ؐMuhammad ngadopsi sakumna sistem talak [sapertos mung pameget anu kagungan hak kanggo talak, 3 Talaq, Halala (نكاح التحليل), Khul’ خلع, ’Iddah (mangsa ngantos), Zihar (Talak ku cara Nyaruakeun Garwa sareng Ibu), Ila (الإيلاء)] tina kabudayaan Arab pra-Islam dina jaman jahiliyyah.
Aya 2 cara kanggo masihan talak dina Islam:
- Nalika 3 Talaq dipasihan dina 3 sési lawungan anu bénten (hartosna mung sahiji Talaq dina sakali lawungan).
- Nalika sadaya 3 Talaq dipasihan dina sakali lawungan.
Tilu Talaq dina 3 Sési Lawungan anu Bénten:
Prosedur talak ieu lumangsung salami tilu kali siklus haid. Kedah dipikaterang yén dina mangsa tilu sasih ieu, garwa henteu kawidian kaluar tina bumi carogé:
Quran 65:1:
Nun Nabi, upami salira [kaum Muslimin] nalak para istri, pék talak maranéhna dina [mimitina] mangsa iddahna sarta itung kalawan taliti mangsa iddah éta, jeung kudu takwa ka Allah, Pangéran salira. Ulah ngaluarkeun maranéhna tina imah-imahna [carogéna], jeung ulah ogé maranéhna [sorangan] kaluar [dina mangsa éta]
Para mubaligh Islam ngadugikeun argumén yén saurang istri diwajibkeun pikeun tetep cicing di bumi carogéna salami tilu kali siklus haid salami prosés 3 talak, supados aya lolongkrang kanggo rukun deui.
Nanging, logika ieu aya kalemahanana, margi:
- Kumaha upami carogéna téh jalmi anu telenges sareng jahat? Kumaha upami anjeunna nyiksa kalayan kejem tanpa aya alesan anu sah dina mangsa ieu? Kumaha upami anjeunna neunggeul kalayan rosa, dugi ka sakujur salirana pinuh ku lebam? Dina kaayaan sapertos kitu, naha garwa masih diwajibkeun pikeun bertahan salami tilu sasih sareng carogé anu telenges? (Punten aos artikel Khul" urang, yén saurang istri henteu tiasa kéngingkeun kabébasanana liwat Khul', sanajan carogéna telenges sareng nyiksa anjeunna. Mung upami carogéna dugi ka mutungkeun atanapi ngaruksak salah sahiji anggota salirana, dina kaayaan éta anjeunna nembé tiasa kéngingkeun kabébasan liwat pangadilan)
- Mung pihak istri anu dipaksa kedah ngorbankeun anjeun atas nami naon anu disebat ‘rukun deui’ dina prosés Talaq Islam ieu, sedengkeun carogéna henteu kedah ngorbankeun nanaon. Anjeunna bébas sapatemon sareng sadaya garwa sanésna sarta para budak beulian (selir) dina sapanjang mangsa tilu sasih ieu.
Salajengna:
- Naha aya jaminan yén pacengkadan antawis carogé sareng garwa bakal tiasa réngsé dina jero prosés Talaq tilu sasih ieu?
- Naha henteu mungkin yén meryogikeun waktos langkung ti tilu sasih kanggo kadua pihak tiasa mikiran deui sarta mungkas konflikna? Salaku conto, saurang pameget nembé sadar saatos sataun, ngaraos yén nalak garwana téh mangrupikeun kalepatan sareng saleresna garwana henteu lepat pisan. Jalur naon anu sayogi dina waktos harita kanggo ngalereskeun kalepatan ieu? Waleranana nyaéta, HENTEU AYA pilihan anu sayogi; garwa henteu tiasa mulang deui ka carogéna tanpa ngalangkungan prosés anu matak wirang nyaéta Halala ( نكاح التحليل), (anu dina prak-prakanana istri dipaksa pikeun disapatemonan ku carogé kaduana sacara paksa, ngalawan kahoyong dirina). Janten, naon ‘Hikmah Ilahi’ tina aturan ieu anu ngawatesan mangsa rukun deui mung ukur tilu kali siklus haid?
Kanyataanana, leres-leres henteu aya Hikmah Ilahi di jerona, nanging Muhammad mung saukur ngadopsi adat kabiasaan lami tina kabudayaan Arabna. Kaum musyrik Arab dina jaman Jahiliyyah parantos ngalaksanakeun sistem 3 Talaq sareng Halala, sarta ku kituna Muhammad ogé nuturkeun maranéhna. Dina basa anu saderhana, Hikmah Allah téh SARUA sareng hikmah kaum musyrik dina jaman Jahiliyyah dina hal sistem 3 Talaq sareng Halala ieu.
Salajengna:
- Islam ngawajibkeun garwa pikeun tetep cicing di bumi carogéna di sapanjang prosés Talaq (Quran 65.1). Nanging, parantos kabuktosan yén nalika aya pacengkadan, hirup papisah dalah sakedap mah tiasa nyandak mangpaat.
