Kasang Tukang: Masalah Pangasilan Hiji Nabi

Nalika Muhammad sumping di Madinah salaku pangungsi, anjeunna nyanghareupan krisis: kumaha anjeunna sareng 150 langkung pengikutna ti Mekah tiasa salamet hirup? Maranéhna parantos ninggalkeun padagangan sareng harta bandana di Mekah. Ékonomi Madinah henteu tiasa nampung maranéhna. Kaom Ansar satempat (panulung) ogé parantos sesah kaayaanana.

Solusi Muhammad téh saderhana pisan: pangrampokan anu diatur.

Dina sababaraha sasih, anjeunna ngamimitian ngaluncurkeun serangan ka karapan dagang Mekah. Ieu sanés tindakan pertahanan—karapan éta henteu nimbulkeun ancaman pikeun Madinah. Serangan-serangan ieu mangrupikeun serangan anu parantos diétang kalayan asak pikeun ngajarah barang-barang sareng nawan jalma-jalma. Dina dasawarsa salajengna, Muhammad sacara pribadi mingpin atanapi masihan ijin pikeun langkung ti 100 ékspédisi militer, kalayan rata-rata hiji serangan unggal 35 dinten.

Korban-korbanna sanés ngan ukur para pejuang musuh, tapi sakumna kulawarga. Kaum awéwé sareng barudak ditéwak salaku budak belian—sanés samentawis, tapi saumur hirup. Barudak maranéhna, sareng incu-incu maranéhna, lahir dina kaayaan janten budak belian, nyiptakeun perbudakan turun-tumurun anu bakal lumangsung mangabad-abad. Jalma-jalma anu teu gaduh kalepatan naon-naon ieu teu ngalakukeun kajahatan naon-naon, iwal ti kaasup kana sélér atanapi agama anu “lepat”.

Nanging, sanajan pajarahan anu sistematis ieu ogé henteu cekap pikeun Muhammad.

Anjeunna hoyong langkung ti bagian anu sami rata. Anjeunna hoyong bagian anu pangageungna. Sareng kalayan sregna, “wahyu-wahyu ilahi” mimiti lungsur anu sacara bertahap ningkatkeun bagian anjeunna tina harta rampasan perang—mimitina ngakukeun sadayana, teras netepkeun sapalima bagian, sareng tungtungna mendakan celah pikeun nyandak sadayana deui.

Pola wahyu anu sakitu merenahna ieu nimbulkeun patarosan anu teu tiasa dihindari: Naha pesen-pesen ieu leres-leres ti Allah, atanapi naha ieu mangrupikeun padamelan jalma anu ngagunakeun agama pikeun menerkeun kabeungharan pribadi?

Mangga aos buktosna di handap ieu sareng mangga timbang ku nyalira.

al-Anfal: Usaha Muhammad Pikeun Ngaku Sadaya Harta Rampasan Perang Pikeun Dirina Nyalira, Henteu Nyésakeun Naon-Naon Pikeun Para Companion

Ringkesan:

Umat Islam bakal kalibet dina serangan ka karapan dagang pikeun meunangkeun harta rampasan perang. Mimitina, harta rampasan ieu dibagikeun sacara sami rata di antara para pamilon. Pangajahan karapan dagang ieu tungtungna ngakibatkeun Perang Badr dina taun ka-2 Hijriah.

Dina Perang Badr, umat Islam kaluar salaku anu unggul ngalawan urang Mekah sareng nampi barang-barang anu seueur salaku harta rampasan perang. Nanging, dina waktos ieu Muhammad hoyong nahan harta rampasan perang éta pikeun dirina sorangan, nolak masihan bagian anu janten hak para pamilon. Pikeun menerkeun tindakan ieu, anjeunna ngaku nampi wahyu ayat énggal, 8:1, anu negeskeun yén SAKUMNA harta rampasan perang sagemblengna kagungan Allah sareng Utusan-Na (nyaéta Muhammad), ku kituna sacara éféktif ngaluarkeun para companion tina bagian naon waé.

Pikeun langkung nolak masihan bagian para companion, Muhammad boga alesan yén partisipasi maranéhna dina perang henteu boga pangaruh anu signifikan, jalaran Allah anu ngutus 1000 malaikat pikeun perang sareng ngéléhkeun jalma-jalma kafir. Ku sabab éta, Muhammad negeskeun yén sakumna harta rampasan Perang Badr sacara éksklusif kagungan Allah sareng Utusan-Na (anu sacara praktis ngan ukur nguntungkeun Muhammad).

Ieu mangrupikeun ayat di mana Muhammad ngaku hakna atas SAKUMNA harta rampasan perang:

Quran 8:01:

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَنفَالِ ۖ قُلِ ٱلْأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِ

Maranéhna naroskeun ka anjeun (Muhammad) ngeunaan harta rampasan perang; ucapkeun, “Allah sareng Rasul mangrupikeun anu gaduh harta rampasan perang.”

Teras, Muhammad ngawartosan para pamilon perang yén peran maranéhna dina kameunangan henteu signifikan, kalayan nekenkeun yén 1000 malaikat anu perang sareng ngéléhkeun jalma-jalma kafir. Hasilna, anjeunna nyatakeun yén harta rampasan perang sacara éksklusif kagungan Allah sareng utusan-Na (kalayan Muhammad ngaku hak tunggal atas sakumna harta rampasan perang), sedengkeun para pamilon (nyaéta para Sahaba) henteu nampi bagian naon waé.

Quran 8:9:

(Émutan) nalika anjeun nyuhunkeun pitulung ka Pangéran anjeun sareng Anjeunna ngawaler ka anjeun (nyarios): "Saenyana, Kaula bakal nulungan anjeun ku sarébu Malaikat anu sumping berturut-turut."

Maulana Maududi nyerat handapeun koméntar Surah al-Anfal ieu, catetan suku 11 (link):

11. Allah nuju ngadugikeun kajadian-kajadian sacara bertahap anu lumangsung dina dinten Badr, supados maranéhna (nyaéta umat Islam) ngartos kana signifikansi tina kecap al-anfal (nyaéta harta rampasan perang). Dina ayat bubuka surah ieu, umat Islam ditaroskeun naha maranéhna ngaraos janten anu gaduh harta rampasan perang kusabab kerja keras sareng usaha maranéhna sorangan? Henteu, tapi ieu téh ngan ukur bonus, sareng anu gaduh bonus nyaéta Allah nyalira. Umat Islam tiasa ningal ku nyalira sabaraha ageung bagian tina usaha maranéhna dina kameunangan éta sareng sabaraha bagian Allah dina kameunangan éta (nyaéta pangiriman 1000 malaikat pikeun perang sareng ngéléhkeun Kuffar)

Ayat 8:12 nimbulkeun hal anu matak kataji, sabab nunjukkeun yén sanaos parantos ngintunkeun 1000 malaikat pikeun aub dina perang, Allah ngaraos yén éta henteu cekap sareng milih pikeun pipilueun sacara pribadi dina perang ku cara nimbulkeun rasa sieun sacara langsung dina manah jalma-jalma kafir.

Quran 8:12:

And recall when your Lord inspired the angels: 'I am certainly with you (i.e. the angels). So make firm the feet of those who believe. I will cast terror into the hearts of those who disbelieve. So strike at their necks and strike at every pore and tip.

Sareng émutan nalika Pangéran anjeun maparin wahyu ka para malaikat: 'Saenyana Kaula sasarengan sareng anjeun (nyaéta para malaikat). Ku sabab éta, tetepkeun léngkah jalma-jalma anu ariman. Kaula bakal nimbulkeun rasa sieun anu pohara dina manah jalma-jalma anu kafir. Ku sabab éta, teukteuk beuheung maranéhna sareng teukteuk unggal sél-sél ramo sarta tungtungna.

Mangga lenyepan sababaraha poin anu matak mikir di handap ieu:

• Naha perlu pikeun Allah maparin wahyu sareng ngayakinkeun para malaikat yén Allah sasarengan sareng maranéhna? Katingalna Muhammad hilap kana fakta yén malaikat, salaku mahluk anu suci tina dosa dina ajaran Islam, henteu peryogi kayakinan ti Allah sapertos manusa.
• Salajengna, upami 1000 malaikat henteu cekap pikeun perang sareng ngéléhkeun jalma-jalma kafir (anu jumlahna ogé ngan ukur 1000 urang), naha Allah kedah pipilueun sacara langsung dina perang sareng nimbulkeun rasa sieun anu pohara sacara langsung dina manah jalma-jalma kafir?

Saatos ditimbang-timbang kalayan taliti, urang tiasa nyindekkeun yén wahyu ieu mustahil asalna ti Allah anu Maha Suci sareng sampurna di langit. Sabalikna, ieu katingalna mangrupikeun hasil tina kalepatan manusa, anu didorong ku kasarakahan kana harta rampasan perang.

Muhammad ngamangpaatkeun takhayul anu sumebar di kalangan para companion-na, anu mangrupikeun produk tina jaman jahiliyah. Upami henteu kitu, kumaha para companion-na tiasa satékah polah percanten kana dongéng-dongéng anu anéh yén 1000 malaikat nuju perang babarengan sareng maranéhna, tapi tetep waé henteu cekap pikeun ngéléhkeun Kuffar, sahingga Allah ogé kedah pipilueun sacara langsung.

