung di payuneun panon Kuffar Mekah anu nungtut aranjeunna. Nanging, aranjeunna gagal minuhan harepan ieu.

PS:

Alasan dina Ayat Quranic ieu ogé nangtang tradisi-tradisi Islam anu disebut Sahih (Ahadith) anu ngaku yén Muhammad nembokeun mukjizat beulahna bulan ka urang Mekah. Upami leres Muhammad parantos meulah bulan, maka anjeunna tangtos bakal nampilkeunana ka Kuffar Mekah salaku bukti kanabianana. 

Alasan Quranic Kadua: Allah moal ngintunkeun mukjizat ka Muhammad dina waktos ieu jalaran bangsa-bangsa nabi sateuacanna parantos nolak mukjizat nabi-nabi tiheula

Kajadian ieu ogé lumangsung di Mekah.  

Quran 17:58-59:

وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَٰبِ مَسْطُورًاوَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْءَايَٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ ۚ

Teu aya hiji nagara (penduduk) ogé kajaba Kami bakal ngaruksakna sateuacan Dinten Kiamat atanapi ngahukumna ku siksaan anu parna: anu parantos tinulis dina Kitab (catetan abadi).Sareng Kami NOLAK (NGAMENGKEUN)pikeun ngintunkeun tanda-tanda (ayeuna di payuneun Kuffar Mekah), mung jalaran jalma-jalma dina generasi sateuacanna parantos nganggep tanda-tanda eta palsu (bohong).

Urang Mekah sababaraha kali nungtut mukjizat ka Muhammad, nanging anjeunna salawasna masihan alasan-alasan anyar kanggo henteu minuhanna. Sateuacanna Muhammad ngaku yén anjeunna henteu tiasa midamel mukjizat naon waé jalaran anjeunna mung saukur manusa biasa. Nanging alasan éta goyah sabab tangtangan éta henteu diwatesan ka Muhammad wungkul, tapi tuhan-na (nyaéta Allah) ogé otomatis kalebet dina tangtangan éta. 

Ku kituna, Muhammad kapeksa ngarobah alasanna. Dina waktos ieu, anjeunna mendakan alasan anyar yén Allah parantos ngeureunkeun ngintunkeun mukjizat/tanda anyar jalaran jalma-jalma sateuacanna nolak tanda-tanda eta.

Dina basa anu langkung saderhana, kabiasaan Allah (nyaéta Sunnah Allah) sakumaha didugakeun parantos robah nalika jalma-jalma sateuacanna nolak tanda-tanda eta. Nanging, hal ieu kontradiktif sareng KLAIM Quran yén Sunnah Allah moal kantos robah.

Sakumaha paribasa nyebatkeun, di mana aya kontradiksi, di dinya aya kabohongan.

Sajaba ti eta, kedah dicatet yén aya ogé cacad dina Ayat 58:

Quran 17:58:

Teu aya hiji nagara (penduduk) ogé kajaba Kami bakal ngaruksakna sateuacan Dinten Kiamat atanapi ngahukumna ku siksaan anu parna: anu parantos tinulis dina Kitab (catetan abadi).

Muhammad nyarioskeun rupa-rupa dongéng dina Quran ngeunaan nabi-nabi kuno sapertos Tsamud, ’Ad, sareng Sholeh jsb., ngajelaskeun kumaha komunitas aranjeunna diruksak ku Allah. Muhammad nyangka yén moal aya saurang ogé anu tiasa mariksa kanyataan caritana ku cara ngalakukeun perjalanan ka mangsa kapungkur. Nanging, anjeunna midamel kasalahan anu fatal.

Masalahna aya dina kanyataan yén, numutkeun Quran, Isa ogé midamel mukjizat di payuneun urang Yahudi sareng Romawi. Anjeunna nyarios nalika orok kénéh dina ayunan, masihan hirup ka manuk anu didamel tina taneuh liat, nyageurkeun nu lolong sareng nu panyawat lepra, sarta malah ngahirupkeun deui jalma anu maot, sadayana kalayan widin Allah (Quran 5:110 sareng 3:49). Nanging, boh urang Yahudi atanapi Romawi henteu aya anu percaya ka anjeunna. Sanaos kitu, boh urang Yahudi atanapi Romawi dina jaman Isa henteu diruksak(anu sakali deui bertentangan sareng Janji Karuksakan dina Quran).

