Women's Rights vs. Men's Rights in Islam - Text in non-Table form:

(Dina bagian ieu, tulisan anu sami disajikan dina wangun sanés-Tabel)

 

Hak-Hak Istri dina Islam: Di mana ari Kaadilan Saimbang (Equity)? 

Islam HENTEU maparin hak ka kaom istri dumasar kana Kaadilan Saimbang (Equity) atanapi dumasar kana Kasajajaran (Equality). 

• Talak (Pegat):

 Caroge kagungan hak pinuh pikeun nalak, nanging istri mah henteu kagungan hak sapertos kitu. 

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

• Proses 3 Kali Talak:

 Proses ngaluarkeun tilu kali Talaq (talak) dirarancang pikeun ngahukum istri kalayan kedok rorukun (reconciliasi). Anjeunna kapaksa tetep cicing di bumi carogéna salaku tawanan salami tilu kali siklus haid (kurang langkung tilu sasih), salami eta anjeunna dilarang ngalakukeun hubungan badan sareng kadeudeuh, sedengkeun carogéna diidinan pikeun hubungan sareng istri-istri sanésna atanapi kaom budak (slave women).

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

• Khul’:{{.mod-articles-category-title}}

 Mung pameget anu kagungan hak pikeun ngamimitian talak. Upami istri hoyong talak, anjeunna kedah nawiskeun artos tebusan ka carogéna. Upami carogéna nampi, anjeunna dipasihan kabébasan. Nanging, upami carogéna nolak, teu aya jalan pikeun pangadilan Islam pikeun maksa carogéna nalak anjeunna, sahingga anjeunna kajebak dina pernikahan anu teu bagja atanapi pinuh ku kakerasan tanpa aya jalan pikeun nyalametkeun diri.

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

• Faskh (nyaéta Bubarna Pernikahan):  

Istri mung tiasa nyuhunkeun talak dina kaayaan anu tangtu sareng beurat pisan anu sering merlukeun mangtaun-taun kasangsaraan. Ieu di antarana:

1. Keberadaan caroge teu kanyahoan salami opat taun,
2. Caroge ngalalaworakeun kawajibanna pikeun masihan nafkah salami dua taun,
3. Caroge dipenjara salami tujuh taun atanapi langkung,
4. Caroge gagal nedunan kawajiban batin (marital obligations) salami tilu taun,
5. Caroge katerap panyawat gélo atanapi panyawat anu ngalemahkeun salami dua taun. Kaayaan-kaayaan ieu ngakibatkeun kasangsaraan anu lami pikeun istri sateuacan anjeunna tiasa kéngingkeun kabébasan.  

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

• Liaan:{{.mod-articles-category-title}}

 Caroge tiasa nuduh bojona jinah tanpa merlukeun opat saksi, nanging upami bojo nuduh carogéna jinah (atanapi perkosaan) tanpa aya opat saksi, anjeunna bakal nampi hukum pecut 80 kali. Ieu standar ganda nembongkeun kurangna kaadilan saimbang anu kacida beuratna.

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

• ’Iddah (mangsa ngantosan):{{.mod-articles-category-title}}

Mung kaom istri anu kedah ngalaman kasusahan tina ’Iddah, nyaéta mangsa ngantosan saatosna talak atanapi pupusna caroge. Istri kedah duka atanapi sedih (mourn) tina pupusna caroge salami 4 sasih sareng 10 dinten, salami eta anjeunna teu kénging nikah deui. Sabalikna, pameget mah teu kedah ngalaman mangsa duka sareng tiasa langsung nikah deui harita kénéh.

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

• Istri bakal kaleungitan hak asuh sadaya putrana upami anjeunna nikah deui:

Upami istri anu parantos ditalak nikah deui, anjeunna bakal kaleungitan hak asuh putrana. Aturan ieu dumasar kana sawangan yén anjeunna moal tiasa nyayogikeun palayanan seksual anu merenah pikeun caroge énggalna bari ngurus murangkalih tina pernikahan sateuacanna. Hal ieu nempatkeun istri dina kaayaan anu hésé pisan, kaleungitan hak asuh murangkalihna mung dumeh nikah deui.

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

• Halala (Nikah Tahleel):

Upami istri ditalak, sanaos carogéna anu lepat, anjeunna kapaksa nikah sareng ngalakukeun hubungan badan sareng pameget sanés supados tiasa uih deui ka caroge kahijina. Proses ieu, anu katelah Halala, tiasa janten wangun pelecehan seksual sareng janten cara pikeun istri supados tiasa nahan hak asuh murangkalihna saatos ditalak. Tanpa ngalaman kahinaan ieu, istri tiasa kaleungitan murangkalihna.

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

• Ila (الإيلاء): 

Dina Ila, caroge tiasa nolak ngalakukeun hubungan badan sareng bojona dugi ka opat sasih salaku wangun hukuman. Saatos opat sasih, anjeunna tiasa ngamimitian deui hubungan, teras tiasa ninggalkeun bojona deui salami opat sasih salajengna. Wangun manipulasi pernikahan ieu nembongkeun kontrol caroge kana salira (awak) bojona, nganggap bojona sapertos barang kagunganana sorangan.

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

• Zihar:  

Upami pameget, dina kaayaan ambek atanapi kalayan henteu ngahaja, nyaruakeun bojona sareng ibuna atanapi nyatakeun bojona sapertos ibuna sorangan, hal ieu janten wangun pipisahan. Hal ieu dianggap sarua sareng talak, sareng istri diantep sangsara dumeh ucapan carogéna, tanpa aya jalan pikeun menta kaadilan atanapi pitulung.

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

Sapanjang rupa-rupa prakték ieu, jelas pisan yén kaom istri nyanghareupan kasusahan anu ageung, kalayan sakedik pisan pilihan pikeun kéngingkeun pitulung atanapi nyalametkeun diri. Aya kakurangan kaadilan saimbang anu kacida nyata antara pameget sareng istri dina kaayaan-kaayaan ieu.

