Understanding Jihad: An Offensive War (not a defensive war)

Dinten ieu, umat Muslim ngadugikeun yén Jihad téh mung diidinan pikeun “bela diri”. Maranéhna mung nyutat “wungkul” ayat Quran ieu:

(Quran 2:190) Pék perangkeun di jalan Allah jalma-jalma anu merangan aranjeun, tapi ulah ngaliwatan wates

Anu henteu dicaritakeun ku umat Muslim ka salira nyaéta yén ayat ieu (2:190) lungsur dina mangsa “awal” kahirupan di Madinah (nyaéta taun ka-2 atanapi ka-3 Hijriah), nalika umat Muslim nuju lemah sarta teu acan tiasa angkat ka Mekah pikeun langsung nyerang Kuffar (kaum musyrik). 

Nanging saba’da umat Muslim beuki kuat, ayat-ayat anu sipatna ofensif (nyerang) mimiti lungsur. Sareng dina taun ka-9 Hijriah, nalika umat Muslim parantos nalukeun Mekah sarta ngagaduhan kakawasaan anu mutlak, ayat-ayat di handap ieu tina Surah Tauba lungsur, anu masihan “izin pikeun merangan sarta maéhan” Kuffar:

(Quran 9:5) Nya di mana parantos lekasan bulan-bulan suci téh, pék paéhan jalma-jalma musyrik di mana waé aranjeun mendakanana, sarta téwak maranéhna, kepung maranéhna, sarta intip maranéhna dina unggal tempat panyumputan; nanging upami maranéhna tobat sarta ngadegkeun salat sarta mayar zakat, pék pasihkeun kabébasan ka maranéhna;

Izin pikeun merangan “ahli kitab (nyaéta urang Yahudi sareng Kristen)” ogé dipaparinkeun dina Surah terakhir ieu, nanging kalayan sahiji iwal yén maranéhna tiasa mayar Jizya (pajeg) sarta nyalametkeun nyawa maranéhna tanpa kedah lebet Islam. Nanging jalma-jalma musyrik henteu dipasihan pilihan pajeg Jizya. Maranéhna kedah milih antara lebet Islam atanapi dipaéhan. 

(Quran 9:29) Perangan jalma-jalma anu teu ariman ka Allah sarta ka Poe Ahir, sarta anu teu ngaharamkeun naon anu parantos diharamkeun ku Allah sareng Utusan-Na sarta anu henteu ngagem agama anu bener (nyaéta Islam) ti jalma-jalma anu dipaparin Kitab (nyaéta urang Yahudi/Kristen), perangan maranéhna dugi ka maranéhna [pasrah] mayar pajeg (Jizya) kalayan patuh, sarta maranéhna ngarasa hina [dina perang].

Ku kituna, 2 ayat tina Surah Tauba ieu mangrupikeun Paréntah terakhir pikeun Jihad ofensif, anu henteu kantos ditiadakan (dinasakh). Dina dinten ieu, umat Muslim nyumputkeun ieu 2 ayat sarta nampik ayana “Jihad ofensif” ieu. Maranéhna saenyana henteu jujur.  

Upami Jihad anu pinuh ku kakerasan mangrupikeun hal anu mung tiasa dilakukeun pikeun bela diri, naon anu janten leresan pikeun ékspansi awal umat Muslim ka Wétan Tengah, Afrika Kalér, sareng Spanyol?

“Bin Baz” mangrupikeun “Grand Mufti” Saudi Arabia. Dina bukuna “[Fatwas of Ibn Baz”], jilid 18, anjeunna nyerat (Tautan online):

Jihad téh dibagi janten dua rupi;Jihad pikeun nalukeun (penaklukan) sareng Jihad pikeun bela diri, sarta duanana boga tujuan pikeun nyebarkeun Agama Allah, ngajak jalma-jalma ka dinya, nyandak jalma-jalma tina pepeteng kana caang, ngajantenkeun Agama Allah unggul di Bumi-Na sarta ngajantenkeun (sadaya sareng unggal jinis) ibadah mung ka Allah (Wungkul)…

Allah (Nu Maha Suci sarta Maha Luhur) ngadawuh dina Surat Al-Anfal:  Sareng perangkeun maranéhna dugi ka teu aya deui Fitnah (kakufratan sareng kamusyrikan, nyaéta nyembah ka nu lian salian ti Allah) sareng agama (ibadah) éta sadayana mung pikeun Allah Wungkul [di sakuliah dunya]. 

