Salah sahiji argumén anu pangseringna dianggo ku para Islamis, nyaéta:
Upami nabi disebatkeun nyiptakeun Allah (sapertos anu didugikeun ku jalma-jalma non-Muslim), naha anjeunna bet nyéépkeun wengi-wengi kanggo ngado’a sarta nyuhunkeun pangampura ka Gusti anu saurna diciptakeun ku anjeunna nyalira?
Waleran:
Bukti kedah kabuka sarta écés. Salaku conto, boh kaum musyrik Mekah sarta kaum Yahudi teras-terasan mundut ka Muhammad supados nunjukkeun mujijat salaku bukti kanabian anjeunna. Nanging, boh Muhammad boh Allah henteu tiasa nunjukkeun mujijat naon waé, sahingga Quran kedah midangkeun sababaraha alesan ngeunaan kateutiasaan nunjukkeun mujijat kasebat. Mangga aos artikel simkuring:Alesan-alesan dina Quran Ngeunaan Kateutiasaan Muhammad Nunjukkeun Mujijat
Ku kituna, ibadah Muhammad ka Allah henteu tiasa dianggo salaku bukti kanabian anjeunna, margi tiasa waé aya seueur alesan anu buni di tukangeunana.
Salaku conto, salah sahiji alesan anu tiasa waé kajantenan nyaéta, pakarang utama Muhammad kanggo ngajantenkeun jalma-jalma percanten kana kanabian anjeunna nyaéta ku cara ngajantenkeun aranjeunna SIEUN ka Allah. Sareng saatos aranjeunna percanten ka anjeunna, anjeunna ogé kedah “ngajagi” status ieu supados kénging kauntungan dunya. Sareng kanggo ngajagina, anjeunna kedah nunjukkeun yén anjeunna nyalira ogé sieun ku Allah sarta nuju ibadah ka Mantenna.
Alesan sanés anu tiasa waé kajantenan nyaéta yén Muhammad percanten kana carita-carita dina Alkitab sarta hukuman ti Gusti.
Muhammad kalayan sadar pura-pura janten nabi kanggo kéngingkeun kauntungan pribadi, nanging dina jero manahna, anjeunna percanten kana ayana kakuatan anu langkung luhur anu nyiptakeun anjeunna. Anjeunna ngaraos sieun ka Gusti kasebat ku margi parantos nipu jalma-jalma atas nami Mantenna.
Rasa sieun ieu janten écés katingal nalika kajantenan fenomena alam sapertos samagaha panonpoé atanapi lini. Nalika kajantenan sapertos kitu, Muhammad janten hariwang pisan, paur yén Gusti anu saleresna bakal ngawitan ngahukum anjeunna ku margi parantos nyiptakeun gusti anu palsu sarta ngaku-ngaku janten nabi. Ku kituna, anjeunna bakal ninggalkeun sagala perkawis sarta museurkeun diri kanggo ibadah.
Kitu ogé dina carita Islam ngeunaan Fir’aun, sanajan Fir’aun ngaku janten gusti, anjeunna ogé ngaraos sieun ku Allah, jalaran sadar yén anjeunna sanés gusti anu saleresna. Ku kituna, nalika Musa ngélingan anjeunna ngeunaan siksaan ti Gusti anu bakal dongkap, Fir’aun bakal sumujud sarta nyuhunkeun pangampura ka Gustina Musa. Sareng ku jalaran tindakan Fir’aun anu nyuhunkeun pangampura ieu, Allah nunda siksaan kasebat mangkali-kali.
Carita ngeunaan Fir’aun sarta sababaraha wabah di Mesir ieu mimitina aya dina Alkitab (Kaluaran). Nanging, unggal-unggal Fir’aun nyuhunkeun pangampura, siksaan ti Gusti mangrupa rupa-rupa wabah kasebat bakal ical ku margi anjeunna nyuhunkeun pangampura.
Muhammad nyalin carita wabah ieu ti Alkitab dina Quran 7:134-135.
Ku kituna, kumargi anjeunna nyalira uninga yén anjeunna mung saukur nipu jalma-jalma atas nami Gusti anu saleresna, Muhammad janten sieun pisan unggal-unggal aya bencana alam kajantenan (padahal dumasar kana carita-carita sanésna dina Alkitab, bencana alam téh mangrupikeun cara Gusti ngahukum jalma-jalma jalaran dosa-dosa aranjeunna).
Samagaha panonpoé kajantenan dina mangsa Rasulullah (ﷺ). Anjeunna ngadeg kalayan rasa hariwang anu kacida paurna bilih éta téh dinten kiamat, dugi ka anjeunna sumping ka masjid. Anjeunna nangtung kanggo salat kalayan qiyam, ruku’, sarta sujud anu panjang pisan, anu teu acan kantos katingal ku abdi dilakukeun ku anjeunna dina salat; sareng saatosna anjeunna ngadawuh: Ieu mangrupikeun tanda-tanda anu dikintunkeun ku Allah, sanés ku jalaran pupusna atanapi hirupna salah saurang jalma, nanging Allah ngintunkeun tanda-tanda kasebat kanggo ngajantenkeun hamba-hamba-Na ngaraos sieun. Ku kituna, upami salira ningal perkawis sapertos kitu, gura-giru émut ka Mantenna, ngado’a ka Mantenna, sarta nyuhunkeun pangampura ti Mantenna
Unggal-unggal aya angin ageung ngagelebug, katingal rasa hariwang dina pameunteu Nabi (paur bilih eta angin téh janten tanda bebendon Allah).
’A’isha, garwa Rasulullah (ﷺ), ngariwayatkeun: Abdi teu acan kantos ningal Rasulullah (ﷺ) gumujeng dugi ka katingal elak-elakanana—padahal biasana anjeunna mung saukur imut—sareng nalika anjeunna ningal méga poék atanapi angin, (tanda-tanda rasa sieun) katingal dina pameunteuna. Abdi nyarios: Nun Rasulullah, abdi ningal jalma-jalma ngaraos bingah nalika ningal méga poék kalayan harepan yén éta bakal nyandak hujan, nanging naha nalika salira ningal (méga) kasebat, katingal aya rasa hariwang dina pameunteu salira. Anjeunna ngadawuh: ’A’isha, abdi paur bilih aya bencana di jerona, margi aya hiji kaum anu parantos katarajang ku angin