Sahih Muslim, 1763:

Abu Zumail nyarios yén hadith ieu dicaritakeun ka anjeunna ku Ibn `Abbas anu nyarios: Nalika dina dinten éta saurang Muslim nuju ngudag saurang kafir anu lumpat di payuneunana, anjeunna ngadangu di luhureunana sora sabetan pecut sareng sora nu tumpak kuda nyarios: Maju, Haizum! Anjeunna ningal ka jalma musyrik anu (ayeuna) parantos labuh nangkarak. Nalika anjeunna ningal ka jalma éta (kalayan taliti, anjeunna mendakan yén) aya tapak tatu dina irungna sareng pameunteuna bared siga anu parantos disabet ku pecut, sareng janten héjo kusabab racun tina pecut éta. Saurang Ansari sumping ka Utusan Allah (ﷺ) sareng nyarioskeun kajadian ieu ka anjeunna. Anjeunna ngawaler: Anjeun parantos nyarios leres. Ieu mangrupikeun pitulung ti langit katilu (nyaéta para malaikat anu sumping ti langit katilu nuju nyabet Kuffar ku pecut sareng kuffar dipaehan kusabab racun tina pecut éta).

Sahih Bukhari, 3995:

Nabi (ﷺ) ngadawuh dina dinten (perang) Badr, "Ieu Jibril nuju nyepeng sirah kudana sareng parantos dilengkepan ku pakarang pikeun perang."

Nanging naha anjeun terang yén Kuffar tetep tiasa maéhan 14 urang Muslim dina Perang Badr?

Umat Islam kedah ngalenyepan hal ieu:

• Ngan aya 1000 Kuffar anu aya di dinya, sedengkeun di pihak anu sanés, aya 313 urang Muslim + 1000 Malaikat + Allah nyalira anu nimbulkeun rasa sieun dina manah Kuffar.
• Kumaha anjeun tiasa nampi éntitas sapertos kitu janten Gusti, anu jangji bakal nimbulkeun rasa SIEUN dina manah Kuffar, sareng ogé ngintunkeun 1000 malaikat pikeun ilubiung di jerona,tapi tetep waé 14 urang Muslim palastra dina perang éta?

al-Khums:

Ringkesan:

• Sateuacanna, Muhammad nyobian ngasupkeun sakumna harta rampasan perang kana saku sorangan dina perang Badr. Anjeunna ngagunakeun ayat 8:01 (Surah al-Anfal) pikeun tujuan ieu.
• Nanging salajengna anjeunna gagal ngalakukeunana sanaos parantos dibantuan ku wahyu. Hal ieu kusabab dina dinten Badr, Muhammad parantos jangji ka para companion-na yén maranéhna bakal meunangkeun bagian anu sakieu sareng sakieu tina harta rampasan perang pikeun maéhan saurang Kafir, sareng bagian anu sakieu sareng sakieu pikeun nawan saurang Kafir.
• Ku sabab éta, Muhammad kapaksa ngantunkeun ideu sateuacanna pikeun nyandak sakumna harta rampasan perang Badr pikeun dirina nyalira.
• Nanging salajengna anjeunna ngarobih taktikna, sareng ngaku sapalima bagian tina harta rampasan perang Perang Badr, atas nami Khums. Anjeunna deui-deui ngagunakeun wahyu pikeun tujuan ieu. Waktos ieu mangrupikeun ayat 41 tina Surah al-Anfal anu sami (Al-Quran 8:41).

Tingal Hadith ieu, di mana Muhammad ngawartosan para companion-na yén maranéhna bakal nampi bagian anu sakieu sareng sakieu tina harta rampasan perang, sateuacan perang dimimitian:

Sunan Abu Dawud, 2738:

Utusan Allah (ﷺ) ngadawuh dina dinten Badr: Saha waé anu maéhan saurang lalaki bakal nampi sakieu-jeung-sakieu, sareng saha waé anu nawan saurang lalaki bakal nampi sakieu-jeung-sakieu.

Hasilna, aya kontradiksi anu signifikan nalika Muhammad mimitina nyobian ngaku sakumna harta rampasan perang ngan pikeun dirina sorangan, ku kituna ngaleungitkeun hak para companion tina bagian maranéhna. Nanging, sikep ieu salajengna dirobih pikeun ngaku sapalima tina harta rampasan perang. Muhammad menerkeun parobahan ieu ku cara nyatakeun wahyu ayat di handap ieu ngeunaan Khums, anu aya dina Surah al-Anfal anu sami.

Quran 8:41:

Sareng terangkeun yén naon waé anu anjeun kéngingkeun tina harta rampasan perang - maka saenyana, pikeun Allah sapalima tina éta sareng pikeun Rasul sareng pikeun baraya deukeutna, barudak yatim, jalma-jalma miskin, sareng jalma anu nuju dina perjalanan.

Dina praktekna, sagemblengna sapalima bagian tina harta rampasan perang asup kana milik Muhammad. Anjeunna nahan sabagian ageung pikeun dirina nyalira, kalayan ngaku yén éta mangrupikeun bagian Allah sareng Rasul-Na. Bagian anu sanés disayogikeun pikeun baraya deukeutna. Salajengna, bagian anu ditujukeun pikeun jalma miskin, yatim, sareng anu nuju dina perjalanan ogé tungtungna aya dina kakawasaan Muhammad, jalaran anjeunna ngagaduhan wewenang pikeun ngabagikeunana dumasar kana kawijaksanaan anjeunna nyalira.

Muhammad kéngingkeun bagian anu ageung tina harta rampasan unggal perang atas nami Khums, anu dianggo pikeun kabeungharan pribadina. Contona, anjeunna kéngingkeun sahenteuna 7 budak belian tina hiji harta rampasan perang di Khaybar, anu dianggo ku anjeunna pikeun ditukarkeun sareng saurang awéwé geulis, Safiyyah. (Catetan: Tiasa waé Muhammad nampi bagian anu langkung ageung tibatan 7 budak belian dina perang éta)

Sunan Abu Dawud, 2997 and Sahih Muslim, 1365e:

Anas nyarios "Saurang budak awéwé (tawanan) anu geulis (nyaéta Safiyyah) murag ka Dihyah (saurang companion Muhammad)". Utusan Allah (ﷺ) mésér anjeunna ku tujuh budak belian. Anjeunna teras masihan anjeunna ka Umm Sulaim pikeun didangdanan sareng disiapkeun pikeun nikah.

Naha baraya Muhammad nampi bagian tambahan tina harta rampasan perang, atas nami Khums, sanaos maranéhna sanés jalma miskin?

Sareng patarosan anu penting pisan nyaéta, naha baraya Muhammad nampi bagian tambahan tina harta rampasan perang?

Contona, Ali ngeksploitasi sacara seksual saurang budak awéwé di handapeun umur dina wengi anu sami nalika anjeunna ditawan saatos perang sareng masihan nami Khums kana tindakan éta.

Musnad Ahmad, Hadith 22967:

Dicaritakeun ku Buraydah:
Kaula ngéwa ka Ali ku cara anu can kungsi kaula ngéwa ka saha waé. … Nabi ngutus Ali ka kami, sareng di antara para tawanan awéwé aya saurang budak awéwé anu mangrupikeun pangsaéna tina para tawanan awéwé, sareng anjeunna netepkeun Khums (sapalima tina harta rampasan perang anu dipasrahkeun ka Nabi sareng kulawargana). Ali ngabagi-bagikeun bagian éta, sareng sirahna nuju baseuh baseuhan (saatos mandi wajib saatos hubungan seksual sareng budak awéwé éta). Kami nyarios: "O Abu al-Hasan (nyaéta Ali), naon ieu?!" Ali ngawaler: "Naha anjeun henteu ningal budak awéwé anu aya di antara para tawanan awéwé? Kaula ngabagi bagian-bagian sareng netepkeun Khumus. Teras anjeunna janten bagian tina Khumus. Teras anjeunna janten bagian tina kulawarga Nabi, sareng teras anjeunna janten bagian tina kulawarga Ali, sareng (ku kituna) kaula parantos ngalakukeun hubungan seksual sareng anjeunna."
Darajat: Digolongkeun Sahih ku al-Arna’ut

Apologet Islam parantos masihan katerangan yén baraya Muhammad nampi bagian tambahan tina harta rampasan perang kusabab maranéhna dilarang nampi Sadaqa (sodakah). Nanging, penting pikeun dicatet yén sodakah téh ditujukeun pikeun jalma miskin sareng jalma anu meryogikeun, sedengkeun baraya Muhammad henteu miskin atanapi meryogikeun. Meunangkeun budak awéwé atas nami Khums teras ngeksploitasi sacara seksual, kontradiktif sareng konsép meryogikeun sareng miskin. Ku sabab éta, kacindekan anu saderhana nyaéta Muhammad nyobian ngabeungharan dirina sareng kulawargana kalayan kedok Khums.

Al-Fay فيء : Muhammad Tungtungna Hasil Ngasupkeun Sakumna Harta Rampasan Perang Kana Saku Sorangan

Ringkesan:

Di Madinah, Muhammad sumping sareng pasukan Muslim pikeun nyerang sélér Yahudi Banu Nadhir. Nanging tibatan perang, maranéhna nampi kalayan damai sarat pikeun diusir ti Madinah.

Para companion Muhammad deui-deui ngimpikeun bagian anu ageung tina Harta Rampasan Perang, nanging Muhammad ngagaduhan rencana sanés dina pipikiranana.

