Umat Mormon ngakukeun yén Kitab Mormon teu tiasa ditiron, jalmi-jalmi dina mangsa anjeunna dina taun 1800-an, utamina salami éra Romantis, aya tekenan anu kalintang luhur kana puisi sareng basa dina rupa-rupa aspék kahirupan masarakat.
Umat Mormon ngakukeun yén Joseph Smith teu tiasa maos atanapi nyerat, janten pamohalan pisan pikeun anjeunna nyerat kitab anu sapertos kitu anu bahkan ngungkulan para panyajak dina mangsana, anu matak ngajantenkeun seueur jalmi nampi agamana jalaran anjeunna dianggap pamohalan tiasa nyerat kitab anu sapertos kitu, sarta ku kituna kitab ieu mangrupikeun wahyu ti Gusti Allah anu diserat ku para nabi Amérika.
Upami urang sadaya nolak klaim-klaim sapertos kitu, naon anu ngabentenkeun klaim linguistik Quran, urang bahkan tiasa nyebatkeun yén teu aya anu nyobian nyerat hal anu sapertos BoM salami mangsa Joseph, nanging naon anu saleresna tiasa dibuktikeun ku hal ieu?
Ieu sababaraha jalmi sanés-Mormon anu ngaku yén Kitab Mormon mangrupikeun karya anu sesah ditiron dumasar kana gaya sareng pangaruhna:
Carl Van Doren: Carl Van Doren, saurang nu nyerat Amérika sareng kritikus sastra anu meunang Pangajén Pulitzer, masihan koméntar ngeunaan gaya khas Kitab Mormon. Anjeunna mikawanoh struktur naratifna anu unik sarta ngajéntrékeunana salaku “kitab kalayan kakuatan sastra anu matak hélok.”
Harold Bloom: Harold Bloom, anu sateuacana parantos disebatkeun tina pujianana kana kualitas sastra Kitab Mormon, sanés saurang Mormon. Anjeunna boga pamadegan yén gaya sareng pangaruh kitab ieu sesah ditiron, kalayan nekenkeun kana kaaslianana dina kontéks sastra Amérika.
Jan Shipps: Jan Shipps, saurang sejarawan sarta akademisi sanés-Mormon ngeunaan agama Amérika, parantos mikawanoh pangaruh sareng pentingna Kitab Mormon. Sanaos anjeunna ngedalkeun rasa mamang ngeunaan klaim sajarahna, anjeunna ngaku kana pangaruhna anu langgeng dina budaya sareng sastra Mormon.
Richard L. Anderson: Richard L. Anderson, saurang akademisi sareng sejarawan sanés-Mormon, parantos ngalaksanakeun panalungtikan anu jembar ngeunaan Kitab Mormon. Sanaos anjeunna henteu sacara écés masihan koméntar ngeunaan gayana, karyana nekenkeun kana karubetan kitab ieu sareng tangtangan anu disanghareupan dina usaha pikeun niron atanapi nolakna.
Tingkat Inkoherensi anu Kalintang Ahéng dina Quran
Quran téh kalintang inkoherenna dugi ka rébuan ahli tafsir Quran anu pangpunjulna salami 14 abad ka pengker nyobian ngartosna, nanging tetep teu acan tiasa ngalakukeunana.
Salaku conto, ayat-ayat anu diturunkeun salami periode Makkiyah aya dina Surah Madaniyyah sareng sabalikna, ngajantenkeun pamohalan pikeun jalmi biasa pikeun ngartos ayat mana anu nuju nyarioskeun kajantenan anu mana.
Kateusaluyuan ieu henteu dugi ka Surah wungkul, nanging pasualan ieu langkung tebih ti dinya. Salaku conto, dina hiji ayat waé, bagian kahiji nyarioskeun ngeunaan hiji kajantenan, nanging bagian kadua nyarioskeun kajantenan sanésna anu lumangsung mangtaun-taun saatosna, sarta salajengna bagian katilu tina ayat anu sami uih deui nyarioskeun kajantenan anu kahiji.
