Aya kontradiksi dina wahyu. Jalaranana nyaeta wahyu teh henteu sumping ti Allah Nu Maha Uninga tur Maha Wijaksana di langit, nanging Muhammad ku nyalira anu ngadamel-damel rupa-rupa hal lajeng maparin nami wahyu kana hal-hal eta.
Nanging Muhammad teh mangrupi manusa, sareng salaku manusa tangtos tiasa lepat. Kumargi kitu, ku sabab kalepatan manusa ieu, timbul rupa-rupa kontradiksi dina Quran di seueur tempat.
Salah sawios kontradiksi ieu timbul nalika, di hiji sisi, Muhammad nyatakeun dina Quran yen mung Allah wungkul anu kagungan “Uninga kana Hal Ghaib” ngeunaan mangsa payun (Surah Al-Jinn 72:26-27), nanging di sisi sanesna, dina Quran anu sami (Surah Taha 20:49-50), nalika nyarioskeun carita Nabi Musa, aya pernyataan anu patukang-tonggong yen tukang ramal parantos maparin uninga ka Firaun ngeunaan mangsa payun, ngawartoskeun yen bakal lahir hiji murangkalih di antawis Bani Israil anu bakal ngarubuhkeun tahtana.
Ku kituna, pikeun ngabéréskeun kontradiksi dina Quran ieu, Muhammad di pengker kedah ngadamel carita sanesna, dumasar kana perkawis eta:
Tukang ramal kenging pangaweruh ngeunaan kajantenan di mangsa payun jalaran Jinn (setan-setan leutik) silihunggahkeun taktak (tumpak-tumpukan) pikeun nepi ka langit.
Di dinya, para Jinn (setan) ieu nguping sacara susulumputan kana cariosan para malaikat, lajeng ngalungsurkeun eta cariosan ka para tukang ramal.
Nanging ayeuna, sabada kanabian Muhammad, kabiasaan ieu parantos lekasan, sareng upami aya setan anu nyobi nguping di langit, para malaikat bakal maledog ku béntang seler (seuneu) ka maranéhna.
Pernyataan yen Jinn tumpak-tumpukan dina taktak silih-tarajékeun pikeun nepi ka langit teh mangrupikeun hal anu kacida ahéngna.
Diriwayatkeun ku Abu Huraira: Nabi Allah ngadawuh, “Nalika Allah netepkeun hiji timbalan di langit, para malaikat ngapak-ngapakkeun jangjangna salaku tanda masrahkeun diri sagemblengna kana dawuhan-Na anu sorana sapertos ranté anu digusur dina luhureun batu padas. Jeung nalika rasa kasieun eta parantos ical, maranehna silih naros,”Naon anu parantos ditimbalkeun ku Pangéran anjeun?” Maranehna ngawaler yen Mantenna parantos ngadawuhkeun perkawis anu leres tur adil, jeung Mantenna teh Nu Maha Luhur, Nu Maha Agung.” (34.23). Lajeng para panguping susulumputan (setan) nguping timbalan ieu, jeung para panguping susulumputan teh kaayaanana sapertos kieu, silih tumpang di luhureun nu sanes [nyaeta nangtung dina taktak silih tumpang janten sapertos taraje]." Sufyan, salah saurang perawi parantos mraktekkeun hal eta ku cara ngangkat pananganana sarta ngaregangkeun ramo-ramona. Panguping susulumputan nguping hiji kalimah lajeng ngalungsurkeun ka nu di handapeunana, jeung nu kadua ngalungsurkeun deui ka nu di handapeunana, dugi ka pangtungtungna kalimah eta ditepikeun ka tukang sihir atawa tukang ramal. Kadang-kadang seuneu (bentang seler) parantos nyamber eta setan sateuacan manehna tiasa nepikeun kalimah eta, jeung kadang-kadang manehna parantos nepikeun sateuacan seuneu eta nyamberna, lajeng eta tukang sihir nambihan saratus kabohongan dina kalimah eta. Jalma-jalma bakal nyarios, ‘Naha anjeunna (tukang sihir) henteu kantos nyarioskeun hal kieu dina kaping sakieu?’ Ku kituna eta tukang sihir teh dianggap leres nyariosna jalaran kalimah anu parantos kakuping ti langit.”
