The Mystery of Muhammad's Hatred for Dogs

Hanjakalna pisan, anjing parantos janten korban tuduhan.

Hal ieu dikawitan nalika kaom musyrik di Mekah nyanggakeun tilu patarosan ka Muhammad salaku tés. Nanging, mantenna teu tiasa maparin waleran salami 15 dinten ka payun. Muhammad teras maparin alesan, nyebatkeun yén Gabriel henteu sumping ngalayad kalayan nyandak waleran jalaran aya anak anjing di bumina.

Imam Syuti ngadokumentasikeun riwayat di handap ieu dina tafsir ayat 18:23 (link):

أخرج ابن المنذرعن مجاهد، أن قريشاً اجمتعت فقالوا: " يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائنا، فما هذا الدين الذي جئت به؟ قال: هذا دين جئت به من الرحمن. فقالوا: إنا لا نعرف الرحمن، إلا رحمن اليمامة - يعنون مسيلمة الكذاب - ثم كاتبوا اليهود فقالوا: قد نبغ فينا رجل يزعم أنه نبي، وقد رغب عن ديننا ودين آبائنا، ويزعم أن الذي جاء به من الرحمن. قلنا: لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة، وهو أمين لا يخون.. وفيّ لا يغدر.. صدوق لا يكذب، وهو في حسب وثروة من قومه، فاكتبوا إلينا بأشياء نسأله عنها. فاجتمعت يهود فقالوا: إن هذا لوصفه وزمانه الذي يخرج فيه. فكتبوا إلى قريش: أن سلوه عن أمر أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين، وعن الروح. فإن يكن الذي أتاكم به من الرحمن، فإن الرحمن هو الله عز وجل، وإن يكن من رحمن اليمامة فينقطع. فلما أتى ذلك قريشاً أتى الظفر في أنفسها فقالوا: يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائك... فحدثنا عن أمر أصحاب الكهف وذي القرنين والروح. قال: ائتوني غداً. ولم يستثن، فمكث جبريل عنه ما شاء الله لا يأتيه، ثم أتاه فقال: سألوني عن أشياء لم يكن عندي بها علم فأجيب حتى شق ذلك عليّ. قال: ألم ترنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا صورة؟ - وكان في البيت جرو كلب - ونزلت { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشداً } من علم الذي سألتموني عنه أن يأتي قبل غد؟ ونزل ما ذكر من أصحاب الكهف ونزل{ ويسألونك عن الروح... } [الإسراء: 85] الآية ".

Ibn Mundhir ngariwayatkeun ti Mujahid yén kaom musyrik Quraysh karumpul sarta nyarios ka Muhammad, "Anjeun parantos nyimpang tina agama karuhun urang. Ti mana anjeun kenging ieu agama énggal?" Muhammad ngawaler, "Ieu agama téh ti Rahman (nyaéta nami sanés tina Allah)." Urang Quraysh ngawaler, "Sim kuring sadaya ngan terang Rahman anu ti Yaman." Maranéhna ngaitkeun Musaylmah Kadhab kana hal éta, nyaéta jalmi sanés anu ngaku-ngaku nabi palsu dina jaman Muhammad sarta ogé ngaku yén agama énggalna téh ti al-Rahman, nyaéta Gusti. Teras, urang Quraysh nyerat serat ka urang Yahudi, ngawartosan yén parantos aya saurang lalaki di kalangan maranéhna anu ngaku salaku nabi, saatos ninggalkeun agama karuhun maranéhna ... Urang Yahudi ngawaler, "Tanyakeun ka manehna tilu patarosan ngeunaan Ashab-e-Kuhf (Ahli Guha), Dhulqarnain, sareng ruh. Upami mantenna tiasa ngawaler ieu patarosan, maka mantenna saleresna ti Rahman, nyaéta Gusti Allah. Nanging upami Rahman téh ti Yaman, mantenna moal tiasa ngawaler." Urang Quraysh janten bingah ku hal ieu sarta nyarios ka Muhammad, "Upami anjeun parantos ninggalkeun agama karuhun urang, teras wartoskeun ka sim kuring sadaya ngeunaan Ashab-e-Kuhf, Dhulqarnain, sareng ruh." Muhammad nyarios ka maranéhna, "Sumping ka kaula énjing (sarta kaula bakal ngawaler)." Nanging, Muhammad hilap nyebatkeun Insha-Allah (nyaéta, upami Allah ngawidian). Gabriel sumping ka mantenna saatos 15 dinten. Muhammad nyarios ka Gabriel, "Urang Quraysh sumping ka kaula sarta nanyakeun ngeunaan sababaraha hal (salaku tés kanabian kaula), nanging kaula teu terang waleranna. Kaula aya dina kaayaan anu sesah pisan salami mangsa ieu." Gabriel ngawaler, "Naha anjeun henteu ningal yén sim kuring sadaya (nyaéta para malaikat) henteu lebet ka bumi anu aya anjing atanapi gambar? Aya anak anjing di bumi anjeun, sarta anjeun henteu terang ngeunaan hal éta." Jalaran kitu, wahyu di handap ieu diturunkeun: "[... sarta ulah pisan-pisan anjeun nyarioskeun ngeunaan hiji hal, 'Saenyana kaula bakal midamel hal éta énjing,' lian ti (kalayan nambihan), 'Upami Allah ngawidian.' Quran 18:22-24]" (nyaéta, anak anjing éta lebet ka bumina nalika mantenna hilap nyebatkeun Insha-Allah).