Waktos ieu, Muhammad ngaku nampi wahyu ayat-ayat di handap ieu:

Quran 59:6-7:

Sareng naon waé harta rampasan perang ti maranéhna (nyaéta Banu Nadhir) anu dipaparinkeun ku Allah ka Utusan-Na anu Mulia – maka anjeun henteu kedah ngajalankeun kuda atanapi onta anjeun pikeun ngalawan maranéhna, nanging Allah anu maparin kakawasaan ka sing saha waé anu dikersakeun ku Anjeunna dina handapeun kakawasaan Utusan-Na anu Mulia; sareng Allah Maha Kawasa kana sagala perkara. Harta rampasan perang anu dipaparinkeun ku Allah ka Utusan-Na anu Mulia ti penduduk kota (nyaéta Banu Nadhir), nyaéta pikeun Allah sareng Utusan-Na anu Mulia, sareng pikeun baraya deukeut, barudak yatim, jalma-jalma miskin, sareng jalma anu nuju dina perjalanan – supados harta éta henteu muter di kalangan jalma-jalma anu beunghar waé di antara anjeun; sareng tampi naon waé anu dipaparinkeun ku Utusan anu Mulia ka anjeun; sareng jauhan naon waé anu dilarang ku anjeun

Waktos ieu, Muhammad sanés ngan ukur nyandak sapalima tina harta rampasan; sabalikna, anjeunna ngaku kakawasaan atas sakumna harta rampasan perang. Kalayan perjalanan anu dimimitian ku ayat al-Anfal (Al-Quran 8:1) anu parantos réséh ku ayat al-Fay (Al-Quran 59:6-7), Muhammad hasil nampi wewenang atas sakumna harta rampasan perang sagemblengna.

Penting pisan pikeun dicatet yén sanaos henteu aya perang sacara nyata, para companion aub dina kampanye éta, deployed ku kuda atanapi mapah. Tindakan maranéhna ngagaduhan peran anu signifikan dina ngajantenkeun Banu Nadhir nampi éléh sareng satuju pikeun diusir. Nanging, para companion henteu nampi bagian naon waé tina harta rampasan perang, jalaran Muhammad parantos ngaleungitkeun bagian anu janten hak maranéhna.

Apologet Islam: Bagian al-Fay henteu dipasrahkeun ka para pamilon perang, jalaran Allah henteu hoyong "pamuteran" artos dina sababaraha panangan jalma waé

Penting pikeun dipikaterang yén klaim yén harta rampasan perang henteu dibagikeun ka para pamilon perang kusabab henteu ditujukeun pikeun maranéhna, ngan ukur katerangan anu nyasabkeun. Nanging, alesan ieu henteu aya dina Al-Quran atanapi dicaritakeun ku Muhammad nyalira. Sabalikna, hal ieu salajengna diropea ku umat Islam saterusna pikeun menerkeun nahanana kabeungharan ku Muhammad.

Penting pikeun nekenkeun poin-poin di handap ieu:

• Al-Quran nyalira henteu netepkeun sarat naon waé ngeunaan pamuteran kabeungharan ka Muhammad sareng barayana ku cara ngaleungitkeun bagian sapalima tina Khums, sanaos dina kaayaan di mana henteu aya perang.
• Muhammad sareng barayana terus nampi bagian anu ageung tina harta rampasan perang, kalebet kabeungharan anu nampi tina Khums sareng Al-Fay (sakumna harta rampasan perang).

Conto tina hal ieu nyaéta Muhammad maparin kebon anu nami Fadak ka putrina, Fatima, anu ngagaduhan nilai 50,000 Dirham. Salajengna, dina jaman pamaréntahan Umar, Ali nyandak kakawasaan atas Fadak. Kabeungharan Ali sakitu seueurna sahingga anjeunna tiasa kalayan gampil nganapkahan salapan pamajikanana, sababaraha selir, sareng 17 putra-putrina.

Kajadian-kajadian ieu membuka kedok ngeunaan pamikiran anu nipu ngeunaan henteu aya pamuteran kabeungharan dina kontéks Al-Fay.

Muhammad milari artos ngalangkungan RUQYAH (Jampé-jampé Ayat Al-Quran)

Sahabat ngagunakeun Ruqyah pikeun ngabeungharan diri maranéhna, nanging Muhammad ogé ngagunakeun alesan anu sami pikeun nyandak artos tina saku para sahabat.

Sahih Bukhari, 2276{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:

Dicaritakeun ku Abu Sa`id:

Sababaraha sahabat Nabi (ﷺ) nuju dina perjalanan dugi ka sumping ka sababaraha sélér Arab (dina waktos wengi). Maranéhna naroskeun ka sélér éta supados nampi maranéhna salaku tamu, nanging maranéhna nolak. Pimpinan sélér éta teras digégél ku oray (atanapi diseureud ku kalajengking) sareng maranéhna nyobian satékah polah pikeun nyageurkeun anjeunna nanging teu aya hasilna. Sababaraha urang di antara maranéhna nyarios (ka nu sanés), "Teu aya anu tiasa masihan mangpaat ka anjeunna, naha anjeun henteu sumping ka jalma-jalma anu cicing di dieu tadi wengi, tiasa waé sababaraha di antara maranéhna ngagaduhan naon waé (salaku ubar)," Maranéhna sumping ka kelompok sahabat (Nabi (ﷺ)) sareng nyarios, "Pimpinan kami parantos digégél ku oray (atanapi diseureud ku kalajengking) sareng kami parantos nyobian sagala cara nanging anjeunna teu acan cageur. Naha anjeun ngagaduhan naon waé (anu mangpaat)?" Salah saurang di antara maranéhna ngawaler, "Sumuhun, demi Allah! Kaula tiasa macakeun Ruqya, nanging jalaran anjeun parantos nolak nampi kami salaku tamu anjeun, kaula moal macakeun Ruqya pikeun anjeun iwal upami anjeun netepkeun sababaraha bayaran pikeun éta." Maranéhna satuju pikeun mayar ku sakolompok domba. Salah saurang di antara maranéhna teras angkat sareng macakeun (Surat-ul-Fatiha): 'Sgala puji kagungan Pangéran sakumna alam' sareng niup ka pimpinan éta anu teras cageur sakumaha biasana siga anu parantos dileupaskeun tina rante, sareng gugah teras mapah, henteu nunjukkeun tanda-tanda panyawat naon waé. Maranéhna mayar naon anu parantos disatujuan pikeun dibayar. Sababaraha di antara maranéhna (nyaéta para sahabat) teras ngusulkeun pikeun ngabagi hasil maranéhna di antara maranéhna, nanging anu macakeun nyarios, "Entong dibagi heula dugi ka urang sumping ka Nabi (ﷺ) sareng nyaritakeun sakumna kajadian ka anjeunna, sareng ngantosan paréntahna." Ku sabab éta, maranéhna sumping ka Utusan Allah (ﷺ) sareng nyaritakeun kajadian éta. Utusan Allah (ﷺ) naroskeun, "Kumaha anjeun tiasa terang yén Suratul-Fatiha tiasa dibaca salaku Ruqya?" Teras anjeunna nambihan, "Anjeun parantos ngalakukeun kaayaan anu leres. Bagi (naon anu parantos anjeun kéngingkeun) sareng pasrahkeun sabagian bagian pikeun kaula ogé." Nabi (ﷺ) teras imut dina waktos éta.

Ku kituna:

• Para companion ngalakukeun ngumpulkeun artos tina jalma-jalma biasa kalayan kedok Ruqya (praktek panyageuran).
• Nanging, Muhammad nyiptakeun cara pikeun nyandak artos tina para companion-na, kalayan netepkeun bagian pikeun dirina nyalira tina pangasilan éta.
• Malihan dugi ka ayeuna, rébuan pamimpin agama ngeksploitasi umat Islam anu teu curiga atas nami nuturkeun conto Muhammad, ngagunakeun praktek sapertos Ruqya sareng ngaku tiasa ngalawan pangaruh Evil Eye.

Sareng ‘imut’ Muhammad éta téh matak pikahariwangeun. Hal ieu ngingetkeun urang kana ‘imut’ Muhammad anu sanés, nalika Sahla (saurang awéwé ngora) asa-asa pikeun nyusuan saurang lalaki déwasa, sanaos aya paréntah ti Muhammad. Kusabab hal éta, Muhammad ogé imut.

Sahih Mulsim, 1453a:

’A’isha (muga Allah ridho ka anjeunna) ngalaporkeun yén Sahla bint Suhail sumping ka Rasul Allah (muga kasalametan dilimpahkeun ka anjeunna) sareng nyarios: Utusan Allah, kaula ningal dina pameunteu Abu Hudhaifa (tanda-tanda henteu resep) nalika Salim (anu mangrupikeun sekutu) asup ka (bumi kami), di mana Rasul Allah (ﷺ) ngadawuh: Susuan anjeunna. Anjeunna nyarios: Kumaha kaula tiasa nyusuan anjeunna sedengkeun anjeunna mangrupikeun lalaki déwasa? Utusan Allah (ﷺ) imut sareng ngadawuh: Kaula parantos terang yén anjeunna mangrupikeun saurang lalaki ngora ’Amr parantos nambihan ieu dina riwayatna yén anjeunna ilubiung dina Perang Badr sareng dina riwayat Ibn ’Umar (kecap-kecapna nyaéta): Utusan Allah (ﷺ) gumujeng.

 

Al-Anfal: Usaha Mimitina Muhammad Pikeun Nyandak Sadayana

Kameunangan di Badr

Dina taun kadua saatos Hijrah (624 M), serangan Muhammad ka karapan Mekah ningkat janten perang kabuka. Di hiji tempat anu nami Badr, sakitar 313 urang Muslim nyanghareupan ampir 1,000 pejuang Mekah—kakuatan anu tilu kali lipet langkung ageung tibatan maranéhna. Sanaos kaayaan henteu nguntungkeun, umat Islam meunang sacara mutlak.