Kajadian Isa lumangsung dina mangsa anu teu pati lami teuing di jaman kapungkur, sahingga tiasa waé pikeun mariksa kaabsahanana ngaliwatan catetan sajarah. Ku kituna, klaim ieu dina Quran parantos kabongkar salaku kabohongan.

Alasan Katilu: Muhammad henteu kedah nyuhunkeun mukjizat ka Allah jalaran Allah parantos nyesatkeun kaum Pagan

Sajaba ti eta, dua alasan sateuacanna sacara alami gagal muaskeun jalma-jalma ngeunaan ketidakmampuan Muhammad/Allah dina nembokeun mukjizat naon waé. Aranjeunna tetep nungtut Muhammad kanggo nyandak mukjizat salaku bukti kanabianana. Kanggo nolak tungtutan aranjeunna, Muhammad ngenalkeun alasan anu sanés:

  • Anjeunna (Muhammad) teu tiasa nyuhunkeun mukjizat naon waé ka Allah ku sabab Allah henteu hoyong kaum pagan kénging pituduh.
  • Sareng upami anjeunna (Muhammad) tetep nungtut nyuhunkeun mukjizat ka Allah, maka Allah bakal ngahukum anjeunna, sareng anjeunna (Muhammad) bakal kalebet jalma-jalma anu bodo.

Quran 6:35:

وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ ٱسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِىَ نَفَقًا فِى ٱلْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِى ٱلسَّمَآءِ فَتَأْتِيَهُم بِـَٔايَةٍ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى ٱلْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْجَٰهِلِينَ

Upami anjeun (O Muhammad) ngaraos yén panolakan jalma-jalma kafir éta beurat pisan pikeun anjeun, maka milari liang (torowongan) ka handapeun taneuh atanapi tangga ka langit supados tiasa nyandak TANDA (MUKJIZAT) pikeun aranjeunna, nanging [émut yén], upami Allah ngersakeun, Anjeunna tangtos bakal masihan pituduh ka aranjeunna sadayana. Ku kituna, ulah pisan-pisan anjeun kalebet jalma-jalma anu bodo (ku cara nyuhunkeun TANDA ti Allah).

Sakali deui, ayat ieu janten bukti yén teu aya mukjizat naon waé anu ditémbongkeun ka jalma-jalma kafir Mekah ku Muhammad/Allah. 

Alasan Quranic Kaopat: Muhammad moal nembokeun mukjizat ka urang Yahudi jalaran karuhun aranjeunna parantos midamel dosa

Kajadian ieu lumangsung saatos Muhammad hijrah ka Madinah nalika anjeunna kedah ngabuktikeun kanabianana ka urang Yahudi di Madinah. 

Alkitab ngandung sababaraha ayat anu nyorot fenomena ditampina kurban (sajen) saurang jalma ku Gusti ngaliwatan ayana seuneu misterius anu ngahakan kurban eta. Contona tiasa dipendakan dina ayat-ayat sapertos Hakim-hakim 6:20-21, 13:19-20, sareng 2 Babad 7:1-2.

Sajatina, Muhammad parantos midamel kasalahan, sareng anjeunna ogé sateuacanna parantos mastikeun metode mukjizat seuneu ieu dina Quran 5:27, dina carita Adam sareng putra-putrana, di mana seuneu nembongan sarta ngadahar kurban salah saurang putrana anu ngurbankeun domba.

Quran 5:27:

Macakeun ka aranjeunna carita anu saleresna ngeunaan dua putra Adam. Émutan! nalika maranehna duaan nembongkeun kurban (ka Allah): Maka ditampi ti salah saurangna, sareng henteu ditampi ti nu sanésna.