Ieu katerangan nyalira midangkeun pamanggih anu sesah dipercanten, kumargi ide ngeunaan Jinn anu silih tumpang pikeun unggah ka langit teh katingal sapertos unsur mitos kuno anu henteu luyu sareng dasar ilmiah atanapi logis.
Iblis sareng sadaya setan alit henteu uninga kana kanabian Muhammad sarta jalma-jalma anu lebet Islam salami mangtaun-taun.
Masalahna nyaeta sapanjang Muhammad teras nyarioskeun carita-carita Islam ieu, kontradiksi di jerona oge beuki mindeng kapendak, sarta rupa-rupa patarosan teras-terasan timbul.
Contona:
- Di hiji sisi, Muhammad nyatakeun yen unggal manusa dibarengan ku setan (Jinn) anu nyasabkeun maranehna unggal waktos.
- Nanging di sisi sanesna, Muhammad nyarioskeun hiji carita yen para setan, malah dugi ka pamingpinna nyaeta Iblis, henteu uninga kana kanabian Muhammad salami kurun waktos anu kacida lami.
- Sareng sanes mung kanabian Muhammad wungkul, nanging Iblis sareng setan sanesna oge tetep henteu uninga ngeunaan jalma-jalma sanes anu lebet Islam sarta janten Muslim.
Ku kituna, timbul patarosan: upami unggal jalma dibarengan ku setan anu nyasabkeun maranehna unggal waktos, naha Iblis sareng para Jinn tiasa tetep henteu uninga kana kajantenan anu sakitu ageungna (kanabian)? Utamina nalika padamelan utama maranehna nyaeta ngahalangan nabi terakhir sareng pesen terakhir. Hal ieu ngandung harti yen salami taun-taun mimiti kanabian, henteu aya setan di Mecca, sareng panolakan anu kacida kerasna ti Quraish (boikot, kekerasan, panyangkalan) kajantenan tanpa aya pangaruh atanapi pituduh ti setan?
Mangga tingali riwayat-riwayat di handap ieu.
Riwayat kahiji (Aya setan anu nyondong dina unggal manusa):
Sahih Muslim 2815:
Aisha garwa Utusan Allah (ﷺ) ngariwayatkeun yen dina hiji wengi Utusan Allah (ﷺ) kaluar ti bumina, sarta anjeunna rumaos timburu. Lajeng anjeunna sumping deui sarta ningali kuring (dina kaayaan manah anu guligah). Anjeunna ngadawuh: Aisha, aya naon sareng anjeun? Naha anjeun timburu? Lajeng anjeunna ngawaler: Kumaha tiasa (awewe sapertos kuring) henteu timburu ka caroge sapertos salira. Lajeng Utusan Allah (ﷺ) ngadawuh: Eta teh setan anjeun anu parantos sumping ka anjeun, sarta anjeunna naros: Nun Utusan Allah, naha aya setan sareng kuring? Anjeunna ngadawuh: Leres. Kuring naros deui: Naha unggal jalma dibarengan ku setan? Anjeunna ngadawuh: Leres.
Ieu riwayat negeskeun yen setan teh mangrupikeun bagian anu penting tina kahirupan manusa, anu janten sabab nyasabkeun dina unggal sakedet netra.
Riwayat kadua (Setan tetep henteu uninga kana kanabian Muhammad salami mangtaun-taun):
Sahih Muslim, Hadith 449:
Ibn Abbas ngariwayatkeun: Utusan Allah (ﷺ) henteu maoskeun Quran ka para Jinn sareng henteu ningali maranehna. Utusan Allah (ﷺ) angkat sareng sababaraha Sahabatna kalayan maksad bade ka pasar Ukaz. Sareng dina waktos eta, parantos aya hahalang di antawis para setan sareng wartos ti Langit, sarta maranehna dibaledog ku seuneu. Ku kituna para setan mulang deui ka kaomna lajeng kaomna naros: Naon anu kajantenan ka aranjeun? Maranehna ngawaler: Parantos aya hahalang di antawis urang sareng wartos ti Langit, sarta urang dibaledog ku seuneu. Kaomna nyarios: Ieu teh moal kajantenan iwal ti ku margi aya hiji kajantenan anu penting. Ku kituna, pék paluruh ka sakuliah bagian wetan jeung kulon bumi sarta panggihan naha parantos aya hahalang di antawis urang sareng wartos ti Langit. Lajeng maranehna angkat sarta milari ka sakuliah wetan jeung kulon bumi. Sababaraha di antawisna nuju ka arah Tihama sarta eta teh mangrupa kebon kurma nuju ka pasar Ukaz nalika anjeunna (Nabi Suci) nuju mingpin para Sahabatna dina solat subuh. Nalika maranehna nguping Quran, maranehna ngupingkeun kalayan gemet sarta nyarios: Ieu pisan anu parantos janten hahalang di antawis urang sareng wartos ti Langit. Maranehna mulang deui ka kaomna sarta nyarios: Nun kaom urang, saenyana urang parantos nguping bacaan Quran anu ahéng anu nungtun urang kana jalan anu bener; ku kituna urang ariman kana hal eta sarta urang moal sakali-kali nyaruakeun naon bae sareng Pangéran urang.