Harta rampasanna kacida seueurna: pakarang, baju wesi, onta, sareng anu paling berharga tina sadayana, para tawanan anu tiasa ditebus ku artos anu ageung. Para companion anu parantos ngorbankeun nyawa maranéhna dina perang sacara alami ngaharepkeun pikeun ngabagi harta rampasan ieu sapertos anu parantos dilakukeun dina serangan-serangan sateuacanna.

Muhammad ngagaduhan rencana sanés.

Wahyu: "Sadayana Kagungan Kaula"

Sakedapan saatos kameunangan, Muhammad ngumumkeun wahyu énggal anu sacara dasar ngarobih aturan:

Mangga aos kalayan taliti. Sanés "Allah sareng Rasul nampi bagian." Sanés "Allah sareng Rasul ngabagikeunana sacara adil." Tapi sabalikna: "Allah sareng Rasul mangrupikeun anu gaduh."

Dina kontéks praktis, "bagian Allah" hartosna bagian Muhammad—Allah henteu meryogikeun barang-barang dunya. Ayat ieu sacara éféktif nyatakeun yén sakumna harta rampasan Badr sagemblengna kagungan Muhammad, ku kituna para companion henteu nampi naon-naon.

Alesan: "Malaikat Anu Ngalakukeun Sagala Padamelan"

Sapertos anu parantos tiasa ditebak, para companion kacida benduna. Maranéhna parantos perang, ngaluarkeun getih, sareng ngorbankeun nyawa. Ayeuna maranéhna dibéjaan yén maranéhna henteu pantes nampi naon-naon?

Muhammad meryogikeun alesan. Kalayan merenahna, wahyu sanésna lungsur anu ngajelaskeun naha para companion henteu gaduh hak kana harta rampasan: maranéhna henteu leres-leres meunangkeun perang éta—para malaikat anu ngalakukeunana.

Dumasar kana carita énggal Muhammad, 1,000 malaikat parantos lungsur ti langit pikeun perang ngalawan urang Mekah. Para pamilon manusa ngan ukur janten tokoh panyinglar dina drama gaib. Jalaran para malaikat anu leres-leres perang, harta rampasan éta kagungan Allah (sareng ku kituna kagungan Muhammad), sanés pikeun para prajurit manusa.

Masalah: Dongéng Ieu Henteu Luyu

Hayu urang tingal carita malaikat ieu kalayan langkung taliti, jalaran hal ieu nunjukkeun ayana tapak panangan manusa dina sakumna wahyu "ilahi" ieu.

1. Naha Malaikat Peryogi Keyakinan?

Mikirkeun hal ieu. Allah dicaritakeun nuju nyarios ka para malaikat-Na—mahluk anu diciptakeun ku Anjeunna supados patuh sacara sampurna, suci tina dosa, sareng teu gaduh rasa sieun. Malaikat henteu ngagaduhan karaguan. Maranéhna henteu ngalaman rasa sieun. Maranéhna henteu meryogikeun biantara motivasi.

Naging di dieu, Allah kedah ngayakinkeun maranéhna deui: "Saenyana Kaula sasarengan sareng anjeun."

Naha?

Kusabab Muhammad hilap yén malaikat sanés manusa. Anjeunna nyerat dialog saolah-olah nuju nyarios ka prajurit anu gugup sateuacan perang, sanés ka mahluk gaib. Ieu mangrupikeun kalepatan tina pangarang manusa.

2. Kaanehan Matématika

Ayeuna hayu urang étang sacara matématika:

Perang Badr: Babbandingan Kakuatan

Tim Allah (Pihak Muhammad):

• 313 pejuang Muslim
• 1,000 malaikat kalayan pakarang gaib
• Allah nyalira, sacara pribadi nimbulkeun rasa sieun dina manah musuh
• Total: 1,313+ pejuang kalayan pitulung ilahi

Tim Mekah:

• 1,000 pejuang manusa biasa
• Henteu aya pitulung gaib
• Total: 1,000 manusa biasa

Umat Islam ngagaduhan kaunggulan angka 3:1 (kaasup malaikat) ditambah perang psikologis ilahi (rasa sieun anu ditimbulkeun dina manah).

HASILNA: Umat Islam meunang... tapi 14 urang Muslim palastra

3. Patarosan Anu Ngancurkeun

"Bukti" Kanggo Para Malaikat: Dongéng Gaib

Pikeun ngajual carita ieu, Muhammad meryogikeun saksi. Kalayan merenahna, maranéhna mucunghul:

Perhatoskeun naon anu nuju lumangsung di dieu:

1. Saurang jalma ningal tatu anu anéh dina diri musuh (tapak tatu héjo)
2. Muhammad negeskeun: "Sumuhun, éta racun malaikat!"
3. Saurang jalma ngaraos ningal sesosok bayangan dina lebu perang
4. Muhammad negeskeun: "Sumuhun, éta Jibril!"

Muhammad ngamangpaatkeun takhayul ti para companion Arab abad ka-7 na. Dina kaayaan perang anu kacau, kalayan adrenalin, rasa sieun, sareng lebu di mana-mana, jalma-jalma ningal rupa-rupa hal. Muhammad ngan saukur napsirkeun pangalaman-pangalaman ieu ngalangkungan sudut pandang gaib anu nguntungkeun kapentingan kauangan anjeunna.

Kalepatan Utama: Naha Dongéng Ieu Nunjukkeun Pangarang Manusa

Ieu mangrupikeun patarosan kritis anu kedah diwaler ku umat Islam:

Urutan kajadianana kacida écésna:

Ieu mangrupikeun ngaréngsékeun masalah sacara réaktif, sanés hikmah ilahi anu langgeng.

Kontradiksi Dina Surah Al-Anfal

Urang bakal ningal dina bagian salajengna yén Muhammad henteu tiasa nahan sikep ieu. Anjeunna kapaksa kompromi. Nanging perhatoskeun hal ieu:

Kontradiksi Anu Mustahil

Ayat 8:1 nyarios SAKUMNA harta rampasan kagungan Allah sareng Rasul-Na.

Ayat 8:41 (anu sumping salajengna dina Surah anu sami) nyarios ngan SAPALIMA bagian anu kagungan Allah sareng Rasul-Na.

Ayat-ayat ieu aya dina Surah anu sami.

Kumaha duanana tiasa janten kabeneran ilahi anu langgeng? Naha Allah ngarobih pintonan-Na dina pertengahan nalika ngadiktekeun Surah 8? Atanapi naha Muhammad ngarobih caritana nalika para companion nolak nampi panyitaan sagemblengna?

Ringkesan: Usaha Gagal Mimitina

Al-Khums: Kompromi Anu Kapaksa (Nanging Tetep Janten Kameunangan Kanggo Muhammad)

Naha Usaha Mimitina Gagal: Masalah Jangji

Dina bagian sateuacanna, urang parantos ningal usaha gagah Muhammad pikeun ngaku sakumna harta rampasan Badr pikeun dirina sorangan ngagunakeun ayat 8:1. Dongéng malaikat ditujukeun pikeun menerkeun panyitaan sagemblengna ieu.

Nanging aya masalah anu fatal: Muhammad sateuacanna parantos ngadamel jangji-jangji sateuacan perang dimimitian.

Hadith ieu kacida ngancurkeun kredibilitas Muhammad. Hayu urang tingal naon anu lumangsung:

Ieu nunjukkeun yén ayat 8:1 sanés lungsur sateuacan perang. Gusti anu Maha Uninga pasti parantos ngawartosan Muhammad aturan pambagian sateuacan anjeunna ngadamel jangji ka para companion-na. Sipat réaktif tina wahyu ieu nunjukkeun ayana pangarang manusa.

Kompromi: "Mangga, Kaula Ngan Nyandak Sapalima Bagian"

Jalaran henteu tiasa ngaku sadayana, Muhammad meryogikeun strategi énggal. Kalayan merenahna, wahyu sanésna lungsur—dina Surah anu sami—anu nawiskeun rumus pambagian anu bénten:

Perhatoskeun parobahan ieu:

Kontradiksi Dina Surah Al-Anfal

Ayat 8:1: "Harta rampasan perang kagungan Allah sareng Rasul"

↓

Tarjamahan: Muhammad nampi sadayana (100%)

Ayat 8:41: "Saenyana pikeun Allah nyaéta sapalima tina harta rampasan"

↓

Tarjamahan: Muhammad nampi sapalima (20%)

Surah anu sami. Perang anu sami. Dua Wahyu anu Kontradiktif.

Patarosan Kritis:

Kanyataanana: Muhammad Tetep Nampi Sadayana

Sanaos ayat 8:41 katingalna ngabagikeun sapalima di antara genep kategori, dina praktekna, Muhammad ngawasaan sagemblengna:

Genep "Kategori" tina Khums:

1. Bagian Allah → Allah henteu meryogikeun barang-barang dunya → dipasrahkeun ka Muhammad
2. Bagian Rasul → Tangtosna Muhammad
3. Baraya deukeut → Kulawarga Muhammad (anjeunna anu nangtukeun saha anu nampi naon)
4. Barudak yatim → Muhammad nangtukeun yatim mana sareng sabaraha bagianana
5. Jalma miskin → Muhammad nangtukeun saha anu saluyu sareng sabaraha bagianana
6. Jalma anu nuju dina perjalanan → Muhammad nangtukeun saha waé sareng sabaraha bagianana

Hasilna: Muhammad ngagaduhan kakawasaan sagemblengna pikeun ngokolakeun sagemblengna sapalima bagian éta

Bukti: Muhammad Ngagunakeun Khums Pikeun Kabeungharan Pribadi

Conto 1: Nukeurkeun Tujuh Budak Belian Pikeun Saurang Awéwé Geulis

Tina harta rampasan Khaybar, Muhammad nampi sahenteuna tujuh budak belian salaku bagian Khums-na. Naon anu dilakukeun ku anjeunna ka maranéhna?

