Muhammad nétélakeun yén sabagéan ageung pangeusi naraka téh nyaéta kaum istri ku sababaraha alesan di handap ieu:
- Mindeng ngedalkeun supata (nyumpahan).
- Teu ngagaduhan rasa syukur ka carogéna.
- Mibanda kakurangan dina ngalaksanakeun amal kahadéan kaagamaan upami dibandingkeun sareng kaum pameget.
Diriwayatkeun ku Ibn 'Abbas: Nabi (ﷺ) ngadawuh: "Kuring ditémbongkeun naraka sarta sabagéan ageung pangeusina téh nyaéta kaum istri anu teu mibanda rasa syukur." Aya anu naros, "Naha aranjeunna kufur ka Allah?" (atanapi naha aranjeunna henteu bersyukur ka Allah?) Mantenna ngawaler, "Aranjeunna henteu nganuhunkeun (kufur) ka carogéna sarta henteu bersyukur kana ni’mat sareng kahadéan anu parantos dipaparinkeun ka aranjeunna. Upami anjeun salawasna midamel kasaéan (bageur) ka salah sawios ti aranjeunna, teras anjeunna ningal aya hiji hal dina diri anjeun (anu henteu dipikaresep ku manahna), anjeunna bakal nyarios, ‘Kuring henteu kantos nampi kahadéan naon waé ti anjeun.’"
Sahih al-Bukhari, 304 (translated by Mohsin Khan)
Dina hiji waktos, Rasulullah (ﷺ) lungsur ka Musalla (kanggo ngalaksanakeun salat) boh salat `Id-al-Adha atanapi salat Al-Fitr. Teras Mantenna ngalangkung payuneun kaum istri sarta ngadawuh, "Hé kaum istri! Pék masihan sedekah, jalaran kuring parantos ningal yén sabagéan ageung pangeusi naraka téh nyaéta aranjeun (kaum istri)." Aranjeunna naros, "Naha tiasa kitu, nun Rasulullah (ﷺ)?" Mantenna ngawaler, "Aranjeun mindeng pisan ngedalkeun supata sarta henteu mibanda rasa syukur ka carogé aranjeun. Kuring henteu kantos ningal jalma anu langkung seueur kakurangan dina akal sareng agamana tinimbang aranjeun. (Nanging) Hiji pameget anu ati-ati sarta calakan tiasa disasabkeun ku sabagéan ti aranjeun." Kaum istri naros, "Nun Rasulullah (ﷺ)! Naon anu kirang dina akal sareng agama simkuring sadaya?" Mantenna ngadawuh, "Naha kasaksian dua urang istri téh henteu sami sareng kasaksian saurang pameget?" Aranjeunna ngawaler leres. Mantenna ngadawuh, "Ieu mangrupikeun kakurangan dina akalna. Naha henteu leres yén saurang istri henteu tiasa salat atanapi puasa nalika nuju haid?" Kaum istri ngawaler leres. Mantenna ngadawuh, "Ieu mangrupikeun kakurangan dina agamana."
Mangga urang titénan opat hal anu dianggap minangka kakurangan kaum istri, anu ku Muhammad disebatkeun janten alesan naha sabagéan ageung pangeusi naraka téh nyaéta kaum istri.
1. Ngan kaum istri anu mindeng ngedalkeun supata:
Anu kahiji, dumasar kana panitén simkuring, kaum istri henteu ngedalkeun supata atanapi panyumpat langkung seueur tinimbang kaum pameget. Kanyataanna, sering pisan katingal yén kaum pameget anu langkung sering ngedalkeun supata atanapi sumpah-serapah.
Anu kadua, upami urang nganggap yén kaum istri mémang sering ngedalkeun supata, tanggung jawab utama saleresna aya di Allah, anu nyiptakeun kaum istri kalayan sifat sapertos kitu. Ku margi kitu, leres-leres teu adil upami kaum istri kedah sangsara di naraka alatan sifat anu parantos dipaparinkeun ku Allah ka aranjeunna.
2. Kaum istri teu mibanda rasa syukur ka carogéna:
Di masarakat sekuler Kulon, di mana kaum pameget sareng kaum istri mikawanoh hak asasi manusa anu sami, henteu aya bukti anu nyata ngeunaan ayana pasipatan anu teu mibanda rasa syukur sapertos kitu ti kaum istri.
