Kaca 1 tina 2
Para mubalig Islam nyatakeun yén ayat Quran di handap ieu negeskeun yén mukjizat beulahna bulan saleresna leres-leres kajantenan. Salah sawiosna nyerat:
Quran negeskeun yén kajadian beulahna bulan saleresna leres-leres kajantenan.
Quran 54:1 ٱقۡتَرَبَتِ ٱلسَّاعَةُ وَٱنشَقَّٱلۡقَمَرُ
Waktos (Kiamat) parantos caket, sareng bulan parantos beulah (Tarjamahan ku Yusuf Ali)
Tata basa anu dianggo kanggo وَٱنشَقَّ (beulah) nyaéta "fi’il madhi فعل ماض" (Tingali Situs Wéb CorpusQuran kanggo tata basana) anu hartosna ieu kajadian parantos kajantenan di mangsa kapungkur.
Sareng sim kuring ngawaler kana ieu klaim sapertos kieu:
Anu kahiji: Ieu ayat nyarioskeun perkawis beulahna bulan di mangsa ka payun
Pamahaman anu leres tina ieu ayat nyaéta:
- Ieu ayat teu nyarioskeun perkawis kajadian di ‘mangsa kapungkur’ di mana bulan parantos beulah.
- Nanging ieu ayat sacara kiasan nuju nyarioskeun perkawis ‘mangsa ka payun’, di mana dinten Kiamat BAKAL sumping.
- Sareng nalika dinten Kiamat éta sumping, nembé dina waktos éta bulan ogé bakal beulah.
- Sareng bulan moal beulah janten DUA bagian anu sami (sakumaha anu dituduhkeun kajantenan numutkeun Ahadith), nanging bakal beulah janten SEUEUR bagian (hartosna karuksakan total).
Pantarjamah Muslim M. A. S. Abdel Haleem nyerat dina catetan suku ieu ayat (tautan):
Basa Arab ngagunakeun wangun mangsa kapungkur (past tense), saolah-olah dinten éta parantos sumping, kanggo ngabantos anu maca/anu nguping ngabayangkeun kumaha engké kajantenanana. Sababaraha ahli tafsir tradisional gaduh pamandangan yén ieu ngajelaskeun kajantenan nyata dina mangsa Nabi, nanging ieu jelas nujul kana ahir dunya (kiamat).
Aya sababaraha Ulama Muslim tradisional anu ogé nyebatkeun hal anu sami. Al-Qurtabi nyatet ieu dina kitab tafsir Quran-na (tautan):
وقال قوم: لم يقع ٱنشقاق القمر بعدُ وهو منتظر أي ٱقترب قيام الساعة وٱنشقاق القمر وأن الساعة إذا قامت ٱنشقت السماء بما فيها من القمر وغيره. وكذا قال القشيري. وذكر الماورديّ: أن هذا قول الجمهور، وقال: لأنه إذا ٱنشق ما بقي أحد إلا رآه لأنه آية والناس في الآيات سواء. وقال الحسن: ٱقتربت الساعة fإِذا جاءت ٱنشق القمر بعد النفخة الثانية.
Sababaraha jalma parantos nyebatkeun yén beulahna bulan téh teu acan kajantenan sareng masih kénéh diantos-antos. Maranéhna nafsirkeun ieu yén caketna dinten Kiamat sareng beulahna bulan téh parantos caket pisan, sareng nalika dinten Kiamat dugi, langit bakal beulah, kalebet bulan sareng sanés-sanésna anu aya di jerona. Al-Qushayri ogé nyebatkeun pamandangan ieu. Al-Mawardi nyatet yén ieu mangrupikeun pamandangan seuseueurna ulama (jumhur), ngajelaskeun yén upami bulan beulah, sadaya jalma bakal tiasa ningali sabab éta téh mangrupikeun tanda, sareng sadaya jalma sami dina nyaksian tanda-tanda kakawasaan. Al-Hasan nyarioskeun yén dinten Kiamat parantos caket, sareng nalika dinten éta sumping, bulan bakal beulah saatos tiupan sangkakala anu kadua.
https://en.wikipedia.org/wiki/Splitting_of_the_Moon{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}
Al-Raghib al-Isfahani, Al-Mawardi, sareng Al-Zamakhshari dina kitab tafsirna, salian ti nyebatkeun mukjizat kasebat, ogé nyatet yén satengah kadua ti ayat 54:1 tiasa diaos "sareng bulan bakal beulah", anu nujul kana salah sawios tanda ahir jaman dina Islam.
Salaku conto, tingali ieu ayat, di mana tata basa anu sami tina "fi’il madhi فعل ماض" dianggo (mangga tingali Situs Wéb CorpusQuran anu sami kanggo tata basana):
Quran 55:37{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener”}:
فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ
Nalika langit beulah papisah (Tarjamahan ku Yusuf Ali)
Urang tiasa ningali yén langit teu acan beulah papisah di mangsa kapungkur, nanging Quran nuju nyarioskeun perkawis kajantenan di mangsa ka payun dina ieu ayat.
Anu kadua: Bulan moal beulah janten Dua Bagian anu Sami, nanging janten SEUEUR bagian
Literatur Islam ngaklaim yén Muhammad meulah bulan janten dua bagian anu sami.
Nanging, kecap وَٱنشَقَّ di dieu sanés hartosna "beulah janten DUA Bagian anu Sami", tapi dianggo dina hartos "Karuksakan Total" nyaéta "beulah papisah janten SEUEUR Bagian".
Salaku conto:
Quran 55:37{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:
فَإِذَا ٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ
Sareng nalika langit beulah papisah
Ieu sanés hartosna langit bakal beulah janten DUA Bagian anu Sami, nanging hartosna karuksakan total. Kitu ogé:
Quran 50:44{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener”}:
یَوۡمَ تَشَقَّقُ الۡاَرۡضُ
Dina dinten nalika bumi beulah papisah ti maranéhna
Sakali deui, ieu sanés hartosna Bumi bakal beulah janten Dua Bagian anu Sami, nanging hartosna karuksakan total.
Apologet Islam: Ayat ka-2 ti Surah 54 netepkeun sacara jelas yén kajadian beulahna bulan leres-leres kajantenan
2 ayat munggaran ti Surah 54 nyaéta sapertos di handap ieu:
54:1 Waktos parantos caket, sareng bulan parantos beulah
54:2 Nanging, iraha waé maranéhna ningali hiji tanda, maranéhna malingos bari nyarios, "Sihir anu biasa!"