Sahih Bukhari, Hadith 3227:

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Kaayaan anu saleresna nyaéta sapertos kieu:

1. Muhammad henteu terang waleran tina tilu patarosan éta, sarta mantenna ogé henteu nuju hubungan sareng Allah atanapi malaikat mana waé.
2. Jalaran kitu, Muhammad ngawitan milari inpormasi ti jalmi sanés, anu merasakeun waktos 15 dinten kanggo ngempelkeunana.
3. Nanging, Muhammad milari alesan yén mantenna teu tiasa ngawaler patarosan éta jalaran hilap nyebatkeun Insha-Allah (upami Gusti ngawidian). Sarta mantenna ngaku yén aya anak anjing anu lebet ka bumina anu ngahalangan Gabriel kanggo nyandak waleran éta.

Aya sababaraha alesan kanggo nyangsikeun leresna ieu alesan:

• Muhammad kaluar ti bumina salami 15 dinten éta kanggo miceun sareng netepan di masjid. Naha Gabriel henteu sumping ka mantenna di dinya?
• Kunaon kasucian malaikat agung sapertos Gabriel henteu tiasa ngéléhkeun ayana anak anjing anu alit?
• Naha kasucian Muhammad sorangan henteu tiasa ngéléhkeun “kanajisan” anak anjing anu alit?
• Kumaha deui sareng dua malaikat, Kiraman Katibin, anu disebatkeun calik dina taktak unggal jalmi kanggo nyatet amal-amalan maranéhna? Naha Kiraman Katibin ogé diusir ti jero bumi ku anjing, sahingga batur tiasa midamel dosa di jero tanpa kacatet?
• Salajengna, upami anjing leres-leres dianggap najis, naha "ahli guha أصحاب الكهف" nyandak anjing sareng maranéhna?

Sacara saderhana, katingalna Muhammad ngagunakeun anak anjing éta salaku korban tuduhan (scapegoat) pikeun katidaktiasaanna dina ngawaler patarosan dina dinten énjingna. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

 Daptar Eusi:

• (#mozTocId524845)
  (#mozTocId242312)
  • Allah-na Muhammad Henteu Uninga ngeunaan Anjing anu Ngahegak 
  • Paréntah Maéhan Sadaya Anjing di Madinah
  • Isarat Drama Kamanusaan dina Wahyu Perkawis Maéhan Anjing
  • Isarat Drama Kamanusaan dina Jero Wahyu (Bagian 2: Pangaruh Pamali/Tahayul kana Kapercayaan Muhammad)
  • MANPAAT ANJING SALAKU SATO PIARAAN 
  • Palsu anu Karagukeun: Misahkeun Alesan Anak Anjing tina Lalatna Gabriel dina Riwayat Muslim
  • Alesan Apologétis ka-2: Riwayat Ali sareng Maimuna ogé Ngabuktikeun yén Kajadian Ieu lumangsung di Madinah sanés di Mekah
  • Kacindekan:

Allah-na Muhammad Henteu Uninga ngeunaan Anjing anu Ngahegak 

Saparantos kajadian tés Muhammad, mantenna teras-terasan nampilkeun anjing dina citra anu awon. 