Tafsir Tabari, dina handapeun ayat 5:27 (link):

Diriwayatkeun ti as-Suddi, dina riwayatna ti Abu Maalik sareng ti Abu Saalih ti Ibn ’Abbaas, sarta ti Murrah ti Ibn Mas’ood, sareng ti sababaraha sahabat Nabi (shollallahu ’alaihi wasallam): … Habil (Abel) ngurbankeun anak domba anu montok salaku kurbanna, samentawis Qabil (Cain) nampilkeun satingkem gandum nanging sacara rusiah nyandak sareng ngadahar sabagian ageung tina gandum eta. Salajengna, seuneu turun ti langit sarta ngadahar kurban Habil, samentawis kurban Qabil tetep teu dihakan sarta teu ditampi. Salaku résponna, Qabil janten ambek sarta ngancem bakal maéhan Habil, kalayan sumpah yén anjeunna moal ngantepkeun Habil nikah sareng sadérék awéwéna.

Darajat: Sahih (Albani)

Ku kituna, nalika Muhammad negeskeun kanabianana, urang Yahudi naroskeun ka anjeunna kanggo masihan bukti ngaliwatan perwujudan mukjizat, hususna seuneu anu ngahakan kurbanna.

Muhammad mendakan dirina teu tiasa nolak tungtutan ieu sacara langsung, sabab anjeunna parantos ngaku kana hal eta dina carita Adam dina Quran.

Nanging, Muhammad ngagunakeun pendekatan sanés, nyaéta ku nampilkeun alasan anyar. Anjeunna nampi validitas mukjizat anu ngalibatkeun seuneu anu nampi kurban eta, nanging anjeunna nolak nembokeun mukjizat ieu. Anjeunna menerkeun katidakmampuanana dina nembokeun mukjizat ieu ku cara nuduh urang Yahudi di Madinah yén karuhun aranjeunna parantos midamel dosa ku cara maéhan nabi-nabi sateuacanna

Quran 3:183:

Aranjeunna (urang Yahudi) nyarios: "Allah parantos nyandak jangji urang pikeun henteu percaya ka utusan mana waé nepi ka anjeunna nembokeun ka urang kurban anu dihakan ku seuneu (ti langit)." Nyarioskeun: "Parantos sumping ka maraneh utusan-utusan sateuacan kuring, kalayan nyandak tanda-tanda anu jelas sarta sanajan kalayan naon anu maraneh tanyakeun: naha atuh maraneh maéhan maranehna, upami maraneh jalma-jalma anu bener?"

Nanging, alasan ku nu nyerat Quran ieu teu tiasa ditarima dina pamariksaan anu taliti ku sababaraha alesan.

Kahiji, henteu adil pikeun ngahukum jalma-jalma ku sabab dosa karuhun aranjeunna. Dina kasus ieu, nu nyerat Quran dasarna ngaku tanggung jawab urang Yahudi dina zamanna pikeun tindakan karuhun aranjeunna. Hal ieu bertentangan sareng konsép kaadilan ilahi, anu henteu nembongkeun kasalahan dumasar kana garis turunan.

Naha lain Quran sorangan anu ngaku yén teu aya saurang ogé anu nanggung dosa tindakan batur?

Quran 6:164:

Nyarioskeun, "Naha kuring kudu milari tuhan salian ti Allah samentawis Anjeunna téh Pangéran tina sagala perkara? Sareng unggal jiwa henteu nampi [dosa] kajaba pikeun dirina sorangan, sareng jalma anu nanggung dosa moal nanggung dosa batur. 

Kadua, urang Yahudi dina jaman Muhammad ngagaduhan kayakinan anu kuat kana kitab suci maranehna sorangan, anu ogé nunjukkeun yén bukti kanabian téh ngalibatkeun lulusna tina tés mukjizat kalayan suksés. Tiasa kahartos yén aranjeunna bakal nungtut bukti anu sami ti Muhammad sareng, nalika anjeunna gagal nyayogikeunana, aranjeunna nolak klaim-klaimna. Panolakan ieu henteu tiasa dianggap salaku kasalahan aranjeunna, jalaran aranjeunna mung saukur nuturkeun prinsip-prinsip anu dijelaskeun dina téks kaagamaan maranehna sorangan.