 

Hijab

• Mung kaom istri anu diwajibkeun pikeun nyenggakeun (suffocate) diri ku cara ngagunakeun Hijab.
• Mung kahirupan maranéhna anu janten gumantung ka mahram pameget, jalaran maranéhna teu tiasa kaluar bumi tanpa dibarengan ku mahram pamegetna.
• Hijab janten hahalang pikeun pendidikan sareng cita-cita karir (profésional) maranéhna.
• Hal ieu ngawatesan kasehatan fisik sareng kagiatan maranéhna, kumargi maranéhna teu tiasa kalayan bébas kaluar pikeun ngojay, jogging, atanapi olahraga di tempat umum.

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

Panalungtikan Ilmiah Némbongkeun:

• Istri anu nganggo hijab nyanghareupan karontogan rambut (hair loss).
• Istri anu nganggo hijab ngalaman kabotakan (baldness).
• Istri anu nganggo hijab nyanghareupan rambut mundur ti payun (receding hairline).
• Istri anu nganggo hijab kapangaruhan ku suung (fungi), candida, rambut cepel, sareng bau anu kirang merenah.
• Istri anu nganggo hijab kedah nahan ateul (scratching), nyeri beuheung, sareng nyeri sirah.
• Istri anu nganggo hijab, utamina budak alit anu parantos mimiti nganggo Hijab ti yuswa 3 taun, kakirangan vitamin D (vitamin D deficiency).

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

Kasaksian (Testimony)

• Kasaksian istri nyaéta NOL (hartosna, sanés satengah-satengah acan, sareng leres-leres henteu ditampi di pangadilan Islam) dina perkawis-perkawis Hudud anu beurat di handap ieu (Link):
  • Jinah (Adultery)
  • Perkosaan (Rape)
  • Pembunuhan (Murder)
  • Rampog (Robbery)
  • Maling (Theft)
  • Hirabah

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

• Kasaksian istri ogé NOL (hartosna, sanés satengah-satengah acan) dina perkawis anu henteu aya hubunganana sareng urusan kaom istri, sapertos:
  • Nikah (pernikahan)
  • Talaq (talak)
  • Raju’ (rujuk/mulangkeun hak rorukun)
  • Asal-usul katurunan (Parentage)
  • al-Wakalah (perwakilan/agency)
  • Wasiat (Wills/Testaments)

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

• Kasaksian istri mung saharga SATENGAH dina perkawis ieu:
  • Urusan kauangan (Financial matters)

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

Warisan (Inheritance)

• Putri (anak istri) bakal nampi warisan mung satengah tina naon anu ditampi ku putra (anak pameget), sedengkeun putra pameget kéngingkeun bagian pinuh. Di mana ari kaadilan saimbang (equity)? 

• Sadérék istri (lanceuk/adi istri) bakal nampi warisan mung satengah tina naon anu ditampi ku sadérék pameget, sedengkeun sadérék pameget bakal kéngingkeun bagian pinuh. Di mana ari kaadilan saimbang (equity)? 

• Upami pameget henteu kagungan baraya pameget anu langkung caket (sapertos rama atanapi putra), maka bojona (istrina) mung bakal nampi 25% hungkul, sedengkeun baraya pameget anu tebih (sapertos paman atanapi putra-putrana) bakal nampi 75%.  Link. Nanging dina kaayaan sabalikna, caroge kéngingkeun bagian Pinuh. Di mana ari kaadilan saimbang (equity) upami istri nampi langkung sakedik tibatan baraya pameget anu tebih? 

• Upami pameget henteu kagungan baraya pameget anu langkung caket (sapertos rama atanapi putra), maka ibuna mung bakal nampi 33% hungkul, sedengkeun baraya pameget anu tebih (sapertos paman ti putrana) bakal nampi 67.77%. Link. Nanging dina kaayaan sabalikna, rama kéngingkeun bagian Pinuh. Di mana ari kaadilan saimbang (equity) upami ibu nampi langkung sakedik tibatan baraya pameget anu tebih? 

 

Masalah Sanésna:

• Neunggeul Bojo:{{.mod-articles-category-title}} Sanés mung neunggeul “laun” hungkul nanging ogé neunggeul sacara telenges anu ngakibatkeun bared-bared sareng geuneuh sacara sagemblengna Halal dina Islam kalayan alesan pikeun ngadidik akhlakna.
  Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

• Kamandulan (Infertility):{{.mod-articles-category-title}} Istri anu mandul dianggap teu aya hargana, teu pantes dinikah, sareng tiasa ditalak. Samentara eta, istri henteu tiasa nyuhunkeun talak ti carogéna anu mandul (standar ganda dina Islam).
  Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

• Virginophilia{{.mod-articles-category-title}}: Islam nungtut pikeun henteu nikah ka randa atanapi istri anu parantos ditalak upami aya kénéh parawan. Nanging, hal ieu henteu lumaku pikeun pameget; maranéhna tiasa dinikah sanaos maranéhna ruda/duda atanapi tos ditalak, sanajan aya kénéh jejaka. [Standar Ganda dina Islam]
  Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

• Rama tiasa nikahkeun putrina anu alit kénéh (sanaos masih nyusu) tanpa aya kasapukan ti putrina. Jeung carogéna tiasa kéngingkeun kanikmatan seksual ku cara nyium salira (awak) anu taranjang, ngajantenkeun putrina masturbasi pikeun carogéna, atanapi ngagosokkeun alat vitalna kana pingping putrina (iwal ti pikeun katurunan). Link.
  Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

• Upami Rama Angkat mikahayang ka “Putri Angkatna anu alit kénéh” dumeh geulisna atanapi hartana, maka anjeunna tiasa maksa putrina kana Nikahna. Link.
  Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

Naha Islam Nganggap Istri Siga RATU (QUEENS)?