Quran 7:176:

“Maka ibaratna sapertos anjing: upami salira ngudag, anjeunna ngahegak, atanapi upami salira ngantepkeun, anjeunna tetep ngahegak. Éta mangrupa ibarat jalmi-jalmi anu nolak kana tanda-tanda Kami.” 

Ieu ayat ngabandingkeun kalakuan jalmi-jalmi anu nolak tanda-tanda Allah sareng tingkah laku anjing, anu nyebatkeun yén upami diudag atanapi diantepkeun, anjeunna bakal ngahegak. Ieu analogi nimbulkeun patarosan ngeunaan hubungan antawis ngahegak sareng nampi atanapi nolak pesen.

Allah-na Muhammad katingalna henteu terang yén ngahegak téh mangrupa prosés alami kanggo anjing dina ngatur suhu awakna ngalangkungan nguapna cai, sami sareng kumaha manusa niiskeun awak ngalangkungan ngésang. Nanging, ngagunakeun ngahegak salaku simbol nolak pesen katingalna mangrupa babandingan anu teu logis sarta lepat.

Ngésang, prosés alami dina awak manusa, henteu ngandung harti nolak pesen. Jalaran kitu, matak hélok kunaon ngahegakna anjing dikaitkeun sareng panolakan kana pesen.

Conto ieu ngagaduhan kakirangan anu ageung sarta henteu saluyu sareng kawijaksanaan anu diarepkeun ti dzat ilahi anu ngagaduhan sipat Maha Wijaksana.

Paréntah Maéhan Sadaya Anjing di Madinah

Kaayaan di Madinah saparantos sumpingna Muhammad lumangsung sapertos kieu:

• Muhammad parantos nyatakeun yén anjing téh najis sarta henteu ngawidian ayana anjing salaku sato piaraan di jero bumi, jalaran tiasa ngabatalkeun netepan (salat).
• Nanging, masarakat sagara keusik (gurun), anu kahirupanna gumantung kana sato ternak, mikacinta pisan ka anjing maranéhna, sarta nganggapna berharga pisan. Jalaran kitu, seueur anjing anu liar di kota Madinah.
• Kaom Yahudi di Madinah terang ngeunaan kajadian di mana Muhammad ngagunakeun alesan anak anjing di bumina kanggo ngajelaskeun lalatna sumpingna Gabriel mawa wahyu salami 15 dinten. Dina waktos anu sami, maranéhna ningal yén umat Islam ti suku Aus sareng Khazraj di Madinah tetep miara anjing sacara caket sareng maranéhna.

Katingalna Muhammad janten kirang saluyu sareng sikep suku Aus sareng Khazraj, anu teu maliré paréntah écésna kanggo ngaluarkeun anjing ti bumi maranéhna. Hal ieu tiasa janten faktor anu ngadorong Muhammad dugi ka tungtungna ngaluarkeun paréntah kanggo maéhan sadaya anjing di Madinah.

Isarat Drama Kamanusaan dina Wahyu Perkawis Maéhan Anjing

Évolusi Hukum Syariat Perkawis Maéhan Anjing dina Opat Tahapan:

• Tahap ka-1: Mimiti, Muhammad maréntahkeun tumpes sadaya anjing, tanpa ningal peran atanapi rupana.
• Tahap ka-2: Salaku réspon kana protés masarakat ngalawan pamatéhan massal anjing, teras Allah (nyaéta Muhammad) ngarévisi hukum éta, ngawidian masarakat kanggo miara anjing kanggo moro sareng ngajaga sato ternak, bari tetep ngajaga paréntah kanggo maéhan sadaya anjing sanésna.
• Tahap ka-3: Nanging, protés salajengna ngakibatkeun révisi sanésna, di mana Allah Nu Maha Kawasa ngabatalkeun paréntah maéhan sadaya anjing sanésna, iwal ti anu warnana hideung. Dina tahap ieu, anjing hideung dianggap babarengan sareng sétan.
• Tahap ka-4: Panolakan anu terus-terusan kana maéhan anjing hideung ngadorong ayana révisi anu sanés deui. Teras Allah (nyaéta Muhammad) ngabalikeun deui hukum éta sakali deui, mupus paréntah maéhan sadaya anjing hideung, iwal ti anu hideung meles kalayan aya dua totol dina panon maranéhna.

