Kasimpulan:

Aya dua kelompok ramalan anu pakait sareng wangunan-wangunan jangkung dina tradisi Islam:

• Kelompok anu kahiji ngawengku ramalan ngeunaan wangunan jangkung di antawis 11 ramalan sadayana. Nanging, 10 ramalan sanésna dina kelompok ieu henteu kantos kajantenan atanapi parantos kabuktian lepat.
• Kelompok anu kadua mangrupikeun salah tafsir ku para Islamis, anu parantos sacara teu jujur ngarobih téks aslina. Ramalan anu aslina saleresna ngarujuk kana "bumi biasa di luhureun gunung-gunung," nanging maranéhna parantos ngamanipulasi éta janten "wangunan jangkung anu ngaleuwihan luhureun gunung-gunung."

 

Kelompok Hadith Kahiji ngeunaan Wangunan Jangkung, sareng ramalan-ramalan anu marenganna

Ieu mangrupikeun dua Hadith anu dicutat ku para Islamis salaku bukti pikeun ramalan ngeunaan wangunan jangkung.

Sahih al-Bukhari 7121:

Rasulullah (ﷺ) ngadawuh, "Kiamat moal kajantenan (1) dugi ka dua kelompok ageung silih merangan anu ngabalukarkeun seueur pisan korban di dua pihak sarta maranéhna nganut ajaran agami anu sami, (2) dugi ka sakitar tilu puluh Dajjal (tukang wadul) mucunghul, sarta masing-masing ngaku yén anjeunna téh Rasulullah (ﷺ), (3) dugi ka élmu agami dicandak (ku maotna para ulama) (4) lini bakal beuki seueur (5) waktos bakal lumangsung gancang, (6) cocoba bakal mucunghul, (7) Al-Harj (nyaéta silih paéhan) bakal ningkat, (8) dugi ka kabeungharan limpah méwah ---- kacida limpahna sahingga jalma beunghar bakal salempang bilih teu aya jalma anu kersa nampi Zakat-na, sarta nalika anjeunna masihkeun ka batur, jalma éta (anu ditawarkeun) bakal nyarios, ‘Simkuring teu peryogi,’ (9) dugi ka jalma-jalma silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan-wangunan jangkung, (10) dugi ka jalma nalika ngalangkungan kuburan batur bakal nyarios, ’Duuh, upami simkuring aya di tempatna (11) sarta dugi ka panonpoé mucunghul ti kulon." 

Sunan Ibn Majah 63:

... anjeunna (Nabi) ngadawuh (ngeunaan tanda-tanda kiamat): ‘Nalika budak awéwé (slave) ngalahirkeun dunyana’ (Waki’ nyarios: Ieu hartosna nalika urang non-Arab (budak awéwé) ngalahirkeun urang Arab") ‘sareng nalika anjeun ningali tukang ngangon anu nyeker, taranjang, sareng miskin silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan-wangunan jangkung.’

Waleran Urang:

Wangunan-wangunan jangkung parantos aya lami sateuacan jaman Muhammad, sarta éta parantos narik perhatian jalma-jalma. Wangunan sapertos piramida Mesir diwangun dina jangkungna anu luar biasa, sarta meryogikeun langkung ti 3.000 taun kanggo wangunan jieunan manusa sanésna, sapertos Menara Eiffel, kanggo ngaleuwihan jangkungna. Ku kituna, upami Muhammad ngadamel klaim sapertos kitu ngeunaan MASA PAYUN, kumaha éta tiasa janten mukjizat? 

Tilas Muslim anu dihormat, Hassan Radwan, nyerat ngeunaan ramalan ieu (tautan):

Nanging sapertos anu sering ku simkuring didugikeun, sahenteuna aya 3 sarat anu kedah kacumponan sateuacan klaim ngeunaan pangaweruh mukjizat tiasa ditampi.

A) Pangaweruh éta saleresna henteu acan aya. B) Teu aya kamungkinan harti sanésna. C) Pernyataan-pernyataanana écés sarta akurat.

Klaim ieu henteu nyumponan hiji-hiji acan tina sarat-sarat ieu. Ieu mangrupikeun alesan-alesanana:

Anu kahiji, klaim yén ramalan ieu écés sarta spésifik téh lepat.

Kumaha jalma ngahartikeun “wangunan jangkung” téh subjektif sarta bénten-bénten gumantung kana jaman sareng tempatna ...

Nanging anu langkung penting, ramalan ieu henteu akurat sabab wangunan-wangunan jangkung ayeuna henteu diwangun ku tukang ngangon anu nyeker, taranjang, sareng miskin, nanging ku kulawarga karajaan sareng pangusaha anu beunghar sarta terhormat. Contona, jalma di balik pangwangunan Burj Khalifa — Syékh Mohammed bin Rashid Al Maktoum — henteu kantos janten "tukang ngangon anu nyeker, taranjang, sareng miskin", nanging mangrupikeun anggota kulawarga karajaan Dubai sarta putra ti Syékh Rashid, perdana menteri kadua Uni Émirat Arab. Kitu ogé, teu aya sahiji-hiji acan ti jalma-jalma di balik pangwangunan wangunan-wangunan jangkung di Arab anu kantos janten "tukang ngangon anu nyeker, taranjang, sareng miskin."