Islam nempatkeun dua tanggung jawab utama mung ka pameget hungkul, sanés ka istri:

1. Mas Kawin (Mahr) sareng Nafkah – Pameget diwajibkeun pikeun masihan pangrojong kauangan, sedengkeun istri mah henteu kagungan kawajiban sapertos kitu.
2. Henteu Kedah Ngerjakeun Urusan Bumi – Istri henteu diwajibkeun masak atanapi beberes bumi pikeun carogéna (sanaos rama tiasa nungtut putrina pikeun ngerjakeun urusan bumi).

Para da’i/penceramah Islam sering ngagunakeun poin-poin ieu pikeun ngamajukeun sawangan yén Islam nganggap istri siga ratu. Nanging, klaim ieu nyasabkeun sareng nipu. Hayu urang buka bebeneran di balik aturan-aturan Islam ieu.

 

Mas Kawin (Mahr) sareng Nafkah:

Para da’i Islam sering ngumbah (boast) pisan yén Islam parantos ngajantenkeun kaom istri salaku RATU jalaran nempatkeun sadaya beban kauangan mas kawin sareng nafkah ka caroge. Hanjakalna, maranéhna henteu nyarioskeun bebeneran anu saenyana yén:

• Kumaha kaom istri kaleungitan seueur hak-hakna dumeh masalah mas kawin sareng nafkah ieu, anu ngajantenkeun kahirupan maranéhna siga di naraka.
• Salajengna, upami mas kawin sareng nafkah leres-leres hartosna ngajantenkeun kaom istri salaku Ratu, maka kabudayaan Arab pra-Islam dina jaman jahiliyah (kabodoan) anu saleresna parantos ngajantenkeun maranéhna Ratu, kumargi maranéhna anu netepkeun mas kawin sareng nafkah pikeun istri-istri, sedengkeun Muhammad mung nyonto ti maranéhna. 

 

Kasangsaraan anu kedah disanghareupan ku kaom istri atas nami Mahr (Mas Kawin): 

• Dina tradisi Islam, mas kawin (mahr) katingal salaku santunan (kompensasi) pikeun kanikmatan seksual (tamtee’) anu ditampi ku pameget ti bojona, sareng aksés éksklusif kana salira bojona anu tiasa dinikmati ku anjeunna.
• Dina waktos anu sami, caroge bébas pikeun nikah ka sababaraha istri sareng ngalakukeun hubungan seksual samentara sareng seueur budak (selir), nanging bojo henteu diidinan nyarios ka pameget sanés tanpa widi ti carogéna.  
• Sareng istri kedah nyayogikeun palayanan seksual ka carogéna, iraha waé carogéna nungtut, sanaos anjeunna nuju nunggang onta atanapi nuju ngalahirkeun murangkalih (dumasar kana cariosan Muhammad). 
• Ku kituna, Mahr nyaéta bayaran pikeun palayanan seksual eta, anu diwajibkeun ku anjeunna pikeun disayogikeun ka carogéna dumasar kana TUNGTIKAN (DEMAND). 
• Atas nami artos Mahr, anjeunna ogé kapaksa pikeun ngalaman mangsa duka (mourn) tina pupusna caroge salami 4 sasih sareng 10 dinten (di mana anjeunna teu tiasa nikah ka jalmi sanés), sanaos anjeunna henteu kantos nyaah ka carogéna. Nanging upami bojona anu pupus, caroge teu kagungan kawajiban pikeun ngantos, anjeunna bébas ngalakukeun hubungan badan sareng istri sanés/selir dina wengi eta kénéh. 
• Atas nami artos Mahr, anjeunna ogé kapaksa ngalaman ’Iddah (mangsa ngantosan) salami 3 kali siklus haid upami ditalak ku carogéna. ’Iddah ngakibatkeun seueur pisan sangsara sareng watesan sapihak pikeun kaom istri. Link. 
• Anjeunna ogé nampi bagian NOL tina harta bandana upami ditalak ku carogéna (Samentara di Dunya Kulon, istri nampi satengah bagian tina harta anu dikumpulkeun salami pernikahan). Anjeunna diwartosan pikeun ngagunakeun artos Mahr eta pikeun hirup upami parantos ditalak. 

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

Kasangsaraan anu kedah disanghareupan ku kaom istri atas nami Artos Nafkah:

Islam nyandak seueur hak-hak ti istri atas nami nafkah:

• Anjeunna dilarang kaluar bumi tanpa widi ti carogéna.
• Anjeunna malah dilarang ngalongok sepuhna tanpa widi ti carogéna. 
• Carogéna kéngingkeun hak pikeun neunggeul bojona bari anjeunna mayar artos nafkah.
• Anjeunna nampi pangrojong kauangan, nanging ku cara masrahkeun hakna pikeun didamel di luar bumi sareng milari panghasilan nyalira. Dina praktékna, ampir mustahil pikeun istri milari padamelan tanpa widi ti carogéna, utamana di masarakat anu ngalaksanakeun aturan-aturan Islam sacara ketat.
• Upami caroge nyiksa sareng nganiaya bojona, bojo henteu tiasa ngamimitian proses talak ku nyalira. Sanaos carogéna milih pikeun nalak anjeunna, anjeunna sering henteu kagungan kamampuan pikeun ngarojong hirupna sacara mandiri. Hasilna, anjeunna tiasa kapaksa pikeun nikah deui.
• Nanging, upami anjeunna milih nikah deui, Islam netepkeun yén anjeunna bakal kaleungitan hak asuh putrana (Link).
• Anjeunna kagungan kawajiban nganggo parfum sareng ngageulisan dirina pikeun nyayogikeun palayanan seksual ka carogéna iraha waé ditungtut.

Salajengna:

• Kaom istri ogé kedah janten mesin “ngalahirkeun murangkalih” pikeun carogéna atas nami Mas Kawin/Nafkah anu sami. Maranéhna teu tiasa nolak ngalahirkeun murangkalih upami carogéna nungtut hal eta. 
• Sareng maranéhna ogé kedah ngurus murangkalih di bumi atas nami Mas Kawin/Nafkah anu sami.