Salami opat tahapan ieu, hukum syariat perkawis maéhan anjing ngalaman parobahan jalaran ayana protés sareng kahariwang anu ditepikeun ku masarakat.

Sahih Muslim, Hadith 1572:

Rasulullah (ﷺ) maréntahkeun sim kuring sadaya kanggo maéhan (sadaya) anjing, sarta sim kuring ngalaksanakeun ieu paréntah dugi ka sim kuring ogé maéhan anjing anu sumping bareng sareng saurang awéwé ti gurun.

Sunan Abu Dawud, Hadith 2845:

Nabi (ﷺ) ngadawuh: Upami anjing sanés mangrupa salah sahiji spésiés mahluk, tanwandé kaula bakal maréntahkeun supados sadayana dipaéhan; nanging paéhan unggal anjing anu hideung meles.

Sahih Muslim, Hadith 510a:

Sahih Muslim, Hadith 1572:

Rasulullah (ﷺ) maréntahkeun sim kuring sadaya kanggo maéhan (sadaya) anjing… Teras Rasulullah (ﷺ) nyaram maéhan anjing-anjing éta. Mantenna (Nabi salajengna) ngadawuh: Wajib pikeun salira (maéhan) anjing anu hideung meles anu gaduh dua totol (dina panonna), jalaran anjeunna téh sétan.

Ieu mangrupa Kontradiksi anu Matak Kataji dina Hukum Syariat perkawis Anjing.

Kontradiksi ieu janten écés nalika urang mikir yén upami sétan henteu aya dina anjing sanés salian ti anu hideung meles kalayan dua totol dina panon, naha Muhammad/Allah dina mimitina maréntahkeun maéhan sadaya anjing sanésna anu polos sarta henteu ngagaduhan sipat-sifat sétan?

Penting pisan kanggo émut yén "wahyu ilahi" henteu kedah janten bahan uji coba (trial and error), nanging kedah ngawujudkeun kawijaksanaan anu sampurna ti Gusti anu Maha Wijaksana ti saprak kawitanana.

Nalika urang ningal évolusi paréntah Islam ngeunaan alkohol (khomr), urang ningal parobahan ti nu hampang janten ketat dina tilu tahapan, anu ngagambarkeun pamahaman kana psikologi manusa. Mimitina, netepan nalika mabok dilarang, dituturkeun ku larangan lengkep pikeun alkohol, sarta pamustunganana, diwanohkeunana hukuman 80 sabetan pecut.

Nanging, dina perkawis anjing, alurna sabalikna—paréntah robah ti nu ketat janten hampang. Ieu ngandung harti yén paréntah mimiti kanggo maéhan sadaya anjing téh nyimpang tina psikologi manusa, sarta parobahan-parobahan salajengna dilakukeun jalaran ayana protés ti masarakat anu nolak pisan pamatéhan anjing piaraan maranéhna sarta merjuangkeun supados anjing tetep tiasa dianggo pikeun moro sareng ngajaga.

Muhammad/Allah saleresna kapeksa ngarobah paréntah éta jalaran ayana panolakan sareng protés anu keras ti masarakat anu teu hoyong pisah sareng anjing-anjing piaraanna anu dipikacinta. Sikep panolakan ieu écés pisan katingal dina hadits:

Sahih Muslim, Hadith 1573a: 

Kacindekanna, wahyu ilahi kedah dumasar kana kawijaksanaan ilahi, sanés ngandelkeun kana métode uji coba (trial and error).

Isarat Drama Kamanusaan dina Jero Wahyu (Bagian 2: Pangaruh Pamali/Tahayul kana Kapercayaan Muhammad)

Di sababaraha tempat di dunya, kapercayaan yén patepang sareng ucing hideung téh mangrupa ciciren sial masih kénéh aya. Nanging, umat Islam nolak hal ieu sarta sering ngaléléwé kaom Hindu sareng nu sanésna anu percanten kana tahayul sapertos kitu. Tingal Fatwa ieu, di mana Mufti negeskeun yén percanten kana tahayul sapertos kitu téh mangrupa tanda kabodoan.

Umat Islam gaduh alesan anu leres dina nolak ieu tahayul, jalaran henteu aya pangaruh jahat anu numpel dina ucing hideung atanapi nalika ucing éta meuntas jalan.