Kabaratan ka-1: Ramalan ieu henteu AKURAT sarta henteu écés ngeunaan saha anu bakal silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan jangkung

• Dugi ka jalma-jalma silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan-wangunan jangkung." [Rujukan: Sahih Bukhari 7121]
• Tukang ngangon silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan-wangunan… [Rujukan: Sunan Ibn Majah 4044]
• Tukang ngangon onta hideung silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan jangkung. [Rujukan: Sahih Bukhari 50]
• Tukang ngangon anu nyeker, taranjang, sareng miskin silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan-wangunan anu langkung jangkung. [Rujukan: Riyad ad-Salihin 60]

Ku kituna, pedaran ngeunaan "jalma-jalma anu bakal silih nembongkeun kamampuh" téh henteu konsisten sarta henteu écés. 

Upami maranéhna ngan ukur "jalma-jalma", maka jalma-jalma di sakumna dunya, dina unggal waktos, silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan jangkung. 

Upami maranéhna téh "Tukang Ngangon Onta Hideung", maka urang palay terang saha saleresna maranéhna. Nanging hanjakalna, para Islamis henteu kantos ngawaler sarta henteu kantos ngawartosan saha ieu tukang ngangon onta hideung téh. Maranéhna ngan saukur nyingkahan hadith ti nabi maranéhna ieu. 

Upami para Islamis nyebatkeun yén maranéhna téh para Syékh Arab di Dubai sareng nagara-nagara Teluk sanésna anu silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan jangkung, maka patarosanna nyaéta naha para Syékh ti nagara-nagara Teluk ieu téh ‘tukang ngangon anu taranjang’? Sarta naha maranéhna ngagaduhan onta hideung? Tangtosna, Muhammad moal ngadugikeun para Syékh Arab anu beunghar ieu salaku "tukang ngangon anu taranjang" atanapi nyeker sarta miskin. 

Kabaratan ka-2: Naon anu dimaksud ku wangunan JANGKUNG?

Dina jaman Muhammad:

• Bumi anu tingkat dua atanapi tilu parantos dianggap salaku wangunan anu jangkung. 
• Masjid anu ageung mangrupikeun wangunan anu jangkung.
• Karaton mangrupikeun wangunan anu jangkung.

Ku kituna, masalah anu kahiji tina naon anu disebut "ramalan" ieu nyaéta yén umat Islam parantos ngawangun wangunan-wangunan anu megah dina jaman Umayyah (anu kasohor ku arsitéktur hasna), lami sateuacan kumpulan-kumpulan Hadith disusun. Hal ieu nimbulkeun patarosan: naha ieu saleresna tiasa dianggap salaku ramalan?

Ku sabab éta Ibn Hajar ngadugikeun dina Fath al-Bari yén tanda ieu saleresna parantos kajantenan sakitar jaman kanabian Muhammad. Anjeunna nyerat:

تقدم في كتاب الإيمان من وجه آخر عن أبي هريرة في سؤال جبريل عن الإيمان قوله في أشراط الساعة ويتطاول الناس في البنيان ، وهي من العلامات التي وقعت عن قرب في زمن النبوة

“Parantos didugikeun sateuacanna dina”Kitab Iman” ngalangkungan jalur sanés, ti Abu Hurairah ngeunaan patarosan Jibril perkawis kaimanan, dawuhan anjeunna (Abu Hurairah) ngeunaan tanda-tanda kiamat sareng silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan-wangunan jangkung: “Sareng ieu kalebet kana tanda-tanda anu KAJANTENAN caket sareng jaman kanabian (Muhammad).”“

Kabaratan ka-3: Sadaya Ramalan Sanésna anu Marengan dina Hadith Ieu Henteu Acan Kacumponan

Masalah sanésna nyaéta yén ramalan ieu mucunghul dina runtuyan ramalan sanésna, anu seueur di antawisna parantos kabuktian lepat. Supados ramalan ngeunaan wangunan jangkung ieu dianggap leres, ramalan sanésna dina runtuyan anu sami ogé kedah leres. Ieu mangrupikeun naon anu diklaim ku Hadith anu kedahna kajantenan nanging henteu kantos kajantenan:

(1) Dua kelompok ageung bakal silih merangan, anu ngabalukarkeun seueur pisan korban di dua pihak, sanaos maranéhna nganut ajaran agami anu sami.
Koméntar: Ieu samar-samar sarta sigana ngarujuk kana kajadian anu parantos lumangsung sateuacan Ahadith disusun (nyaéta perang di antawis para sahabat Muhammad). 

(2) Sakitar tilu puluh nabi palsu (Dajjal) bakal mucunghul, anu masing-masing ngaku salaku Rasulullah (ﷺ).
Koméntar: Kajadian ieu parantos lumangsung sateuacan Ahadith disusun, anu nunjukkeun yén ieu sanés mangrupikeun ramalan.