Apologet Islam ngaklaim yén ayat ka-2 mangrupikeun bukti yén saleresna ayat ka-1 nuju nyarioskeun perkawis kajadian beulahna bulan di mangsa kapungkur.
Waleran:
Sami sakali henteu.
Ieu ayat henteu nyebatkeun yén jalma-jalma musyrik nyarios sacara "khusus" ngeunaan mukjizat beulahna bulan salaku sihir. Henteu, nanging ieu mangrupikeun pernyataan "umum" ku jalma-jalma anu teu ariman iraha waé mukjizat ditémbongkeun ka maranéhna, maranéhna ngaklaim yén éta téh sihir.
Ieu nyatakeun yén iraha waé jalma-jalma anu teu ariman ningali hiji tanda, maranéhna nganggap éta salaku sihir. Hal ieu pisan saluyu sareng parantosan napsirkeun beulahna bulan dina wangun mangsa ka payun (future tense). Ieu mangrupikeun pépéling pikeun kuffar yén maranéhna kedah nampi iraha waé nabi sumping ka maranéhna sateuacan dinten pangadilan mutuskeun nasib maranéhna.
- Ayat kadua dina basa Arab jelas-jelas aya dina wangun ayeuna (present continuous tense).
- Kanggo ngalaporkeun hiji kajadian sapertos mukjizat anu kajantenan di mangsa kapungkur anu ngalibatkeun anu nyaksian, tindakan anu nyaksian ogé kedahna dina wangun mangsa kapungkur. Nanging di dieu, wangunna nyaéta ayeuna (present continuous tense).
- Ieu jelas nujul kana SIKEP UMUM anu terus-terusan ti jalma-jalma anu teu ariman dina nolak pépéling sareng tanda-tanda ti Allah.
Upami ayat ka-2 saleresna ditujukeun khusus pikeun kajadian beulahna bulan di mangsa kapungkur, maka kedahna ogé nganggo wangun mangsa kapungkur, sareng kedahna katingali sapertos kieu:
| Ayat anu Aslina | Kedahna Mah Sapertos Kieu | |
| ::: stcl2 | ::: stcl2 | 54:2 Nanging, iraha waé maranéhna | 54:2 Sareng nalika maranéhna | ningali | ningal | hiji tanda, maranéhna |éta | malingos |mukjizat | bari, | (beulahna bulan), maranéhna | nyarios, | malingos | “Sihir anu biasa!” |sareng | ::: | nyarios, | "Sihir anu biasa!" | | ::: | | ||
Quran Nyaksian Kagagalan Muhammad/Allah dina Némbongkeun hiji-hiji acan Mukjizat ka Jalma-Jalma Musyrik/Yahudi
Para mubalig Islam nampilkeun riwayat di handap ieu:
Diriwayatkeun ku Anas bin Malik: Jalma-jalma Mekah naroskeun ka Rasulullah (ﷺ) kanggo némbongkeun hiji mukjizat ka maranéhna. Maka anjeunna némbongkeun bulan anu beulah janten dua bagian, di mana di antawisna maranéhna ningal gunung Hira’.
Rujukan Tambahan:
Ieu pastina mangrupikeun riwayat-riwayat anu dirékayasa (palsu) sareng kabohongan anu disebarkeun ku para pangriwayat Ahadith Muslim.
Untungna, Quran sorangan ngadokumentasikeun tungtutan anu terus-terusan ti jalma-jalma Musyrik/Yahudi, anu sababaraha kali naroskeun ka Muhammad/Allah kanggo masihan tanda atanapi mukjizat naon waé salaku bukti kanabian Muhammad. Nanging, Muhammad/Allah gagal masihan hiji-hiji acan tanda atanapi mukjizat. Tibatan némbongkeun tanda-tanda mukjizat, Quran malah masihan sababaraha ALASAN (EXCUSES) ngeunaan naha Muhammad teu tiasa ngalakukeun hal éta. Alasan-alasan tina Quran ieu kalebet:
- Katidaktiasaan Muhammad kanggo némbongkeun mukjizat ku margi anjeunna mung saukur manusa biasa.
- Kaputusan Allah kanggo henteu ngirimkeun mukjizat ka Muhammad dina waktos ieu, jalaran umat-umat sateuacanna parantos nolak mukjizat para nabi ti payun.
- Allah henteu némbongkeun mukjizat naon waé ka jalma-jalma musyrik jalaran Mantenna parantos MUTUSKEUN yén jalma-jalma musyrik éta moal kenging pituduh.
- Panolakan Muhammad kanggo némbongkeun mukjizat ka urang Yahudi ku margi dosa-dosa para luluhur maranéhna.
- Henteu kajantenanna mukjizat langit runtuh ka jalma-jalma Mekah anu parantos diramalkeun, ieu didasarkeun kana ayana Muhammad di tengah-tengah maranéhna sareng Allah henteu hoyong Muhammad cilaka ku margi ayana siksaan ilahi.
Nu Maca anu Mulya, mangga lenyepan patarosan-patarosan ieu:
- Upami jalma-jalma Mekah leres-leres ningal beulahna bulan, naha maranéhna masih kénéh nungtut Muhammad kanggo nyandak mukjizat salaku bukti kanabianna?
- Sareng naha Allah/Muhammad henteu kantun nujul kana kajadian beulahna bulan salaku bukti kanabian Muhammad?"
Nanging, Quran sacara konsisten masihan seueur pisan guaran tanpa kantos ngagunakeun kajadian beulahna bulan anu dituduhkeun éta kanggo ngawaler tangtangan urang musyrik dina nungtut mukjizat. Sanés mung Quran, nanging sakumna literatur Hadith ogé kosong tina sagala conto di mana Muhammad ngagunakeun ieu mukjizat beulahna bulan kanggo ngawaler tungtutan mukjizat ti jalma-jalma musyrik.
Hayu urang tingali detil ngeunaan Alasan-alasan tina Quran ieu di dieu kanggo ngartosna.
Alasan Quran ka-1: Muhammad teu tiasa némbongkeun Mukjizat jalaran anjeunna mung saukur manusa biasa
Ieu kajadian lumangsung di Mekah. Muhammad biasana ngancem urang Mekah, ngélingan maranéhna supados palercaya kana kanabianna atanapi nyanghareupan akibatna, ngaklaim yén Allahna bakal nyababkeun langit runtuh ka maranéhna janten kepingan-kepingan.