Nanging, penting pikeun dicatet yén Muhammad nyalira kapangaruhan ku tahayul-tahayul anu aya dina masarakat Arab Jahiliyah dina jaman mantenna. Salah sahiji tahayul éta nyaéta ngeunaan domba jalu hideung, anu diadopsi ku Muhammad jalaran adat sareng kapercayaan di masarakatna.

Sahih Muslim, Hadith 1967:

Muhammad mawa tahayul ngeunaan warna hideung ieu salengkah langkung tebih kalayan ngaitkeunana sareng anjing hideung, anu ngagaduhan dampak anu langkung parah. Nalika kabudayaan sanés ngan saukur ngawatesan kapercayaan maranéhna yén ucing hideung téh ciciren sial, Muhammad nyatakeun yén anjing hideung sanés ngan saukur ciciren sial, nanging dianggap salaku sétan sorangan.

Dumasar kana ajaran Muhammad, ayana anjing hideung tiasa ngabatalkeun netepan atanapi mupus hubungan sareng dzat ilahi upami anjing éta aya di sakitaran atanapi di jero bumi. Kapercayaan sapertos kitu dibawa kana kaayaan anu ékstrim pisan, di mana Muhammad maréntahkeun maéhan sadaya anjing hideung.

Ku cara ngaitkeun tahayul sareng ajaran agamana, Muhammad nguatkeun persepsi négatip ngeunaan anjing hideung, memperparah tahayul di sakitaran maranéhna, sarta nyababkeun maranéhna kakeunaan ku cilaka. 

Sahih Muslim, Hadith 510a:

Rasulullah (ﷺ) ngadawuh: Nalika salah saurang di antara salira nangtung kanggo netepan sarta henteu aya pinding di payuneunana saluhur tonggong sela kuda anu ngahalanganana, sarta upami di payuneunana henteu aya (pinding) anu saluhur tonggong sela, netepanna bakal batal ku liwatna kalde, awéwé, sareng anjing hideung. Kaula naros: Duh Abu Dharr, naon ciri dina anjing hideung anu ngabédakeunana ti anjing beureum sareng anjing konéng? Anjeunna ngawaler: Duh, putra dulur kaula, kaula ogé naros ka Rasulullah (ﷺ) sapertos salira naros ka kaula, sarta mantenna ngadawuh: Anjing hideung téh sétan.

Dulur-dulur Muslim anu dipihormat,

Nalika salira ningal anjing hideung ieu, naha salira nganggap anjeunna sétan anu pantes dipaéhan? Atanapi, naha salira ningal anjeunna salaku babaturan anu pinuh ku rasa asih, paduli, sarta satia ka ieu orok?

Sim kuring ngajak salira kanggo ngahudangkeun rasa kamanusaan dina jero diri salira kanggo nyandak kaputusan anu pinuh ku welas asih sarta dumasar kana pamikiran anu jero. Percanten kana rasa welas asih anu parantos aya dina diri salira, jalaran hal éta bakal salawasna nungtun salira kana jalan anu leres.

Penting pisan kanggo émut yén paréntah sajarah anu dikaitkeun ka Muhammad, anu maréntahkeun maéhan sadaya anjing hideung atanapi anjing hideung kalayan dua totol dina panon maranéhna, masih aya dugi ka dinten ieu. Mangga lenyepan kalayan ati-ati, naha salira leres-leres percanten kanggo ngalaksanakeun paréntah sapertos kitu dina jaman ayeuna.

Sina rasa empati sareng akal janten tungtunan dina unggal léngkah salira, pikeun mastikeun yén salira mikanyaah sarta ngahormat ka sadaya mahluk hirup.