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

Dina basa anu saderhana:

• Budak (slaves) ogé dipasihan tuang sareng diurus.
• Tahanan di panjara ogé dipasihan tuang sareng diurus. 
• Sareng kaom istri dina Islam henteu seueur bédana sareng budak sareng tahanan. 

 

Islam malah ngidinan pameget pikeun BLACKMAIL (meres/ngancem) kaom istri supados masrahkeun hak maranéhna kana Mas Kawin sareng Artos Nafkah:

• Pameget tiasa meres istri pikeun asup kana pernikahan Misyar, di mana pameget henteu kedah masihan Mahr atanapi artos Nafkah ka istri. 
• Sanaos dina pernikahan Nikah anu biasa, pameget diidinan sapinuhna pikeun meres istri-istri supados masrahkeun hakna kana Mahr atanapi artos Nafkah ku cara ngancem bakal nalak maranéhna, atanapi ku henteu ngarawat maranéhna kalayan saé.
• Muhammad nyalira kantos meres hiji sepuh istri nami Sawdah supados masrahkeun hakna kana gilir wengi ku cara ngancem bakal nalak anjeunna. Link

Di mana ari kaadilan saimbang (equity)?

 

Sistem Islam perkawis Mas Kawin (Mahr) sareng Nafkah (Nafaqah) Leres-leres “Teu Saimbang” sareng Henteu Adil pikeun Duana, Pameget sareng Istri

Sistem nafkah dina Islam (Nafaqah) sacara dasarna teu saimbang jalaran:

1. Beban Kauangan Mung Nindih Ka Caroge:
   Sagemblengna tanggung jawab kauangan disimpen mung ka caroge hungkul, tanpa ningali kaayaanana. Hal ieu henteu mikiran naha caroge nuju miskin, janten udur (sakit), atanapi kaleungitan padamelanna. Hal ieu dasarna janten tarohan (gambling) jalaran teu aya anu terang naha anjeunna bakal nyanghareupan panyawat, pangangguran, atanapi kasusahan kauangan sanésna dina mangsa payun. Nanging, dina sagala kaayaan sapertos kitu, beban kauangan tetep sagemblengna aya dina taktak caroge.

2. Mahr Salaku Tarohan (Gamble):
   Teu aya anu terang naha pernikahan bakal lumangsung lami atanapi réngsé ku talak. Upami talak lumangsung, sanaos énggal kénéh sapertos dina minggu salajengna, istri kagungan hak nampi artos mahr sacara pinuh, anu ngajantenkeun caroge rugi sacara kauangan. Pikeun caroge, pernikahan Islam janten tarohan di mana anjeunna kedah mayar mahr anu ageung di payun, kalayan sawangan komitmen saumur hirup ti bojona, nanging kedah nyanghareupan résiko talak sakedap saatosna.

Babandingan sareng Sistem Kulon (Western):
Sabalikna, sistem Kulon jauh langkung saimbang. Upami istri beunghar, kagungan usaha anu mapan sareng suksés, sarta dina kasehatan anu saé, anjeunna diharepkeun pikeun ngabagi tanggung jawab kauangan sacara babarengan. Hal ieu ngamungkinkeun anjeunna pikeun ngarojong carogéna dina mangsa kasusahan kauangan. Salajengna, caroge henteu nyanghareupan résiko tarohan tina mas kawin anu ageung sateuacan pernikahan lumangsung.

Sistem ieu mastikeun pembagian tanggung jawab kauangan anu langkung adil sareng saimbang, ngirangan beban sareng résiko anu disimpen ka salah sahiji jalmi dina pernikahan.

 

Urusan Bumi (beberes, masak jsb.):

Pikeun anu teu acan terang ngeunaan hal ieu, ieu mangrupikeun sababaraha detilna:

Seueur ulama klasik, kalebet ti madhab Hanafi, Maliki, sareng Shafi'i, nyatakeun yén kawajiban utama istri dina pernikahan nyaéta sayogi pikeun carogéna dina perkawis hubungan kadeudeuh sareng kaakraban (intimacy), nanging anjeunna henteu diwajibkeun pikeun ngerjakeun urusan rumah tangga.

Imam Ibn Hazm, ulama kasohor ti madhab Zahiri, nyatakeun dina kitabna "Al-Muhalla" (Jilid 9, Kaca 161):

1906 - مسألة : ولا يلزّم المرأة أن تخدم زوجها في شيء أصلا ، لا في عجن ، ولا طبخ ، ولا فرش ، ولا كنس ، ولا غزل ، ولا نسج ، ولا غير ذلك أصلا - ولو أنها فعلت لكان أفضل لها وعلى الزوج أن يأتيها بكسوتها مخيطة تامة ، وبالطعام مطبوخا تاما وإنما عليها أن تحسن عشرته ، ولا تصوم تطوعا وهو حاضر إلا بإذنه ، ولا تدخل [ ص: 228 ] بيته من يكره ، وأن لا تمنعه نفسها متى أراد ، وأن تحفظ ما جعل عندها من ماله

1906 - Masalah: Henteu wajib pikeun istri pikeun ngalayanan carogéna dina sagala hal naon waé—boh dina ngadonan tipung, masak, meresihan bumi, nyapu, ngagulung benang, ninun, atanapi sanésna. Nanging, upami anjeunna ngalakukeun hal eta, eta langkung saé pikeun anjeunna, sareng caroge kedah nyayogikeun papakéan anu parantos kapidamel sacara lengkep sareng katuangan anu asak sagemblengna. Kawajiban bojona mung ngarawat carogéna kalayan saé, henteu puasa sunat upami carogéna nuju aya di bumi tanpa widina, henteu ngantepkeun jalmi anu teu dipikaresep ku carogéna asup ka bumina, henteu nolak hubungan badan nalika carogéna mikahayang, sareng ngajaga harta bandana anu parantos dipercayakeun ka anjeunna.