- Papisahan dalah samentawis ieu masihan lolongkrang kanggo kadua pihak pikeun ngeunteung kana kalepatan masing-masing, anu tiasa nungtun kana pamahaman anu langkung saé. Nalika garwa ngaraoskeun kumaha sesahna hirup sareng sepuh atanapi dulur-dulurna deui, anjeunna bakal gancang ngaapresiasi ajén tina bumi carogéna. Kitu ogé, nalika carogéna kedah nanggung nyalira sagala tanggung jawab di rumah tangga sarta ngurus murangkalih ku sorangan, anjeunna bakal kéngingkeun pamahaman anu langkung jero ngeunaan kalepatanana.
- Nanging, Islam nolak pilihan ieu ku cara méré paréntah ka istri supados ulah ninggalkeun bumi carogéna sanajan nuju nyanghareupan konflik anu ageung.
Nyatakeun talak tilu dina sakali mangsa sanés mung saukur henteu logis nanging ogé henteu adil kanggo kaum istri
Para pangbela Islam ngadugikeun argumén yén Islam ngawidian digubragkeunana talak tilu dina sakali lawungan, supados ngabantun kaum istri tina ngalaman prosés talak tilu sasih anu lami. Nanging, anu janten pasoalanna nyaéta:
- Hak istiméwa ieu sacara éksklusif mung dipasihan ka pameget; hiji standar ganda anu nyata pisan. Naha leres kaum istri henteu sanggup nyandak kaputusan ngeunaan kahirupanana sorangan, sarta dianggap mung ukur ‘mahluk anu dikadalikeun ku émosi’ anu henteu sanggup nangtukeun jalan hirupna sorangan?
- Salajengna, talak ieu tetep sah sanajan garwana leres-leres henteu kagungan kalepatan, sarta carogéna ngucapkeun talak tilu éta dina kaayaan AMARAH. Hal ieu ngabantun anggapan yén mung kaum istri anu gampang kena ku teu stabilna émosi; pameget ogé tiasa ngalaman pergolakan émosi anu hébat, utamina dina kaayaan ambek, anu tiasa ngabalukarkeun tindakan impulsif sareng irasional, malah dugi ka ngarugikeun atanapi nyilakakeun batur.
- Urang kedah naroskeun naon alesan di tukangeun masihan otoritas ka pameget anu émosina henteu stabil kanggo sacara instan nalak garwana ku cara ngucapkeun kecap ‘Talaq’ tilu kali dina hitungan detik. Hikmah Ilahi naon anu nuju lumangsung di dieu?
- Aturan sapertos kitu nyandak dampak anu parah kanggo garwa anu teu lepat, anu sering ngabalukarkeun bubarna kulawargana, sarta dina kaayaan anu pangparahna, dugi ka dipisahkeun sareng murangkalihna.
- Anu matak héran, sanajan dirina henteu lepat, anjeunna nyalira anu kedah nanggung beuratna prosés ‘Halala’ anu matak wirang, upami anjeunna hoyong rukun deui sareng kulawargana (carogé sareng murangkalihna). Naha ieu leres-leres mangrupikeun wujud tina kaadilan kanggo kaum istri dumasar kana prinsip Islam?
Muhammad ku sorangan parantos misahkeun saurang istri ti carogéna, saatos carogéna nalak tilu liwat utusanana dina sakali lawungan.
Fatima bint Qais ngalaporkeun yén Abu ’Amr b. Hafs nalak anjeunna sacara mutlak (Arab: طَلَّقَهَا الْبَتَّةَ, anu hartosna 3 Talaq) nalika anjeunna nuju tebih ti bumi, sarta anjeunna ngirimkeun utusanana ka Fatima kalayan mawa saeutik gandum. Fatima ngaraos henteu sugema ku anjeunna sarta nalika utusan éta nyarios: Kuring sumpah demi Allah yén anjeun teu boga hak nafkah deui ti kami. Fatima teras sumping ka Rasulullah (ﷺ) sarta nyarioskeun hal éta ka anjeunna. Rasulullah ngadawuh: Teu aya hak nafkah keur anjeun ti manéhna…
Sababaraha umat Islam ayeuna nganggap yén talak dina Islam kedah lumangsung dina tilu sési lawungan anu bénten, sarta nyebutkeun yén prakték ngaluarkeun talak tilu dina sakali lawungan téh mangrupikeun bid’ah (inovasi) anu diwanohkeun ku Umar bin Khattab. Nanging, maranéhna kedah ningali hadits dimana Muhammad nyalira ngaku sarta mastikeun sahna talak tilu anu diucapkeun dina sakali lawungan. Riwayat ieu meryogikeun urang pikeun nalungtik langkung jero ngeunaan prakték sareng penafsiran awal ngeunaan talak dina Islam.
[Meres Kaum Istri atas Nami ‘Rukun Deui & Kasapukan’ liwat ANCAMAN Talak]
Kusabab Islam mung masihan hak pinuh pikeun nalak ka pameget (sanajan tanpa masihan alesan naon waé), hal ieu janten sanjata dina panangan carogé anu telenges pikeun meres garwana sacara teu adil, sarta ngarebut hak-hakna ku cara maksa garwana pikeun nyerahkeun hak-hakna.