Mikirkeun transaksi ieu:

• Muhammad ngagunakeun bagian Khums-na (anu sakuduna ditujukeun pikeun Allah, barudak yatim, jalma miskin, jalma nuju perjalanan) pikeun meunangkeun tujuh manusa
• Anjeunna teras nukeurkeun sagemblengna tujuh jalma éta pikeun nampi saurang awéwé anu numutkeun anjeunna pikabitaeun
• Safiyyah nembé ningal sacara langsung pangperangan carogéna sareng pameunteuan sélérna
• Muhammad "nikah" sareng anjeunna (nambihan anjeunna kana koleksi pamajikan/selirna)

::: {style=“background: #d4edda; border: 2px solid #28 ## Kasang Tukang: Masalah Pangasilan Hiji Nabi {#section-26}

Nalika Muhammad sumping di Madinah salaku pangungsi, anjeunna nyanghareupan krisis: kumaha anjeunna sareng 150 langkung pengikutna ti Mekah tiasa salamet hirup? Maranéhna parantos ninggalkeun padagangan sareng harta bandana di Mekah. Ékonomi Madinah henteu tiasa nampung maranéhna. Kaom Ansar satempat (panulung) ogé parantos sesah kaayaanana.

Solusi Muhammad téh saderhana pisan: pangrampokan anu diatur.

Dina sababaraha sasih, anjeunna ngamimitian ngaluncurkeun serangan ka karapan dagang Mekah. Ieu sanés tindakan pertahanan—karapan éta henteu nimbulkeun ancaman pikeun Madinah. Serangan-serangan ieu mangrupikeun serangan anu parantos diétang kalayan asak pikeun ngajarah barang-barang sareng nawan jalma-jalma. Dina dasawarsa salajengna, Muhammad sacara pribadi mingpin atanapi masihan ijin pikeun langkung ti 100 ékspédisi militer, kalayan rata-rata hiji serangan unggal 35 dinten.

Korban-korbanna sanés ngan ukur para pejuang musuh, tapi sakumna kulawarga. Kaum awéwé sareng barudak ditéwak salaku budak belian—sanés sarentang, tapi saumur hirup. Barudak maranéhna, sareng incu-incu maranéhna, lahir dina kaayaan janten budak belian, nyiptakeun perbudakan turun-tumurun anu bakal lumangsung mangabad-abad. Jalma-jalma anu teu gaduh kalepatan naon-naon ieu teu ngalakukeun kajahatan naon-naon, iwal ti kaasup kana sélér atanapi agama anu “lepat”.

Nanging, sanajan pajarahan anu sistematis ieu ogé henteu cekap pikeun Muhammad.

Anjeunna hoyong langkung ti bagian anu sami rata. Anjeunna hoyong bagian anu pangageungna. Sareng kalayan sregna, “wahyu-wahyu ilahi” mimiti lungsur anu sacara bertahap ningkatkeun bagian anjeunna tina harta rampasan perang—mimitina ngakukeun sadayana, teras netepkeun sapalima bagian, sareng tungtungna mendakan celah pikeun nyandak sadayana deui.

Pola wahyu anu sakitu merenahna ieu nimbulkeun patarosan anu teu tiasa dihindari: Naha pesen-pesen ieu leres-leres ti Allah, atanapi naha ieu mangrupikeun padamelan jalma anu ngagunakeun agama pikeun menerkeun kabeungharan pribadi?

Mangga aos buktosna di handap ieu sareng mangga timbang ku nyalira.

al-Anfal: Usaha Muhammad Pikeun Ngaku Sadaya Harta Rampasan Perang Pikeun Dirina Nyalira, Henteu Nyésakeun Naon-Naon Pikeun Para Companion

Ringkesan:

Umat Islam bakal kalibet dina serangan ka karapan dagang pikeun meunangkeun harta rampasan perang. Mimitina, harta rampasan ieu dibagikeun sacara sami rata di antara para pamilon. Pangajahan karapan dagang ieu tungtungna ngakibatkeun Perang Badr dina taun ka-2 Hijriah.

Dina Perang Badr, umat Islam kaluar salaku anu unggul ngalawan urang Mekah sareng nampi barang-barang anu seueur salaku harta rampasan perang. Nanging, dina waktos ieu Muhammad hoyong nahan harta rampasan perang éta pikeun dirina sorangan, nolak masihan bagian anu janten hak para pamilon. Pikeun menerkeun tindakan ieu, anjeunna ngaku nampi wahyu ayat énggal, 8:1, anu negeskeun yén SAKUMNA harta rampasan perang sagemblengna kagungan Allah sareng Utusan-Na (nyaéta Muhammad), ku kituna sacara éféktif ngaluarkeun para companion tina bagian naon waé.

Pikeun langkung nolak masihan bagian para companion, Muhammad boga alesan yén partisipasi maranéhna dina perang henteu boga pangaruh anu signifikan, jalaran Allah anu ngutus 1000 malaikat pikeun perang sareng ngéléhkeun jalma-jalma kafir. Ku sabab éta, Muhammad negeskeun yén sakumna harta rampasan Perang Badr sacara éksklusif kagungan Allah sareng Utusan-Na (sanaos sacara praktis ngan ukur nguntungkeun Muhammad).

Ieu mangrupikeun ayat di mana Muhammad ngaku hakna atas SAKUMNA harta rampasan perang:

Quran 8:01:

يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْأَنفَالِ ۖ قُلِ ٱلْأَنفَالُ لِلَّهِ وَٱلرَّسُولِ

Maranéhna naroskeun ka anjeun (Muhammad) ngeunaan harta rampasan perang; ucapkeun, “Allah sareng Rasul mangrupikeun anu gaduh harta rampasan perang.”

Teras, Muhammad ngawartosan para pamilon perang yén peran maranéhna dina kameunangan henteu signifikan, kalayan nekenkeun yén 1000 malaikat anu perang sareng ngéléhkeun jalma-jalma kafir. Hasilna, anjeunna nyatakeun yén harta rampasan perang sacara éksklusif kagungan Allah sareng utusan-Na (kalayan Muhammad ngaku hak tunggal atas sakumna harta rampasan perang), sedengkeun para pamilon (nyaéta para Sahaba) henteu nampi bagian naon waé.

Quran 8:9:

(Émutan) nalika anjeun nyuhunkeun pitulung ka Pangéran anjeun sareng Anjeunna ngawaler ka anjeun (nyarios): "Saenyana, Kaula bakal nulungan anjeun ku sarébu Malaikat anu sumping berturut-turut."

Maulana Maududi nyerat handapeun koméntar Surah al-Anfal ieu, catetan suku 11 (link):

11. Allah nuju ngadugikeun kajadian-kajadian sacara bertahap anu lumangsung dina dinten Badr, supados maranéhna (nyaéta umat Islam) ngartos kana signifikansi tina kecap al-anfal (nyaéta harta rampasan perang). Dina ayat bubuka surah ieu, umat Islam ditaroskeun naha maranéhna ngaraos janten anu gaduh harta rampasan perang kusabab kerja keras sareng usaha maranéhna sorangan? Henteu, tapi ieu téh ngan ukur bonus, sareng anu gaduh bonus nyaéta Allah nyalira. Umat Islam tiasa ningal ku nyalira sabaraha ageung bagian tina usaha maranéhna dina kameunangan éta sareng sabaraha bagian Allah dina kameunangan éta (nyaéta pangiriman 1000 malaikat pikeun perang sareng ngéléhkeun Kuffar)

Ayat 8:12 nimbulkeun hal anu matak kataji, sabab nunjukkeun yén sanaos parantos ngintunkeun 1000 malaikat pikeun aub dina perang, Allah ngaraos yén éta henteu cekap sareng milih pikeun pipilueun sacara pribadi dina perang ku cara nimbulkeun rasa sieun sacara langsung dina manah jalma-jalma kafir.

Quran 8:12:

And recall when your Lord inspired the angels: 'I am certainly with you (i.e. the angels). So make firm the feet of those who believe. I will cast terror into the hearts of those who disbelieve. So strike at their necks and strike at every pore and tip.

Sareng émutan nalika Pangéran anjeun maparin wahyu ka para malaikat: 'Saenyana Kaula sasarengan sareng anjeun (nyaéta para malaikat). Ku sabab éta, tetepkeun léngkah jalma-jalma anu ariman. Kaula bakal nimbulkeun rasa sieun anu pohara dina manah jalma-jalma anu kafir. Ku sabab éta, teukteuk beuheung maranéhna sareng teukteuk unggal sél-sél ramo sarta tungtungna.

Mangga lenyepan sababaraha poin anu matak mikir di handap ieu:

• Naha perlu pikeun Allah maparin wahyu sareng ngayakinkeun para malaikat yén Allah sasarengan sareng maranéhna? Katingalna Muhammad hilap kana fakta yén malaikat, salaku mahluk anu suci tina dosa dina ajaran Islam, henteu peryogi kayakinan ti Allah sapertos manusa.
• Salajengna, upami 1000 malaikat henteu cekap pikeun perang sareng ngéléhkeun jalma-jalma kafir (anu jumlahna ogé ngan ukur 1000 urang), naha Allah kedah pipilueun sacara langsung dina perang sareng nimbulkeun rasa sieun anu pohara sacara langsung dina manah jalma-jalma kafir?