MANPAAT ANJING SALAKU SATO PIARAAN 

Mangga tingal tulisan di handap ieu (Kredit: Silas):

1. Laporan ti Siskin Hospital.
2. Laporan ti BBC.
3. Laporan ti Swedish Medical Center.

Palsu anu Karagukeun: Misahkeun Alesan Anak Anjing tina Lalatna Gabriel dina Riwayat Muslim

Umat Islam ngaku yén kajadian anak anjing éta henteu lumangsung nalika tés Muhammad di Mekah, nanging sababaraha lami saatosna di Madinah. Maranéhna nyodorkeun riwayat ti ’Aisha sapertos kieu:

Sahih Muslim, Hadith 2104a:

’A’isha ngariwayatkeun yén Gabriel (kasalametan dipaparinkeun ka anjeunna) parantos jangji ka Rasulullah (ﷺ) kanggo sumping dina waktos anu tangtos; waktos éta parantos sumping nanging anjeunna henteu sumping ngalayad. Sarta dina panangan Rasulullah aya tongkat. Mantenna ngalungkeun tongkat éta tina pananganna sarta ngadawuh: Allah atanapi utusan-utusan-Na (para malaikat) moal kantos jalir jangji. Teras mantenna ningal sabudeureun (sarta kabeneran) mendakan anak anjing di handapeun dipan mantenna sarta ngadawuh: Duh ’A’isha, ti iraha anjing ieu lebet ka dieu? ’A’isha ngawaler: Demi Allah, sim kuring henteu terang Mantenna teras maréntahkeun supados anjing éta dikaluarkeun. Teras Gabriel sumping sarta Rasulullah (ﷺ) ngadawuh ka anjeunna: Anjeun parantos jangji ka kaula sarta kaula ngantosan anjeun, nanging anjeun henteu sumping, teras anjeunna (Gabriel) ngawaler: Anjing di bumi salira anu ngahalangan kaula (kanggo sumping), jalaran sim kuring (para malaikat) henteu lebet ka bumi anu di jerona aya anjing atanapi gambar.

Waleran:

Panjelasan Muhammad yén ayana anak anjing ngahalangan Gabriel kanggo sumping ngalayad ka mantenna salami 15 dinten katingalna mangrupa alesan anu teu asup akal. Alatan hal éta, katingalna umat Islam nyobian misahkeun kajadian anak anjing ieu tina katidaktiasaan Muhammad dina ngawaler patarosan-patarosan dina mangsa éta. Ieu niat janten écés ngalangkungan diciptakeunana Hadits-Hadits palsu anu tujuanna pikeun misahkeun ayana anjing tina perjoangan Muhammad salami 15 dinten éta.

Palsuna hadits ieu janten langkung écés nalika urang nalungtik Hadits anu bertolak belakang (kontradiktif) anu dikaitkeun ka ’Aisha sorangan. Dina Hadits ieu, anjeunna nolak yén anjeunna parantos ningal kajadian sapertos kitu lumangsung di payuneun panonna (sanaos dina riwayat anu mimiti, anjeunna aya di lokasi sarta ningal langsung kajadian éta).

Hal ieu nimbulkeun karaguan ngeunaan kaaslian riwayat-riwayat anu tujuanna pikeun misahkeun kajadian anak anjing tina lalatna Gabriel, anu nunjukkeun ayana usaha anu ngahaja pikeun ngarobah narasi sarta nganggap entéh kana katidaktiasaan Muhammad dina ngawaler patarosan-patarosan dina mangsa anu krusial éta.

Sahih Muslim, Hadith 2106f:

Diriwayatkeun yén ’Ali (رضي الله عنه) ngadawuh: Kaula biasa sumping ka Rasulullah (ﷺ) unggal énjing. Upami mantenna ngadhem (berdehem/berdehem kanggo masihan kodeu), kaula lebet, sarta upami mantenna jempe, kaula henteu lebet. Mantenna sumping kaluar ka kaula (dina hiji kasempetan) sarta ngadawuh: “Aya kajadian tadi wengi. Kaula nguping aya gerakan di jero bumi, teras kaula ningal Jibreel (عليه السلام). Kaula naros: ‘Naon anu ngahalangan anjeun lebet ka jero bumi?’ Anjeunna ngawaler:”Di jero bumi aya anjing.” Kaula lebet sarta ningal aya anak anjing anu kagungan al-Hasan di handapeun korsi sim kuring sadaya. Anjeunna [Jibreel] ngadawuh: “Para malaikat henteu lebet ka jero bumi upami aya tilu hal di jerona: anjing, gambar, atanapi jalmi anu nuju junub.”