(3) Élmu agami bakal ngirangan jalaran maotna para ulama.
Koméntar: Ieu diidentifikasi salaku ramalan anu lepat, sabab henteu aya tanda-tanda ngiranganna jumlah ulama sacara signifikan anu ngabalukarkeun leungitna élmu.

(4) Frékuénsi lini bakal ningkat.
Koméntar: Para élmuwan negeskeun yén paningkatan lini anu katingali téh jalaran téknologi detéksi anu beuki saé, sanés kusabab paningkatan frékuénsi anu saleresna, sahingga nunjukkeun yén ramalan ieu lepat.

(5) Waktos bakal karaos lumangsung gancang.
Koméntar: Paniténan ieu samar-samar sareng subjektif, henteu aya ukuran anu écés kanggo ngukur kecap "gancang."

(6) Cocoba bakal beuki sering kajantenan.
Koméntar: Hal ieu parantos katingali nalika perang-perang awal di antawis para sahabat Muhammad [nyaéta perang antara ’Ali sareng ’Aisyah, ’Ali sareng Muawiyah, sarta ’Ali sareng Khawarij] sateuacan Ahadith disusun, anu ngabuktikeun yén ieu sanés ramalan énggal.

(7) Kajadian kekerasan sareng silih paéhan (Al-Harj) bakal beuki ilahar.
Koméntar: Paniténan ieu samar-samar sareng hésé kanggo diévaluasi, ningali kana paningkatan populasi anu manglipat-lipat sareng dinamika sosial.

(8) Kabeungharan bakal kacida limpahna sahingga jalma-jalma beunghar bakal hésé milarian jalma anu nampi Zakat maranéhna, sarta jalma anu kedahna nampi bakal nolak jalaran rumaos teu peryogi.
Koméntar: Ieu sigana mangrupikeun ramalan anu lepat, sabab henteu aya bukti anu nyebar yén kabeungharan anu kaleuleuwihan ngabalukarkeun kahéséan dina ngabagikeun Zakat. Nyatana, jalma-jalma (utamana di nagara-nagara Muslim) janten miskin pisan sarta jutaan umat Islam meryogikeun Zakat ayeuna. 

(9) Jalma-jalma bakal silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan-wangunan jangkung.
Koméntar: Trén ieu saleresna parantos dimimitian nalika jaman Kekhalifahan Umayyah, sateuacan Hadith ieu ditulis. Mangga tingal ngeunaan Arsitéktur Umayyah di dieu. Sajaba ti éta, teu aya sahiji-hiji acan tina ramalan-ramalan anu didugikeun sateuacanna dina Hadith ieu anu parantos kacumponan. 

Sajaba ti éta, standar pikeun "wangunan luhur" téh henteu pati luhur dina pamikiran urang Arab jaman harita. Contona, bumi para istri Muhammad ngan saukur ukuran 5x4 méter (sumber). Ku kituna, maranéhna ogé parantos nganggap seueur bumi di Madinah salaku wangunan luhur dina jaman Muhammad ogé. [Sahih al-Bukhari, 1878: Sakali waktos Nabi (ﷺ) nangtung di luhureun salah sahiji bénténg (atanapi wangunan luhur) di Madinah sarta ngadawuh, "Naha anjeun ningali naon anu ku simkuring ditingali? ...]

(10) Jalma anu ngalangkungan kuburan bakal ngaharepkeun anjeunna aya di tempat jalma anu parantos maot éta.
Koméntar: Ieu mangrupikeun spékulasi; henteu écés naha atanapi iraha ieu bakal kajantenan dina skala anu ageung.

(11) Panonpoé bakal mucunghul ti kulon.
Koméntar: Ieu henteu acan kajantenan, sahingga henteu écés naha atanapi iraha ieu bakal kajantenan, atanapi upami saleresna moal kajantenan. 

(12) "Nalika budak awéwé ngalahirkeun dunyana." (Waki’ ngajentrekeun ieu salaku urang non-Arab anu ngalahirkeun turunan Arab.)
Koméntar: Hal ieu parantos kajantenan lami sateuacan kumpulan Ahadith disusun nalika dina jaman Umar bin Khattab, urang Arab ngawasa urang non-Arab sarta ngajantenkeun para awéwéna salaku budak, anu ngabalukarkeun ayana turunan anu tiasa nyarios basa Arab ti para budak awéwé non-Arab kasebat. Kadua, perbudakan parantos dipupus di sakumna dunya ku dunya Kulon. Ku kituna, Hadith ieu kabuktian LEPAT, jalaran teu aya deui budak awéwé anu ngalahirkeun dunyana. 

(13) Nalika tukang ngangon anu nyeker, taranjang, sareng miskin silih nembongkeun kamampuh dina ngawangun wangunan-wangunan jangkung.
Koméntar: Urang Arab téh mangrupikeun tukang ngangon anu nyeker, taranjang, sareng miskin sateuacan ngawasa Pérsia sareng Afrika. Pas Kekhalifahan Islam sareng urang Arab beuki beunghar, maranéhna ngawitan ngadamel bénténg sarta wangunan luhur. Mangga tingal ngeunaan Arsitéktur Umayyah di dieu. Hal ieu kajantenan sateuacan kumpulan Ahadith disusun. 