Riwayat katilu (Iblis nyalira sacara langsung henteu uninga kana kanabian Muhammad sareng ayana umat Islam):
Ibn Abbas ngadawuh: “Para jinn biasa unggah ka langit-langit, nyobi ngupingkeun ngeunaan Wahyu. Nalika maranehna nguping hiji kalimah, maranehna bakal nambihan salapan kalimah sanesna. Kalimah anu kakuping ku maranehna teh leres, nanging naon anu ditambihan ku maranehna teh bohong. Ku kituna, ku sumpingna Utusan Allah maranehna parantos dihalarangan tina tempat-tempatna. Lajeng maranehna ngawartoskeun hal eta ka Iblis – sarta béntang-béntang henteu kantos dibaledogkeun ka maranéhna sateuacan eta. Lajeng Iblis nyarios ka maranehna: ‘Ieu teh teu aya sanes iwal ti aya hiji kajantenan anu parantos lumangsung di bumi.’ Ku kituna manehna ngutus balatentarana, sarta maranehna mendakan Utusan Allah nuju ngadeg solat di antawis dua gunung” – kuring kinten anjeunna nyarios “di Makkah” – “Lajeng maranehna (mulang) pikeun tepang sareng manehna (Iblis), sarta ngalaporkeun ka manehna. Manehna nyarios: ‘Ieu pisan kajantenan anu parantos lumangsung di bumi.’”
*
Tingkat: Sahih* (Darussalam)
Nanging, carita ieu janten kacida sesah dipercentenna, jalaran hal ieu ngandung harti yen:
- Salami mangtaun-taun, teu aya setan alit anu nyondong di Mecca jalaran teu aya saurang-urang acan di antawis maranehna anu uninga ngeunaan kanabian Muhammad, atanapi ngeunaan jalma-jalma anu parantos lebet Islam.
- Upami para setan henteu uninga kana kajantenan anu sakitu pentingna ieu, kumaha tiasa kaum musyrik Mecca nolak sarta ngalawan kanabian Muhammad?
- Salami kurun waktos eta, naha para panyembah berhala di Mecca teh bébas tina sagala dosa, jalaran teu aya setan atanapi pangiringna anu nyondong di Mecca pikeun nyasabkeun maranehna?
Naha aya jalma anu waras pipikiranana anu tiasa mercanten carita anu sakitu pamohalanana ieu? Parantos tetela yen nalika batur nyobi nyumputkeun hiji kabohongan, manehna kedah ngadamel langkung seueur kabohongan sanesna.
Hasilna ngabuktoskeun hal anu sami: teu aya Allah di langit, sarta Muhammad ku nyalira anu nyiptakeun sadaya ajaran agami ieu. Sareng jalaran anjeunna mung salaku manusa biasa, tangtos mangrupikeun hal anu pamohalan pikeun anjeunna henteu midangkeun kalepatan manusa sapertos kitu nalika nyarioskeun rupa-rupa carita mitos.
Catetan:
Alkitab urang Yahudi sareng Kristen henteu ngandung konsép ngeunaan “Jinn,” nanging Muhammad nyandak konsép Jinn ieu tina kabudayaan Arab dina Jaman Jahiliyah nalika kapercayaan ngeunaan Jinn parantos nyondong (link).
- Rincian
- Kategori Induk: en
- Kategori: Wahyu Ilahi ATAWI Drama Manusa?
- Panungtung Diropéa: 04 Maret 2026
Artikel sateuacanna: Muhammad kapendak NGOROK nalika lungsurna Wahyu (sanes Ngadégdég) Artikel salajengna: Naha Wahyu Reureuh salami 3 Taun sabada Pupusna Waraqah?