Jeung lamun saurang istri salempang bakal ayana sikep telenges atawa teu paduli ti carogéna, mangka teu aya dosa pikeun duanana upami ngayakeun kasapukan di antara maranéhna (hartosna istri satuju pikeun ngaleupaskeun sababaraha hakna) … Jeung anjeun moal kungsi bisa lumaku Adil (Arab: تَعْدِلُوْا) di antara para istri anjeun, sanajan anjeun hayang pisan [ngalakukeunana].
Di dieu aya kontradiksi dina Syariah Islam, padahal sateuacanna nalika ngawidian kagungan 4 istri, anu nyerat Quran netepkeun sarat ngeunaan “Kaadilan (Adl ku عدل)”:
Jeung lamun anjeun salempang moal bisa lumaku adil ka budak yatim, mangka kawinilah awéwé-awéwé anu dipikahayang ku anjeun, dua, tilu atawa opat; nanging lamun anjeun salempang moal bisa lumaku ADIL (Arab: تَعْدِلُوا۟) ka maranéhna, mangka cukup hiji waé, atawa budak beulian anu dipiboga ku leungeun katuhu anjeun, anu kitu téh leuwih deukeut sangkan anjeun ulah lumaku teu adil.
Hal ieu nembongkeun paradoks dina jero Syariah Islam: padahal Quran sateuacanna nekenkeun prinsip “kaadilan” (Adl can عدل) nalika ngabahas poligami (Quran 4:3), nanging di pengker kalah ngawidian carogé pikeun ngagunakeun ancaman talak, bareng jeung sikep teu paduli sarta ngajauhan, salaku pakakas pikeun ngamanipulasi garwana sangkan masrahkeun hak-hakna ku kedok kasapukan. Hal ieu sacara éféktif nyingkirkeun kawajiban lumaku adil, dimana kasapukan-kasapukan anu aya salawasna nguntungkeun carogé anu nyepeng kontrol pinuh kana prosés talak.
Anu matak boga perhatian, malah pangadeg Islam, Muhammad, ogé ngagunakeun taktik sapertos kitu. Salaku conto, anjeunna ngagunakeun ancaman Talaq ka garwana, Sawdah (tanpa masihan alesan naon waé), anu kabeneran umurna langkung sepuh tibatan garwa-garwana anu sanés anu masih ngora. Pasoalanna nyaéta, Muhammad kedah ngabagikeun giliran wengi ka sadaya garwana sacara adil. Nanging Muhammad henteu hoyong miceun waktos sareng wengina sareng Sawdah anu parantos sepuh dina kaayaan aya garwa-garwa sanésna anu langkung ngora sarta geulis.
Kusabab sedih sareng pinuh ku émosi, Sawdah nyarios ka Muhammad yén anjeunna ikhlas masihan giliran wengi sorangan kanggo ‘Aisyah dina rotasi para istri. Anjeunna nyuhunkeun pisan ka Muhammad supados ulah ngusir atanapi ngajantenkeun anjeunna teu gaduh bumi liwat talak dina yuswana anu parantos sepuh. Sanajan Sawdah parantos satia ngabakti sarta henteu kagungan kalepatan naon waé, anjeunna kapaksa kedah ngorbankeun hak-hakna demi hiji ’kasapukan’ anu matak cangcaya.
Dina dasarna, larapan prosés talak ayeuna téh ngeksploitasi kaum istri, maksa maranéhna pikeun ngaleupaskeun hak-hakna anu sah liwat taktik kasapukan anu manipulatif, sarta sering ngaleungitkeun kaadilan sarta martabat maranéhna.
Laporan BBC: Seueur istri anu ditalak sacara lisan 3 kali dina sakali lawungan di Pakistan, ngalaman kasulitan kanggo ngabuktikeunana
Para istri anu malang ieu parantos mangtaun-taun narékahan milari kaadilan ti pangadilan, nanging masih kénéh acan aya hasilna. Kaum istri ieu kedah ngalaman kasangsaraan, sedengkeun maranéhna yakin pisan yén maranéhna saleresna parantos ditalak saluyu sareng hukum Allah (hartosna carogéna ngucapkeun 3 kali Talaq nalika ambek, nanging di pengker pameget éta nolak parantos ngalakukeunana).
Ku kituna, para istri anu malang ieu yakin yén maranéhna henteu kénging cicing saimah deui sareng carogéna, jalaran hal éta mung bakal janten Zinah.
- Rincian
- Diropéa Panungtungan: 20 April 2025
Artikel sateuacanna: Ila (الإيلاء): Pakakas Sanésna anu Dipasikeun dina Panangan Para Carogé ku Islam pikeun Ngontrol Garwana ku Cara Ngahukum Maranéhna Artikel salajengna: Islam anu Ahéng: Saurang Istri Bakal Leungit Hak Asuh Murangkalihna Upami Anjeunna NIKAH DEUI