And, Allah (Glorified and Exalted be He) says in Surat Al-Tawbah:  Nya di mana parantos lekasan Bulan-Bulan Suci (bulan ka-1, ka-7, ka-11, sareng ka-12 dina kalénder Islam) téh, maka paéhan jalma-jalma musyrik (Tingali V.2:105) di mana waé aranjeun mendakanana, sarta téwak maranéhna, kepung maranéhna, sarta intip maranéhna dina unggal tempat panyumputan…

Oge, parantos diriwayatkeun dina Dua Kitab Sahih (oténtik) Hadith (nyaéta Al-Bukhari sareng Muslim) kalayan otoritas ti Abu Hurayrah  yén Nabi (peace be upon him) nyarios: Kuring parantos diparéntahkeun pikeun merangan manusa dugi ka maranéhna nyaksian yén teu aya sesembahan anu leres salian ti Allah sareng yén Muhammad (peace be upon him) nyaéta Utusan Allah, ku kituna upami maranéhna ngalakukeun éta sadayana, maka maranéhna parantos nyalametkeun nyawa sareng harta bandana ti kuring kajaba pikeun hukum-hukum Islam, sarta saterusna balitungan maranéhna bakal dilaksanakeun ku Allah…

Aya seueur Hadith ngeunaan hal ieu. Ieu Ayah (ayat-ayat Qur’an) anu mulya sareng Hadith oténtik némbongkeun kalayan jelas yén wajib hukumna pikeun ngalakukeun Jihad ngalawan jalma-jalma kafir sareng ateis, merangan maranéhna, ngajak kana Islam sarta merangan maranéhna jalaran maranéhna keukeuh dina kakufratanana, sarta ngalakukeun hal éta dugi ka maranéhna teu nyembah salian ti Allah sarta iman ka Utusan-Na Muhammad (peace be upon him) sarta nuturkeun paréntah-Na, kalayan terang yén upami maranéhna henteu ngalakukeun kitu, getih sareng harta bandana moal kajaga kasalametanana.

Ieu kalebet Jihad pikeun penaklukan sareng bela diri; tanpa aya pangecualian kajaba pikeun jalma-jalma anu matuh kana Jizyah (pajeg sirah anu diperyogikeun ti non-Muslim anu hirup di nagara Islam) sareng sarat-saratna sakumaha anu dawuh ku Allah (Nu Maha Suci sarta Maha Luhur): Perangan jalma-jalma anu (1) henteu ariman ka Allah, (2) henteu ogé ka Poé Akhir, (3) henteu ogé ngaharamkeun naon anu parantos diharamkeun ku Allah sareng Utusan-Na Muhammad (صلى الله عليه وسلم) (4) sareng jalma-jalma anu henteu ngaku kana agama anu leres (nyaéta Islam) di antara ahli Kitab (urang Yahudi sareng Kristen), dugi ka maranéhna mayar Jizyah kalayan patuh, sarta ngarasa hina… 

Kanggo anu sanésna (nyaéta salian ti ahli kitab, hartosna Kuffar), maranéhna kedah diperangan dugi ka nangkeup Islam sakumaha dumasar kana sora anu pang-luyu tina dua pendapat ulama dina hal ieu.

Nabi (peace be upon him) merangan urang Arab dugi ka maranéhna asup Islam sacara ngaleut (berbondong-bondong) sarta anjeunna henteu naroskeun ka maranéhna (nyaéta Kuffar) kanggo mayar Jizyah. 