Quran 17:90-93: Sareng maranéhna (kaum musyrik Quraisy) nyarios, "… Atanapi anjeun nyababkeun langit runtuh ka sim kuring sadaya janten kepingan-kepingan SAKUMAHA ANU PARANTOS ANJEUN KLAIM (sateuacanna)…
Saleresna, urang Mekah anu musyrik sanés mung nampi ieu tangtangan ti Muhammad, nanging ogé ngalegaan tangtangan éta sareng naroskeun ka Muhammad kanggo némbongkeun mukjizat-mukjizat sanésna ogé supados maranéhna tiasa percanten kana kanabianna.
Nanging, Muhammad/Allah gagal nedunan ieu jangji.
Ku margi kitu, Muhammad kapeksa milari ALASAN kanggo kagagalanna dina nedunan jangjina sareng némbongkeun mukjizat naon waé. Sareng anjeunna ngadamel alasan sapertos kieu:
Quran 17:90-93:
Sareng maranéhna (kaum musyrik Quraisy) nyarios, "Sim kuring sadaya moal percanten ka salira dugi ka salira ngaluarkeun cinyusu tina taneuh kanggo sim kuring sadaya. Atanapi [dugi ka] salira gaduh kebon korma sareng anggur sareng nyababkeun walungan-walungan ngocor di jerona kalayan tarik [sareng seueur]. Atanapi salira nyababkeun langit runtuh ka sim kuring sadaya janten kepingan-kepingan sakumaha anu parantos salira klaim (sateuacanna) atanapi salira nyandak Allah sareng para malaikat di payuneun [sim kuring sadaya]. Atanapi salira gaduh bumi tina papaés [nyaéta emas] atanapi salira unggah ka langit. Sareng [sanaos kitu], sim kuring sadaya moal percanten kana naékna salira dugi ka salira nyandak turun buku kanggo sim kuring sadaya anu tiasa diaos." Say: "Maha Suci Pangéran abdi. (Sim kuring teu tiasa ngalakukeunana jalaran)abdi mung saukur manusa biasa sareng saurang utusan."
Anu nyerat Quran (nyaéta Muhammad nyalira) nyobian menerkeun kagagalanna dina némbongkeun mukjizat ku cara ngaklaim yén anjeunna mung saukur utusan biasa sareng teu tiasa midamel mukjizat.
Nanging, urang Mekah anu musyrik parantos ngajukeun ieu tangtangan sanés mung ka Muhammad nanging ogé ka pangéranna Muhammad (hartosna, Allah parantos otomatis kalebet dina ieu tangtangan). Maranéhna percanten yén upami Allah leres-leres aya, Mantenna kedahna némbongkeun mukjizat ka maranéhna.
Salajengna, nyaéta Muhammad/Allah anu jangji yén langit bakal runtuh ka maranéhna upami maranéhna teu percanten kana kanabian Muhammad. Nanging, boh Muhammad sareng Allahna sami-sami gagal nedunan jangji maranéhna.
Sareng maranéhna ngantosan, ngantosan, sareng ngantosan, nanging Muhammad (sareng Allahna) henteu kantos nedunan jangji éta.
Quran 67:25-26:
Maranéhna naroskeun, iraha ieu jangji bakal ditedunan, upami salira leres? Ucapkeun, mung Allah anu gaduh pangaweruh ngeunaan hal éta; sareng abdi mung saukur masihan pépéling.
Sareng dina ahirna, Quran sorangan negeskeun yén henteu aya mukjizat anu dikirimkeun, sareng klaim Muhammad diréduksi janten pernyataan ieu yén Allah saleresna gaduh kamampuan kanggo ngirimkeun tanda éta, nanging kalolobaan ti maranéhna henteu ngartos.
Quran 6:37:
Sareng maranéhna nyarios, "Naha tanda teu diturunkeun ka anjeunna ti Pangéranna?" Ucapkeun, "Saleresna, Allah Maha Kawasa kanggo nurunkeun tanda, nanging kalolobaan ti maranéhna henteu terang."
Salajengna, upami kurangna mukjizat Muhammad téh jalaran kalungguhanna salaku utusan biasa, naha para nabi sateuacanna némbongkeun mukjizat-mukjizat kanggo ngasahkeun kanabian maranéhna? Salaku conto:
- Isa nyarios nalika orok dina ayunan, masihan hirup ka manuk anu didamel tina taneuh liat, nyageurkeun anu lolong sareng anu panyawat lépra, sareng ngahirupkeun anu maot ku widi ti Allah (Quran 5:110 sareng 3:49).
- Musa nampi salapan mukjizat, kalebet tongkatna anu robah janten naga, pananganna anu janten hérang gumilang, sasalad simeut/kutu, sasalad bangkong, sareng beulahna laut kanggo Bani Israil (Quran 17:101).
- Sulaiman ngartos basa sato sareng manuk, sarta ngawasa jin sareng angin (Quran 27:16-17, 34:12-13),
- samentara Yusuf nafsirkeun impian sareng ngaramalkeun kajadian-kajadian di mangsa ka payun (Quran 12:46-47, 40:51-52).
Sareng urang Mekah téh leres dina tungtutanna. Sangkan Quran ogé nyebatkeun argumén maranéhna:
Quran 21:5: Ku margi kitu, pék sina anjeunna nyandak tanda ka sim kuring sadaya sakumaha para [utusan] sateuacanna dikirimkeun [sareng mukjizat]."
Janten, upami para nabi sateuacanna tiasa némbongkeun mukjizat sanaos maranéhna téh manusa biasa, naha Muhammad henteu tiasa?
Sareng salajengna Quran ngaklaim yén Allah henteu ngarobah KABIASAAN-Na (nyaéta Sunnah):
Quran 17:77: Ieu parantos janten Jalan Kami ka para Utusan anu Kami kirimkeun sateuacan salira. Salira moal mendakan parobahan naon waé dina Kabiasaan Kami (nyaéta Sunnah Allah).
Quran 48:23: [Ieu mangrupikeun] kabiasaan Allah anu parantos lumangsung sateuacanna. Sareng salira moal mendakan parobahan naon waé dina Kabiasaan Allah.
Quran 35:43: Nanging salira moal mendakan parobahan naon waé dina kabiasaan Allah, sareng salira moal mendakan parobahan naon waé dina kabiasaan Allah.
Quran nampilkeun kontradiksi ngeunaan harepan ayana mukjizat ti para nabi. Dina hiji sisi, ieu nunjukkeun yén para nabi henteu diperyogikeun némbongkeun mukjizat salaku bukti kanabian maranéhna, nanging dina sisi sanésna, ieu ngajelaskeun para nabi sateuacanna némbongkeun mukjizat kanggo ngabuktikeun kaabsahan maranéhna. Hal ieu nimbulkeun patarosan: Naha para nabi sateuacanna némbongkeun mukjizat ka jalma-jalma anu teu ariman, nanging Muhammad sareng Allahna nolak ngalakukeunana?
