Asih teh mangrupikeun bebeneran anu sajati.
Nanging, Islam nolak rasa asih anu alami ieu di antawis nonoman pameget sareng istri.
Samentawis jalaran Islam nganggap rasa asih teh minangka perkawis anu kirang sopan.
Teu aya konsep rasa Asih dina Islam, nanging mung saukur SEX.
Islam nyawad rasa asih ti Layla and Majnun (tokoh Arab sapertos Romeo/Juliet) salaku perkawis anu kirang sopan.
Sareng Islam ngahukum sadaya para Layla sareng Majnun kalayan abot pisan, nalika maranjehna ngalaman rasa Asih anu Alami.
Islam ngagunakeun sarana Hijab sareng kasopanan Islam supados tiasa mareuman rasa asih ieu.
Islam sanes agami anu saluyu sareng fitrah alam, nanging mangrupikeun anu nelasan fitrah alam eta sorangan.
Islam henteu mung saukur ngawenangkeun pameget Muslim pikeun kagungan hubungan seksual sareng 4 istri,
nanging oge kagungan hubungan seksual sareng puluhan budak belian dina hubungan seksual “Samentawis” sapertos jinis Mut’ah dina Syiah
Sareng hubungan seksual samentawis sareng budak belian ieu sanes dumasar kana ayana kabutuhan,
nanging leres-leres mung saukur pikeun muaskeun hawa nafsu (LUST) para pameget Muslim.
Islam ngarebut hak budak awewe alit pikeun ngarasakeun asih, ku jalan nikah paksa tanpa kasatujuanana
Islam ngawenangkeun rama atanapi wali pikeun maksa nikahkeun budak awewe anu masih di handapeun umur ka pameget mana wae, sanaos pameget eta yuswana parantos 50 taun. Rama atanapi wali teh dalah henteu kedah nyuhunkeun kasatujuan ti budak awewe anu sahandapeun umur eta.
Abu Bakr nikahkeun ’Aisha anu yuswana nembe 6 taun ka jalmi anu parantos sepuh sapertos Muhammad tanpa dalah naroskeun heula ka anjeunna.
Ku margi kitu, patarosan anu paling utami nyaeta, kasempetan naon anu dipiboga ku budak awewe sahandapeun umur sapertos kitu, pikeun tiasa tumuwuh sawawa, sarta ragrag asih sacara alami ka pamuda anu sabaya sareng anjeunna?
Sareng waleranana nyaeta, anjeunna leres-leres henteu kagungan kasempetan pisan.
Islam parantos ngarampas hakna pikeun ragrag asih sacara lengkep. Sareng ayeuna, Islam maksa anjeunna supados mung mikacinta ka pameget sepuh anu parantos ditikahkeun ku walina tanpa aya kasatujuan ti anjeunna.
Sareng sanaos anjeunna kadorong ku FITRAH ALAM pikeun mikacinta ka pamuda anu sabaya saatos anjeunna sawawa, Islam bakal ngahukum sareng mareuman anjeunna sarta rasa asihna dumasar kana kalepatan anu dianggap minangka tindakan anu teu sopan sareng teu kagungan adab.
Mangrupikeun hal anu ahéng yen sanaos aya panindesan ieu, umat Muslim masih kénéh nyebatkeun yen Islam teh mangrupikeun agami fitrah.
Komo deui upami nyarioskeun perkawis budak awewe anu sawawa, Islam dalah henteu ngawenangkeun awewe anu parantos sawawa pikeun ngarasakeun asih sareng pamuda anu sabaya sareng anjeunna. Islam nangtukeun watesan anu ketat pisan pikeun anjeunna dina ngayakeun interaksi sareng pameget mana wae kalayan nami anu disebat kasopanan Islam sareng Hijab. Anjeunna sacara praktis dipaksa pikeun nikah sareng pameget anu teu acan kantos diajak nyarios sateuacanna, sarta henteu terang naha mentalitas sareng kapribadian pameget eta saluyu sareng anjeunna atanapi henteu.