Saatos ditimbang-timbang kalayan taliti, urang tiasa nyindekkeun yén wahyu ieu mustahil asalna ti Allah anu Maha Suci sareng sampurna di langit. Sabalikna, ieu katingalna mangrupikeun hasil tina kalepatan manusa, anu didorong ku kasarakahan kana harta rampasan perang.

Muhammad ngamangpaatkeun takhayul anu sumebar di kalangan para companion-na, anu mangrupikeun produk tina jaman jahiliyah. Upami henteu kitu, kumaha para companion-na tiasa satékah polah percanten kana dongéng-dongéng anu anéh yén 1000 malaikat nuju perang babarengan sareng maranéhna, tapi tetep waé henteu cekap pikeun ngéléhkeun Kuffar, sahingga Allah ogé kedah pipilueun sacara langsung.

Sahih Muslim, 1763:

Abu Zumail nyarios yén hadith ieu dicaritakeun ka anjeunna ku Ibn `Abbas anu nyarios: Nalika dina dinten éta saurang Muslim nuju ngudag saurang kafir anu lumpat di payuneunana, anjeunna ngadangu di luhureunana sora sabetan pecut sareng sora nu tumpak kuda nyarios: Maju, Haizum!** Anjeunna ningal ka jalma musyrik anu (ayeuna) parantos labuh nangkarak. Nalika anjeunna ningal ka jalma éta (kalayan taliti, anjeunna mendakan yén) aya tapak tatu dina irungna sareng pameunteuna bared siga anu parantos disabet ku pecut, sareng janten héjo kusabab racun tina pecut éta. Saurang Ansari sumping ka Utusan Allah (ﷺ) sareng nyarioskeun kajadian ieu ka anjeunna. Anjeunna ngawaler: Anjeun parantos nyarios leres. Ieu mangrupikeun pitulung ti langit katilu** (nyaéta para malaikat anu sumping ti langit katilu nuju nyabet Kuffar ku pecut sareng kuffar dipaehan kusabab racun tina pecut éta).

Sahih Bukhari, 3995:

Nabi (ﷺ) ngadawuh dina dinten (perang) Badr, "Ieu Jibril nuju nyepeng sirah kudana sareng parantos dilengkepan ku pakarang pikeun perang."

Naging naha anjeun terang yén Kuffar tetep tiasa maéhan 14 urang Muslim dina Perang Badr?

Umat Islam kedah ngalenyepan hal ieu:

• Ngan aya 1000 Kuffar anu aya di dinya, sedengkeun di pihak anu sanés, aya 313 urang Muslim + 1000 Malaikat + Allah nyalira anu nimbulkeun rasa sieun dina manah Kuffar.
• Kumaha anjeun tiasa nampi éntitas sapertos kitu janten Gusti, anu jangji bakal nimbulkeun rasa SIEUN dina manah Kuffar, sareng ogé ngintunkeun 1000 malaikat pikeun ilubiung di jerona,tapi tetep waé 14 urang Muslim palastra dina perang éta?

al-Khums:

Ringkesan:

• Sateuacanna, Muhammad nyobian ngasupkeun sakumna harta rampasan perang kana saku sorangan dina perang Badr. Anjeunna ngagunakeun ayat 8:01 (Surah al-Anfal) pikeun tujuan ieu.
• Nanging salajengna anjeunna gagal ngalakukeunana sanaos parantos dibantuan ku wahyu. Hal ieu kusabab dina dinten Badr, Muhammad parantos jangji ka para companion-na yén maranéhna bakal meunangkeun bagian anu sakieu sareng sakieu tina harta rampasan perang pikeun maéhan saurang Kafir, sareng bagian anu sakieu sareng sakieu pikeun nawan saurang Kafir.
• Ku sabab éta, Muhammad kapaksa ngantunkeun ideu sateuacanna pikeun nyandak sakumna harta rampasan perang Badr pikeun dirina nyalira.
• Nanging salajengna anjeunna ngarobih taktikna, sareng ngaku sapalima bagian tina harta rampasan perang Perang Badr, atas nami Khums. Anjeunna deui-deui ngagunakeun wahyu pikeun tujuan ieu. Waktos ieu mangrupikeun ayat 41 tina Surah al-Anfal anu sami (Al-Quran 8:41).

Tingal Hadith ieu, di mana Muhammad ngawartosan para companion-na yén maranéhna bakal nampi bagian anu sakieu sareng sakieu tina harta rampasan perang, sateuacan perang dimimitian:

Sunan Abu Dawud, 2738:

Utusan Allah (ﷺ) ngadawuh dina dinten Badr: Saha waé anu maéhan saurang lalaki bakal nampi sakieu-jeung-sakieu, sareng saha waé anu nawan saurang lalaki bakal nampi sakieu-jeung-sakieu.

Hasilna, aya kontradiksi anu signifikan nalika Muhammad mimitina nyobian ngaku sakumna harta rampasan perang ngan pikeun dirina sorangan, ku kituna ngaleungitkeun hak para companion tina bagian maranéhna. Nanging, sikep ieu salajengna dirobih pikeun ngaku sapalima tina harta rampasan perang. Muhammad menerkeun parobahan ieu ku cara nyatakeun wahyu ayat di handap ieu ngeunaan Khums, anu aya dina Surah al-Anfal anu sami.

Quran 8:41:

Sareng terangkeun yén naon waé anu anjeun kéngingkeun tina harta rampasan perang - maka saenyana, pikeun Allah sapalima tina éta sareng pikeun Rasul sareng pikeun baraya deukeutna, barudak yatim, jalma-jalma miskin, sareng jalma anu nuju dina perjalanan.

Dina praktekna, sagemblengna sapalima bagian tina harta rampasan perang asup kana milik Muhammad. Anjeunna nahan sabagian ageung pikeun dirina nyalira, kalayan ngaku yén éta mangrupikeun bagian Allah sareng Rasul-Na. Bagian anu sanés disayogikeun pikeun baraya deukeutna. Salajengna, bagian anu ditujukeun pikeun jalma miskin, yatim, sareng anu nuju dina perjalanan ogé tungtungna aya dina kakawasaan Muhammad, jalaran anjeunna ngagaduhan wewenang pikeun ngabagikeunana dumasar kana kawijaksanaan anjeunna nyalira.

Muhammad kéngingkeun bagian anu ageung tina harta rampasan unggal perang atas nami Khums, anu dianggo pikeun kabeungharan pribadina. Contona, anjeunna kéngingkeun sahenteuna 7 budak belian tina hiji harta rampasan perang di Khaybar, anu dianggo ku anjeunna pikeun ditukarkeun sareng saurang awéwé geulis, Safiyyah. (Catetan: Tiasa waé Muhammad nampi bagian anu langkung ageung tibatan 7 budak belian dina perang éta)

Sunan Abu Dawud, 2997 and Sahih Muslim, 1365e:

Anas nyarios "Saurang budak awéwé (tawanan) anu geulis (nyaéta Safiyyah) murag ka Dihyah (saurang companion Muhammad)". Utusan Allah (ﷺ) mésér anjeunna ku tujuh budak belian. Anjeunna teras masihan anjeunna ka Umm Sulaim pikeun didangdanan sareng disiapkeun pikeun nikah.

Naha baraya Muhammad nampi bagian tambahan tina harta rampasan perang, atas nami Khums, sanaos maranéhna sanés jalma miskin?

Sareng patarosan anu penting pisan nyaéta, naha baraya Muhammad nampi bagian tambahan tina harta rampasan perang?

Contona, Ali ngeksploitasi sacara seksual saurang budak awéwé di handapeun umur dina wengi anu sami nalika anjeunna ditawan saatos perang sareng masihan nami Khums kana tindakan éta.

Musnad Ahmad, Hadith 22967:

Dicaritakeun ku Buraydah:
Kaula ngéwa ka Ali ku cara anu can kungsi kaula ngéwa ka saha waé. … Nabi ngutus Ali ka kami, sareng di antara para tawanan awéwé aya saurang budak awéwé anu mangrupikeun pangsaéna tina para tawanan awéwé, sareng anjeunna netepkeun Khums (sapalima tina harta rampasan perang anu dipasrahkeun ka Nabi sareng kulawargana). Ali ngabagi-bagikeun bagian éta, sareng sirahna nuju baseuh baseuhan (saatos mandi wajib saatos hubungan seksual sareng budak awéwé éta). Kami nyarios: "O Abu al-Hasan (nyaéta Ali), naon ieu?!" Ali ngawaler: "Naha anjeun henteu ningal budak awéwé anu aya di antara para tawanan awéwé? Kaula ngabagi bagian-bagian sareng netepkeun Khumus. Teras anjeunna janten bagian tina Khumus. Teras anjeunna janten bagian tina kulawarga Nabi, sareng teras anjeunna janten bagian tina kulawarga Ali, sareng (ku kituna) kaula parantos ngalakukeun hubungan seksual sareng anjeunna."
Darajat: Digolongkeun Sahih ku al-Arna’ut

Apologet Islam parantos masihan katerangan yén baraya Muhammad nampi bagian tambahan tina harta rampasan perang kusabab maranéhna dilarang nampi Sadaqa (sodakah). Nanging, penting pikeun dicatet yén sodakah téh ditujukeun pikeun jalma miskin sareng jalma anu meryogikeun, sedengkeun baraya Muhammad henteu miskin atanapi meryogikeun. Meunangkeun budak awéwé atas nami Khums teras ngeksploitasi sacara seksual, kontradiktif sareng konsép meryogikeun sareng miskin. Ku sabab éta, kacindekan anu saderhana nyaéta Muhammad nyobian ngabeungharan dirina sareng kulawargana kalayan kedok Khums.