Waleranna aya dina kanyataan yén Quran nyarioskeun carita fiksi ngeunaan mukjizat para nabi sateuacanna, anu teu tiasa diverifikasi jalaran kajantenanna di mangsa kapungkur anu tebih pisan. Sabalikna, nalika perkawis Muhammad sareng Allahna, maranéhna dipiharep némbongkeun mukjizat sacara langsung dina waktos harita ogé, pas di payuneun panon kuffar Mekah anu nangtang maranéhna. Nanging, maranéhna gagal nedunan harepan-harepan éta.
Alasan Quran ka-2: Allah moal ngirimkeun mukjizat ka Muhammad dina waktos ieu jalaran umat-umat para nabi sateuacanna parantos nolak mukjizat nabi-nabi ti payun
Ieu kajadian ogé lumangsung di Mekah.
Quran 17:58-59:
وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَٰبِ مَسْطُورًاوَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْءَايَٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ ۚ
Henteu aya sahiji nagara ogé kajaba Kami bakal ngaruksak nagara éta sateuacan dinten Kiamat atanapi nyiksa nagara éta ku siksaan anu pohara beuratna: anu parantos tinulis dina Kitab (catetan abadi).Sareng Kami NOLAKngirimkeun tanda-tanda (ayeuna di payuneun Kuffar Mekah), mung jalaran jalma-jalma sateuacanna parantos nolakna salaku kabohongan.
Urang Mekah sababaraha kali naroskeun ka Muhammad kanggo némbongkeun mukjizat, nanging anjeunna salawasna masihan alasan anyar kanggo henteu némbongkeunana. Sateuacanna, Muhammad ngaklaim yén anjeunna teu tiasa némbongkeun mukjizat jalaran anjeunna mung saukur manusa biasa. Nanging alasan éta goyah jalaran tangtangan éta henteu diwatesan ka Muhammad wungkul, nanging pangéranna (nyaéta Allah) ogé otomatis parantos kalebet dina tangtangan éta.
Thus, Muhammad was forced to change his excuse. This time, he came up with a new excuse that Allah had ceased sending new miracles/signs since earlier people rejected them.
Dina basa anu saderhana, kabiasaan Allah (nyaéta Sunnah Allah) sakuduna parantos robah nalika jalma-jalma sateuacanna nolak tanda-tanda éta. Nanging, hal ieu bertentangan sareng KLAIM Quran yén Sunnah Allah moal kantos robah.
Sakumaha anu sering disebatkeun, di mana aya kontradiksi, di dinya aya kabohongan.
Salajengna, kedah dicatet yén aya ogé cacad dina Ayat 58:
Quran 17:58:
Henteu aya sahiji nagara ogé kajaba Kami bakal ngaruksak nagara éta sateuacan dinten Kiamat atanapi nyiksa nagara éta ku siksaan anu pohara beuratna: anu parantos tinulis dina Kitab (catetan abadi).
Muhammad nyarioskeun rupa-rupa carita dina Quran ngeunaan para nabi kuno sapertos Tsamud, ’Aad, sareng Saleh jsté., ngajelaskeun kumaha umat maranéhna diruksak ku Allah. Muhammad nyangka yén moal aya jalma anu tiasa pariksa bebeneran tina caritana ku cara indit ka mangsa kapungkur. Nanging, panjenenganna ngadamel kasalahan anu fatal.
Masalahna aya dina kanyataan yén, numutkeun Quran, Isa ogé némbongkeun mukjizat di payuneun urang Yahudi sareng Romawi. Anjeunna nyarios nalika orok dina ayunan, masihan hirup ka manuk tina taneuh liat, nyageurkeun anu lolong sareng anu lépra, sareng ngahirupkeun anu parantos maot, sadayana ku widi ti Allah (Quran 5:110 sareng 3:49). Nanging, boh urang Yahudi atanapi Romawi henteu ariman ka anjeunna. Sanaos kitu, boh urang Yahudi atanapi Romawi dina jaman Isa henteu diruksak(anu sakali deui bertentangan sareng Jangji Karuksakan dina Quran).
Kajadian Isa lumangsung dina mangsa kapungkur anu rada deukeut, sahingga mungkin pikeun pariksa kaaslianana ngaliwatan catetan sajarah. Ku kituna, klaim dina Quran ieu parantos katingal salaku kabohongan.
Alasan ka-3: Muhammad kedahna henteu naroskeun Mukjizat ka Allah jalaran Allah parantos nyesatkeun jalma-jalma Musyrik
Salajengna, dua alasan sateuacanna sacara alami gagal muaskeun jalma-jalma ngeunaan katidaktiasaan Muhammad/Allah kanggo némbongkeun mukjizat naon waé. Maranéhna teras-terasan naroskeun ka Muhammad supados nyandak mukjizat salaku bukti kanabianna. Kanggo mindahkeun tungtutan maranéhna, Muhammad nampilkeun alasan sanésna:
- Anjeunna (Muhammad) henteu tiasa naroskeun mukjizat naon waé ka Allah jalaran Allah henteu hoyong jalma-jalma musyrik kasebat kenging pituduh.
- Sareng upami anjeunna (Muhammad) keukeuh naroskeun mukjizat ka Allah, maka Allah bakal nyiksa anjeunna, sareng anjeunna (Muhammad) bakal kalebet jalma-jalma anu bodo.
Quran 6:35:
وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ ٱسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِىَ نَفَقًا فِى ٱلْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِى ٱلْسَّمَآءِ فَتَأْتِيَهُم بِـَٔايَةٍ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى ٱلْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْجَٰهِلِينَ
Upami salira (O Muhammad) ngaraos nolakna jalma-jalma anu teu ariman téh beurat pisan, maka pék pamilari torowongan ka jero taneuh atanapi tangga ka langit supados salira tiasa nyandak hiji TANDA ka maranéhna, nanging [énget yén], upami Allah hoyong, Mantenna tangtu parantos maparin pituduh ka maranéhna sadayana. Ku margi kitu, salira ulah kalebet jalma-jalma anu bodo (ku cara naroskeun TANDA ti Allah).
Sakali deui, ieu ayat janten bukti yén teu aya mukjizat naon waé anu ditémbongkeun ka jalma-jalma Mekah anu teu ariman ku Muhammad/Allah.