Ironisna, nalika kitab suci Yahudi sigana ngaramalkeun datangna Muhammad (numutkeun klaim Muslim), Muhammad ngaharepkeun urang Yahudi pikeun matuh kana kitab suci maranehna sorangan. Nanging, nalika kitab suci anu sami parantos maréntahkeun aranjeunna pikeun milari mukjizat seuneu salaku validasi kanabian, Muhammad hoyong aranjeunna ninggalkeun sarat eta. Standar ganda ieu nimbulkeun patarosan ngeunaan konsistensi sareng kaadilan.

Katilu, nu nyerat Quran kontradiktif sareng klaimna sorangan dina téks eta. Quran sababaraha kali negeskeun yén katetapan-katetapan Allah tetep teu robah. Nanging, dina kasus ieu, Muhammad nyimpang tina prinsip eta ku cara nolak mukjizat seuneu salaku bukti kanabian anu sah.

Quran 48:23: [Ieu mangrupikeun] katetapan Allah anu parantos lumangsung sateuacanna. Sareng anjeun moal mendakan parobahan naon waé dina katetapan Allah.

Quran 35:43:  Nanging anjeun moal mendakan parobahan naon waé dina katetapan Allah, sareng anjeun moal mendakan parobahan (panyimpangan) naon waé dina katetapan Allah.

Ku margi Muhammad henteu tiasa nembokeun mukjizat seuneu di payuneun urang Yahudi, sacara ngadadak aya parobahan dina katetapan Allah pikeun nampung katidakmampuanana dina nembokeun mukjizat.

Kaopat, kedah dicatet yén dibandingkeun sareng karuhun urang Yahudi, karuhun pagan Mekah (Musyrikin) henteu ngagaduhan sajarah maéhan para nabi. Nanging, Muhammad ogé henteu nembokeun mukjizat naon waé ka aranjeunna ku cara ngadamel alasan-alasan sanésna. 

Muhammad kabongkar pisan dina kajadian ieu, sahingga sanaos sadaya upayana pikeun nyenangkeun urang Yahudi di Madinah dina mimitina (ku cara nyoko rupa-rupa hukum Alkitab dina Syariat Islam), henteu dugi ka 10 urang Yahudi Madinah anu percaya ka anjeunna sarta asup Islam;

Sahih Bukhari, 3941:

Nabi nyarios: ["Upami saukur sapuluh urang Yahudi percaya ka kuring, sadaya urang Yahudi pasti bakal percaya ka kuring."]{._7s4syPYtk5hfUIjySXcRE} 

Alasan Quranic Kalima: Mukjizat Ragragna Langit ka Urang Mekah Henteu Lumangsung ku Sabab Ayana Muhammad di Antara Aranjeunna

Kajadian ieu lumangsung salajengna di Madinah saatos Muhammad ogé gagal nembokeun mukjizat seuneu ka urang Yahudi.

Quran 8:32: 

Sareng nalika aranjeunna [urang Mekah] nyarios, "O Allah, upami ieu leres mangrupikeun bebeneran ti Anjeun, maka ragragkeun hujan batu ti langit ka urang atanapi pasihan urang siksaan anu peurih." Nanging Allah moal ngahukum aranjeunna nalika anjeun, [O Muhammad], aya di antara aranjeunna, sarta Allah moal ngahukum aranjeunna nalika aranjeunna nyuhunkeun hampura.

Ayat ieu lungsur di Madinah saatos Perang Badar (dina Taun ka-2 Hijriyah), di mana Muhammad meunang ngalawan kaum pagan Mekah. 