Catetan 1: 

Sajaba ti éta, perhatoskeun yén bangsa Nabataean, anu kasohor ku Petra sareng wangunan megah sanésna, parantos ngawangun wangunan-wangunan di daérah kasebat sababaraha abad sateuacan jaman Muhammad, sababaraha di antawisna ngagaduhan jangkungna anu sabanding sareng Colosseum di Roma. Maranéhna ogé ngembangkeun saluran cai, torowongan, sareng sistem cai jero taneuh anu rumit jauh sateuacan jaman harita. Di bagian kidul, bangsa Sabaean ngawangun kota Shibam kalayan wangunan pencakar langitna anu ikonik, Bendungan Ma’rib, sareng menara Istana Ghumdan. Sangkan Quran ogé nyebatkeun kaom ’Ad sareng Tsamud, anu ngawangun bénténg sareng wangunan luhur, nanging maranéhna dihukum jalaran kasombonganana, sanaos ngagaduhan arsitéktur anu megah (Quran 89: 6-9). 

Catetan 2:

Garis waktos tina panyusunan Hadith kacida pentingna, jalaran generasi Muslim sabudurna parantos ngarékayasa ratusan rébu Hadith (pernyataan palsu) kanggo ngabéla sareng ngesahkeun agami maranéhna.

Nalika aya kajadian sajarah dina jaman hirupna Muhammad, seueur jalma anu janten saksi panon sacara LANGSUNG tina kajadian sajarah kasebat, sarta maranéhna ogé nyarioskeun deui kajadian éta salajengna. Nanging, masalah pikeun umat Islam nyaéta seueur tina kajadian-kajadian éta anu muka kedok Muhammad sareng Islam sarta ngabuktikeun yén maranéhna téh lepat. 

Generasi apologét Islam salajengna nyandak dua pendekatan kanggo ngadalikeun karuksakan kasebat:

1. Anu kahiji, maranéhna ngarékayasa ratusan rébu Hadith palsu kanggo ngalawan kajadian-kajadian anu saleresna. 
2. Anu kadua, maranéhna nyiptakeun Ilm-ul-Hadith (Élmu Hadith), anu kedahna janten ALAT kanggo nyatakeun sagala kajadian anu muka kedok Muhammad/Islam salaku LEMAH sarta TEU TIASA DIPERCAYA.

Saderhana pisan upami nyebatkeun yén mustahil pikeun ngabuktikeun Hadith-Hadith ieu salaku rékayasa jalaran sadaya anu ngalantarankeun hadith téh mangrupikeun umat Islam. Nanging, urang untung yén SILIH REBUTAN (KONTRADIKSI) dina rékayasa ieu muka kedok maranéhna salaku bohong. Contona, mangga tingal artikel ieu di handap: 

• 131 Riwayat ngakukeun yén Ishaaq anu dipuncit, samentawis salajengna 133 Riwayat dirékayasa anu ngakukeun yén Ismael anu dipuncit

Sacara logis urang tiasa nyandak kasimpulan yén duanana kelompok Hadith anu silih kontradiksi ieu moal tiasa leres dina waktos anu sami, sarta ku kituna sahenteuna salah sahiji kelompok di antawisna mangrupikeun rékayasa sagemblengna ku para panyusun Hadith Muslim anu sumping salajengna. 

Kitu ogé, mangga tingal artikel ieu di mana seueur pisan anu diklaim salaku "Hadith Sahih" anu dirékayasa, nanging untungna sadayana kabongkar jalaran kontradiksi sareng Quran. 

• Kajadian anu diklaim ngeunaan beulahna bulan ngabuktikeun yén Hadith sareng Ilm-ul-Hadith téh TEU TIASA DIPERCAYA

 

Kelompok Hadith ka-2: Wangunan jangkung anu ngaleuwihan luhureun gunung-gunung… ATANAPI … Bumi di luhureun gunung? 

Para Islamis nembongkeun riwayat di handap ieu (sumber): 

Sayyiduna ’Abdullah ibn ’Amr (radiyallahu ’anhuma) diriwayatkeun parantos ngadawuh: “……Nalika anjeun ningali torowongan/saluran cai nuju digali di Makkah Mukarramah sareng wangunan-wangunan (di Makkah Mukarramah) langkung luhur batan puncak gunung-gunung maka terang yén Kiamat parantos caket.”

(Musannaf ibn Abi Shaybah, Hadith: 14306)

Waleran:

Hadith ieu parantos disalahartikeun. Panalungtikan anu langkung caket tina riwayat-riwayat anu sami nembongkeun yén saleresna maranéhna ngarujuk kana "wangunan di luhureun gunung", sanés "wangunan jangkung anu langkung luhur batan puncak gunung". Penjelasan ieu janten écés nalika urang merhatoskeun sadaya Ahadith anu pakait dina topik ieu, anu sacara koléktif nyadiakeun kajelasan anu cekap yén tafsiran anu leres mémang mangrupikeun "wangunan atanapi bumi di luhureun gunung".