Alasan Quran ka-4: Muhammad moal némbongkeun mukjizat ka urang Yahudi jalaran para luluhur maranéhna parantos midamel dosa
Ieu kajadian lumangsung teu lami saatos hijrahna Muhammad ka Madinah nalika anjeunna kedah ngabuktikeun kanabianna ka urang Yahudi Madinah.
Kitab Suci (Alkitab) ngandung sababaraha ayat anu nyorot fénoména panampian ilahi kana kurban jalma ngaliwatan ayana seuneu misterius anu ngahakan kurban kasebat. Conto-conto ieu tiasa dipendakan dina ayat-ayat sapertos Hakim-hakim 6:20-21, 13:19-20, sareng 2 Tawarikh 7:1-2.
Saleresna, Muhammad parantos ngadamel kasalahan, sareng sateuacanna anjeunna ogé parantos negeskeun cara mukjizat seuneu ieu dina Quran 5:27, dina carita Adam sareng putra-putrana, di mana seuneu sumping sareng ngahakan kurban salah saurang putrana anu ngurbankeun domba.
Quran 5:27:
Bacakeun ka maranéhna carita saenyana ngeunaan dua putra Adam. Nalika maranéhna duaan ngayakeun kurban (ka Allah): Maka ditarima ti salah saurangna, sareng henteu ditarima ti anu sanésna.
Tafsir Tabari, handapeun ayat 5:27 (tautan):
Diriwayatkeun ti as-Suddi, dina riwayatna ti Abu Maalik sareng ti Abu Saalih ti Ibn ’Abbaas, sareng ti Murrah ti Ibn Mas’ood, sareng ti sababaraha sahabat Nabi (sholawat sareng salam ti Allah mugia dilimpahkeun ka anjeunna): … Habil (Abel) ngurbankeun domba anu lintuh salaku kurbanna, samentara Qabil (Cain) ngurbankeun satingkes gandum nanging sacara rusiah nyandak sareng ngahakan bagian anu ageung tina gandum kasebat. Salajengna, seuneu lungsur tina langit sareng ngahakan kurban Habil, samentara kurban Qabil tetep henteu dipaliré sareng henteu ditarima. Salaku réspon, Qabil janten ambek pisan sareng ngancem bakal maéhan Habil, bari sumpah yén anjeunna moal ngidinan Habil nikah ka sadérék istrina.
Darajat: Sahih (Albani)
Ku margi kitu, nalika Muhammad negeskeun kanabianna, urang Yahudi naroskeun ka anjeunna kanggo masihan bukti ngaliwatan némbongkeun mukjizat, hususna seuneu anu ngahakan kurbanna.
Muhammad mendakan dirina teu tiasa nampik ieu tungtutan kitu waé, jalaran anjeunna parantos ngakuina dina carita Adam dina Quran.
Nanging, Muhammad ngagunakeun cara anu sanés, nyaéta ku masihan alasan anyar. Anjeunna nampi kaasahan tina mukjizat anu ngalibatkeun seuneu anu nampi kurban kasebat, nanging anjeunna nolak némbongkeun mukjizat ieu. Anjeunna menerkeun katidaktiasaanna némbongkeun mukjizat ieu ku cara nuduh urang Yahudi Madinah yén para luluhur maranéhna parantos midamel dosa ku cara maéhan para nabi sateuacanna.
Quran 3:183:
Maranéhna (urang Yahudi) nyarios: "Allah parantos nyandak jangji sim kuring sadaya supados henteu percanten ka utusan naon waé kajaba Mantenna némbongkeun ka sim kuring sadaya kurban anu dihakan ku Seuneu (Ti langit)." Ucapkeun: "Saleresna parantos sumping ka maranéh para utusan sateuacan abdi, nyandak tanda-tanda anu jelas sarta sanajan naon anu maranéh tanyakeun: naha atuh maranéh maéhan maranéhna, upami maranéh jalma anu bener?"
Nanging, alasan ti anu nyerat Quran ieu teu tiasa ditarima saatos ditalungtik ku sababaraha alesan.
Anu kahiji, sanés mangrupikeun kaadilan upami nyiksa jalma jalaran dosa para luluhurna. Dina hal ieu, anu nyerat Quran sabenerna ngaklaim nanggungkeun tanggung jawab ka urang Yahudi dina jamanna tina lampah luluhur maranéhna. Hal ieu bertentangan sareng konsép kaadilan ilahi, anu henteu nimbulkeun kasalahan dumasar kana garis turunan.
Sanés Quran parantos ngaklaim yén teu aya saurang ogé anu nanggung dosa tina lampah batur?
Quran 6:164:
Ucapkeun, "Naha aya salian ti Allah anu kedah ku abdi dipilari salaku pangéran samentara Mantenna nyaéta Pangéran tina sagala perkara? Sareng unggal jiwa henteu nampi [kasalahan] kajaba pikeun dirina sorangan, sareng jalma anu nanggung dosa moal nanggung dosa batur.
Anu kadua, urang Yahudi dina jaman Muhammad nyekel deleg kapercayaan maranéhna kana kitab suci maranéhna sorangan, anu ogé nunjukkeun yén bukti kanabian téh ngalibetkeun kasuksésan dina ngaliwatan tés mukjizat. Tiasa kahartos yén maranéhna nungtut bukti anu sami ti Muhammad sareng, nalika anjeunna gagal masihanana, nolak klaimna. Panolakan ieu henteu tiasa dianggap salaku kasalahan maranéhna, jalaran maranéhna mung saukur nuturkeun prinsip anu parantos ditetepkeun dina kitab suci maranéhna sorangan.
Anu matak hémeng, nalika kitab suci urang Yahudi katingalina ngaramalkeun kasumpingan Muhammad (numutkeun klaim Muslim), Muhammad ngarepkeun urang Yahudi patuh kana kitab suci maranéhna. Nanging, nalika kitab suci anu sami parantos maréntahkeun maranéhna kanggo milari mukjizat seuneu salaku pangasahan kanabian, Muhammad hoyong maranéhna ninggalkeun sarat éta. Standar ganda ieu nimbulkeun patarosan ngeunaan konsisténsi sareng kaadilan.
Anu katilu, anu nyerat Quran bertentangan sareng klaimna sorangan dina téks. Quran sababaraha kali negeskeun yén kabiasaan Allah téh tetep teu robah. Nanging, dina conto ieu, Muhammad nyimpang tina prinsip kasebat ku cara nolak mukjizat seuneu salaku bukti kanabian anu sah.