Naha henteu aneh sareng pikaseurieun yén SAATOS SAKITU SEUEUR TAUN, Allah nembe émut pikeun nyarioskeun alesan naha Anjeunna henteu ngantepkeun langit ragrag ka kaum pagan Mekah? Salami 13 taun kahirupan Muhammad di Mekah, kaum pagan terus-terusan nungtut sareng nangtang Muhammad/Allah pikeun minuhan jangji aranjeunna, nanging Allah henteu nyarioskeun sakedap-kedap acan. 

Dua patarosan anu langkung penting timbul tina narasi ieu:

  • Kahiji, naha Allah henteu milih pikeun ngahukum urang Mekah ku mukjizat ragragna langit nalika Muhammad teu aya atanapi saatos anjeunna hijrah ka Madinah? Jalaran teu aya hukuman ilahi, kaum pagan Mekah hasil ngayakeun perang ngalawan Muhammad, malah maéhan seueur umat Islam sarta ngaruksak waosna Muhammad dina Perang Uhud. Nanging sanaos parantos ngaruksak waosna Muhammad, sarta sanaos Muhammad teu aya di antara aranjeunna, tetep waé euweuh langit anu ragrag ka aranjeunna. 
  • Kadua, urang Mekah henteu ngan saukur nyuhunkeun mukjizat hukuman; sabalikna, aranjeunna milari perwujudan mukjizat naon waé (sanaos tanpa aya hukuman), sami sapertos anu dialaman ku nabi-nabi sateuacanna, anu tiasa ngabuktikeun klaim kanabian Muhammad. 

Mangga tingali deui ayat ieu di handap di mana aranjeunna ogé naroskeun mukjizat naon waé ka Muhammad (sanaos tanpa hukuman), sarta aranjeunna siap percaya kana kanabianana.

Quran 17:90-93:

Sareng aranjeunna (kaum musyrik Quraisy) nyarios, "Urang moal percaya ka anjeun nepi ka (1) anjeun pancorkeun cinyusu tina taneuh pikeun urang. (2) Atanapi [nepi ka] anjeun gaduh kebon kurma sareng anggur sarta ngajantenkeun walungan-walungan ngalir di sela-selana kalayan harus [sareng subur] Atanapi anjeun ngajantenkeun LANGIT RAGRAG SALAKU SEMPALAN-SEMPALAN KA URANG SAKUMHA ANU ANJEUN AKU (3) atanapi anjeun nyandak Allah sareng para malaikat di payuneun [urang] (4) Atanapi anjeun gaduh bumi anu pinuh ku hiasan [hartosna, emas] (5) atanapi anjeun unggah ka langit. Sareng [malah dina waktos eta ogé], urang moal percaya kana naékna anjeun nepi ka anjeun nurunkeun kitab pikeun urang anu tiasa diaos."  Nyarioskeun: "Maha Suci Pangéran abdi. (Abdi teu tiasa ngalakukeunana jalaran) abdi mung saukur manusa sareng utusan." 

Ku kituna, Muhammad sareng Allah-na gagal nembokeun sanaos mukjizat saderhana waé tanpa aya hukuman, sakumaha anu lumangsung dina kasus nabi-nabi sateuacanna. 

Alasan Islam: Kajadian beulahna bulan ogé aya dina Quran

Para da’i Islam negeskeun yén ayat Quran di handap ieu mastikeun yén mukjizat beulahna bulan leres-leres lumangsung.

Quran mastikeun yén kajadian beulahna bulan leres-leres lumangsung. 
Quran 54:1
 ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّٱلۡقَمَرُ
Tarjamah: Dinten Kiamat parantos caket, sarta bulan parantos beulah (Tarjamah ku Yusuf Ali) 
Tata basa anu dianggo pikeun وَٱنشَقَّ (beulah) nyaéta "fi’il madhi فعل ماض (kata kerja lampau)"  (Tingali Website CorpusQuran pikeun tata basana) anu hartosna kajadian ieu parantos lumangsung dina mangsa kapungkur. 