Muṣṣanaf Ibn Abi Shayba [Vol. 5, no. 14289]

حدثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال كنت آخذا بلجام دابة عبد الله بن عمرو فقال كيف أنتم إذا هدمتم هذا البيت فلم تدعوا حجرا على حجر؟ قالوا ونحن على الإسلام؟ قال ونحن على الإسلام، قلت ثم ماذا؟ قال ثم يبنى أحسن ما كان فإذا رأيت مكة قد بعجت كظائم، ورأيت البناء يعلو رؤوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك

Ghunder ngadugikeun ka urang ti Shu’ba ti Ya’la ibn ‘Ata’ ti ramana, anu nyarios: "Simkuring nuju nyepeng kadali tunggangan ‘Abdullah ibn ’Amr, sarta anjeunna nyarios, ’Naon anu bakal ku anjeun pigeuingkeun nalika anjeun ngaruntuhkeun ieu Bumi (Kaaba), dugi ka teu nyésakeun sahiji batu ogé di luhureun batu sanésna?’ Maranéhna naros, ‘Sanaos urang masih kénéh Muslim?’ Anjeunna ngawaler, ‘Leres, sanaos anjeun masih kénéh Muslim.’ Simkuring naros, ‘Salajengna naon anu kajantenan?’ Anjeunna ngawaler, ’Salajengna éta bakal diwangun deui langkung saé batan sateuacanna. Nalika anjeun ningali Makkah kalayan lebak-lebakna digali ngaliwat (saluran atanapi torowongan),sarengwangunan (wangunan/bumi) mucunghul di luhureun puncak gunung-gunung, terang yén perkawis éta (kajadian anu signifikan atanapi Dinten Kiamat) parantos nyimbutan anjeun.’"

Sareng riwayat sanésna nyaéta sapertos di handap ieu: 

Kitāb al-Fitan [p. 22] Nu’aym ibn Ḥammād

حدثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبى زياد عن مجاهد عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه رأى بنيانا على أبى قبيس فقال يا مجاهد إذا رأيت بيوت مكة قد ظهرت على أخاشبها وجرى الماء في طرقها فخذ حذرك

Jarir ibn Abdul Hamid ngadugikeun ka urang ti Yazid ibn Abi Ziyad, ti Mujahid, ti Ibn Umar (muga Allah masihan karidhaan ka duanana), yén anjeunna ningali wangunan di Gunung Abu Qubays sarta nyarios, "O Mujahid, nalika anjeun ningali bumi-bumi Makkah mucunghul di luhureun gunung-gunungna sarta cai ngalir di jalan-jalanna, maka sing ati-ati."

TafsirAbdar-Razzāq [Vol. 3, no. 2810]

نا عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال إذا رأيت البناء ارتفع إلى أبي قبيس وجرى الماء في الوادي فخذ حذرك

Abdul Razzak ngadugikeun ka urang, ti Ma’mar, ti Yazid ibn Abi Ziyad, ti Mujahid, ti ’Abdullah ibn ’Amr, anu nyarios: "Nalika anjeun ningali wangunan dugi ka Gunung Abu Qubays sarta cai ngalir di lebak, maka sing ati-ati."

Akhbār Makkah, ku al-Fākihi [Vol. 1, no. 699, Vol. 3, no. 1725 sareng 1728]

حدثنا سلمة بن شبيب قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال إذا رأيت البناء قد ارتفع على جبال مكة وسال الماء فخذ حذرك

Salama ibn Shabib ngadugikeun ka urang, kalayan nyarios: ’Abdul Razzak ngadugikeun ka urang, kalayan nyarios: Ma’mar ngadugikeun ti Yazid ibn Abi Ziyad, ti Mujahid, ti ’Abdullah ibn ’Amr, anu nyarios, "Nalika anjeun ningali wangunan mucunghul di luhureun gunung-gunung Makkahsareng cai ngalir, maka sing ati-ati."

حدثنا أبو بشر بكر بن خلف قال ثنا المؤمل قال ثنا شعبة قال ثنا يعلى بن عطاء عن أبيه قال قال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما إذا رأيت مكة قد بعجت كظاما ورأيت البناء قد علا على رءوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك

Abu Bishr Bakr ibn Khalaf ngadugikeun ka urang, kalayan nyarios: Al-Mu’ammal ngadugikeun ka urang, kalayan nyarios: Shu’ba ngadugikeun ka urang, kalayan nyarios: Ya’la ibn ‘Ata’, ti ramana, anu nyarios yén ’Abdullah ibn ’Amr ibn al-’As (muga Allah masihan karidhaan ka duanana) ngadawuh, "Nalika anjeun ningali Makkah kalayan lebak-lebakna digali ngaliwat sartawangunan mucunghul di luhureun puncak gunung-gunung, terang yén perkawis éta (kajadian anu signifikan atanapi Dinten Kiamat) parantos nyimbutan anjeun."