Quran 48:23: [Ieu mangrupikeun] jalan Allah anu parantos lumangsung sateuacanna. Sareng salira moal mendakan parobahan naon waé dina kabiasaan Allah.
Quran 35:43: Nanging salira moal mendakan parobahan naon waé dina kabiasaan Allah, sareng salira moal mendakan parobahan naon waé dina kabiasaan Allah.
Ku margi Muhammad teu tiasa némbongkeun mukjizat seuneu di payuneun urang Yahudi, parobahan anu ngadadak lumangsung dina jalan Allah kanggo ngabantos katidaktiasaan anjeunna némbongkeun mukjizat.
Anu kaopat, kedah dicatet yén dibandingkeun sareng luluhur urang Yahudi, luluhur urang Mekah anu musyrik (Musyrikin) henteu gaduh sajarah maéhan para nabi. Nanging, Muhammad ogé tetep henteu némbongkeun mukjizat naon waé ka maranéhna ku cara milari alasan sanésna.
Muhammad katingal pisan dina ieu kajadian, sanaos sanés sakedik usaha anjeunna kanggo ngabagjakeun urang Yahudi Madinah dina awalna (ku cara ngadopsi seueur hukum Alkitab kana Syariat Islam), henteu dugi ka 10 urang Yahudi Madinah anu percanten ka anjeunna sareng lebet Islam;
Nabi nyarios: ["Upami mung sapuluh urang Yahudi percanten ka abdi, pastina sakumna urang Yahudi bakal percanten ka abdi."]{._7s4syPYtk5hfUIjySXcRE}
Alasan Quran ka-5: Mukjizat Langkit Runtuh ka Urang Mekah Henteu Kajantenan ku margi Ayana Muhammad di Tengah-Tengah Maranéhna
Ieu kajadian lumangsung sababaraha waktos saatosna di Madinah saatos Muhammad ogé gagal némbongkeun mukjizat seuneu ka urang Yahudi.
Quran 8:32:
Sareng nalika maranéhna [urang Mekah] nyarios, "O Allah, upami ieu leres-leres leres ti Anjeun, maka lungsurkeun hujan batu tina langit ka sim kuring sadaya atanapi andika nyandak siksaan anu peurih ka sim kuring sadaya." Nanging Allah henteu nyiksa maranéhna samentara salira, [O Muhammad], aya di antara maranéhna, sareng Allah moal nyiksa maranéhna samentara maranéhna neda pangampura.
Ieu ayat diturunkeun di Madinah saatos Perang Badar (dina Taun ka-2 Hijriah), di mana Muhammad meunang ngalawan urang Mekah anu musyrik.
Naha sanés mangrupikeun hal anu anéh sareng pikaseurieun yén SAATOS SEUEUR pisan TAUN KAPUNGKUR, Allah nembé émut kanggo nyebatkeun alasan naha Mantenna henteu ngantepkeun langit runtuh ka urang Mekah anu musyrik? Salila 13 taun kahirupan Muhammad di Mekah, jalma-jalma musyrik terus-terusan nungtut sareng nangtang Muhammad/Allah kanggo nedunan jangjina, nanging Allah henteu ngaluarreun hiji kecap ogé.
Aya dua deui patarosan anu aya patalina tina ieu carita:
- Anu kahiji, naha Allah henteu milih nyiksa urang Mekah ku mukjizat langit runtuh nalika Muhammad henteu aya di tengah-tengah maranéhna atanapi saatos hijrahna ka Madinah? Ku margi henteu ayana siksaan ilahi, urang Mekah anu musyrik suksés ngalaksanakeun perang ngalawan Muhammad, malah maéhan seueur jalma Muslim sarta ngaruksak huntu Muhammad dina Perang Uhud. Nanging sanaos parantos ngaruksak huntu Muhammad, sareng sanaos Muhammad henteu aya di tengah-tengah maranéhna, tetep waé henteu aya langit anu runtuh ka maranéhna.
- Anu kadua, urang Mekah henteu ngan saukur nuhunkeun mukjizat siksaan; nanging maranéhna milari némbongkeun mukjizat naon waé (sanaos tanpa siksaan), sami sareng anu dialaman ku para nabi sateuacanna, anu tiasa ngasahkeun klaim kanabian Muhammad.
Mangga tingali deui ayat di handap ieu di mana maranéhna ogé naroskeun ka Muhammad kanggo mukjizat naon waé (sanaos tanpa siksaan), sarta maranéhna parantos siap percanten kana kanabianna.
Quran 17:90-93:
Sareng maranéhna (kaum musyrik Quraisy) nyarios, "Sim kuring sadaya moal percanten ka salira dugi ka (1) salira ngaluarkeun cinyusu tina taneuh kanggo sim kuring sadaya. (2) Atanapi [dugi ka] salira gaduh kebon korma sareng anggur sareng nyababkeun walungan-walungan ngocor di jerona kalayan tarik [sareng seueur] Atanapi salira nyababkeun LANGIT RUNTUH KA SIM KURING SADAYA JANTEN KEPINGAN-KEPINGAN SAKUMAHA ANU SALIRA KLAIM (3) atanapi salira nyandak Allah sareng para malaikat di payuneun [sim kuring sadaya]. (4) Atanapi salira gaduh bumi tina papaés [nyaéta emas] (5) atanapi salira unggah ka langit. Sareng [sanaos kitu], sim kuring sadaya moal percanten kana naékna salira dugi ka salira nyandak turun buku kanggo sim kuring sadaya anu tiasa diaos." Say: "Maha Suci Pangéran abdi. (Sim kuring teu tiasa ngalakukeunana jalaran) abdi mung saukur manusa biasa sareng saurang utusan."
Ku kituna, Muhammad sareng Allahna gagal némbongkeun sanaos mung saukur mukjizat saderhana tanpa ayana siksaan, sakumaha anu kajantenan dina kasus para nabi sateuacanna.
