Para mubaligh Muslim nyebarkeun propaganda yen jalma ateis henteu gaduh harepan pikeun kenging pangrojong atanapi pitulung ti Allah dina mangsa-mangsa anu sesah, dugi ka ngabalukarkeun tindakan bunuh diri. Nanging, klaim ieu teh sagemblengna lepat.
Kanyataanana nyaeta mung jalma-jalma anu beragama anu ngaraos sieun ku maot. Salaku conto, umat Muslim sieun ku proses maot, di mana nyawa dicandak ku malaikat maut. Proses ieu teh kacida nyerina, sakumaha dituduhkeun dina Sahih Bukhari, 1339, di mana Nabi Musa nampiling malaikat maut. Kanjeng Nabi Muhammad oge ngaraos sieun ku maot sareng ngadawuh, “Nun Allah! Mugi maparin pitulung ka abdi dina nyanghareupan sakaratul maut sareng kanyeri maot” (Sunan al-Tirmidhi, 978). Salian ti eta, umat Muslim oge sieun ku siksa kubur anu kacida pikasieuneunana, diteraskeun ku kamungkinan diasupkeun ka naraka.
Di sisi sanes, jalma ateis henteu gaduh kasieun kana siksaan di akherat. Leres, jalma ateis terang yen proses maot teh tiasa ngabalukarkeun kanyeri sacara fisik, nanging aranjeunna henteu kedah ngalaman kanyeri psikologis tambahan yen bakal aya malaikat anu nyandak nyawa aranjeunna bari ngabalukarkeun kanyeri sacara spiritual. Nyatana, proses medis modern (saperti Euthanasia) parantos ngaleungitkeun kasieun kana kanyeri fisik dina mangsa maot ti jalma-jalma ateis.
Kukituna, jalma ateis ngarasakeun endahna kahirupan dugi ka maranjeunna henteu tiasa deui ngalakukeunana. Nalika sangsara alatan yuswa sepuh atanapi panyawat mimiti karasa, aranjeunna parantos “siap sacara mental” pikeun nampi maot kalayan tengtrem.
Ieu ‘kasiapan mental’ teh kacida pentingna. Nyaeta‘pikiran’salira, anu ngarojong sareng nyiapkeun salira pikeun nyanghareupan sagala rupi kaayaan anu pikasieuneun.
Salaku conto, nalika bade maot, pikiran salira bakal nyiapkeun diri ku cara mikir sacara rasional yen pati teh teu tiasa dihindari jalaran sagala hal lumangsung dina prinsip anu sami. Pikiran oge bakal ngayakinkeun salira yen maot teh mangrupikeun hiji ‘anugrah’, anu ngabébaskeun salira tina kanyeri batin sareng kasangsaraan. Salaku hasil tina kasiapan mental ieu, jalma ateis biasana tetep tengtrem dina saat-sat pamungkasna. Tingali bae ka jalma-jalma anu milih euthanasia; kaayaan sapertos kitu nembongkeun katengtreman anu jero.
Sabalikna, jalma-jalma anu beragama kedah nanggung kasangsaraan boh sacara fisik boh batin dina tungtung kahirupanana. Aranjeunna ngaraos guligah, ceurik, neneda, sareng milari pitulung ti Gusti dina tengah-tengah kasangsaraanana. Nanging upami pitulung ti langit henteu sumping, umat Muslim bakal nyanghareupan beban intelektual sareng kasedihna. Aranjeunna mimiti mikirkeun kamungkinan kalepatan atanapi dosa dina kahirupanana, bari tumaros naha dosa-dosa eta anu janten cukang lantaran doa-doana ka Allah sigana henteu diijabah sareng, satuluyna, janten sumber tina maotna anu kacida nyerina.
Bnten sareng umat Muslim, jalma-jalma ateis parantos siap sacara intelektual pikeun nyanghareupan maot, sahingga milari rupa-rupa cara pikeun ngaminimalkeun kanyeri sacara fisik. Jalanna mindeng ngarahkeun aranjeunna pikeun mikirkeun euthanasia—nyaeta tindakan mungkas kahirupan kalayan sadar pikeun ngaleungitkeun kanyeri sareng kasangsaraan.
Nanging, para mubaligh Islam nyebat euthanasia salaku tindakan bunuh diri sareng ngaharamkeunana.
But kanggo jalma ateis, euthanasia teh sanes hal anu haram, melainkan mangrupikeun hak asasi manusa anu pangdasarna. Aranjeunna ningali ieu salaku cacad tina ageman anu ngarampas hak manusa ku cara masihan harepan palsu yen Gusti atanapi dewa-dewa bakal turun tangan sareng nyalametkeun aranjeunna tina panyawat sareng kanyeri. Tipu muslihat ageman ieu maksa manusa pikeun ngalaman kasangsaraan kahirupan anu berkepanjangan sareng nyeri pisan dugi ka ahirna maot janten hiji-hijina jalan kaluar sareng pitulung tina kasangsaraanana. Hal ieu, numutkeun jalma ateis, mangrupikeun salah sahiji kakejaman pangageungna anu ditimbulkeun ku ageman ka umat manusa.
