Mujizat teh mangrupikeun wangun BRAINWASHING anu paling canggih.
Tangtosna, jutaan umat Muslim sareng Non-Muslim janten kacida kapangaruhanana ku propaganda palsu ngeunaan mujizat Quran ieu.
Sareng dina daptar anu pangluhurna nyaeta anu katelah mujizat Quran ngeunaan jasad Pharaoh.
Numutkeun Quran, Allah parantos jangji bakal nyalametkeun jasad Pharaoh minangka tanda pikeun generasi-generasi anu bakal sumping salajengna.
(Quran 10:90-93) Sareng Kami parantos nyandak Bani Israel meuntas laut, teras Pharaoh sareng balatantarana ngudag maranehna dina kaayaan zolim sareng mumusuhan dugi ka, nalika anjeunna ampir tilelep, anjeunna nyarios, "Simkuring percanten yen teu aya dewa anging anu dipercanten ku Bani Israel, sareng simkuring kalebet jalma-jalma Muslim ... Ku kituna dina dinten ieu Kami bakal nyalametkeun jasad salira supados salira tiasa janten tanda pikeun jalma-jalma saatos salira.
Kusabab eta, nalika jasad Ramesses II kapendak, umat Muslim mimiti nglaim yen anjeunna teh Pharaoh anu sami sareng dina jaman Moses, sarta nglaim yen hal ieu mangrupikeun mujizat Quran anu parantos jangji yen jasadna bakal disalametkeun minangka tanda pikeun generasi salajengna.
Maurice Bucaille (ahli biologi) mangrupikeun jalma munggaran anu nglaim yen Mumi Ramesses II teh nyaeta mumi anu sami sareng anu dicarioskeun ku Allah dina Quran yen Mantenna bakal ngajaga jasadna.
Nanging naon buktos anu dipasihkeun ku Maurice Bucaille pikeun klaim
ieu?
Maurice Bucaille nglaim yen Mumi kasebat pinuh ku "UYAH", anu
ngabuktoskeun yen Mumi ieu teh nyaeta Pharaoh anu sami anu tilelep di
laut, sarta ku kituna "uyah" ieu asalna tina laut kasebat.
Nanging sabalikna tina klaim Maurice Bucaille:
(1) Mumi Ramesses II henteu asalna tina Laut Beureum, nanging dikaluarkeun tina "Valley of Kings" (di mana seueur mumi Pharaoh sanesna dimakamkeun).
(2) Sareng "uyah" anu aya dina jasad Ramesses II teh sanes tina laut beureum, nanging mangrupikeun jinis uyah anu katelah "Natron" sarta parantos dianggo sacara jembar pikeun kaperyogian ngawetkeun jasad.
Sanes mung Ramesses II wungkul, nanging "sadaya" mumi parantos diawetkeun ku cara ngagunakeun Uyah Natron ieu.
Metode Mummifikasi anu Pang sampurnana
https://en.wikipedia.org/wiki/Mummy
Jasad salajengna didehidrasi ku cara nempatkeunana dina natron, nyaeta uyah anu kabentuk sacara alami, salami tujuh puluh dinten. Herodotus (Ilmuwan Panalungtik) negeskeun yen jasad kasebat henteu cicing dina natron langkung ti tujuh puluh dinten. Upami kirang ti eta, jasad henteu dehidrasi sacara sampurna; upami langkung lami, jasad bakal kaku teuing pikeun diposisikeun nalika dibungkus.
Sareng jasad Ramesses II henteu kapendak di laut beureum, nanging di "Valley of Kings".
Ramesses II
https://en.wikipedia.org/wiki/Ramesses_II
Ramesses II asalna dimakamkeun di makam KV7 di Valley of the Kings nanging,
kumargi aya penjarahan, para pendeta salajengna mindahkeun jasad kasebat
ka tempat panyimpenan samentawis, dibungkus deui, sarta ditempatkeun di
jero makam ratu Ahmose Inhapy.. Tujuh
puluh dua jam saatosna, jasad kasebat dipindahkeun deui ka makam pendeta agung Pinudjem II. Sadaya hal ieu kacatet dina
tulisan hieroglif dina kaén linen anu mungkus jasadna.[58] Mumina ayeuna aya di
Egyptian Museum kota Cairo.
Henteu Aya Buktos yen Ramesses II teh mangrupikeun Pharaoh anu Sami dina Kisah Moses
Salian ti eta, henteu aya hiji-hiji acan buktos yen Ramesses II teh mangrupikeun Pharaoh anu hirup dina jaman Moses.
Seueur TULISAN anu kapendak di tempat pamakaman Ramesses II, sarta tulisan-tulisan kasebat ngagaduhan seueur rinci ngeunaan Ramesses, wangunan, peperangan, kamajuan di Mesir, saterusna. (link), nanging teu aya sakedik ogé petunjuk ngeunaan Moses atanapi urang Yahudi (Bani Israel) di dinya.