Sipat anu dianggap teu mibanda rasa syukur ieu tiasa waé ngan ukur kawates di sababaraha masarakat Muslim di mana kaum istri teu kenging hak asasi dasar, sapertos milari pangasilan nyalira sareng gaduh kamandirian. Aranjeunna kapeksa gumantung ka carogéna kanggo tiasa hirup, sering diwatesan kanggo kaluar ti bumi, sarta diwajibkeun nyumponan kabutuhan seksual iraha waé diperyogikeun, sareng carogéna diidinan neunggeulan aranjeunna (malah dugi ka parna pisan)dina unggal urusan kalayan dalih pikeun ngadisiplinkeun aranjeunna.
Mangga tingal sikep misoginis ti kaum pameget Muslim, di mana malah dianggap minangka kalepatan saurang istri upami anjeunna ngawaler ku sora anu tarik ka carogéna:
Sahih Bukhari, 2468:
.… (Umar nyarios): Simkuring sadaya, jalma-jalma Quraisy, biasana gaduh kakawasaan pinuh ka kaum istri, nanging nalika simkuring sadaya hirup sareng kaum Ansar, simkuring sadaya ningal yén kaum istri Ansar gaduh kakawasaan (pangaruh kuat) ka pamegetna, sahingga kaum istri simkuring (ti Mekah) ngawitan nurutan kabiasaan kaum istri Ansar. Hiji waktos simkuring nyarékan istri simkuring, nanging anjeunna ngawaler deui ku sikep anu sami, sarta simkuring teu resep upami anjeunna ngawaler deui omongan simkuring.
Sareng 'Aisha nétélakeun yén Muhammad ngawenangkeun pameget Muslim pikeun neunggeulan istrina malah langkung parna tinimbang pameget Kafir dina neunggeulan istrina.
Nanging, pameget Muslim moal nampi hukuman lebet ka naraka alatan midamel kekerasan fisik ka kaum istri, gaduh hubungan sareng istri-istri anu sanés (poligami), atanapi gaduh hubungan intim sareng seueur budak belian (selir) anu ngan ukur didasarkeun kana hawa napsuna, sanés kusabab kabutuhan anu mendesak.
Sajaba ti éta, upami sipat teu mibanda rasa syukur ieu mangrupikeun bagian tina kodrat anu parantos napel dina diri kaum istri ti saprak diciptakeun, mangka ieu téh sakali deui mangrupikeun kalepatan langsung ti pihak Allah. Leres-leres teu adil upami kaum istri dihukum di naraka alatan sipat anu ku Allah ku Anjeun parantos dipaparinkeun ka aranjeunna.(3) Aranjeunna kakurangan dina midamel amal kasaéan kaagamaan (upami dibandingkeun sareng kaum pameget):
Muhammad ngadugikeun argumen yén kaum istri henteu tiasa salat ka Allah nalika nuju haid, sahingga aranjeunna kakurangan dina amal kahadéan upami dibandingkeun sareng kaum pameget, anu dina ahirna bakal ngakibatkeun langkung seueur kaum istri anu lebet ka naraka dibandingkeun kaum pameget.
Sakali deui, kaum istri sawadina henteu kedah ngalaman sangsara di naraka alatan kakurangan dina prosés nyiptakeun aranjeunna ku Allah.
Para panyebar agama Islam leres-leres nampik anggapan yén kaum istri bakal janten sabagéan ageung pangeusi naraka
Rasa kaadilan anu aya dina diri urang tangtos langsung nampik sadaya tilu argumen anu didugikeun ku Muhammad, anu nétélakeun sacara jelas yén hal-hal éta téh leres-leres teu adil. Malah para panyebar agama Islam sorangan ogé ngaraoskeun yén opat argumen ieu henteu gaduh dasar anu tiasa dipertanggungjawabkeun. Salaku waleranana, aranjeunna parantos ngagunakeun taktik énggal: nolak sacara terang-terangan yén kaum istri bakal janten sabagéan ageung pangeusi naraka.