Perkawis ieu ngajantenkeun boh Hijab sareng kasopanan Islam حياء minangka kajahatan ngalawan kamanusaan.
Alesan-alesan ti para apologet Islam:
Alesan ka-1: Rasa asih teh aya dina Islam, nanging mung saatos anjeun nikah, upami henteu, eta dianggap minangka tindakan anu teu bener
Waleran:
Fitrah alam henteu paduli kana adat anu disebat nikah ieu. Nalika anjeun sawawa, anjeun bakal ragrag asih sacara otomatis. Perkawis ieu sanes dina kakawasaan urang. Ku margi kitu, upami Islam nangtukeun sarat kedah nikah heula, eta hartosna boh Allah henteu kagungan pamahaman ngeunaan rasa asih anu alami, atanapi leres-leres Allah teh henteu aya di langit.
Sareng sanes mung saukur rasa asih, nanging saurang pamuda oge sacara otomatis mimiti mikiran awewe non-Mahram dina impianana sarta sacara otomatis ngalaman ngimpi basah.
Tangtosna, aturan Islam nangtukeun larangan sanaos mung saukur mikiran awewe non-Mahram sacara ngahaja. Nanging fitrah alam henteu paduli kana aturan Islam. Nalika anjeun sawawa, anjeun oge mimiti ngimpikeun awewe non-Mahram boh sacara ngahaja atanapi henteu, sarta anjeun minangka saurang pamuda bakal ngalaman ngimpi basah sacara otomatis, sarta agami (Islam) henteu tiasa ngontrol ngimpi basah anu alami ieu, samentawis ajaranana henteu saluyu sareng alam.
Kacindekanana, fitrah alam henteu paduli kana nikah heula, boh pikeun rasa asih atanapi pikeun ngimpi basah.
Apologet Islam anu sanesna ngakukeun yen saleresna Quran kagungan konsep ngeunaan rasa asih. Sarta minangka buktosna, anjeunna nembiskeun ayat di handap ieu:
Surah Rum, Ayat 21: Anjeunna parantos nyiptakeun pikeun salira pasangan hirup ti antawis salira sorangan, supados salira tiasa hirup tengtrem sareng maranjehna, sarta Anjeunna parantos maparin rasa asih sareng kanyaah di antawis (manah) salira
Waleran:
Sakali deui, ayat ieu mung nyarioskeun perkawis rasa asih saatos nikah. Samentawis rasa asih anu alami henteu NEPASI (RECOGNISE) watesan-watesan nikah. Nalika anjeun sawawa, anjeun bakal ragrag asih sacara otomatis. Samentawis Allah (nyaeta Muhammad) hoyong nentang FITRAH ALAM sarta hoyong maksa budak awewe supados mung mikacinta ka jalmi anu parantos ditikahkeun ku ramana (sanaos tanpa kasatujuan ti anjeunna).
Ku margi kitu, patarosanana nyaeta, naha ayat ieu tiasa ngajawab kumaha saurang budak awewe anu di handapeun umur tiasa ngarasakeun asih anu ALAMI sareng pamuda anu sabaya sareng anjeunna nalika ramana anu Muslim parantos nikahkeun anjeunna ka pameget anu yuswana 50 taun?
Sareng sanaos anjeunna kadorong ku FITRAH ALAM pikeun mikacinta ka pamuda anu sabaya saatos anjeunna sawawa, Islam bakal ngahukum sareng mareuman anjeunna sarta rasa asihna dumasar kana kalepatan anu dianggap minangka tindakan anu teu sopan sareng teu kagungan adab.
Alesan ka-2: Islam ngalarang rasa asih sareng interaksi di antawis jajaka sareng parawan sateuacan nikah supados tiasa nyingkahan masalah patalina asal-usul (paternity) saurang budak
Saurang apologet Islam nyerat:
Meureun katingalina teu alami pikeun ngalarang rasa asih sareng interaksi sateuacan nikah, nanging Islam sanes hiji-hijina dina perkawis ieu, sabab hal ieu oge lumaku di sabagéan ageung masarakat sareng agami sanesna sateuacan ayana alat kontrasepsi anu efektif, tés panyakit nular seksual, sareng tés DNA.