Mangga tingal ayat ieu tina Quran:
Quran 5:3:
[Bagian ka-1 tina ayat 5:3 ngeunaan KAJANTENAN 1] Diharamkeun pikeun aranjeun bangké, getih, daging babi, sareng sato anu dipeuncit kalayan nyebut jenengan lian ti Allah, sato anu dicekek, anu digebug dugi ka paéh, anu murag ti tempat anu luhur, anu ditanduk, sareng anu ditarajang ku sato galak, kajabi anu ku aranjeun parantos dipeuncit [luyu sareng aturan Islam], sareng anu dipeuncit pikeun brahala [batu]. Sareng diharamkeun pikeun aranjeun ngujit nasib ku jamparing. Éta sadayana mangrupikeun dosa.
[Bagian ka-2 tina ayat 5:3 anu ngawitan nyarioskeun ngeunaan KAJANTENAN 2, anu lumangsung mangtaun-taun saatos kajantenan 1] Dina poé ieu jalma-jalma kafir parantos putus asa tina agama aranjeun, ku kituna aranjeun ulah sieun ku maranéhna, nanging kedah sieun ka Kaula. Dina poé ieu parantos Kuring sampurnakeun pikeun aranjeun agama aranjeun sarta parantos Kuring cukupkeun nikmat Kuring ka aranjeun, sarta parantos Kuring rido Islam salaku agama aranjeun.
[Bagian ka-3 tina ayat 5:3, anu uih deui nyarioskeun ngeunaan KAJANTENAN 1] Nanging sing saha waé anu kapaksa karana lapar anu kacida, kalayan henteu ngahaja berbuat dosa sareng henteu ngaliwatan watesna, mangka saéstuna teu aya dosa ka anjeunna. Saéstuna Allah Maha Pangampura tur Maha Welas Asih.
Sadayana ahli tafsir Quran sapuk yén:
- Bagian kahiji tina ayat ieu nyaéta ngeunaan kadaharan anu Haram, sarta paréntah ieu diturunkeun dina taunka-6 Hijriahdina mangsa Perjangjian Hudaibiyah.
- Nanging bagian ka-2 (tengah) tina ayat ieu ngadadak nyarioskeun ngeunaan “Kanyampurnaan Agama”, sarta bagian ieu diturunkeun dina waktos anu bénten pisan dina taunka-10 Hijriah, kirang langkung 81 dinten sateuacan pupusna Nabi Muhammad. Sareng bagian ieu teu aya hubunganana sareng bagian ayat sateuacana.
- Sareng bagian ka-3 sarta anu terakhir tina ayat ieu (nyaéta kalimahna) uih deui kana kajantenan kahiji ngeunaan kadaharan anu Haram, anu diturunkeun dina kajantenan Perjangjian Hudaibiyah dina taunka-6 Hijriah.
Maulana Maududi nyerat dina tafsir Quranna handapeun ayat ieu:
“Dumasar kana riwayat anu otentik, bagian ka-2 tina ayat ieu (ngeunaan kanyampurnaan agama) diturunkeun dina mangsa "Khutbah Terakhir" dina taunka-10 Hijriah. Nanging bagian awal ayat ieu nyaéta ngeunaan Perjangjian Hudaibiyah (anu lumangsung dina taunka-6 Hijriah).
Maulana Taqi Uthmani nyerat dina tafsir Quranna handapeun ayat ieu:
Sababaraha urang Yahudi nyarios ka Umar bin Khattab, upami ayat “Dina poé ieu parantos Kuring sampurnakeun pikeun aranjeun agama aranjeun” diturunkeun ka maranéhna, tangtu maranéhna bakal ngajantenkeun poé éta salaku poé raya (Eid). Kana hal éta, Umar nyarios ka urang Yahudi yén maranéhna henteu terang yén dua poé raya umat Islam parantos ngahiji dina poé éta. Ayat ieu diturunkeun dina taun ka-10 Hijriah dina kajantenan “Khutbah Terakhir” di tempat anu namina “Arafah” dina waktos “Salat Asar”. Sarta aya 40 rébu sahabat sareng Nabi Muhammad. Sarta Kanjeng Nabi tetep jumeneng salami 81 dinten saatos kajantenan ieu.
Dupi aya kitab sanésna salian ti Quran anu tiasa sakitu inkoherenna?