Sareng nami bojo Ramesses II teh sanes "ASIYAH" (bojo Pharaoh dina jaman Moses). Nanging bojo Ramesses II teh mangrupikeun ratu anu kasohor anu namina "Nefertari". Anjeunna ogé ngagaduhan bojo sanesna, nyaeta Isetnofret, Maathorneferure, Meritamen, Bintanath, Nebettawy, sareng Henutmire, nanging teu aya sahiji ogé di antawisna anu namina Asiyah.
Ku kituna, henteu aya hiji-hiji acan buktos yen Ramesses II teh mangrupikeun Pharaoh anu sami dina jaman Moses sarta yen Allah parantos nedunan jangji-Na ngeunaan anjeunna, nanging naha propaganda ieu kacida kiatna dugi ka jutaan jalma parantos katipu pikeun mempercanten mujizat Quran ieu sarta ahirna maranehna lebet Islam ku sabab kabohongan ieu.
Pamohalan ogé upami Pharaoh dina Quran teh mangrupikeun Ramesses II, jalaran anjeunna pupus dina yuswa 90-an taun sarta parantos katarajang panyakit rematik (arthritis) anu parah dina waktos eta. Henteu tiasa kabayangkeun jalma anu parantos sepuh sarta ringkih sapertos kitu ngudag-ngudag Bani Israel ka Laut Beureum. Kacida teu asup akalna pisan.
Salian ti eta, Ramesses II biasana ngadoa ka Gusti pikeun nyuhunkeun pitulung dina kaayaan anu sesah. Nanging Pharaoh dina Quran mah kacida henteu resep kana pamikiran nyuhunkeun pitulung ka sesembahan sanesna.
Hiji-hilina alesan kunaon umat Muslim kacida hoyongna ngalebetkeun Ramesses II kana kisah ieu teh nyaeta jalaran anjeunna mangrupikeun hiji-hiji Pharaoh sajarah anu cocog sareng jangka waktos kakuasaan dina Quran (60+ taun). Ku kituna, maranehna teu aya pilihan sanes kajaba maksakeun anjeunna asup kana carita ku sagala cara.
Sabenerna mah Quran tiasa langsung nyebatkeun nami Pharaoh kasebat, ieu mangrupikeun kasempetan mujizat anu kapiceun.
"Jangkungna" Ramesses II mung 5 kaki sareng 7 inci
Islam nglaim yen jalma-jalma sateuacan Nabi Muhammad teh kacida jangkungna, sarta Adam ngagaduhan jangkungna 60 hasta, teras mimiti ngirangan sacara bertahap. Nanging sains modern ngabantah klaim Islam ieu. Jangkungna Ramesses II mung 5’ sarta 7’’.
https://en.wikipedia.org/wiki/Ramesses_II
Mumi Pharaoh nembongkeun irung anu mancung sarta rahang anu kiat kalayan jangkungna sakitar 1.7 meter (5 ft 7 in).
Sanes mung Ramesses II wungkul, nanging para ilmuwan parantos mendakan mangrebu-rebu fosil manusa anu umurna langkung sepuh tibatan nabi Muhammad, nanging teu aya sahiji ogé anu jangkungna dugi ka 30 meter, maranehna sadaya ngagaduhan jangkungna anu sami sareng jalma-jalma dina jaman ayeuna.
Mangga tingal artikel dina Islamqa.info:
https://islamqa.info/en/answers/20612/
Hadits ieu diriwayatkeun ku Abu Hurayrah (mugi Allaah ridho ka anjeunna) ti Nabi (mugi sholawat sareng salam kasubadikeun ka anjeunna) anu ngandika:
"Allaah nyiptakeun Adam sarta jangkungna sawidak (60) hasta. Teras Mantenna ngandika, 'Pek geura tepungan sarta pasihan salam ka para malaikat eta, sarta dengekeun kumaha maranehna ngawaler salam salira, sabab eta bakal janten salam salira sareng salam turunan salira.' Anjeunna ngandika, 'Al-salaamu 'alaykum (Kasalametan ka aranjeun).' Maranehna ngawaler, 'Al-salaamu 'alaykum wa rahmat-Allaah (Kasalametan sarta rahmat Allaah ka salira).' Ku kituna maranehna nambihan kalimah 'wa rahmat Allaah.' Sarta sing saha wae anu lebet ka Surga bakal dina wujud sapertos Adam. Jalma-jalma teras-terasan janten langkung alit dugi ka ayeuna."”
Diriwayatkeun ku al-Bukhaari, 3336; Muslim, 7092
Numutkeun versi anu diriwayatkeun ku Muslim: "Sing saha wae anu lebet ka Surga bakal dina wujud sapertos Adam anu jangkungna sawidak hasta. Jalma-jalma teras-terasan janten langkung alit dugi ka ayeuna."