Prakték istri henteu ngerjakeun urusan bumi dina Islam asalna tina norma budaya jaman Muhammad,di mana para istri ti kulawarga bangsawan Arab dibébaskeun tina padamelan rumah tangga sapertos kitu—sapertos maranéhna kagungan hak husus pikeun nganggo hijab, hiji hak anu henteu dipaparinkeun ka istri-istri kelas handap, palacur, atanapi budak.

Sakali deui, para da’i Islam kalayan reueus nyatakeun yén Islam nganggap istri siga ratu jalaran henteu ngawajibkeun maranéhna masak atanapi beberes bumi. Nanging, maranéhna ngahaja nipu sareng nyumputkeun sisi anu poék tina aturan Islam ieu. Hayu urang tingali bebeneranana:

1. Aturan Islam Anu Henteu Adil Ieu Pantes Kénging Kacawad (Condemnation), Sanés Pangalem (Praise):

Akal sehat manusa anu saderhana netepkeun yén aturan ieu sanés perkawis anu kedah dipuji—ieu leres-leres teu saimbang sareng henteu adil pikeun para caroge. Kumaha tiasa adil pikeun ngarepkeun pameget henteu mung nyayogikeun mas kawin sareng pangrojong kauangan pinuh pikeun nafkah, nanging ogé kedah nanggung padamelan bumi saatos dinten anu nyapékeun dina padamelan? Sareng nalika pameget kedah didamel pisan di luar, istri mung mager di ranjangna sareng henteu ngerjakeun naon waé di bumi? 

2. Puji (Credit) tina Sistem anu Henteu Adil Ieu Kedah Dipaparinkeun ka Masarakat Arab pra-Islam dina Jaman JAHILIYAH (KABODOAN): 

Upami anjeun masih keukeuh muji sistem anu henteu adil ieu, maka puji kedah dipasrahkeun ka masarakat Arab pra-Islam dina jaman Jahiliyyah, sanés Islam. Sistem ieu nganggap istri salaku barang hungkul—anu dipeunteun mung pikeun nyayogikeun palayanan seksual sareng ngalahirkeun murangkalih. Salaku imbalanana, maranéhna nampi mas kawin sareng pangrojong kauangan. Maranéhna henteu diwajibkeun masak atanapi beberes bumi, nanging salaku gantina, maranéhna kedah masrahkeun hak-hak dasar sanésna—sapertos kabébasan pikeun kaluar bumi tanpa widi ti pameget. Maranéhna ogé diharepkeun pikeun ngajaga kageulisanana, tetep tunduk dina sagala waktos, sareng sayogi 24 sasih salami 7 dinten pikeun nedunan tungtutan seksual carogéna. Maranéhna ogé diharepkeun patuh ka carogéna tanpa naroskeun deui—sagala rupa bantahan tiasa ngakibatkeun neunggeul sacara telenges, anu sering nyéépkeun bared-bared sareng geuneuh. Janten, kumaha kaom istri Muslim anu miskin, anu kedah nahan perlakuan sapertos kitu, tiasa dianggap salaku “ratu”?

3. Islam sanésna pikeun kaom Bedouin (Urang Gurun), nanging mung pikeun Kulawarga BANGSAWAN di Arab:

Di kalangan urang Arab anu beunghar atanapi bangsawan sapertos suku Quraisy di Mekah, para istri ti kulawarga anu boga darajat luhur henteu diharepkeun pikeun ngurus padamelan domestik. Sabalikna, pameget—utamana para caroge atanapi pamingpin kulawarga—anu nanggung jawab pikeun nyayogikeun katuangan sareng perlindungan, sering masrahkeun pancén sapertos masak atanapi beberes bumi ka budak (slaves) atanapi palayan, atanapi anggota kulawarga anu gaduh darajat langkung handap. Di sisi sanésna, kaom istri di padesaan atanapi Bedouin sering kagungan peran anu langkung langsung dumeh kaayaan kabutuhan hirup. Konsep caroge anu nyayogikeun kabutuhan bojona, anu di payun kristalisasi salakunafaqahdina hukum Islam, disalin tina prakték-prakték pra-Islam ieu di mana kahormatan sareng kabangsawanan saurang pameget dihubungkeun sareng kabiasaan sapertos kitu. 

4. Sangkan Umat Muslim Nyalira Nuju Narékahan Pikeun Ninggalkeun Sistem anu Henteu Adil Ieu

Para apologis Islam, sanaos kalayan reueus nembongkeun aturan ieu nalika cocog sareng narasi maranéhna, ngagambarkeun hal ieu salaku buktos yén Islam ngangkat darajat istri ku cara ngabébaskeun maranéhna tina padamelan bumi. Nanging, dina waktos anu sami, maranéhna nuju narékahan ku sagala cara pikeun ngajauhkeun diri tina praktékna.

Para ulama Islam parantos lami berjuang pikeun menerkeun sistem anu parantos tinggaleun jaman sareng teu saimbang ieu—anu dasarna nurunkeun tahta anu disebat "ratu Muslim" tina tahta anu dianggap milik maranéhna. Sapanjang jalanna waktos, maranéhna parantos ngembangkeun sababaraha strategi pikeun sacara cicing-cicing nyingkahan atanapi ngirangan pentingna aturan-aturan ieu:

• Ngajaga Istri Muslim Sangkan Teu Terang Perkawis Hal Ieu:
  Taktik kahiji nyaéta mastikeun yén sabagian ageung istri Muslim tetep henteu terang ngeunaan hak-hak ieu. Sanaos kitab-kitab hukum Islam sacara jelas nyatakeun yén para istri henteu diwajibkeun masak atanapi beberes, inpormasi ieu jarang pisan—atanapi henteu kantos—didugikeun dina khutbah Jum’at atanapi pangajaran agama. Dugi ka ayeuna, sakedik pisan istri anu terang ngeunaan aturan ieu, sareng mung ngalangkungan média sosial kasadaran ieu mimiti nyebar. Nanging, dugi ka dinten ieu, sajumlah ageung istri Muslim tetep henteu terang ngeunaan hak-hak ieu.