**Tilu Tahapan Jihad dina Islam:
━━━━━━━━━━━━━━━━━━**

Tilu tahapan Jihad dina Islam nyaéta:

Tahapan kahiji: ngantepkeun umat Muslim ngalakuneun Jihad, nanging tanpa aya kawajiban sakumaha dawuh Allah (Nu Maha Suci): Izin pikeun perang (ngalawan jalma-jalma kafir) dipaparinkeun ka jalma-jalma (mukmin) anu diperangan, jalaran maranéhna parantos dizalimi; sarta saenyana, Allah Maha Kawasa pikeun maparin kameunangan ka maranéhna (mukmin) 

Tahapan kadua nyaéta ménta umat Muslim pikeun merangan jalma-jalma anu merangan maranéhna sarta nahan diri ti sing saha waé anu nahan diri tina merangan maranéhna. Dina hal ieu, Allah (Nu Maha Luhur) ngalungsurkeun dawuhan ieu …: Sareng perangkeun di Jalan Allah jalma-jalma anu merangan aranjeun, nanging ulah ngaliwatan wates. Saenyana, Allah henteu mikaresep ka jalma-jalma anu ngaliwatan wates…

Tahapan katilu nyaéta merangan jalma-jalma kafir sarta narajang maranéhna di nagara maranéhna sangkan nyegah Fitnah (kakufratan sareng nyembah ka nu lian salian ti Allah) sarta mastikeun yén ibadah mung kanggo Allah (Wungkul) supados kahaséan bakal unggul di mana-mana, Islam bakal sumebar, jalma-jalma anu ngajak kana kakufratan bakal ditumpas sarta jalma-jalma bakal ngarasakeun kaadilan hukum Syariah Islam sarta ajaran-ajaranna anu adil… 

(Sareng Allah ngadawuh dina Quran) Nya di mana parantos lekasan Bulan-Bulan Suci (bulan ka-1, ka-7, ka-11, sareng ka-12 dina kalénder Islam) téh, maka paéhan jalma-jalma musyrik (Tingali V.2:105) di mana waé aranjeun mendakanana 

Sareng dina Surat Al-Anfal: Sareng perangkeun maranéhna dugi ka teu aya deui Fitnah (kakufratan sareng kamusyrikan, nyaéta nyembah ka nu lian salian ti Allah) sareng agama (ibadah) éta sadayana mung pikeun Allah Wungkul [di sakuliah dunya].

Sababaraha ulama ngagaduhan sawangan yén tahapan kadua anu digambarkeun ku merangan jalma-jalma anu merangan umat Muslim, sarta nahan diri ti sing saha waé anu nahan diri tina merangan umat Muslim, parantos ditiadakan (dinasakh) jalaran hal éta mung dilakukeun nalika umat Muslim nuju lemah, nanging saba’da Allah (Nu Maha Luhur) ngajantenkeun maranéhna kuat sarta ngalobaan jumlah sarta kakuatanana, maranéhna dipénta pikeun merangan saha waé anu merangan atanapi anu henteu merangan maranéhna sangkan agama (ibadah) éta sadayana mung pikeun Allah wungkul sarta mayar Jizyah upami maranéhna kedah ngalakukeun kitu.

Ulama sanésna ningali yén tahapan kadua henteu ditiadakan sarta tiasa dilarapkeun dina kaayaan darurat (necessity). Nalika umat Muslim janten kuat sarta tiasa ngamimitian merangan musuh-musuhna sarta ngalakukeun Jihad di jalan Allah, maranéhna kedah ngalakukeun kitu dumasar kana Ayah tina Surat Al-Tawbah sareng hartos-hartosna anu patali. Nanging upami maranéhna henteu sanggem ngalakukeun kitu, maranéhna mung kedah merangan saha waé anu merangan maranéhna atanapi anu ngalakukeun agresi ka maranéhna sarta nahan diri tina merangan sing saha waé anu nahan diri tina merangan maranéhna. Hal ieu dumasar kana Ayah tina Surat An-Nisa’. Ieu sawangan langkung luyu sarta langkung pantes kanggo ditampi tibatan sawangan anu nyebatkeun yén tahapan ieu parantos dinasakh. Ieu sawangan ogé dipilih ku Ibn Taymiyyah . Ku kituna, sing saha waé anu ngagaduhan pangaweruh najan sakedik kedah terang yén panulis modéren atanapi anu sanésna anu nyebatkeun yén Jihad mung diidinan pikeun tujuan bela diri téh mangrupikeun kalepatan. Bukti anu ditétélakeun di luhur téh bertentangan sareng cariosan ieu, sarta jalan anu leres nyaéta naon anu ku urang parantos didugikeun sakumaha anu dituduhkeun ku ulama anu dipercaya. Sing saha waé anu nitenan biografi Nabi (peace be upon him) sareng para sahabatna (mugi Allah ridho ka maranéhna) dina merangan Mushrik (jalma anu nyakutakeun Allah dina Sipat Pangéran atanapi ibadah-Na) bakal terang yén naon anu parantos ku urang didugikeun téh saluyu sareng Ayah sareng Hadith anu parantos disebatkeun di luhur. Mugi Allah maparin pituduh ka urang sadayana!