Sateuacan ayana tés DNA, para pameget henteu kagungan cara pikeun terang asal-usul (paternity) saurang budak, ku margi kitu kasucian (virginity) mangrupikeun salah sahiji perhatian anu paling utami pikeun maranjehna. Sareng kawicaksanan Allah teh teu aya tandingna samentawis Islam tiasa ngahontal tujuan ieu kalayan saé pisan ku jalan ngalarang rasa asih sareng interaksi di antawis pameget sareng istri sateuacan nikah.
Dunya pra-modern kalayan tingkat kematian anu luhur, henteu ayana jaminan asal-usul budak, sareng sajabana, leres-leres sanes tempat anu merenah pikeun standar rasa asih jaman ayeuna.
Waleran:
Ieu mangrupikeun anggapan anu leres-leres lepat yen henteu nganggo Hijab atanapi ngayakeun interaksi di antawis kadua jinis kelamin bakal sacara otomatis ngakibatkeun hubungan seksual anu teu sah sareng kalahiran budak di luar nikah.
Punten kedah diémutan yen:
- Muhammad ngalarang budak belian awewe nganggo Hijab sarta dalah ngantep payudara maranjehna teu katutupan (link). Ku margi kitu, aya rébuan budak belian awewe anu hadir di payuneun Muhammad sareng di payuneun umum tanpa nganggo Hijab sarta kalayan payudara anu teu katutupan.
- Sareng interaksi para pameget Muslim sareng budak belian awewe oge leres-leres diwenangkeun dina Islam.
- Ku margi kitu, upami umat Muslim ngakukeun yen sanaos tanpa Hijab, kalayan payudara anu teu katutupan, sarta ayana interaksi sareng budak belian awewe henteu ngakibatkeun hubungan seksual anu teu sah sarta kalahiran budak di luar nikah dina masarakat Islam, naha kedah sacara otomatis ngakibatkeun hubungan seksual anu teu sah sarta kalahiran budak di luar nikah mung dina bilih awewe Muslim anu merdeka?
Mangga tingal di dieu kumaha para pameget Muslim ngayakeun interaksi sareng budak belian awewe dina Nagara Islam:
Para budak belian awewe kagungan Umar Ibn Khattab biasa ngaladénan para pameget kalayan payudara anu teu katutupan. Imam Bayhiqi nyatet riwayat ieu sarta nyatakeun yén statusna teh “Sahih” dina kitabna al-Sunan al-Kubra (link):
ثم روى من طريق حماد بن سلمة قالت : حدثني ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك قال : ” كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضطرب ثديهن ” . قلت : وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات غير شيخ البيهقي أبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي ( 1 ) وهو صدوق كما قال الخطيب ( 10 / 303 ) وقال البيهقي عقبه : ” والاثار عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك صحيحة ” .
Anas bin Malik nyarios: ‘Para budak belian awewe kagungan Umar ngaladénan sim kuring sadaya kalayan rambut anu teu katutupan sarta payudara maranjehna ngageter’
Sheikh Albani oge nyatakeun yén statusna teh “Sahih” (Link).
Nabi Muhammad biasa mapah di payuneun umum bari nyepeng panangan budak awewe belian kagungan jalmi sanes dina pananganana:
Sahih Bukhari, Hadith 6072:
Anas bin Malik nyarios, “Saha wae ti antawis budak belian awewe di Madinah tiasa nyepeng panangan Utusan Allah sarta nyandak anjeunna ka mana wae anu dipikahoyong ku awewe eta.”
Riwayat anu sami ieu oge aya dina Sunan Ibn Majah.
::::: :::: english_hadith_full ::: text_details “Sanaos saurang budak belian awewe di antawis jalmi-jalmi di Al-Madinah nyepeng panangan Utusan Allah, anjeunna moal nyabut pananganana ti awewe eta dugi ka awewe eta nyandak anjeunna ka mana wae anu dipikahoyong ku awewe eta di Al-Madinah supados kaperluanana tiasa kacumponan.”