Tangtosna, sanajan Alkitab ogé inkoheren dina seueur tempat, nanging tetep puluhan kali langkung saé tingkat kohérénsina tibatan Quran, sarta jalmi biasa ogé tiasa ngartos nalika macana. Nanging hal ieu henteu tiasa kajantenan dina Quran, sarta jalmi biasa leres-leres henteu tiasa ngartos, sanaos aya klaim ageung ti umat Islam sarta tina Quran sorangan yén Allah ngajantenkeun Quran gampil dipikaharti ku jalmi-jalmi.
Sajatina, mukjizat anu pangageungna nyaéta kumaha milyaran umat Islam tiasa nganggap kitab anu sakitu inkoherenna sapertos Quran salaku hiji mukjizat.
Kumaha Pamadegan Panyatur Asli Basa Arab (Urang Mekah) Ngeunaan Quran
Perlu dipikanyaho, tangtangan dina Quran ngeunaan mawa surah anu sapertos kieu sanés ngeunaan KAUNGGULAN Puisi atanapi Prosa atanapi Kaédah Basa (Linguistik). Sanés, nanging ngan ukur mawa Dongéng-dongéng ngeunaan jalmi-jalmi jaman baheula sapertos anu dibawa ku Quran. Ieu di handap mangrupikeun ayat-ayat ngeunaan tangtangan Quran éta:
- “Atanapi naha maranéhna nyarios yén anjeunna (Muhammad) parantos rékayasa (nyieun-nyieun) éta? Carioskeun, ‘Mangka mawa sa-surah anu sarupa sareng éta, sarta ajak sing saha waé anu aranjeun tiasa salian ti Allah, upami aranjeun jalmi-jalmi anu bener!’” (10:38)
- “Atanapi naha maranéhna nyarios yén anjeunna parantos rékayasa éta? Sabenerna maranéhna teu ariman! Mangka pék maranéhna mawa ucapan anu sarupa sareng éta upami maranéhna jalmi-jalmi anu bener.” (52:34)
- “Sareng upami aranjeun dina karaguan ngeunaan naon anu parantos Kuring turunkeun ka hamba Kuring, mangka mawa sa-surah anu sarupa sareng éta.” (2:23)
- “Sanaos manusa sareng jin ngahiji pikeun mawa anu sarupa sareng Al-Quran ieu, maranéhna moal tiasa mawa anu sarupa sareng éta, sanajan maranéhna silih bantu.” (17:88)
- “Carioskeun, ‘Mangka mawa sapuluh surah anu sarupa sareng éta, sarta ajak sing saha waé anu aranjeun tiasa salian ti Allah, upami aranjeun jalmi-jalmi anu bener!’” (11:13)
Urang Mekah ngawaler kana tangtangan ieu ku cara nyarios:
- “[Sarta nalika ayat-ayat Kuring dibacakeun ka maranéhna, maranéhna nyarios: ‘Kuring parantos nguping hal ieu (sateuacana): upami kuring hoyong, kuring tiasa nyarioskeun (kalimah) sapertos kieu: ieu teu aya sanes mung dongéng-dongéng jalmi jaman baheula.’]” (Quran 8:31)
Maranéhna ogé nuduh Muhammad ngarékayasa dongéng-dongéng jalmi jaman baheula ieu kalayan pitulung ti jalmi sanés.
- “Ieu [Quran] teu aya sanés mung bohong anu dirékayasa ku anjeunna, sareng jalmi sanés parantos ngabantu anjeunna dina hal éta. Sareng maranéhna nyarios: ‘(Ieu téh) Dongéng-dongéng jalmi jaman baheula, anu diserat ku anjeunna.’” (Quran 25:4-5)
Hasilna:
- Urang Mekah anu panyatur asli basa Arab henteu kantos nganggap Quran salaku hiji MUKJIZAT, boh dina tingkat kaédah basa (linguistik) atanapi dina tingkat anu sanés.
- Sareng pikeun maranéhna, Tangtangan Quran ngan ukur kawates pikeun mawa Dongéng-dongéng jalmi jaman baheula.
Mangga aos ogé artikel ku Hasan Radwan: “Bring Something Like it!”
Sareng mangga tingal ogé video ieu.