Al-Fay فيء : Muhammad Tungtungna Hasil Ngasupkeun Sakumna Harta Rampasan Perang Kana Saku Sorangan

Ringkesan:

Di Madinah, Muhammad sumping sareng pasukan Muslim pikeun nyerang sélér Yahudi Banu Nadhir. Nanging tibatan perang, maranéhna nampi kalayan damai sarat pikeun diusir ti Madinah.

Para companion Muhammad deui-deui ngimpikeun bagian anu ageung tina Harta Rampasan Perang, nanging Muhammad ngagaduhan rencana sanés dina pipikiranana.

Waktos ieu, Muhammad ngaku nampi wahyu ayat-ayat di handap ieu:

Quran 59:6-7:

Sareng naon waé harta rampasan perang ti maranéhna (nyaéta Banu Nadhir) anu dipaparinkeun ku Allah ka Utusan-Na anu Mulia – maka anjeun henteu kedah ngajalankeun kuda atanapi onta anjeun pikeun ngalawan maranéhna, nanging Allah anu maparin kakawasaan ka sing saha waé anu dikersakeun ku Anjeunna dina handapeun kakawasaan Utusan-Na anu Mulia; sareng Allah Maha Kawasa kana sagala perkara. Harta rampasan perang anu dipaparinkeun ku Allah ka Utusan-Na anu Mulia ti penduduk kota (nyaéta Banu Nadhir), nyaéta pikeun Allah sareng Utusan-Na anu Mulia, sareng pikeun baraya deukeut, barudak yatim, jalma-jalma miskin, sareng jalma anu nuju dina perjalanan – supados harta éta henteu muter di kalangan jalma-jalma anu beunghar waé di antara anjeun; sareng tampi naon waé anu dipaparinkeun ku Utusan anu Mulia ka anjeun; sareng jauhan naon waé anu dilarang ku anjeun

Waktos ieu, Muhammad sanés ngan ukur nyandak sapalima tina harta rampasan; sabalikna, anjeunna ngaku kakawasaan atas sakumna harta rampasan perang. Kalayan perjalanan anu dimimitian ku ayat al-Anfal (Al-Quran 8:1) anu parantos réséh ku ayat al-Fay (Al-Quran 59:6-7), Muhammad hasil nampi wewenang atas sakumna harta rampasan perang sagemblengna.

Penting pisan pikeun dicatet yén sanaos henteu aya perang sacara nyata, para companion aub dina kampanye éta, deployed ku kuda atanapi mapah. Tindakan maranéhna ngagaduhan peran anu signifikan dina ngajantenkeun Banu Nadhir nampi éléh sareng satuju pikeun diusir. Nanging, para companion henteu nampi bagian naon waé tina harta rampasan perang, jalaran Muhammad parantos ngaleungitkeun bagian anu janten hak maranéhna.

Apologet Islam: Bagian al-Fay henteu dipasrahkeun ka para pamilon perang, jalaran Allah henteu hoyong "pamuteran" artos dina sababaraha panangan jalma waé

Penting pikeun dipikaterang yén klaim yén harta rampasan perang henteu dibagikeun ka para pamilon perang kusabab henteu ditujukeun pikeun maranéhna, ngan ukur katerangan anu nyasabkeun. Nanging, alesan ieu henteu aya dina Al-Quran atanapi dicaritakeun ku Muhammad nyalira. Sabalikna, hal ieu salajengna diropea ku umat Islam saterusna pikeun menerkeun nahanana kabeungharan ku Muhammad.

Penting pikeun nekenkeun poin-poin di handap ieu:

• Al-Quran nyalira henteu netepkeun sarat naon waé ngeunaan pamuteran kabeungharan ka Muhammad sareng barayana ku cara ngaleungitkeun bagian sapalima tina Khums, sanaos dina kaayaan di mana henteu aya perang.
• Muhammad sareng barayana terus nampi bagian anu ageung tina harta rampasan perang, kalebet kabeungharan anu nampi tina Khums sareng Al-Fay (sakumna harta rampasan perang).

Conto tina hal ieu nyaéta Muhammad maparin kebon anu nami Fadak ka putrina, Fatima, anu ngagaduhan nilai 50,000 Dirham. Salajengna, dina jaman pamaréntahan Umar, Ali nyandak kakawasaan atas Fadak. Kabeungharan Ali sakitu seueurna sahingga anjeunna tiasa kalayan gampil nganapkahan salapan pamajikanana, sababaraha selir, sareng 17 putra-putrina.

Kajadian-kajadian ieu membuka kedok ngeunaan pamikiran anu nipu ngeunaan henteu aya pamuteran kabeungharan dina kontéks Al-Fay.

Muhammad milari artos ngalangkungan RUQYAH (Jampé-jampé Ayat Al-Quran)

Sahabat ngagunakeun Ruqyah pikeun ngabeungharan diri maranéhna, nanging Muhammad ogé ngagunakeun alesan anu sami pikeun nyandak artos tina saku para sahabat.

Sahih Bukhari, 2276{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}:

Dicaritakeun ku Abu Sa`id:

Sababaraha sahabat Nabi (ﷺ) nuju dina perjalanan dugi ka sumping ka sababaraha sélér Arab (dina waktos wengi). Maranéhna naroskeun ka sélér éta supados nampi maranéhna salaku tamu, nanging maranéhna nolak. Pimpinan sélér éta teras digégél ku oray (atanapi diseureud ku kalajengking) sareng maranéhna nyobian satékah polah pikeun nyageurkeun anjeunna nanging teu aya hasilna. Sababaraha urang di antara maranéhna nyarios (ka nu sanés), "Teu aya anu tiasa masihan mangpaat ka anjeunna, naha anjeun henteu sumping ka jalma-jalma anu cicing di dieu tadi wengi, tiasa waé sababaraha di antara maranéhna ngagaduhan naon waé (salaku ubar)," Maranéhna sumping ka kelompok sahabat (Nabi (ﷺ)) sareng nyarios, "Pimpinan kami parantos digégél ku oray (atanapi diseureud ku kalajengking) sareng kami parantos nyobian sagala cara nanging anjeunna teu acan cageur. Naha anjeun ngagaduhan naon waé (anu mangpaat)?" Salah saurang di antara maranéhna ngawaler, "Sumuhun, demi Allah! Kaula tiasa macakeun Ruqya, nanging jalaran anjeun parantos nolak nampi kami salaku tamu anjeun, kaula moal macakeun Ruqya pikeun anjeun iwal upami anjeun netepkeun sababaraha bayaran pikeun éta." Maranéhna satuju pikeun mayar ku sakolompok domba. Salah saurang di antara maranéhna teras angkat sareng macakeun (Surat-ul-Fatiha): 'Sgala puji kagungan Pangéran sakumna alam' sareng niup ka pimpinan éta anu teras cageur sakumaha biasana siga anu parantos dileupaskeun tina rante, sareng gugah teras mapah, henteu nunjukkeun tanda-tanda panyawat naon waé. Maranéhna mayar naon anu parantos disatujuan pikeun dibayar. Sababaraha di antara maranéhna (nyaéta para sahabat) teras ngusulkeun pikeun ngabagi hasil maranéhna di antara maranéhna, nanging anu macakeun nyarios, "Entong dibagi heula dugi ka urang sumping ka Nabi (ﷺ) sareng nyaritakeun sakumna kajadian ka anjeunna, sareng ngantosan paréntahna." Ku sabab éta, maranéhna sumping ka Utusan Allah (ﷺ) sareng nyaritakeun kajadian éta. Utusan Allah (ﷺ) naroskeun, "Kumaha anjeun tiasa terang yén Suratul-Fatiha tiasa dibaca salaku Ruqya?" Teras anjeunna nambihan, "Anjeun parantos ngalakukeun kaayaan anu leres. Bagi (naon anu parantos anjeun kéngingkeun) sareng pasrahkeun sabagian bagian pikeun kaula ogé." Nabi (ﷺ) teras imut dina waktos éta.

Ku kituna:

• Para companion ngalakukeun ngumpulkeun artos tina jalma-jalma biasa kalayan kedok Ruqya (praktek panyageuran).
• Nanging, Muhammad nyiptakeun cara pikeun nyandak artos tina para companion-na, kalayan netepkeun bagian pikeun dirina nyalira tina pangasilan éta.
• Malihan dugi ka ayeuna, rébuan pamimpin agama ngeksploitasi umat Islam anu teu curiga atas nami nuturkeun conto Muhammad, ngagunakeun praktek sapertos Ruqya sareng ngaku tiasa ngalawan pangaruh Evil Eye.

Sareng ‘imut’ Muhammad éta téh matak pikahariwangeun. Hal ieu ngingetkeun urang kana ‘imut’ Muhammad anu sanés, nalika Sahla (saurang awéwé ngora) asa-asa pikeun nyusuan saurang lalaki déwasa, sanaos aya paréntah ti Muhammad. Kusabab hal éta, Muhammad ogé imut.