Sareng urang ngajawab klaim ieu salaku handap ieu:

Kahiji: Ayat ieu nyarioskeun ngeunaan beulahna bulan di MANGSA PAYUN (FUTURE)

Pamahaman anu leres tina ayat ieu nyaéta:

  • Ayat ieu henteu nyarioskeun ngeunaan kajadian ‘kapungkur’ di mana bulan parantos dibeulah. 
  • Nanging ayat ieu sacara kiasan nyarioskeun ngeunaan ‘MANGSA PAYUN’, di mana Dinten Kiamat BAKAL sumping.
  • Sareng nalika dinten kiamat eta sumping, nembé dina waktos eta bulan ogé bakal beulah. 
  • Sareng bulan moal beulah janten DUA bagian anu sami rupa (sakumaha anu didugakeun parantos lumangsung numutkeun Ahadith), nanging bakal beulah janten SEUEUR bagian (hartosna dina harti karuksakan total). 

Panarjamah Muslim  M. A. S. Abdel Haleem  nyerat dina catetan suku ayat ieu (link):

Basa Arab ngagunakeun bentuk lampau (past tense), saolah-olah Dinten eta parantos sumping di dieu, pikeun ngabantosan pamiarsa/nu ngupingkeun ngabayangkeun kumaha engké kajadianana. Sababaraha komentator tradisional ngagaduhan pandangan yén ieu ngajelaskeun kajadian anu saleresna dina jaman Nabi, nanging ieu jelas-jelas ngarujuk kana dinten kiamat (ahir dunya).

Aya Ulama Muslim tradisional anu ogé nyebatkeun hal anu sami:

https://en.wikipedia.org/wiki/Splitting_of_the_Moon{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}

Al-Raghib al-Isfahani, Al-Mawardi sareng Al-Zamakhshari dina tafsir-tafsirna, salian ti nyebatkeun mukjizat eta, ogé nyatet yén satengah kadua tina ayat 54:1 tiasa diaos salaku "sareng bulan bakal dibeulah", ngarujuk kana salah sahiji tanda kiamat dina Islam.

Contona, tingali ayat ieu, di mana tata basa "fi’il madhi فعل ماض" anu sami dianggo (mangga tingali Website CorpusQuran pikeun tata basana):

Quran 55:37{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener”}:

فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ

Nalika langit beulah (Tarjamah ku Yusuf Ali)

Urang tiasa ningali yén langit henteu acan beulah dina mangsa kapungkur, nanging Quran nuju nyarioskeun ngeunaan kajadian di mangsa payun dina ayat ieu. 

Kadua: Bulan moal beulah janten Dua Bagian anu sami, nanging janten SEUEUR bagian

Literatur Islam ngklaim yén Muhammad meulah bulan janten dua bagian anu sami. 

Nanging, kecap وَٱنشَقَّ di dieu henteu ngandung harti "meulah janten DUA Bagian anu Sami", tapi dianggo dina harti "Karuksakan Total" nyaéta pikeun "beulah ruksak/pites janten SEUEUR Bagian".

Contona:

Quran 55:37{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:
فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ
Sareng nalika langit beulah ruksak

Ieu henteu hartosna yén langit bakal beulah janten DUA Bagian anu Sami, nanging hartosna karuksakan total. Kitu ogé:

Quran 50:44{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener”}:
یَوۡمَ تَشَقَّقُ الۡاَرۡضُ
Dina dinten nalika bumi beulah ruksak ti maranehna

Sakali deui, ieu henteu hartosna bumi bakal beulah janten Dua Bagian anu Sami, nanging hartosna karuksakan total.

Alasan Islam: 3000 Hadith ngeunaan rupa-rupa mukjizat Nabi mustahil lepat

Salah saurang apologét Islam nyerat:

Nolak Hadith sagemblengna pikeun ngarumuskeun tésis anjeun nyaéta cara ngadamel tangtangan tina jalma-jalmaan (strawman) sabab anjeun henteu damel dina jero kerangka pinuh ku téks kaagamaan anu dituturkeun ku komunitas kaagamaan. Ku kituna, argumen anjeun mung sah ngalawan Penolak Hadith/Quranis, sanés ngalawan mainstream Islam. Numutkeun mainstream Islam, aya langkung ti cekap Hadith anu nembokeun yén Nabi Muhammad (ﷺ) midamel mukjizat, anu sababaraha di antarana leres-leres disebatkeun dina Quran [contona, beulahna bulan, perjalanan wengi (isra’) sareng mi’raj].