Ku kituna, kedahna mah teu aya deui karaguan saba’da ayana Fatwa anu jelas ti Bin Baz sareng Ibn Taymiyyah ieu.  

Sareng hal ieu henteu mung dugi ka Saudi sareng Ibn Taymiyyah wungkul, nanging hayu urang tingali naon anu parantos diserat ku Ahli Fiqih Hanafi anu dihormat, Imam al-Sarakhsi:

Dumasar kana mayoritas Ulama (basa Arab “Jamhoor جمھور”) teu aya kawajiban pikeun ngamimitian Jihad mung nalika Kuffar ngamimitianna salaku provokasi, nanging upami aya nagara non-Muslim anu teu ngagaduhan tujuan agresi ka nagara Muslim mana waé, tetep waé hukumna “wajib” pikeun umat Muslim merangan maranéhna.
Rujukan: Imam al-Sarakhsi, Sharah al-Kabir, jilid 1, kaca 188 (tautan)

Ahli Fiqih Hanafi sanésna, Imam al-Hammam nyerat dina bukuna “Fath-ul-Qadeer” (tautan):

وقتال الکفار ... واجب وان لم یبدء ونا لان الادلۃ الموجبۃ لہ لم تقید الوجوب ببداء تہم.…فتح القدیر ۱۲/۳۸۵
Hukumna wajib pikeun nyerang Kuffar, sanajan maranéhna henteu merangan urang, sarta teu aya sarat anu nyebatkeun yén perang mung tiasa dilakukeun ngalawan maranéhna nalika maranéhna nyerang urang ti heula. 

Ahli Fiqih Hanbali sanésna anu dihormat, Ibn Qudamah nyerat (tautan):

Upami umat Muslim nuju lemah sarta teu aya dina kaayaan anu sanggem pikeun ngalaksanakeun perang ngalawan Kuffar, maka dina hal ieu maranéhna diidinan pikeun ngayakeun perjangjian perdamaian sareng maranéhna. Nanging, perjangjian ieu kedahna mung dina jangka waktu anu pondok, jalaran dina hal perjangjian anu sipatna permanén, umat Muslim kedah ngantunkeun paréntah Jihad sacara permanén. Sababaraha Ulama nyebatkeun yén teu diidinan ngayakeun perjangjian damai langkung ti 4 bulan. (Rujukan: Kitab Al-Mughani ku Ibn Qudamah, jilid 9)

Imam al-Sarakhsi nambihan deui kana hal ieu (tautan):

Perjangjian damai sareng Kuffar mung bakal dijaga dugi ka mangsa umat Muslim meryogikeunana, sapertos upami maranéhna teu ngagaduhan kakuatan perang anu cekap. Nanging pas kaayaan ieu robah, maka wajib hukumna pikeun mungkas perjangjian damai ieu sarta ngalaksanakeun Jihad ngalawan Kuffar. (Rujukan: Al-Mubsoot ku Imam al-Sarakhsi)

Ayat “Teu Aya Paksaan dina Agama” Parantos Dinasakh:

Sangkan katingali teu lepat, umat Muslim ogé sering pisan nyutat ayat “Teu aya paksaan dina agama”.

(Quran 2:256) Teu aya paksaan dina agama. 