حدثنا بكر بن خلف قال ثنا المؤمل قال ثنا شعبة قال يزيد بن أبي زياد عن مجاهد قال قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يا مجاهد إذا رأيت الماء بطريق مكة ورأيت البناء يعلو أخشبيها، فخذ حذرك

Bakr ibn Khalaf ngadugikeun ka urang, kalayan nyarios: Al-Mu’ammal ngadugikeun ka urang, kalayan nyarios: Shu’ba ngadugikeun ka urang, kalayan nyarios: Yazid ibn Abi Ziyad, ti Mujahid, anu nyarios yén ’Abdullah ibn ’Amr (muga Allah masihan karidhaan ka duanana) ngadawuh, "O Mujahid, nalika anjeun ningali cai di jalan nuju Makkah sareng wangunan mucunghul di luhureun dua gunungna, maka sing ati-ati."

Akhbār Makkah ku al-Azraqi [no. 342]

وحدثني جدي عن مسلم بن خالد عن ابن خثيم عن يوسف بن ماهك قال كنت جالسا مع عبد الله بن عمرو بن العاص في ناحية المسجد الحرام إذ نظر إلى بيت مشرف على أبي قبيس فقال أبيت ذلك؟ فقلت نعم فقال إذا رأيت بيوتها يعني بذلك مكة قد علت أخشبيها وفجرت بطونها أنهارا فقد أزف الأمر

Sareng aki simkuring ngadugikeun ka simkuring ti Muslim ibn Khalid ti Ibn Khuthaym ti Yusuf ibn Mahak, anu nyarios, "Simkuring nuju calik sareng ‘Abdullah ibn ’Amr ibn al-’As di juru Masjidil Haram nalika anjeunna ningali ka bumi anu nyanghareup ka Gunung Abu Qubays sarta naros, ’Naha anjeun calik di bumi éta?’ Simkuring ngawaler, ‘Leres.’ Anjeunna nyarios, ‘Nalika anjeun ningali bumi-bumina’—hartosna Makkah—'mucunghul di luhureun gunung-gunungna, sarta lebak-lebakna ngocorkeun aliran cai, maka terang yén perkawis éta (kajadian anu signifikan atanapi Dinten Kiamat) parantos caket.’"

Ghareeb al-Ḥadith ku al-Ḥarbi [Vol. 2, p. 544]

حدثنا عثمان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو إذا ظهرت بيوت مكة على أخاشبها فخذ حذرك

'Uthman ngadugikeun ka urang, kalayan nyarios: Abu Mu’awiya ngadugikeun ka urang, ti Al-A’mash, ti Mujahid, anu nyarios yén ’Abdullah ibn ’Amr ngadawuh, "Nalika bumi-bumi Makkah mucunghul di luhureun gunung-gunungna, maka sing ati-ati."

Jāmi al-Aḥādith, al-Suyuṭi [Vol. 37, no. 40002]

 عن يعلى بن عطاء عن أبيه قال قال عبد الله بن عمرو وكيف أنتم إذا أهدمتم هذا البيت فلم تدعوا حجرا على حجر قالوا ونحن على الإسلام قال ونحن على الإسلام قالوا ثم ماذا قال ثم يبنى أحسن ما كان وإذا رأيت مكة قد بعجت كظائم ورأيت البناء يعلو رؤوس الجبال فاعلم أن الأمر قد أظلك

Ti Ya’la ibn ‘Ata’, ti ramana, anu nyarios: ’Abdullah ibn ’Amr ngadawuh, "Naon anu bakal ku anjeun pigeuingkeun nalika anjeun ngaruntuhkeun ieu Bumi (Kaaba), dugi ka teu nyésakeun sahiji batu ogé di luhureun batu sanésna?" Maranéhna naros, "Sanaos urang masih kénéh Muslim?" Anjeunna ngawaler, "Leres, sanaos anjeun masih kénéh Muslim." Maranéhna naros, "Salajengna naon anu kajantenan?" Anjeunna ngawaler, "Salajengna éta bakal diwangun deui langkung saé batan sateuacanna. Sarta nalika anjeun ningali Makkah kalayan lebak-lebakna digali ngaliwat sarta wangunan mucunghul di luhureun puncak gunung-gunung, terang yén perkawis éta (kajadian anu signifikan atanapi Dinten Kiamat) parantos nyimbutan anjeun."

Catetan 1:

Gubernur Umayyah Hajjaj bin Yusuf nembuskeun katapel ti luhureun Gunung Abu Qubais ka Ka’bah nalika pangepungan Makkah dina taun 691 M. Ku kituna, Ka’bah parantos ruksak sateuacan panyusunan Hadith ieu.

Catetan 2: 

Tanggul sarta saluran cai ogé parantos didamel di Makkah ku para khalifah Islam sateuacanna, sateuacan panyusunan Ahadith. 

https://www.wikiwand.com/en/Mecca:

"Makkah henteu kantos janten ibukota tina nagara-nagara Islam. Para pangawasa Muslim mémang nyumbang kana pangropéana, sapertos dina mangsa pamaréntahan 'Umar (m. 634–644 M) sareng 'Uthman bin Affan (m. 644–656 M) nalika kasalempang ngeunaan banjir ngabalukarkeun para khalifah nyandak insinyur Kristen kanggo ngawangun bendungan di daérah anu handap sarta ngadamel tanggul sareng bantar pikeun ngajagi daérah sakitar Kaabah."  - "Makka – The pre-Islamic and early Islamic periods", Encyclopaedia of Islam

Makkah parantos ngagaduhan tanggul, saluran cai sarta torowongan anu diparéntahkeun ku Umar ku nyalira.