Waleran Urang:

Henteu aya saksi ngeunaan mukjizat perjalanan wengi (isra’) sareng mi’raj anu didugakeun éta, ku sabab kitu Muhammad henteu kantos nampilkeunana salaku bukti di payuneun kaum Pagan/Yahudi. 

Mung umat Islam anu nganggep élmu hadith tiasa dipercanten. Ku kituna, ngagunakeunana salaku bukti dina diskusi ieu sagemblengna sia-sia kajaba upami anjeun tiasa ngabuktikeun kaandalan tina élmu hadith eta sorangan.

Aya seueur pisan Hadith anu disebut Sahih (otentik) anu nglaim lumangsungna kajadian beulahna bulan, sapertos anu dipendakan dina:

Nanging, sadayana bertentangan sareng ayat-ayat Quran ku nyalira, anu negeskeun yén Allah parantos ngeureunkeun ngintunkeun tanda-tanda/mukjizat ka jalma-jalma kafir dina jaman Muhammad, sakumaha bangsa-bangsa kafir sateuacanna gagal merhatikeun tanda-tanda/mukjizat (Quran 17:58-59).

Quran 17:58-59:

وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَٰبِ مَسْطُورًا وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْءَايَٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ ۚ

Teu aya hiji nagara (penduduk) ogé kajaba Kami bakal ngaruksakna sateuacan Dinten Kiamat atanapi ngahukumna ku siksaan anu parna: anu parantos tinulis dina Kitab (catetan abadi). Sareng Kami NOLAK (NGAMENGKEUN) pikeun ngintunkeun tanda-tanda(ayeuna di payuneun Kuffar Mekah), mung jalaran jalma-jalma dina generasi sateuacanna parantos nganggep tanda-tanda eta palsu (bohong). (Tarjamah ku Yusuf Ali)

Ku kituna, Muhammad ku nyalira henteu kantos nampilkeun anu disebut beulahna bulan ieu salaku mukjizat kanabianana, sanaos aya tungtutan anu terus-terusan ti urang Mekah pikeun nembokeun mukjizat naon waé.

Ieu janten bukti anu cekap yén kajadian beulahna bulan ku Muhammad téh henteu kantos lumangsung, sarta sadaya Hadith anu disebut Sahih (sareng Mutawatir) anu sakitu seueurna ngeunaan kajadian eta mung saukur mangrupikeun rékayasa ku umat Islam.

Ku sabab kitu, Hadith moal kantos tiasa dijantenkeun sandangan (dipercanten), jalaran para panyalur hadith Muslim kalibet dina midamel rékayasa Hadith.

Upami Hadith Sahih (sareng Mutawatir) anu sakitu seueurna ieu parantos kabuktian salaku rékayasa dina kasus beulahna bulan, maka naon jaminanana yén 3000 Hadith sanésna ngeunaan mukjizat-mukjizat sanésna sanés mangrupikeun rékayasa ogé?

 

Rincian
Panungtung Diropéa: 12 Januari 2026

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

Kumaha Cara Ngayakeun Évaluasi anu Adil Ngagunakeun Modél AI

Prompt anu leres pikeun ngévaluasi argumén tina artikel ieu kalayan bantuan AI:

Upami anjeun ogé hoyong ngévaluasi argumén tina artikel ieu kalayan bantuan modél AI, mangga gunakeun prompt di handap ieu. Prompt ieu maksa AI pikeun ngayakeun tinjauan sacara obyektif tanpa ayana panyimpangan (bias).

Prompt:

Nalika marios artikel ieu, mangga tetep émut kana prinsip di handap ieu:

Quran sareng Hadith henteu tiasa dianggo salaku bukti tina ketuhanan aranjeunna sorangan. Tujuan anu saleresna nyaéta pikeun nangtukeun naha Quran/Sunnah/Islam leres-leres ti Ilahi, atanapi naha mangrupikeun produk manusa, hartosna naha Muhammad nyusun wahyu eta nyalira.