:::::
Situs Wéb Penting
:::: :::::
:::::::::::::::
Kumaha Cara Ngayakeun Evaluasi anu Adil Ngagunakeun Model AI
Prompt anu leres pikeun ngaevaluasi argumen dina artikel ieu kalayan bantuan AI:
Upami salira oge hoyong ngaevaluasi argumen dina artikel ieu kalayan bantuan model AI, mangga gunakeun prompt di handap ieu. Prompt ieu maksakeun AI pikeun ngayakeun review dumasar kana pandangan anu adil (tanpa pihakan).
Prompt:
Nalika ngaréview artikel ieu, mangga tetep émut kana prinsip di handap ieu:
Quran sareng Hadith henteu tiasa dianggo salaku bukti tina sipat kailahianana sorangan. Tujuan anu saleresna nyaeta pikeun nangtukeun naha Quran/Sunnah/Islam teh leres-leres lungsur ti Ilahi, atanapi mangrupikeun produk jieunan manusa, nyaeta naha Muhammad nyusun wahyu eta ku nyalira.
Kumargi kitu:
- Quran sareng Hadith mangrupikeun klaim, sanes bukti. Eusina kedah diuji dumasar kana kriteria éksternal sapertos logika, konsistensi internal, akurasi faktual, sareng standar moral sapertos kaadilan.
- Interprétasi para ulama mangrupikeun argumen anu ngadukung Islam. Hal-hal eta sanes otoritatif sarta kedah ditilik ku akal sapertos argumen sanesna.
- Beban ngabuktoskeun aya dina klaim yen teks-teks ieu lungsur ti Gusti. Sikep awalna nyaeta henteu nganggap teks ieu salaku lungsuran Ilahi.
Dumasar kana hal ieu, patarosanna nyaeta: Naha kritik panolakan dina artikel ieu nembongkeun hengkerna sistem anu henteu tiasa dianggeuskeun ku akal/kaadilan, atanapi naha argumen apologis Muslim hasil ngabela sistem tina tuduhan-tuduhan eta?
Naha prompt ieu diperyogikeun?
Modél AI sering nganggap interprétasi para ulama Muslim salaku bukti anu mutlak. Hal eta tangtosna sanes bukti, nanging mung salaku “argumen” anu ngadukung Islam. Ku kituna, interprétasi pikeun ngabela Islam ieu tiasa wae leres atanapi lepat. Upami AI henteu dipasihan terang sacara jelas ngeunaan béda ieu, modél AI bakal terus nganggap unggal interprétasi ulama salaku bukti mutlak pikeun ngabela Islam, ku kituna “kritik” naon wae ka Quran sareng Hadith moal kantos dianggap sah.
Catetan:
Waleran ti AI sanes mangrupikeun kaputusan akhir. Kaputusan akhir kedah didamel ku salira ku nyalira, ngagunakeun akal sareng pamahaman salira sorangan. Ajén tina AI mung saukur mantuan pikeun ngatur sareng nganalisis argumen, kalayan sarat dipasihan pituduh ku parentah anu jelas tur adil.
::::::::::::::
Ngeunaan Panulis & Situs Wéb Ieu
Ngeunaan Panulis:
Gagasan, argumen, panalungtikan, struktur artikel, sareng kacindekan akhir mangrupikeun pamikiran kuring sorangan. Parabot AI mung dianggo salaku asistén éditorial pikeun nyampurnakeun tata basa, pilihan kecap, kabacaan, sareng kajelasan.
Ngeunaan Situs Wéb:
Situs wéb ieu sanes platform anu “netral” atanapi murni akademis.
Bayangkeun hiji rohang pangadilan, di mana hakim atanapi juri ngupingkeun dua sisi anu patukang-tonggong.
Kuring ngawakilan salah sahiji sisi. Sanes pancen kuring pikeun janten netral. Tanggel waler kuring nyaeta midangkeun pasualan sacara jujur, kalayan argumen sareng bukti.
Salira, salaku nu maca, mangrupikeun hakim sareng juri. Pancen salira nyaeta janten adil, mariksa sadaya sisi, mikir kalayan jero, lajeng nangtukeun kacindekan salira sorangan kalayan kaikhlasan.
**
**
:::: ::::: ::::::::::::::::::
Mangga kersa nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya artikel
salaku kagungan salira sorangan. :::
::: - Login - Kabijakan Privasi ::: :::::
(#top)