• Ngadorong Kapatuhan Sukarela Ngalangkungan Rasa Sieun:
  Upami para istri parantos terang ngeunaan hak-hak ieu, maranéhna bakal diwartosan yén Allah bakal ridho ka maranéhna upami maranéhna masih kénéh milih pikeun masak sareng beberes. Upami henteu, carogéna kagungan otoritas pinuh pikeun nalak maranéhna tanpa kedah masihan alesan naon waé, anu ngajantenkeun tekanan pikeun patuh dumeh rasa sieun, sanés dumasar kana kajujuran atanapi karidoan manah.

• Ngarobih Aturan Asalna Sapanjang Waktos:
  Langkung ti 700 taun saatos aturan-aturan ieu diwangun, para ulama Islam sapertos Ibn Taymiyyah nyobian ngarobih aturan ieu. Dina kumpulan hukum-hukum na, Majmu' al-Fatawa, anjeunna nyarankeun yén kawajiban rumah tangga gumantung kana kasang tukang sosial saurang istri, kalayan nyatakeun (link):

  "Ieu bénten-bénten dumasar kana kaayaan. Naon anu kedah dipidamel ku bojo Bedouin (sapertos padamelan rumah tangga) henteu sami sareng naon anu kedah dipidamel ku bojo anu cicing di perkotaan."

  Parobihan tina tapsiran ieu nembongkeun usaha pikeun nyocogkeun aturan-aturan Islam sareng parobihan norma sosial, anu salajengna ngabuktoskeun yén umat Muslim sorangan ogé sadar kana ketidakpraktisan tina hukum-hukum ieu.

5. Pendekatan anu Saimbang dina Sistem Kulon (Western):

Benten sareng Islam, sistem Kulon ngajaga kasaimbangan dina tanggung jawab rumah tangga. Upami saurang istri tetep cicing di bumi, anjeunna sacara umum diharepkeun pikeun ngerjakeun padamelan domestik, samentara pasangan anu duana didamel bakal ngabagi padamelan rumah tangga sacara langkung saimbang sareng adil.

Sacara hukum, istri di Kulon masih kénéh tiasa nolak masak atanapi beberes bumi, sareng carogéna henteu tiasa maksa anjeunna. Nanging, béda anu pentingna nyaéta yén hukum Kulon henteu maksakeun kawajiban ka caroge pikeun nyayogikeun budak (slaves) atanapi palayan pikeun bojona, sapertos dina hukum Islam. Di Kulon, saurang pameget kagungan pilihan pikeun tetep babarengan sareng pasangan sapertos kitu atanapi pisah, nanging anjeunna henteu dibebanan ku kawajiban hukum pikeun nyéwa palayan atas nami "nafkah."

Istri anu Henteu Nikah dina Islam: Henteu Kénging Bagian Pinuh tina Warisan, Henteu Kénging Mas Kawin, Henteu Kénging Nafkah

Klaim Islam perkawis mas kawin sareng nafkah mung lumaku pikeun istri anu parantos nikah, ninggalkeun istri anu henteu nikah tanpa aya kaamanan finansial (kauangan).

Dina masarakat Islam, seueur istri anu tetep henteu nikah dumeh rupa-rupa alesan:

• Maranéhna dianggap kirang pikaresepeun (unattractive) dumasar kana standar masarakat.
• Maranéhna mandul sahingga henteu dipikahayang pikeun pernikahan.
• Maranéhna mangrupikeun randa atanapi parantos ditalak, sedengkeun Islam ngadorong pikeun nikah ka parawan.
• Utamana, randa sareng istri anu parantos ditalak bari kagungan murangkalih ogé tiasa milih pikeun henteu nikah deui, jalaran hukum Syariah Islam bakal nyandak hak asuh murangkalihna upami maranéhna nikah deui.
• Maranéhna milih pikeun henteu nikah.

Sanaos maranéhna henteu nampi mas kawin atanapi nafkah, para istri ieu tetep henteu kéngingkeun bagian warisan anu saimbang (sama) dibandingkeun sareng pameget.

Anu langkung parahna, masarakat Islam ngawatesan aksés maranéhna kana pendidikan anu saé, ngawatesan kasempetan karir, sareng ngahalangan maranéhna pikeun didamel—nanging tetep nolak kasaragaman kauangan pikeun maranéhna dina hal warisan.

Seueur randa, istri anu parantos ditalak, atanapi anu henteu nikah sapertos kitu teras dipaksa lebet kana “Nikah Misyar”, hiji aturan pernikahan anu ngahina di mana maranéhna henteu nampi warisan pinuh atanapi pangrojong kauangan naon waé (mas kawin/nafkah) ti carogéna.

Klaim Islamis:Saurang istri Muslim kagungan hak pikeun nungtut bayaran dumeh nyusuan murangkalihna

Waluran Urang:

Ieu sanés pemberdayaan kaom istri; ieu mangrupikeun panyimpangan alam anu pikasieuneun, ngajantenkeun saurang ibu salaku dispenser susu anu diséwa. Bayangkeun kaanehanana—saurang ibu nahan orokna anu nembé lahir salaku tawanan, nawar-nawar artos bayaran pikeun tindakan anu lumangsung sacara alami sapertos ngarénghap. Naha ieu anu anjeun sebat sistem anu mulya? Hubungan batin saurang ibu sareng murangkalihna diturunkeun janten padamelan transaksional hungkul?

Sareng hayu urang henteu nyumputkeun sisi sabalikna: Islam maparin kakawasaan ka rama pikeun ngarebut murangkalih eta tina rangkulan ibuna sareng masrahkeunana ka istri sanés anu kagungan susu pikeun nyusuanana. Janten sakitu waé hak-hak keibuan—katingalna, hak-hak eta tiasa disawalakeun nalika pameget mutuskeun sanésna. Bayangkeun kaayaanana: saurang ibu kapaksa ningali orokna nyusu dina dada jalmi sanés anu teu dipikawanoh dumeh ramana ngagunakeun hak husus ilahina. Eta sanés kulawarga; eta mah lélang sapi.