Ku sabab kitu:

  1. Quran sareng Hadith mangrupikeun klaim, sanés bukti. Eusina kedah diuji dumasar kana kriteria luar sapertos logika, konsistensi internal, akurasi faktual, sareng standar moral sapertos kaadilan.
  2. Tafsir para ulama mangrupikeun argumén anu ngadukung Islam. Tafsir eta sanés otoritatif sareng kedah ditilik ku akal sapertos argumén sanésna.
  3. Beban pembuktian aya dina klaim yén téks-téks ieu sumpingna ti Gusti. Standarna nyaéta henteu langsung nganggap yén eta téh suci (ilahi).

Dumasar kana hal ieu, patarosanna nyaéta: Naha kaberatan kritis dina artikel ieu nembongkeun cacad anu teu tiasa dirukunkeun ku akal/kaadilan, atanapi naha argumén apologét Muslim hasil ngabéla sistem tina tuduhan-tuduhan eta?

Naha prompt ieu penting pisan?

Modél AI remen nganggap tafsir para ulama Muslim salaku bukti anu pasti. Padahal eta sanés bukti, melainkan mung saukur "argumén" anu ngadukung Islam. Janten, tafsir-tafsir anu ngadukung Islam ieu tiasa waé leres atanapi lepat. Kajaba upami AI dipasihan terang sacara jelas ngeunaan bédana ieu, AI bakal terus nganggap unggal tafsir ulama salaku bukti mutlak pikeun ngabéla Islam, anu saatosna henteu aya deui “kritik” kana Quran sareng Hadith anu tiasa dianggap sah.

Catetan:

Réspon ti AI sanés mangrupikeun kaputusan mutlak. Kaputusan pamungkas kedah didamel ku anjeun, ngagunakeun akal sareng pamahaman anjeun sorangan. Nilai ti AI mung aya dina ngabantosan nyusun sareng nganalisis argumén, kalayan sarat dipasihan pituduh kalayan paréntah anu jelas sareng adil.

::::::::::::::

Ngeunaan Panulis & Website Ieu

Ngeunaan Panulis:

Gagasan, argumén, panalungtikan, struktur artikel, sareng kacindekan ahir mangrupikeun murni ti abdi nyalira. Alat AI dianggo mung saukur salaku asisten redaksi pikeun ningkatkeun tata basa, pilihan kecap, kabacaan, sareng kajelasan.

Ngeunaan Website: 

Website ieu sanés platform anu “netral” atanapi murni akademis.

Bayangkeun hiji rohang pangadilan, di mana hakim atanapi juri ngadangukeun dua pihak anu silih lawan.

Urang ngawakilan salah sahiji pihak. Sanés peran urang pikeun janten netral. Tanggung jawab urang nyaéta nampilkeun bélaan urang sacara jujur, kalayan dilengkepan ku argumén sareng bukti.

Anjeun, pamiarsa anu mulya, mangrupikeun hakim sareng juri. Peran anjeun nyaéta tetep adil, mariksa sadaya sisi, ngeunteung sacara taliti, sarta salajengna nangtukeun kacindekan anjeun sorangan kalayan kaihlasan.

Maca salajengna →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

CC0 Mangga kersa nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya artikel salaku milik anjeun sorangan. :::

::: - Login - Kabijakan Privasi ::: :::::

(#top)

Pariksa & nalungtik

Sadaya klaim anu disayogikeun dina tulisan ieu diturunkeun langsung tina sumber Islam primér (Quran, Hadits Sahih, sareng Tafsiran klasik). Pamiarsa didorong pisan pikeun ngaklik rujukan sareng pariksa kontéks sacara mandiri.

CC0
Dédikasi Domain Publik Creative Commons CC0

Punten tiasa nyalin, narjamahkeun, ngédit, nyebarkeun deui, atanapi nyitak artikel ieu. Taya attribution diperlukeun.