Salajengna, saluran cai Zubaydah ogé diwangun pikeun nyalametkeun Makkah tina banjir: 

https://www.islamiclandmarks.com/makkah-hajj-places/the-canal-of-zubaidah

Dina taun 809 M (193 H), Zubaidah (bojo anu beunghar ti Khalifah Abbasiyah ka-5) nuju ngalaksanakeun ibadah Haji anu kalima. Dina taun éta aya halodo di Makkah sarta anjeunna ningali pangaruh anu ngarusak ka masarakat satempat sareng para jamaah haji. 

Ku margi sedih ku kaayaan kasebat, anjeunna langsung nyuhunkeun jalan kaluarna. Para insinyur sareng ahli ti sagala rupa daérah didamel pikeun ngabéréskeun krisis ieu. Maranéhna ngusulkeun pangwangunan saluran cai ti cinyusu Hunain anu jarakna 95km ka palebah wétan. Nanging, teu tiasa ngawangun saluran cai di luhur taneuh jalaran taneuhna anu taringgul sarta garing. Sabalikna, para insinyur milih ngawangun akuaduk anu nyalurkeun cai ngalangkungan torowongan sarta nyayogikeunana dina sababaraha jarak anu diperyogikeun.

 

Kacida HANJAKALNA yén para Islamis parantos NIPU jutaan jalma anu teu aya dosa ngagunakeun ramalan ieu:

Para Islamis sering ngalakukeun kajahatan anu teu jujur, sarta maranéhna ngagaduhan mesin propaganda anu ageung pisan pikeun nyebarkeun kabohongan sareng tipu daya maranéhna.

Gabungan tina dua kajahatan ieu parantos ngamungkinkeun para Islamis pikeun nyasabkeun sarta ngarobih jalma-jalma anu polos janten asup Islam ngalangkungan ramalan ieu.

Jutaan umat Islam ngagaduhan karaguan ngeunaan Islam, nanging para Islamis parantos ngagunakeun ramalan ieu sacara éféktif pikeun ngandelan kaimanan maranéhna.

Hiji-jihina hal anu mucekil nyaéta yén kabohongan sareng propaganda moal tiasa salamina lumangsung. Antukna, bakal sumping waktosna nalika bebeneran muka kedok kabohongan.

---

Anjeun ogé tiasa ningali pidéo anu saé ieu ku Apostate Prophet ngeunaan masalah ieu:

Rincian

Panungtung Diropéa: 05 Nopémber 2024

Artikel sateuacanna: Sadaya Ramalan Kiamat ti Muhammad téh LEPAT Sateuacanna

:::::

Artikel Pangénggalna

• Naha Makkah, Ibrahim & Allah leres-leres TEU AYA dina Sajarah Arab Kuno?
• Ibadah Haji anu Leungit: Naha Para Nabi Sabada Ibrahim sareng Israél Henteu Kantos Nyaba ka Makkah kanggo Haji Tahunan?
• Ayat anu Leungit (Bagian 1): Naroskeun "Hikmah Ilahi" di Balik Dipupusna Hukum Rajam
• Carita di Balik Dongéng Gaib Ngeunaan Kakuatan Seksual Muhammad anu Sabanding sareng 30 Lalaki
• Aturan Haid: Asalna ti Ilahi atanapi Manusa?
• Patarosan: Naha generasi énggal umat Islam di Kulon janten Radikal sabalikna tina janten Sekuler?
• Mitos Emosionalitas: Naha Panolakan Islam kana Kasaksian Awéwé Henteu Leres dina Tés Logika sareng Kaadilan
• Naskh (Nasakh): Nalika Allah Ngarobih Pikiran-Na, Éta Selesa Seringna kanggo Ngabéréskeun Kahoyong Seksual Muhammad atanapi Krisis Pulitik
• Romantisasi Hijab: Kumaha Influencer Muslim Ngadoktrin Para Pamuda
• Kritik ka Buddha: Anjeunna ninggalkeun kulawargana nyalira sarta nyiptakeun carita implengan ngeunaan Karma