Grade: Sahih (Darussalam)
Grad: Sahih (Albani) ::: :::: :::::
Ku margi kitu, upami INTERAKSI Nabi sareng budak belian awewe kagungan jalmi sanes (sarta dalah bari nyepeng panangan maranjehna sarta mapah-mapah di kota Madinah) sanes mangrupikeun cukang lantaran ayana hubungan seksual anu teu sah sareng kalahiran budak di luar nikah, naha perkawis eta kedah kajantenan mung dina bilih awewe Muslim anu merdeka?
Alesan ka-3: Dina kaayaan jaman harita, nikah teh sanes dumasar kana rasa asih, nanging mangrupikeun transaksi bisnis
Apologet Islam anu sanesna nyerat:
Hal ieu mangrupikeun sistem patriarki anu kiat pisan, di mana awewe anu ragrag asih sarta hoyong nikah sareng jalmi anu dipikahoyong ku anjeunna dianggap minangka hiji gangguan, samentawis nikah teh mangrupikeun transaksi bisnis. Ku margi kitu, mangrupikeun Kawicaksanan Illahi ti Allah pikeun ngalarang interaksi di antawis dua jinis kelamin, anu tiasa ngakibatkeun rasa asih, sarta dina tungtungna janten nyusahkeun maranjehna pikeun nikah sareng pasangan anu parantos dipilih ku kulawargana.
Waleran:
Janten, para apologet Islam ngakukeun yen:
- Jalmi-jalmi anu jahat parantos mareuman konsép rasa Asih anu Alami sarta ngarobah nikah janten transaksi bisnis.
- Sareng Allah, tinimbang ngalereskeun kalepatan ieu, dalah teras-terasan ngadukung kajahatan dina ngarobah rasa asih/nikah janten transaksi bisnis?
Para apologet Islam ieu sahenteuna leres pisan nalika maranjehna nyebatkeun yen Islam mung ningal rasa asih/nikah salaku transaksi nikah semata.
Nanging maranjehna leres-leres lepat nalika maranjehna nyombongkeun yen mangrupikeun Kawicaksanan Illahi ti Allah pikeun terus-terasan mareuman rasa Asih anu Alami sarta terus-terasan ngiatkeun kajahatan dina ngarobah rasa asih/nikah janten transaksi bisnis semata.
Sababaraha pamadegan ti para Pamaos
Salah sawios pamaos nyerat:
Di méh sadaya nagara Muslim hususna nagara-nagara Arab, sim kuring sering pisan ningal ayana stigma sosial nalika nyebatkeun kecap “al-hub” (love/asih) sarta “Bahebek” “Kanbghik” (I love you/sim kuring nyaah ka salira) sarta henteu kedah mikir abot pikeun ngaitkeun stigma ieu sareng agami sarta budaya anu diwangun ku Islam eta sorangan.
Panginten Muhammad henteu kantos ngalaman rasa asih dina mangsa alitna, ku margi kitu anjeunna henteu terang hartosna rasa asih sapertos anu aya dina fitrah alam.
Pamaos anu sanesna nyerat:
Sedih pisan di Afghanistan jalmi-jalmi masih kénéh ‘ngajual’ murangkalih awewe anu sahandapeun umur ka umat Muslim anu parantos sepuh sarta nganggap henteu aya kalepatan dina hal eta. Nanging rerencangan Muslim barat sim kuring nyebatkeun yen eta sanes Islam anu saleresna… janten naon anu disebat Islam anu saleresna teh?
Pamaos anu sanesna nyerat:
Rasa asih teh suci sarta mangrupikeun kaayaan manusa anu alami di mana urang salaku manusa kagungan watesan pikeun ngontrolana. Urang henteu tiasa ngontrol ka saha urang bakal ragrag asih. Rasa asih mangrupikeun émosi anu éndah, nanging Islam nyawad perkawis eta salaku “dosa”. Upami pameget nembiskeun rasa resep ka awewe, awewe anu bakal diéra-éra salaku gogoda jahat anu “ngageuing hawa nafsu pameget karunya eta”.