Sanaos anjeun nyobian ningali sareng nyangka aturan ieu mangrupikeun hal anu mulya, tong sakali-kali maparin puji ka Muhammad atanapi Islam pikeun hal eta. Ieu sanés panemuan kanabian anu énggal—ieu mangrupikeun titipan kuno anu dianggo deui tina kakacauan pra-Islam dina jaman Jahiliyyah. Muhammad henteu mendakan hal ieu; anjeunna mung ngajaga aturan kuno Arab tetep lumaku. Tingali kana kahirupanana nyalira: direbut tina ibuna Aminah nalika masih balita, dikirim ka gurun keusik pikeun disusuan ku Halimah, saurang ibu panyusu ti kaom Bedouin, anu sadayana diatur ku paman-pamanna. Eta sanés rancangan ilahi; eta mah warisan suku, anu dibungkus sapertos wahyu.

Sistem ieu henteu ngahormat kaom istri—ieu ngajantenkeun maranéhna salaku komoditas, ngaleungitkeun hakekat keibuan janten mung perkawis bayaran sareng perang kakawasaan. Sebat waé ieu tradisi upami anjeun hoyong, nanging ieu mangrupikeun tradisi anu ngahinakeun jiwa manusa.

 

Tantangan : Naha Anjeun Tiasa Nyebatkeun Sahiji Waé Hak anu Dipaparinkeun ku Islam ka Istri Muslim Nanging Henteu Dipaparinkeun ku Dunya Kulon (West)?

Di Dunya Kulon (West):

• Upami saurang istri milih pikeun tetep cicing di bumi sareng ngurus murangkalih, anjeunna sacara hukum kagungan hak nampi pangrojong kauangan pinuh—tanpa kaleungitan hak-hak dasar sanésna (bénten sareng istri Muslim, anu kaleungitan rupa-rupa hak dina perkawis talak, warisan, jsb.).
• Dina kaayaan talak (divorce), anjeunna nampi SATENGAH tina harta banda sareng kabeungharan anu dikumpulkeun salami pernikahan lumangsung. 

Dina basa anu saderhana:

Istri di Kulon kéngingkeun sadaya mangpaat kauangan anu ditampi ku istri Muslim dina labél mas kawin atanapi nafkah, nanging tanpa kedah ngorbankeun daptar panjang hak-hak anu leungit ti istri Muslim—sapertos:

• Hak talak anu henteu saimbang (teu adil)
• Satengah bagian warisan
• Kawajiban pikeun nyayogikeun palayanan seksual dumasar kana tungtikan (on demand)
• Diperas fungsina mung salaku mesin ngalahirkeun murangkalih
• Kaleungitan hak asuh murangkalih upami nikah deui
• Kedah nahan sangkan carogéna ngalakukeun hubungan seksual sareng 3 istri sanésna
• Kedah nahan sangkan carogéna nganiaya (perkosa) puluhan budak (selir) dina hubungan seksual samentara.
• Kedah nahan kakerasan sareng neunggeul sacara telenges ti carogéna.
• ... sareng seueur deui sanésna 

Samentara pikeun padamelan rumah tangga (household work), urang parantos nembongkeun kumaha henteu réalistisna pikeun saurang istri bébas tina hal eta iwal ti carogéna kagungan budak (slaves) atanapi cekap beunghar pikeun mayar palayan. Dina kanyataanana, 99.99% istri Muslim tetep ngerjakeun urusan rumah tangga.

Saleresna, istri Muslim kedah ngerjakeun langkung seueur urusan rumah tangga dibandingkeun sareng istri di Kulon—kumargi di Kulon, para caroge sacara aktip ngabagi sareng babarengan nanggung jawab urusan rumah tangga.

---

 

Detil

Panungtung Diropéa: 18 Maret 2025

Tulisan sateuacanna: Kaom Istri Bakal Janten Mayoritas di Naraka Sateuacanna Tulisan salajengna: Islam NYONTO Kabiasaan Pagan: Mung pameget anu kedah masihan Mahr & Nafkah Salajengna

:::::

Tulisan Panganyarna

• Kunaon ari Mekah, Abraham & Allah sagemblengna LEUNGIT tina Sejarah Arab Kuno?
• Ibadah Haji anu Leungit: Kunaon Para Nabi Saatosna Abraham sareng Israél Henteu Kantos Nyaba ka Mekah pikeun Hajj Tahunan?
• Ayat-Ayat anu Leungit (Bagian 1): Naroskeun “Hikmah Ilahi” di Balik Ngaleungitkeun Hukum Rajam
• Carita Kasang Tukang ti Narasi Gaib Perkawis Kakuatan Seksual Muhammad anu Sarua sareng 30 Pameget
• Aturan Haid: Asalna ti Ilahi atanapi tina Manusa?
• Patarosan: Kunaon generasi anyar Muslim di Kulon janten Radikal sabalikna tina janten Sekuler?
• Mitos Perkawis Émosional: Kunaon Panolakan Islam kana Kasaksian Istri Gagal tina Tés Logika sareng Kaadilan
• Naskh (Nasakh/Pembatalan): Nalika Allah Ngarobih Pikiran-Na, Hal Éta Salawasna Pikeun Ngarengsekeun Kahoyong Seksual Muhammad atanapi Krisis Pulitik
• Romantisasi Hijab: Kumaha Influencer Muslim Ngadoktrin Kaom Nonoman
• Kritik ka Buddha: Anjeunna ninggalkeun kulawargana nyalira sareng nyiptakeun carita fantasi ngeunaan Karma