Sakali deui, umat Muslim henteu ngadugikeun kanyataan anu sagemblengna, sakumaha anu ditétélakeun di handap ieu:

1. Sakali deui, ayat ieu lungsur dina mangsa awal periode Madinah (taun ka-2 atanapi ka-3 Hijriah). Sedengkeun ayat-ayat terakhir ngeunaan “Jihad ofensif” lungsur saterusna dina Surah Tauba, nalika umat Muslim parantos ngagaduhan kakuatan sarta kakawasaan. 
2. Seueur Ulama Islam anu percanten yén “Teu Aya Paksaan” dina ayat ieu mung nujul ka “Ahli Kitab”, nyaéta urang Yahudi/Kristen anu moal dipaksa pikeun ngarobah agamana ku cara mayar Jizya (pajeg) sarta ngarasa tunduk sarta hina (Ayat 9:29). 
3. Sedengkeun sawataris ulama nyebatkeun yén ayat “Teu aya paksaan” ieu parantos “DINASAKH” ku ayat pedang (Ayat 9:5)

Ibn Kathir nyerat dina tafsir ayat 2:256 (tautan):

وقد ذهب طائفة كثيرة من العلماء، أن هذه محمولة على أهل الكتاب، ومن دخل في دينهم قبل النسخ والتبديل إذا بذلوا الجزية، وقال آخرون بل هي منسوخة بآية القتال، وإنه يجب أن يدعى جميع الأمم إلى الدخول في الدين الحنيف، دين الإسلام، فإن أبى أحد منهم الدخول فيه، ولم ينقد له، أو يبذل الجزية، قوتل حتى يقتل، وهذامعنى الإكراه، قال الله تعالى { سَتُدْعَوْنَ إِلَىٰ قَوْمٍ أُوْلِى بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَـٰتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ } [الفتح: 16] وقال تعالى: { يَٰأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلْكُفَّـٰرَ وَٱلْمُنَـٰفِقِينَ وَٱغْلُظْ عَلَيْهِمْ } [التوبة: 73] وقال تعالى: { يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قَاتِلُواْ ٱلَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِّنَ ٱلْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَٱعْلَمُوۤاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ }[التوبة: 123] وفي الصحيح: " عجب ربك من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل " يعني: الأسارى الذين يقدم بهم بلاد الإسلام في الوثائق والأغلال والقيود والأكبال، ثم بعد ذلك يسلمون، وتصلح أعمالهم وسرائرهم، فيكونون من أهل الجنة.

Seueur pisan Ulama anu gaduh pamendak yén ayat ieu (2:256) “Teu aya paksaan dina agama” mung ditujukeun pikeun Ahli Kitab (nyaéta mung urang Yahudi sareng Kristen anu moal dipaksa pikeun nampi Islam), nanging maranéhna kedah mayar Jizya.
Sedengkeun, Ulama sanésna nyebatkeun yén ayat “Teu Aya Paksaan” ieu parantos dinasakh (sanajan pikeun Ahli Kitab) ku ayat pedang (ayat 9:5)“…Ku kituna, sakumna manusa di dunya kedah diajak kana Islam. Upami aya di antara maranéhna anu nolak ngalakukeun kitu, atanapi nolak mayar Jizya, maranéhna kedah diperangan dugi ka dipaéhan. Ieu mangrupikeun hartos tina paksaan.
Allah ngadawuh dina ayat 48:16;”He Nabi, pék perangkeun maranéhna dugi ka maranéhna nampi Islam.”…
Dina Sahih, Nabi ngadawuh: “Allah héran ka jalma-jalma anu bakal asup Surga kalayan diranté”, hartosna para tawanan anu dibawa kalayan diranté ka nagara Islam, saterusna maranéhna nangkeup Islam kalayan ikhlas sarta janten jalma-jalma anu soleh, sarta diasupkeun ka antara pangeusi Surga.

Mugi janten perhatian, salira moal mendakan ieu bagian tina Tafsir Ibn Kathir dina Tarjamah basa Inggris. Hal ieu jalaran umat Muslim ngahaja henteu narjamahkeun Tafsir Ibn Kathir sacara sagemblengna, sarta maranéhna ngahaja ngaleungitkeun bagian-bagian éta tina tarjamah basa Inggris, anu tiasa némbongkeun beungeut saenyana tina Islam. 

Sareng situs wéb Fatwa Muslim pangageungna “Islam Question Answer” nyerat (tautan):

Para ulama ngajelaskeun yén dua ayat ieu (nyaéta ayat Teu Aya Paksaan) sareng ayat-ayat sanésna anu sami, mung patali sareng jalma-jalma anu tiasa ditaroskeun jizyah-na, sapertos urang Yahudi, Kristen sareng Majusi (Zoroaster). Maranéhna henteu kedah dipaksa, nanging maranéhna kedah dipasihan pilihan antara janten Muslim atanapi mayar jizyah . 