Apologet Islam anu kawentar, Abu Amina Elias, nyatakeun:
Disebatkeun sacara salah yén kaum istri téh mangrupikeun sabagéan ageung pangeusi naraka dumasar kana ajaran Islam jalaran kaum istri mibanda tingkat katakwaan, ajén, atanapi harga diri anu langkung handap tinimbang kaum pameget. Nanging, alesan sabenerna naha kaum istri janten sabagéan ageung pangeusi naraka téh kusababkaum istri mangrupikeun sabagéan ageung tina umat manusa sacara gembleng.
Tanggapan:
Anu kahiji, henteu aya bukti anu nyata pikeun ngarojong klaim yén kaum istri téh mangrupikeun sabagéan ageung tina umat manusa.
Anu kadua, riwayat-riwayat (hadits) ti Muhammad parantos nétélakeun sacara écés yén kaum istri janten sabagéan ageung pangeusi naraka téh jalaran ayana kakurangan dina diri aranjeunna ti saprak diciptakeun, sanés ngan ukur kusabab aranjeunna janten sabagéan ageung tina umat manusa.
(Abu Amina neraskeun):
... (ngeunaan Hadits wireh kaum istri janten sabagéan ageung pangeusi naraka) Kanyataan ngeunaan alam ahérat henteu diwahyukeun ka Nabi (ṣ) sacara sakaligus. Yén Mantenna ningal sabagéan alit kaum istri di surga henteu nunjukkeun yén kaayaan ieu bakal lumangsung salamina, jalaran seueur jalma mukmin anu bakal lebet ka surga sabada Syafaat Agung nalika jalma-jalma dosa parantos dikaluarkeun ti naraka.
Tanggapan:
Argumen Abu Amina sorangan leres-leres patukang tonggong, jalaran ieu nunjukkeun yén, paling henteu dina mimitina, sabagéan ageung kaum istri bakal asup ka naraka alatan kakurangan anu dianggap aya dina diri aranjeunna saprak diciptakeun. Aranjeunna parantos ditakdirkeun pikeun nampi balukarna di naraka (diperbandingkeun sareng kaum pameget) pikeun dosa-dosa anu saleresna mangrupikeun balukar tina kalepatan Allah dina nyiptakeun aranjeunna.
(Abu Amina neraskeun):
Riwayat anu sanés parantos nétélakeun yén kaum istri sabenerna langkung seueur tinimbang kaum pameget sacara gembleng, sarta riwayat ieu ngalarang kaum pameget sareng kaum istri pikeun silih agul-agulkeun sacara sombong saolah-olah salah sahiji gender langkung saé tinimbang gender anu sanés.
Muhammad bin Sirin ngalaporkeun: Jalma-jalma silih agul-agulkeun ngeunaan naha kaum pameget atanapi kaum istri anu bakal janten sabagéan ageung pangeusi surga. Abu Huraira ngadawuh: Kuring ngadangu Rasulullah, mugia kasalametan sareng kaberkahan dilimpahkeun ka anjeunna, ngadawuh:
إِنَّ أَوَّلَ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَالَّتِي تَلِيهَا عَلَى أَضْوَإِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ اثْنَتَانِ يُرَى مُخُّ سُوقِهِمَا مِنْ وَرَاءِ اللَّحْمِ وَمَا فِي الْجَنَّةِ أَعْزَبُ
Saenyana, rombongan munggaran anu bakal asup surga bakal boga rupa anu caang lir bulan purnama dina waktu peuting. Rombongan salajengna bakal boga rupa anu caang lir béntang-béntang anu hurung di langit. Saban pameget bakal mibanda dua pamajikan, sarta sumsum tina tulang bitisna bakal katingal tina tukangeun dagingna, sarta moal aya saurang-urang acan di surga anu teu mibanda pamajikan.
Sumber: Ṣaḥīḥ Muslim 2834, Tingkat: Sahih
Saban pameget bakal ngagaduhan ‘dua istri’ di surga, anu moal ngarasa timburu sapertos di dunya ieu. Hal ieu parantos dipikaharti ku sababaraha ulama salaku tanda yén kaum istri téh mangrupikeun sabagéan ageung tina umat manusa.