Tulisan anu Paling Seueur Dibaca

• Kajahatan Perbudakan Islam ngalawan Kamanusaan
• Islam Ngalarang Hijab pikeun Istri Budak (Selir) sareng Ngantepkeun Dadana Taranjang
• Islam: Sangkan Orok Istri anu Masih Nyusu tiasa Dinikahkeun sareng Dianggo Hubungan Seksual
• Lalampahan Muhammad ti 4 Istri janten 9 Istri kalayan BANTUAN Wahyu
• Neunggeul Bojo sacara Telenges dina Islam (Rekomendasi VS Hukum Nyata)
• Kaluputan Matematika dina Quran ngeunaan Hukum Warisan
• Ketidakadilan Islam: Istri anu MANDUL Henteu Pantes Dinikah
• Islam: TEU AYA Hijab pikeun Istri Budak (Selir) sareng Dada maranéhna TARANJANG di Tempat Umum
• Ayat-Ayat Setan: Kajadian Asalna anu Nangtang Muhammad & Wahyu
• Argumen anu Dianggo ku Islamis pikeun Menerkeun Perbudakan Islam
• Kasaksian Istri sanés satengah nanging NOL dina Perkawis Hudud anu Beurat
• Ẓihār: Buktos yén Syariah Islam Henteu Didamel ku Gusti anu SAMPURNA, nanging ku Manusa anu Ngalakukeun “Kaluputan Manusa”
• Upami Pameget Muslim kéngingkeun Widadari (Houris), Naon anu Bakal Ditampi ku Istri Muslim di Surga?
• Liaan لعان (Tuduhan Jinah): Ketidakadilan Sanesna ngalawan Kaom Istri
• Homoseksualitas: Sadaya Bantahan Diwaler
• Halala (Nikah Tahleel)
• ’Iddah (mangsa ngantosan) nyaéta Perkawis anu Teu Kahartos ku Akal & Ketidakadilan ngalawan Kaom Istri
• Teu aya Khul خلع pikeun Istri tanpa Karidoan ti Caroge
• Pernikahan Aisha: 9 atanapi 19 Taun? Analisis Argumen Sejarah, Médis sareng Apologetis
• Keanehan Islam: Istri Kaleungitan Hak Asuh Murangkalihna Upami NIKAH DEUI
• Islam sareng Panyawat Virginophilia hungkul pikeun Kaom Istri
• Naha Safiyyah sacara Rido Kulem sareng Muhammad sanaos Kabeh Kulawargana Diperenahkeun ku Muhammad?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Nu Nulis Wahyu Al-Qur’an anu MURTAD
• Proses 3 Talak (Divorces) anu Henteu Adil ngalawan Istri dina Islam
• Islam vs Murangkalih Angkat: Kumaha Dampak Negatip Islam kana Kahirupan Maranéhna
• Cariosan Abu Bakar dina Literatur Hadist: “Pek seseup alat vital al-Lat”
• IFK: Tabrakan Ageung Antara Al-Quran & Lalampahan Muhammad
• Kaluputan Ilmiah Al-Quran: Gunung-Gunung Salaku Pasak
• Tuduhan Islamis: Dunya Kulon Nempatkeun Dua Kali Beban ka Kaom Istri
• Kumaha Hijab sareng Kasopanan Islam Ngakibatkeun Paranoia Ekstrim sareng Pembunuhan Demi Kahormatan anu Lolong (Honour Killings)

Situs Wéb anu Penting

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Kategori

• Kunaon aya Penciptaan?
• Kunaon aya Ujian?
• Kunaon Henteu aya Kehendak Bebas?
• Wahyu Ilahi ATAWA Drama Manusa?
• Perbudakan Islam
• Kaluputan Ilmiah dina Wahyu
• Pelecehan Seksual Budak Alit dina Islam
• Nyiksa Budak dina Islam
• Kaom Istri sareng Hijab
• Kaom Istri sareng Talak
• Kaom Istri (Umum)
• Al-Quran
• Tantangan Kamurnian Al-Quran
• Hadist Umum
• KATEUPERCAYAAN Hadist sareng Ilm-ul-Hadist
• Mitos tina Mujizat Al-Quran
• Ramalan Kiamat
• Sejarah
• Sejarah Kaum Yahudi di Madinah
• Bahaya ti Nagara Islam
• Para Sahabat
• Islam (Umum)
• Penghinaan Agama (Blasphemy)
• Murtad (Apostasy)
• Ateisme
• Moralitas
• Kasedahan Sa-katurunan (Incest)
• LGBTQ+
• Eks-Muslim
• Rupa-Rupa Tulisan
• Sains & Évolusi
• Syi’ah Islam
• Quranis
• Para Da’i/Penceramah Islam
• Hindutva
• Transgender
• Naskh (Nasakh)

:::::::::::::::

::::::::::::::

Perkawis Panulis & Situs Wéb Ieu

Perkawis Panulis:

Gagasan, argumen, panalungtikan, struktur tulisan, sareng kacindekan pamungkas mangrupikeun karya abdi nyalira. Alat AI mung dianggo salaku asistén éditorial pikeun ngalereskeun tata basa, pilihan kecap, keterbacaan, sareng kajelasan.

Perkawis Situs Wéb: 

Situs wéb ieu sanés mangrupikeun platform anu “netral” atanapi murni akademis.

Bayangkeun kaayaan di ruang pangadilan, di mana saurang hakim atanapi juri ngadangukeun dua pihak anu silih panyatakeun argumen.

Urang ngawakilan salah sahiji pihak. Sanés tugas urang pikeun janten netral. Tanggung jawab urang nyaéta pikeun nembongkeun kasus urang sacara jujur, kalayan argumen sareng buktos.

Anjeun, salaku pamiarsa, mangrupikeun hakim sareng juri. Peran anjeun nyaéta pikeun tetep adil, marios sadaya pihak, mikirkeun kalayan taliti, teras nyandak kacindekan anjeun sorangan kalayan kaikhlasan manah.

Maca salajengna →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Bébas pikeun nyalin, ngédit, nyimpen, atanapi ngabagikeun sadaya tulisan salaku milik anjeun sorangan. :::

::: - Login - Privacy Policy ::: :::::

(#top)