Apologet Islam: Poto NASA Negeskeun yén Bulan Parantos Beulah
!(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/48/Rima_Ariadaeus-1.jpg/800px-Rima_Ariadaeus-1.jpg){.float-none width=“393” height=“393” style=“display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;”}
Islamist ngagunakeun gambar di luhur sareng ngaklaim yén bulan saleresna parantos beulah. Nanging maranéhna lepat.
https://en.wikipedia.org/wiki/Splitting_of_the_Moon#NASA_photograph
Saatos NASA nyebarkeun poto misi Apollo ti Rima Ariadaeus sacara daring (online), poto éta mimiti sumebar dina komunitas daring Muslim, kalayan "garis retakan bulan" dihartoskeun salaku bukti yén bulan kantos beulah. NASA netepkeun yén gambar éta némbongkeun rille bulan anu sami sareng sesar géologis Bumi, manjang sakitar 300 km. Astronom Paul Groot ti Universitas Radboud ngajelaskeun yén "beulahna" anu katingali dina poto kasebat henteu ngalingkup sakumna permukaan bulan, sareng kamungkinan aya patalina sareng dampak anu ngawangun kawah Tycho di caket fitur kasebat. Salajengna, élmuwan NASA Brad Bailey nyatakeun, "Henteu aya bukti ilmiah ayeuna anu ngalaporkeun yén bulan kantos beulah janten dua bagian (atanapi langkung) sarta dihijikeun deui dina titik mana waé di mangsa kapungkur."
Allah némbongkeun mukjizat ku Kersa-Na sareng dina waktos-Na saluyu sareng Hikmah-Na
Saurang apologet Islam nyerat:
Nyindekkeun yén "Nabi Muhammad (ﷺ) henteu némbongkeun mukjizat dumasar tungtutan hartosna anjeunna gaduh katidaktiasaan kanggo némbongkeun mukjizat" ku sorangan mangrupikeun "argumén tina tiiseun (argument from silence)" atanapi "kasalahan bukti négatif (negative proof fallacy)." Hal ieu gagal mertimbangkeun yén kamungkinan aya alesan sanés naha mukjizat-mukjizat éta henteu ditémbongkeun dina waktos éta, anu paling utama nyaéta yén Allah némbongkeun mukjizat ku Kersa-Na sareng dina waktos-Na dumasar kana Hikmah-Na, sanés mung ku margi tungtutan ti manusa. Manusa henteu tiasa ngaburu-buru Allah. Nanging Allah salajengna némbongkeun mukjizat nalika waktosna parantos saluyu, saleresna.
Waleran:
Upami Allah sorangan parantos nampilkeun alasan ieu dina Quran (nyaéta Allah bakal némbongkeun mukjizat ka jalma-jalma musyrik dina waktos anu dipikahoyong ku Mantenna nyalira), maka pastina moal aya masalah sami sakali. Nanging henteu némbongkeun mukjizat sami sakali mangrupikeun masalahna.
Sareng salajengna nampilkeun rupa-rupa alasan anu teu tiasa ditarima kanggo kagagalan totalna dina némbongkeun mukjizat ogé mangrupikeun masalah sanésna.
Anu kahiji, Muhammad/Allah ngamimitian anceman ngeunaan runtuhna langit sacara mukjizat ka urang Mekah upami maranéhna henteu percanten kana kanabian Muhammad:
Quran 17:90-93:
Sareng maranéhna (kaum musyrik Quraisy) nyarios, … salira nyababkeun LANGIT RUNTUH KA SIM KURING SADAYA JANTEN KEPINGAN-KEPINGAN SAKUMAHA ANU PARANTOS SALIRA KLAIM (sateuacanna)
Urang Mekah sanés mung nampi ieu tangtangan ti Muhammad/Allah, nanging maranéhna ogé nambihan deui sareng naroskeun ka Muhammad kanggo némbongkeun mukjizat saderhana sanésna ogé. Nanging, Muhammad/Allah gagal nedunan jangjina ngeunaan langit anu bakal runtuh ka maranéhna. Hal ieu hartosna Muhammad/Allah henteu némbongkeun mukjizat sami sakali. Ieu henteu sami sareng klaim ti apologet Islam (nyaéta Allah némbongkeun mukjizat dina waktos anu dipikahoyong ku Mantenna nyalira).
Salajengna, Quran nampilkeun alasan yén Allah parantos ngeureunkeun ngirimkeun tanda/mukjizat ka kaum Kuffar dina jaman Muhammad ku margi umat kuffar sateuacanna henteu nyandak palajaran tina tanda-tanda/mukjizat éta (Quran 17:58-59). Alasan ieu sakali deui henteu sami sareng klaim apologet Islam (nyaéta Allah némbongkeun mukjizat dina waktos anu dipikahoyong ku Mantenna nyalira).
Apologet Islam: Henteu sakumna Ahadith ngeunaan mukjizat Nabi tiasa ditolak
Saurang apologet Islam nyerat:
Nampik Hadith sagemblengna kanggo nyusun tésis salira mangrupikeun argumén boneka jukut (strawman) jalaran salira henteu damel dina sakumna kerangka téks kaagamaan anu dituturkeun ku komunitas kaagamaan. Ku kituna, argumén salira mung tiasa sah ngalawan Penolak Hadith/Quranis, sanés ngalawan Islam mainstream. Dumasar kana Islam mainstream, aya seueur pisan Hadith anu nunjukkeun yén Nabi Muhammad (ﷺ) parantos némbongkeun mukjizat, sababaraha di antawisna leres-leres disebatkeun dina Quran [sapertos beulahna bulan, perjalanan wengi (isra’) sareng mi’raj].
Waleran:
Mung kaum Muslim anu nganggap élmu hadits salaku hal anu tiasa dipercaya. Ku margi kitu, ngagunakeunana salaku bukti dina ieu sawala téh sami sakali sia-sia kajaba upami salira tiasa ngabuktikeun kaasahan tina élmu hadits kasebat.
Aya seueur pisan anu disebat Sahih (oténtik) sareng Ahadith anu ngaklaim kajantenanna beulahna bulan, sapertos anu dipendakan dina:
- Bukhari:4864
- Bukhari:3868
- Bukhari:3869
- Bukhari:3871
- Bukhari:3638
- Muslim:2802c
- Bukhari:3636
- Bukhari:3637
- Bukhari:3870
- Muslim:2800a
- Muslim:2802a
- Tirmidhi:2182
- Tirmidhi:3289
- … sareng seueur deui sanésna (kaum Muslim ngaklaim ieu mangrupikeun Ahadith Mutawatir ngeunaan ieu masalah)
Nanging, sadayana bertentangan sareng ayat-ayat Quran sorangan, anu negeskeun yén Allah parantos ngeureunkeun ngirimkeun tanda/mukjizat ka jalma-jalma anu teu ariman dina jaman Muhammad, jalaran umat-umat sateuacanna anu teu ariman parantos gagal merhatoskeun tanda/mukjizat (Quran 17:58-59).