Al-Qadi ’Iyad masihan koméntar ngeunaan riwayat ieu, kalayan nyarios:
ظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ النِّسَاءَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ أَنَّهُنَّ أَكْثَرُ أَهْلِ النَّارِ قَالَ فَيَخْرُجُ مِنْ مَجْمُوعِ هَذَا أَنَّ النِّسَاءَ أَكْثَرُ وَلَدِ آدَمَ
Riwayat ieu nunjukkeun yén kaum istri mangrupikeun sabagéan ageung pangeusi surga, sarta dina riwayat anu sanés parantos nétélakeun yén aranjeunna mangrupikeun sabagéan ageung pangeusi naraka. Naon anu tiasa dicindekkeun tina dua riwayat ieu sacara babarengan nyaéta yén kaum istri téh mangrupikeun sabagéan ageung tina katurunan Adam.
Sumber: Sharḥ al-Nawawī ’alá Ṣaḥīḥ Muslim 2834
Sareng Ibn Hajar nyerat:
وَاسْتَدَلَّ أَبُو هُرَيْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ النِّسَاءَ فِي الْجَنَّةِ أَكْثَرُ مِنَ الرِّجَالِ كَمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ بن سِيرِينَ عَنْهُ وَهُوَ وَاضِحٌ
Abu Huraira ngagunakeun riwayat ieu salaku bukti yén kaum istri di surga langkung seueur tinimbang kaum pameget, sakumaha anu diriwayatkeun ku Muslim ngalangkungan jalur Ibn Sirin; hal ieu parantos écés pisan.
Sumber: Fatḥ al-Bārī 6/325
Tanggapan:
Ieu mangrupikeun Sifat Teu Jujur sareng Panyasaban anu Nyata sarta Dihaja ku para panyebar agama Islam. Riwayat anu sami ti Abu Huraira dina Sahih Bukhari parantos nétélakeun sacara écés pisan yén Abu Huraira téhsanés nuju nyarioskeun ngeunaan 2 istri di surga anu asalna ti kaum istri di dunya ieu, nanging ngeunaan dua Bidadari (Houri) surga salaku istri di surga. Para panyebar agama Islam terang pisan ngeunaan hal ieu, nanging tetep milih pikeun nyasabkeun jalma-jalma biasa ku cara nyumputkeun kanyataan ieu.
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ هِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " أَوَّلُ زُمْرَةٍ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ، وَالَّذِينَ عَلَى آثَارِهِمْ كَأَحْسَنِ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً، قُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ، لاَ تَبَاغُضَ بَيْنَهُمْ وَلاَ تَحَاسُدَ، لِكُلِّ امْرِئٍ زَوْجَتَانِ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، يُرَى مُخُّ سُوقِهِنَّ مِنْ وَرَاءِ الْعَظْمِ وَاللَّحْمِ ".
Diriwayatkeun ku Abu Huraira: Nabi (ﷺ) ngadawuh, "Rombongan munggaran (jalma-jalma) anu bakal asup surga bakal (mencrang) lir bulan purnama, sarta rombongan salajengna saatos aranjeunna bakal (mencrang) lir béntang anu paling caang di langit. Manah aranjeunna bakal ngahiji saolah-olah manah saurang pameget, jalaran moal aya rasa mumusuhan atanapi rasa timburu di antara aranjeunna; saban jalma bakal ngagaduhan dua istri ti para bidadari (houri), (anu kacida geulisna, suci, sarta hérang sahingga) sumsum tina tulang bitisna bakal katingal ngalangkungan tulang sareng dagingna."
Sajaba ti éta, sanajan urang nampi kamungkinan yén Hadits Abu Huraira ieu nujul kana dua istri ti kaum istri Muslim di dunya ieu, hal éta tetep henteu ngaréngsékeun masalah dasar ngeunaan kumaha kaum istri kedah asup sarta nampi sangsara di naraka alatan kakurangan anu dianggap parantos aya dina diri aranjeunna saprak diciptakeun ku Allah.
Upami KATEUADILAN anu sapertos kitu dituduhkeun ka Gusti Nu Maha Suci, hal ieu janten bukti yén saleresna henteu aya Allah di langit, sareng yén Muhammad parantos nyiptakeun agamana ku nyalira. Kusabab Muhammad téh mangrupikeun saurang manusa biasa, ieu nétélakeun yén anjeunna parantos midamel kalepatan ieu salaku saurang manusa anu tiasa lepat.