Ulama sanésna nyebatkeun yén hal ieu dilarapkeun dina mimitina, nanging saterusna dinasakh ku paréntah Allah pikeun merangan sarta ngalaksanakeun jihad. Ku kituna sing saha waé anu nolak lebet Islam kedah diperangan nalika umat Muslim parantos sanggem pikeun perang, dugi ka maranéhna nampi Islam atanapi mayar jizyah upami maranéhna kalebet jalma-jalma anu tiasa mayar jizyah. Kuffaar kedah dipaksa pikeun lebet Islam upami maranéhna sanés jalma-jalma anu tiasa ditaroskeun pajeg jizyah-na, jalaran hal éta bakal nungtun kana kabagjaan sarta kasalametan maranéhna di dunya sareng di Akhirat. Maksa jalma pikeun matuh kana bebeneran anu di jerona aya pituduh sareng kabagjaan téh langkung saé kanggo anjeunna tibatan kabohongan. Sakumaha jalma anu tiasa dipaksa pikeun ngalakukeun kawajiban anu kedah dibayarkeun ka jalma sanés sanajan ku cara dibui atanapi diteunggeul, ku kituna maksa jalma-jalma kafir pikeun iman ka Allah wungkul sarta lebet kana agama Islam téh langkung penting sareng langkung utama, jalaran hal ieu bakal nungtun kana kabagjaan maranéhna di dunya sareng di Akhirat. Hal ieu dilarapkeun kajaba upami maranéhna kalebet Ahli Kitab, nyaéta, urang Yahudi sareng Kristen, atanapi Majusi, jalaran Islam nyebatkeun yén ieu tilu kelompok tiasa dipasihan pilihan: maranéhna tiasa lebet Islam atanapi maranéhna tiasa mayar jizyah sarta ngarasa tunduk. 

Sawataris ulama ngagaduhan sawangan yén anu sanésna ogé tiasa dipasihan pilihan antara Islam sareng jizyah, nanging sawangan anu paling leres nyaéta yén teu aya anu sanés anu kedah dipasihan pilihan ieu, melainkan tilu kelompok ieu wungkul anu tiasa dipasihan pilihan, jalaran Nabi (mugi kasalametan sareng berkah ti Allah dilungsurkeun ka anjeunna) merangan kuffaar di Jazirah Arab sarta anjeunna mung nampi maranéhna janten Muslim (upami henteu, anjeunna maéhan maranéhna). Sareng Allah ngadawuh (tafsir hartosna): 

“Nanging upami maranéhna tobat [ku cara nolak Syirik (kamusyrikan) sareng nampi Tauhid Islam] sarta ngadegkeun As-Salaah (ngalaksanakeun salat), sarta masihan Zakaah, maka pasihkeun kabébasan ka maranéhna. Saenyana, Allah Maha Pangampura, Maha Asih”

[al-Tawbah 9:5] 

Anjeunna henteu ngadawuh, “upami maranéhna mayar jizyah”. Urang Yahudi, Kristen sareng Majusi kedah diajak pikeun lebet Islam; upami maranéhna nolak maka maranéhna kedah dipénta pikeun mayar jizyah. Upami maranéhna nolak mayar jizyah maka umat Muslim kedah merangan maranéhna upami maranéhna sanggem pikeun ngalakukeun kitu. Allah ngadawuh (tafsir hartosna): 

“Perangan jalma-jalma anu (1) henteu ariman ka Allah, (2) henteu ogé ka Poé Akhir, (3) henteu ogé ngaharamkeun naon anu parantos diharamkeun ku Allah sareng Utusan-Na (Muhammad), (4) sareng jalma-jalma anu henteu ngaku kana agama anu leres (nyaéta Islam) di antara ahli Kitab (urang Yahudi sareng Kristen), dugi ka maranéhna mayar Jizyah kalayan patuh, sarta ngarasa hina”

[al-Tawbah 9:29] 

Sareng parantos kabuktian yén Nabi (mugi kasalametan sareng berkah ti Allah dilungsurkeun ka anjeunna) nampi jizyah ti urang Majusi, nanging henteu kabuktian yén Nabi (mugi kasalametan sareng berkah ti Allah dilungsurkeun ka anjeunna) atanapi para sahabatna (mugi Allah ridho ka maranéhna) nampi jizyah ti sasaha waé kajaba ti tilu kelompok anu disebatkeun di luhur. 