Artikel anu Pangseueurna Dibaca

• Kajahatan Perbudakan Islam ka Kamanusaan
• Islam Nyaram Hijab pikeun Budak Awéwé sarta Ngantepkeun Susuna Taranjang
• Islam: Sangkan Orok Awéwé anu Masih Nyusu ogé Tiasa Ditikah sareng Dianggo kanggo Seks
• Lalampahan Muhammad ti 4 Bojo dugi ka 9 Bojo kalayan BANTUAN Wahyu
• Neunggeul Bojo sacara Brutal dina Islam (Rekomendasi VS Hukum Nyata)
• Kasalahan Matematika Quran dina Hukum Waris
• Teu Ayana Kaadilan dina Islam: Awéwé anu MANDUL Henteu Kedah Ditikah
• Islam: TEU AYA Hijab pikeun Budak Awéwé sarta Susuna TARANJANG di Tempat Umum
• Ayat-ayat Sétan: Kajadian Asli anu Nangtang Muhammad & Wahyu
• Argumen anu Dianggo ku para Islamis pikeun Ngabenerkeun Perbudakan Islam
• Kasaksian Awéwé Henteu Saparuh, Tapi NOL dina Kasus Hudud anu Serius
• Zihar: Bukti yén Syariat Islam Henteu Didamel ku Gusti anu SAMPURNA, Tapi ku Manusa anu Ngadamel "Kasalahan Manusa"
• Upami Lalaki Muslim Meunang Bidadari, Naon anu Bakal Dipeunangkeun ku Awéwé Muslim di Sawarga?
• Lian لعان (Tuduhan Jinah): Kateuadilan Sanésna ka Awéwé
• Homoseksualitas: Sadaya Kabaratan Diwaler
• Halala (Nikah Tahlil)
• Iddah (masa nungguan) téh henteu logis & mangrupikeun kateuadilan ka awéwé
• Teu Aya Khul’ خلع pikeun Awéwé Tanpa Karidhaan ti Carogé
• Pernikahan Aisyah: 9 atanapi 19 Taun? Analisis Argumen Sajarah, Médis, sareng Apologétik
• Kaanéhan Islam: Awéwé bakal kaleungitan hak asuh barudakna upami anjeunna NIKAH DEUI
• Islam sareng Panyakit Virginophilia Ngan pikeun Awéwé
• Naha Safiyyah kersa sapatemon sareng Muhammad sanaos kulawargana parantos dipaéhan?
• Abdullah bin Abi Sarh: Juru Tulis Quran anu MURTAD
• Proses Talak 3 anu Teu Adil ka Awéwé dina Islam
• Islam vs Barudak Pulung: Kumaha Islam Méré Dampak Pait dina Kahirupan Maranéhna
• Dawuhan Abu Bakar dina Literatur Hadith: "Pek seseup klitoris al-Lat"
• IFK: Pertentangan Ageung di antara Quran & Kalakuan Muhammad
• Kasalahan Ilmiah Quran: Gunung salaku Patek
• Tuduhan Islamis: Kulon Méré Beban Ganda ka Awéwé
• Kumaha Hijab sareng Kasopanan Islam Ngabalukarkeun Paranoia Ékstrim sarta Pamaéhan Demi Kahormatan

Ramatloka Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Naha aya Ciptaan?
• Naha aya Tés
• Naha Teu Aya Kersa Bébas?
• Wahyu Ilahi ATANAPI Drama Manusa?
• Perbudakan Islam
• Kasalahan Ilmiah dina Wahyu
• Ruda Peksa Barudak dina Islam
• Kakejaman ka Barudak dina Islam
• Awéwé sareng Hijab
• Awéwé sareng Talak
• Awéwé (Umum)
• Quran
• Tantangan Kamunghilan Quran
• Hadith Umum
• Hadith sareng Ilm-ul-Hadith anu TEU TIASA DIPERCAYA
• Sandiwa Mukjizat Quran
• Ramalan-Ramalan Kiamat
• Sajarah
• Sajarah Urang Yahudi di Madinah
• Bahaya tina Nagara Islam
• Sahabat
• Islam (Umum)
• Penistaan Agami
• Murtad
• Atéisme
• Akhlak
• Inses (Hubungan Saarah)
• LGBTQ+
• Tilas Muslim
• Rupa-rupa Artikel
• Sains & Évolusi
• Islam Syiah
• Quranis
• Panyiar Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Perkawis Panulis & Ramatloka Ieu

Perkawis Panulis:

Gagasan, argumen, panalungtikan, struktur artikel, sareng kasimpulan panungtung mangrupikeun hasil pamikiran simkuring nyalira. Alat-alat AI ngan saukur dianggo salaku asistén éditorial pikeun ngalereskeun tata basa, pilihan kecap, supados tiasa dibaca kalayan gampang, sarta kajelasan téks.

Perkawis Ramatloka: 

Ramatloka ieu sanés mangrupikeun platform anu “netral” atanapi akademis sagemblengna.

Bayangkeun ruang pangadilan, di mana hakim atanapi juri ngadangukeun dua pihak anu silih lawan.

Urang ngawakilan salah sahiji pihak. Sanés tugas urang pikeun janten netral. Tanggung jawab urang nyaéta nembongkeun pasualan urang sacara jujur, kalayan argumen sareng bukti.

Anjeun, salaku pamiarsa, mangrupikeun hakim sareng juri. Tugas anjeun nyaéta janten adil, mariksa sadaya pihak, mikirkeun kalayan jero, sarta salajengna nyandak kasimpulan anjeun nyalira kalayan ikhlas.

Maca deui →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga kersa nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya artikel salaku milik anjeun nyalira. :::

::: - Login - Kabijakan Privasi ::: :::::

(#top)