Sahih Mulsim, 1453a:

’A’isha (muga Allah ridho ka anjeunna) ngalaporkeun yén Sahla bint Suhail sumping ka Rasul Allah (muga kasalametan dilimpahkeun ka anjeunna) sareng nyarios: Utusan Allah, kaula ningal dina pameunteu Abu Hudhaifa (tanda-tanda henteu resep) nalika Salim (anu mangrupikeun sekutu) asup ka (bumi kami), di mana Rasul Allah (ﷺ) ngadawuh: Susuan anjeunna. Anjeunna nyarios: Kumaha kaula tiasa nyusuan anjeunna sedengkeun anjeunna mangrupikeun lalaki déwasa? Utusan Allah (ﷺ) imut sareng ngadawuh: Kaula parantos terang yén anjeunna mangrupikeun saurang lalaki ngora ’Amr parantos nambihan ieu dina riwayatna yén anjeunna ilubiung dina Perang Badr sareng dina riwayat Ibn ’Umar (kecap-kecapna nyaéta): Utusan Allah (ﷺ) gumujeng.

 

Al-Anfal: Usaha Mimitina Muhammad Pikeun Nyandak Sadayana

Kameunangan di Badr

Dina taun kadua saatos Hijrah (624 M), serangan Muhammad ka karapan Mekah ningkat janten perang kabuka. Di hiji tempat anu nami Badr, sakitar 313 urang Muslim nyanghareupan ampir 1,000 pejuang Mekah—kakuatan anu tilu kali lipet langkung ageung tibatan maranéhna. Sanaos kaayaan henteu nguntungkeun, umat Islam meunang sacara mutlak.

Harta rampasanna kacida seueurna: pakarang, baju wesi, onta, sareng anu paling berharga tina sadayana, para tawanan anu tiasa ditebus ku artos anu ageung. Para companion anu parantos ngorbankeun nyawa maranéhna dina perang sacara alami ngaharepkeun pikeun ngabagi harta rampasan ieu sapertos anu parantos dilakukeun dina serangan-serangan sateuacanna.

Muhammad ngagaduhan rencana sanés.

Wahyu: "Sadayana Kagungan Kaula"

Sakedapan saatos kameunangan, Muhammad ngumumkeun wahyu énggal anu sacara dasar ngarobih aturan:

Mangga aos kalayan taliti. Sanés "Allah sareng Rasul nampi bagian." Sanés "Allah sareng Rasul ngabagikeunana sacara adil." Tapi sabalikna: "Allah sareng Rasul mangrupikeun anu gaduh."

600;“}

Dina kontéks praktis, "bagian Allah" hartosna bagian Muhammad—Allah henteu meryogikeun barang-barang dunya. Ayat ieu sacara éféktif nyatakeun yén sakumna harta rampasan Badr sagemblengna kagungan Muhammad, ku kituna para companion henteu nampi naon-naon.

Alesan: "Malaikat Anu Ngalakukeun Sagala Padamelan"

Sapertos anu parantos tiasa ditebak, para companion kacida benduna. Maranéhna parantos perang, ngaluarkeun getih, sareng ngorbankeun nyawa. Ayeuna maranéhna dibéjaan yén maranéhna henteu pantes nampi naon-naon?

Muhammad meryogikeun alesan. Kalayan merenahna, wahyu sanésna lungsur anu ngajelaskeun naha para companion henteu gaduh hak kana harta rampasan: maranéhna henteu leres-leres meunangkeun perang éta—para malaikat anu ngalakukeunana.

Dumasar kana carita énggal Muhammad, 1,000 malaikat parantos lungsur ti langit pikeun perang ngalawan urang Mekah. Para pamilon manusa ngan ukur janten tokoh panyinglar dina drama gaib. Jalaran para malaikat anu leres-leres perang, harta rampasan éta kagungan Allah (sareng ku kituna kagungan Muhammad), sanés pikeun para prajurit manusa.

Masalah: Dongéng Ieu Henteu Luyu

Hayu urang tingal carita malaikat ieu kalayan langkung taliti, jalaran hal ieu nunjukkeun ayana tapak panangan manusa dina sakumna wahyu "ilahi" ieu.

1. Naha Malaikat Peryogi Keyakinan?

Mikirkeun hal ieu. Allah dicaritakeun nuju nyarios ka para malaikat-Na—mahluk anu diciptakeun ku Anjeunna supados patuh sacara sampurna, suci tina dosa, sareng ku kituna teu gaduh rasa sieun. Malaikat henteu ngagaduhan karaguan. Maranéhna henteu ngalaman rasa sieun. Maranéhna henteu meryogikeun biantara motivasi.

Naging di dieu, Allah kedah ngayakinkeun maranéhna deui: "Saenyana Kaula sasarengan sareng anjeun."

Naha?

Kusabab Muhammad hilap yén malaikat sanés manusa. Anjeunna nyerat dialog saolah-olah nuju nyarios ka prajurit anu gugup sateuacan perang, sanés ka mahluk gaib. Ieu mangrupikeun kalepatan tina pangarang manusa.

2. Kaanehan Matématika

Ayeuna hayu urang étang sacara matématika:

Perang Badr: Babbandingan Kakuatan

Tim Allah (Pihak Muhammad):

• 313 pejuang Muslim
• 1,000 malaikat kalayan pakarang gaib
• Allah nyalira, sacara pribadi nimbulkeun rasa sieun dina manah musuh
• Total: 1,313+ pejuang kalayan pitulung ilahi

Tim Mekah:

• 1,000 pejuang manusa biasa
• Henteu aya pitulung gaib
• Total: 1,000 manusa biasa

Umat Islam ngagaduhan kaunggulan angka 3:1 (kaasup malaikat) ditambah perang psikologis ilahi (rasa sieun anu ditimbulkeun dina manah).

HASILNA: Umat Islam meunang... tapi 14 urang Muslim palastra

3. Patarosan Anu Ngancurkeun

"Bukti" Kanggo Para Malaikat: Dongéng Gaib

Pikeun ngajual carita ieu, Muhammad meryogikeun saksi. Kalayan merenahna, maranéhna mucunghul:

Perhatoskeun naon anu nuju lumangsung di dieu:

1. Saurang jalma ningal tatu anu anéh dina diri musuh (tapak tatu héjo)
2. Muhammad negeskeun: "Sumuhun, éta racun malaikat!"
3. Saurang jalma ngaraos ningal sesosok bayangan dina lebu perang
4. Muhammad negeskeun: "Sumuhun, éta Jibril!"

Muhammad ngamangpaatkeun takhayul ti para companion Arab abad ka-7 na. Dina kaayaan perang anu kacau, kalayan adrenalin, rasa sieun, sareng lebu di mana-mana, jalma-jalma ningal rupa-rupa hal. Muhammad ngan saukur napsirkeun pangalaman-pangalaman ieu ngalangkungan sudut pandang gaib anu nguntungkeun kapentingan kauangan anjeunna.

Kalepatan Utama: Naha Dongéng Ieu Nunjukkeun Pangarang Manusa

Ieu mangrupiveun patarosan kritis anu kedah diwaler ku umat Islam:

Urutan kajadianana kacida écésna:

Ieu mangrupikeun ngaréngsékeun masalah sacara réaktif, sanés hikmah ilahi anu langgeng.

Kontradiksi Dina Surah Al-Anfal

Urang bakal ningal dina bagian salajengna yén Muhammad henteu tiasa nahan sikep ieu. Anjeunna kapaksa kompromi. Nanging perhatoskeun hal ieu:

Kontradiksi Anu Mustahil

Ayat 8:1 nyarios SAKUMNA harta rampasan kagungan Allah sareng Rasul-Na.

Ayat 8:41 (anu sumping salajengna dina Surah anu sami) nyarios ngan SAPALIMA bagian anu kagungan Allah sareng Rasul-Na.

Ayat-ayat ieu aya dina Surah anu sami.

Kumaha duanana tiasa janten kabeneran ilahi anu langgeng? Naha Allah ngarobih pintonan-Na dina pertengahan nalika ngadiktekeun Surah 8? Atanapi naha Muhammad ngarobih caritana nalika para companion nolak nampi panyitaan sagemblengna?

Ringkesan: Usaha Gagal Mimitina

Al-Khums: Kompromi Anu Kapaksa (Nanging Tetep Janten Kameunangan Kanggo Muhammad)

Naha Usaha Mimitina Gagal: Masalah Jangji

Dina bagian sateuacanna, urang parantos ningal usaha gagah Muhammad pikeun ngaku sakumna harta rampasan Badr pikeun dirina sorangan ngagunakeun ayat 8:1. Dongéng malaikat ditujukeun pikeun menerkeun panyitaan sagemblengna ieu.

Nanging aya masalah anu fatal: Muhammad sateuacanna parantos ngadamel jangji-jangji sateuacan perang dimimitian.

Hadith ieu kacida ngancurkeun kredibilitas Muhammad. Hayu urang tingal naon anu lumangsung:

Ieu nunjukkeun yén ayat 8:1 sanés lungsur sateuacan perang. Gusti anu Maha Uninga pasti parantos ngawartosan Muhammad aturan pambagian sateuacan anjeunna ngadamel jangji ka para companion-na. Sipat réaktif tina wahyu ieu nunjukkeun ayana pangarang manusa.

Kompromi: "Mangga, Kaula Ngan Nyandak Sapalima Bagian"

Jalaran henteu tiasa ngaku sadayana, Muhammad meryogikeun strategi énggal. Kalayan merenahna, wahyu sanésna lungsur—**dinaError: timed out waiting for response