Dina jaman ayeuna, urang gaduh seueur conto euthanasia di sabudeureun urang. Dina unggal kajantenan, urang tiasa ningali yen jalma eta nampi maot kalayan tengtrem sareng pinuh ku kabagjaan. Kukituna, maotna jalma ateis oge henteu sangsara; maotna nyandak kabagjaan kanggo maranjeunna.
Mangga tingali wawancara-wawancara ieu. Tingali kumaha aranjeunna katingalna kacida tengtremna sareng henteu nembongkeun tanda-tanda sieun atanapi hariwang sakedik-kedik acan. Aranjeunna parantos siap sacara batin.
Sadayana mubaligh Muslim ditangtang pikeun nembongkeun conto jalma anu milih euthanasia nanging henteu ngarasa tengtrem sareng sugema. Pasti bakal sesah milarianana, sedengkeun jalma ateis sacara umum nampi maot kalayan sikep anu positip.
Kanyataanana nyaeta tingkat bunuh diri langkung luhur di kalangan komunitas ateis jalaran anggotana parantos siap sacara batin pikeun nampi maotna.
Kitu oge, upami aya jalma anu midamel kateuadilan ka salira, tetep pikiran salira anu bakal nungtun salira pikeun sadar yen alam semesta ieu henteu kabentuk dumasar kana prinsip ‘kaadilan’. Henteu aya prinsip kaadilan anu alami dina diri alam sorangan; sabalikna, manusa sorangan anu ngamekarkeun rasa kaadilan tina waktu ka waktu ngalangkungan proses evolusi, sahingga narékahan pikeun ngajaga eta demi kasaéan babarengan dina masarakat. Pikiran salira bakal maparin pituduh yen upami aya jalma anu midamel kateuadilan ka salira, salira kedah sabar sareng tetep nyuarakeun sora ngalawan kateuadilan eta. Hasilna, pikiran urang nyiapkeun urang sacara batin pikeun nyanghareupan kateuadilan kalayan katabahan sareng kawanih.
Singketna, henteu aya kaayaan di dunya ieu anu henteu tiasa disiapkeun ku pikiran urang sacara batin pikeun disanghareupan. Saupami urang parantos siap sacara batin, urang henteu peryogi deui harepan palsu tambahan atanapi pitulung ilahi.
Salian ti eta, jalma-jalma anu beragama gumantung pisan kana harepan palsu ti dewa-dewa, sahingga henteu tiasa ngamekarkeun kateguhan batin dina nyanghareupan kasusah. Balukarna, nalika harepan palsu maranjeunna sirna atanapi runtuh, aranjeunna ngalaman kanyeri anu langkung jero tibatan sateuacanna. Harepan palsu nyegah jalma-jalma tina nyanghareupan kanyataan sareng nyandak kaputusan kalayan bijak, anu tungtungna ngakibatkeun pilihan anu salah alatan kapercayaan anu lolong. Ahirna, aranjeunna janten langkung pegat harepan sareng kuciwa.
Benten sareng jalma sekuler, jalma anu beragama henteu nyayogikeun tanaga, waktos, sareng sumber daya pikeun ngarengsekeun akar masalah anu saleresna. Sabalikna, maranjeunna museurkeun tanaga dina doa sareng kurban kanggo nyenangkeun dewa-dewa maranjeunna.
Salah saurang urut Muslim nyerat:
Kanggo abdi pribadi, abdi terang yen sanes kaateisan abdi anu ngabalukarkeun depresi, nanging alatan umat Muslim ekstremis sanesna!
Urut Muslim sanesna nyerat:
Anu ngajantenkeun abdi depresi sareng hoyong bunuh diri sanes jalaran abdi henteu percanten ka pangeran, nanging jalaran abdi kedah pura-pura siga anu percanten.
Urut Muslim sanesna nyerat:
Kahirupan teh beurat pisan nalika sakuliah dunya salira mangrupikeun umat Muslim, nanging salira janten jalma anu dikaluarkeun. Upami salira jalma anu resep nyalira sapertos abdi, nya henteu janten masalah, keun bae maranjeunna teh, nanging kanggo jalma anu resep sosialisasi .. anjeunna parantos kaleungitan sakumna kahirupan sosialna.
Urut Muslim sanesna nyerat:
Kanggo abdi, kanyataan yen hal ieu ngajantenkeun “jalma sapertos abdi” anu gay sareng ateis katingal sapertos sétan, sareng nalika sadayana jalma di sabudeureun salira percanten yen salira kedah dihukum pati alatan saha diri salira sareng naon anu salira yakini, kacida sesahna pikeun tetep waras sareng henteu hoyong mungkas kahirupan sorangan ::::: :::::: ::::::: :::::::: :::::::::