Prinsip dasar ngeunaan hal éta nyaéta dawuhan Allah (tafsir hartosna): 

“Sareng perangkeun maranéhna dugi ka teu aya deui Fitnah (kakufratan sareng kamusyrikan, nyaéta nyembah ka nu lian salian ti Allah), sareng agama (ibadah) éta sadayana mung pikeun Allah Wungkul [di sakuliah dunya]”

[al-Anfaal 8:39] 

“Nya di mana parantos lekasan Bulan-Bulan Suci (bulan ka-1, ka-7, ka-11, sareng ka-12 dina kalénder Islam) téh, pék paéhan jalma-jalma musyrik (Tingali V.2:105) di mana waé aranjeun mendakanana, sarta téwak maranéhna sarta kepung maranéhna, sarta intip maranéhna dina unggal tempat panyumputan. Nanging upami maranéhna tobat [ku cara nolak Syirik (kamusyrikan) sareng nampi Tauhid Islam] sarta ngadegkeun As-Salaah (ngalaksanakeun salat), sarta masihan Zakaah, maka pasihkeun kabébasan ka maranéhna. Saenyana, Allah Maha Pangampura, Maha Asih”

[al-Tawbah 9:5] 

Ayat ieu katelah salaku Ayat al-Sayf (ayat pedang). 

Ieu sareng ayat-ayat anu sami ngasakh ayat-ayat anu nyebatkeun yén teu aya paksaan pikeun janten Muslim. 

Sareng Allah mangrupikeun Sumber kakuatan. 

Muhammad nyalira ngalaksanakeun Perang ofensif ngalawan jalma-jalma musyrik

Sahih Muslim, Kitab Jihad (tautan) sareng Sahih Bukhari, Kitab Pambébasan Budak (tautan):

Diriwayatkeun ku Ibn ’Aun:

Kuring nyerat serat ka Nafi’ naroskeun ka anjeunna naha wajib pikeun nyebarkeun (ka jalma-jalma kafir) ajakan nampi (Islam) sateuacan tepang sareng maranéhna dina perang. Anjeunna nyerat (salaku balesan) ka kuring yén hal éta wajib (mung) dina dinten-dinten awal Islam. Rasulullah ngalakukeun serangan ka Banu Mustaliq nalika maranéhna nuju teu waspada sarta sato inguanana nuju ngarinum dina cai. Anjeunna maéhan jalma-jalma anu merangan sarta nawan anu sanésna. Dina dinten éta kénéh, anjeunna nawan Juwairiya bint al-Harith. Nafi’ nyebatkeun yén hadits ieu dicaritakeun ka anjeunna ku Abdullah b. Umar anu (anjeunna sorangan) kalebet di antara pasukan anu ngalakukeun serangan.

Sateuacanna, umat Muslim biasana masihan waktos 3 dinten ka musuh pikeun nampi Islam, nanging saterusna maranéhna malah henteu ngajak jalma-jalma kana Islam, melainkan langsung nyerang maranéhna sangkan kenging harta rampasan perang (ghanimah). 

Iraha waé umat Muslim ngagaduhan kakuatan, maranéhna, tanpa aya karaguan, bakal ngulang “Sunnah” (prakték suci) nabi maranéhna sarta maranéhna bakal ngalaksanakeun Jihad ofensif pikeun maksa jalma-jalma asup Islam. Beuki gancang sakumna dunya ngartos hal ieu, beuki saé kanggo umat manusa. 

!(/img/logo.png)

Runcian

Terakhir Diropéa: 26 Juni 2024

Artikel sateuacanna: Jizya sareng Kahinaan Sanésna pikeun Non-Muslim di Nagara Islam Sateuacanna Artikel salajengna: Naha non-Muslim henteu diidinan pikeun NYEBARKEUN AGAMA di Nagara-Nagara Islam? Salajengna

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Mangga salira tiasa bébas nyutat, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya artikel salaku milik salira sorangan. :::

::: - Login - Kawijakan Privasi ::: :::::

(#top)