Ngeunaan kasauran Nabi (mugi sholawat sareng salam kasubadikeun ka anjeunna), "Jalma-jalma teras-terasan janten langkung alit dugi ka ayeuna," al-Haafiz ibn Hajar nyarios dina Fath al-Baari (6/367): "Ieu ngandung harti yen dina unggal generasi jalma-jalma janten langkung pondok tibatan generasi sateuacanna, sarta teras-terasan janten langkung pondok dugi ka jaman umat ieu, salajengna maranehna tetep sapertos kitu."
- Rincian
- Diropéa Panungtung: 04 September 2024
Artikel sateuacanna: Kasalahan Ilmiah dina Big Bang Quranic Artikel salajengna: Kasalahan Ilmiah Quran: Gunung-gunung minangka pasak
:::::
Situs Web Penting
:::: :::::
:::::::::::::::
Kumaha Cara Ngalaksanakeun Evaluasi anu Adil Nganggo Model AI
Prompt anu leres pikeun ngaevaluasi argumen artikel ieu kalayan bantuan AI:
Upami salira ogé hoyong ngaevaluasi argumen-argumen tina artikel ieu kalayan bantuan model AI, mangga anggo prompt di handap ieu. Prompt ieu maksa AI pikeun ngalaksanakeun tinjauan sacara obyektif sareng teu memihak.
Prompt:
Nalika marios artikel ieu, mangga tetep émut kana prinsip di handap ieu:
Al-Qur’an sareng Hadits henteu tiasa dianggo salaku buktos ngeunaan kailahianana sorangan. Al-Qur’an/Sunnah/Islam teh leres-leres ti Ilahi, atanapi mangrupikeun produk manusa, nyaeta naha Muhammad nyusun wahyu-wahyu eta ku dirina sorangan.
Ku kituna:
- Al-Qur’an sareng Hadits mangrupikeun klaim, sanes buktos. Eusina kedah diuji dumasar kana kriteria éksternal sapertos logika, konsistensi internal, akurasi faktual, sareng standar moral sapertos kaadilan.
- Interprétasi para ulama mangrupikeun argumen pikeun ngadukung Islam. Maranehna sanes otoritas anu mutlak sareng kedah ditilik ku akal sehat sapertos argumen sanesna.
- Beban pembuktian aya dina klaim yen teks-teks ieu asalna ti Gusti. Kaayaan standar (default) nyaeta henteu nganggap teks ieu salaku tina Ilahi ti mimiti.
Dumasar kana hal ieu, patarosanna nyaeta: Naha kabeberan kritik dina artikel ieu nembongkeun cacad anu teu tiasa diréngsékeun ku akal/kaadilan, atanapi naha argumen apologis Muslim parantos hasil ngabela sistem kasebat tina tuduhan-tuduhan eta?
Kunaon prompt ieu diperyogikeun?
Modél AI sering nganggap interprétasi para ulama Muslim salaku buktos anu pasti. Maranehna tangtos sanes buktos, nanging mung sakadar "argumen" anu ngadukung Islam. Janten, interprétasi anu ngadukung Islam ieu tiasa waé leres atanapi lepat. Upami AI henteu dijelaskeun sacara écés ngeunaan bédana ieu, modél kasebat bakal terus nganggap unggal interprétasi ulama salaku buktos pungkasan pikeun ngabela Islam, saatos éta henteu aya "kritik" kana Quran sareng Hadits anu tiasa dianggap sah.
Catetan:
Waleran ti AI sanes mangrupikeun kaputusan pungkasan. Kaputusan pungkasan kedah didamel ku salira sorangan, ku cara ngagunakeun akal sareng pamahaman salira sorangan. Ajén tina AI mung sakadar ngabantu ngatur sareng nganalisis argumen, kalayan sarat yen modél kasebat dipasihan pitunjuk anu écés sareng adil.
::::::::::::::
Ngeunaan Panulis & Situs Web Ieu
Ngeunaan Panulis:
Gagasan, argumen, panalungtikan, struktur artikel, sareng kacindekan pungkasan mangrupikeun hasil pamikiran simkuring sorangan. Alat AI mung dianggo salaku asistén éditorial pikeun ngaronjatkeun tata basa, pilihan kecap, kabacaan, sarta kajelasan.
Ngeunaan Situs Web:
Situs web ieu sanes mangrupikeun platform anu "netral" atanapi murni akademis.
Bayangkeun di jero rohang pangadilan, di mana hakim atanapi juri ngadangukeun dua pihak anu silih tanding.
Simkuring ngawakilan salah sahiji pihak. Sanes tugas simkuring pikeun janten netral. Tanggungan simkuring nyaeta nampilkeun pasualan kalayan jujur, dibarengan ku argumen sareng buktos-buktos.
Salira, anu maca, mangrupikeun hakim sareng juri. Pancen salira nyaeta tetep adil, mariksa sagala sisi, ngeunteung sacara ati-ati, sarta salajengna nyandak kacindekan salira sorangan kalayan kaikhlasan.
**
**
:::: ::::: ::::::::::::::::::
Mangga sakersa salira pikeun nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi
ngabagikeun sadaya artikel salaku milik salira sorangan. :::
::: - Login - Kawijakan Privasi ::: :::::
(#top)