Sahih Muslim, Hadith 2105:

Waleran:

2 Hadits ieu saleresna henteu ngabuktikeun sudut pandang kaom apologétis Islam (yén kajadian ieu lumangsung di Madinah), nanging:

• 2 Hadits salajengna ieu ogé ngabuktikeun ayana Pabrik Pamalsuan Hadits ku kaom apologétis Islam.
• Sanés ngan saukur 2 Hadits ieu anu saling bertolak belakang (kontradiktif) each other, but they are also contradicting the hadith of 'Aisha too. Logically, this incident can happen with either one of them among 'Aisha, 'Ali and Maimuna. Thus, it is again proof of the fabrication of Ahadith in order to hide the real story. 

Henteu aya watesna pikeun pamalsuan Hadits ku kaom apologétis Islam. Sadaya PABRIK parantos sayogi di dinya pikeun ieu tujuan. 

Sim kuring ngajak para pamaca kanggo maos 2 tulisan sim kuring ngeunaan tipu daya umat Islam dina malsukeun Hadits:

1. Pabrik Pamalsuan Hadits pikeun Nyalametkeun Kahormatan Islam: Aya 131 riwayat (kaasup Sahih Hadits), anu aya dina kitab-kitab Hadits, anu nyatakeun yén Ishaq mangrupa putra anu dipeuncit (dikurbankeun). Nanging jalaran kitu, Pabrik Pamalsuan Hadits ku kaom apologétis Islam di jaman salajengna malsukeun 133 riwayat (kaasup Sahih Hadits) kanggo ngalawan pernyataan munggaran éta sarta maranéhna ngaku yén Ismael anu dipeuncit. Ngalangkungan hal ieu, maranéhna hoyong maparin kaunggulan pikeun Muhammad sareng karuhunna (Ismael) tibatan urang Yahudi sareng karuhun maranéhna, nyaéta Ishaq. 
2. Wadulna Bulan Beulah: Bukti anu Cekap yén Hadits Henteu Tiasa Dipercanten: Seueur anu disebat Sahih Hadits anu ngaku yén Muhammad parantos meulah bulan janten dua di payuneun kaom musyrik Mekah. Nanging sadaya wadul ieu kabongkar sacara nyata nalika Quran sorangan janten saksi yén Allah/Muhammad gagal némbongkeun dalah mujizat anu pangleutikna di payuneun kaom musyrik Mekah. 

Kacindekan:

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Salaku kacindekan:

• Anjing-anjing anu teu ngagaduhan dosa parantos sacara teu adil dijantenkeun korban tuduhan (scapegoat) pikeun kagagalan Muhammad dina ngawaler patarosan-patarosan salami 15 dinten éta.
• Salami 1400 taun sajarah Islam, anjing-anjing ieu parantos dihinakeun sarta dianggap tanggung jawab pikeun kasalahan anu maranéhna henteu kantos lakukeun. 
• Sarta panginten hal anu paling hanjakalna nyaéta, dugi ka dinten ieu aya 1,5 milyar jalmi anu CEUCEUB (hate/dislike) atanapi ngéwa ka anjing jalaran paréntah ti Muhammad/Allah. 

Sanaos upami urang nganggap yén kajadian anak anjing éta henteu aya pakaitna sareng katidaktiasaan Muhammad dina ngawaler patarosan-patarosan, tetep mustahil kanggo nampi Hukum Syariat ieu salaku "wahyu ilahi" ti dzat anu Maha Wijaksana sarta Maha Uninga. Hukum-hukum ieu dipinuhan ku kakejaman, tahayul, sarta métode uji coba (trial and error) anu robah sababaraha kali salaku réspon kana kamaran sarta protés masarakat.

Sanaos tanpa paréntah écés pikeun maéhan anjing, klaim Muhammad yén anjing hideung mangrupa sétan téh saleresna teu logis, bertolak belakang sareng rasa welas asih alami anu aya dina diri manusa.

Sagala rupa aspék ieu henteu nunjukkeun ayana wahyu ilahi, nanging sabalikna ngagambarkeun pajeulitna sarta dinamika tina drama kamanusaan.

  ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Kategori Induk

Kategori Induk: en

Kategori: Wahyu Ilahi ATAWA Drama Kamanusaan?

Terakhir Diropéa: 21 Januari 2026

Tulisan sateuacanna: Naha Allah kalayan lepat nyangka yén Uthman parantos dipaténi di Hudaybiyyah? Sateuacanna

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga kersa nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya tulisan ieu salaku hak pribadi salira. :::

::: - Asup (Login) - Kabijakan Privasi (Privacy Policy) ::: :::::

(#top)