Quran 17:58-59:
وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَٰمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْكِتَٰبِ مَسْطُورًا وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِٱلْءَايَٰتِ إِلَّآ أَن كَذَّبَ بِهَا ٱلْأَوَّلُونَ ۚ
Henteu aya sahiji nagara ogé kajaba Kami bakal ngaruksak nagara éta sateuacan dinten Kiamat atanapi nyiksa nagara éta ku siksaan anu pohara beuratna: anu parantos tinulis dina Kitab (catetan abadi). Sareng Kami NOLAK ngirimkeun tanda-tanda(ayeuna di payuneun Kuffar Mekah), mung jalaran jalma-jalma sateuacanna parantos nolakna salaku kabohongan. (Tarjamahan ku Yusuf Ali)
Ku kituna, Muhammad nyalira henteu kantos nampilkeun anu disebat beulahna bulan ieu salaku mukjizat kanabianna, sanaos terus-terusan nampi tungtutan ti urang Mekah kanggo némbongkeun mukjizat naon waé.
Ieu janten bukti anu cekap yén kajadian beulahna bulan ku Muhammad téh henteu kantos kajantenan, sareng sakumna Ahadith anu disebat Sahih (sareng Mutawatir) anu seueur pisan kasebat mung saukur rékayasa ti kaum Muslim.
Ku margi kitu, Ahadith henteu tiasa kantos dijantenkeun sandaran, jalaran para pangriwayat hadits Muslim parantos midamel rékayasa dina nyusun Ahadith.
Upami Ahadith Sahih (sareng Mutawatir) anu seueur pisan ieu parantos kabuktian salaku rékayasa dina kasus beulahna bulan, maka jaminan naon anu aya yén Ahadith ngeunaan mukjizat sanésna ogé sanés mangrupikeun rékayasa?
Dongéng Palsu ngeunaan Raja India:
Ieu mangrupikeun carita anu pikaseurieun, anu 100% dirékayasa (palsu). BUKTI.
Tautan Luar:
- Detil
- Terakhir Diropéa: 28 Pébruari 2025
Artikel sateuacanna: Kasorona Bangsa Romawi di Nagri anu Cakeut: Mukjizat Quran atanapi Kasalahan Quran? Artikel salajengna: Naha Leres Quran Nyatakeun yén Jagat Raya keur Ngalegaan?
:::::
Situs Wéb anu Penting
:::: :::::
:::::::::::::::
Kumaha Cara Ngayakeun Évaluasi anu Adil Ngagunakeun Modél AI
Prompt anu leres kanggo ngévaluasi argumén tina ieu artikel kalayan bantosan AI:
Upami salira ogé hoyong ngévaluasi argumén tina ieu artikel kalayan bantosan modél-modél AI, mangga nganggo prompt di handap ieu. Prompt ieu maksa AI kanggo ngalakukeun tinjauan sacara obyektif tanpa aya kaberatan ti hiji pihak (unbiased).
Prompt:
Nalika ninjau ieu artikel, mangga émutan prinsip di handap ieu:
Quran sareng Hadits henteu tiasa dianggo salaku bukti tina ketuhanan maranéhna sorangan. Tujuan anu saleresna nyaéta kanggo nangtukeun naha Quran/Sunnah/Islam téh leres-leres ti Ilahi, atanapi naha éta mangrupikeun buatan manusa, hartosna naha Muhammad nyusun wahyu-wahyu éta ku nyalira.
Ku margi kitu:
- Quran sareng Hadits mangrupikeun klaim, sanés bukti. Eusi tina téks-téks kasebat kedah diuji dumasar kana kriteria luar sapertos logika, konsisténsi internal, akurasi faktual, sareng standar moral sapertos kaadilan.
- Tafsir para ulama mangrupikeun argumén anu ngadukung Islam. Tafsir kasebat sanés mangrupikeun otoritas mutlak sarta kedah ditilik ku akal sehat sapertos argumén sanésna.
- Beban pembuktian aya dina klaim yén téks-téks ieu asalna ti Gusti. Kaayaan standar (default) nyaéta henteu nganggap yén téks kasebat asalna ti Ilahi.
Dumasar kana hal ieu, patarosanna nyaéta: Naha kaberatan kritis dina ieu artikel némbongkeun cacad anu teu tiasa dirukunkeun ku akal/kaadilan, atanapi naha argumén apologet Muslim suksés ngabéla sistem kasebat tina tuduhan-tuduhan éta?
Naha prompt ieu diperyogikeun?
Modél AI sering nganggap tafsir para ulama Muslim salaku bukti anu pasti. Padahal sadayana sanés bukti, nanging mung saukur "argumén" anu ngadukung Islam. Janten, tafsir-tafsir anu ngadukung Islam ieu tiasa leres atanapi lepat. Kajaba upami AI dibéré terang sacara jelas ngeunaan bédana ieu, AI bakal terus nganggap unggal tafsir ti para ulama salaku bukti ahir pikeun ngabéla Islam, sahingga saatos éta henteu aya "kritik" kana Quran sareng Hadits anu tiasa dianggap sah.
Catetan:
Réspon ti AI sanés mangrupikeun kaputusan ahir. Kaputusan ahir kedah dilakukeun ku salira sorangan, ngagunakeun akal sareng pamahaman salira. Ajén tina AI mung saukur kanggo ngabantos ngatur sarta nganalisis argumén, salami AI dibéré pituduh kalayan paréntah anu jelas sareng adil.
::::::::::::::
Perkawis Nu Nyerat & Situs Wéb Ieu
Perkawis Nu Nyerat:
Gagasan, argumén, panalungtikan, struktur artikel, sareng kacindekan ahir mangrupikeun hasil pamikiran abdi nyalira. Alat-alat AI mung dianggo salaku asistén éditorial kanggo ningkatkeun tata basa, pilihan kecap, kabacaan, sarta kajelasan.
Perkawis Situs Wéb:
Situs wéb ieu sanés mangrupikeun platform anu "netral" atanapi murni akademis.
Think of a courtroom, where a judge or jury listens to two opposing sides.
Sim kuring ngawakilan salah sahiji pihak. Sanés kalungguhan sim kuring kanggo janten netral. Tanggung jawab sim kuring nyaéta nampilkeun pasualan sim kuring sacara jujur, kalayan argumén sareng bukti.
Salira, salaku nu maca, nyaéta hakim sarta juri kasebat. Kalungguhan salira nyaéta tetep adil, mariksa sakumna pihak, ngalenyepan kalayan taliti, sarta salajengna nyandak kacindekan salira sorangan kalayan kaikhlasan.
**
**
:::: ::::: ::::::::::::::::::
Mangga bébas kanggo nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sakumna
artikel salaku milik salira sorangan. :::
::: - Login - Kabijakan Privasi ::: :::::
(#top)