Abd Allah ibn Ubayy: A Hypocrite or an Overlooked Nobel Hero

Pagkatapos kong pag-aralan ang tunay na kasaysayan, labis akong nagulat nang makita ko ang aking sarili na hinahangaan si Abd Allah ibn Ubayy. Dahil palagi siyang kilala bilang isang ‘ipokrito’ sa pamamagitan ng lente ng tradisyonal na mga turong Islamiko, mahirap paniwalaan na ang totoong tao ay, sa katunayan, isang marangal at makataong pigura.

Ibinabahagi ko na ngayon sa iyo ang ilang mahahalagang nakatagong katotohanan para masuri mo para sa iyong sarili, kung siya ay tunay na isang mapagkunwari, o isang hindi nauunawaang tagapagbigay ng sangkatauhan?

Bago ang pagdating ng Islam, ang Medina ay sinalanta ng isang malupit na digmaang sibil sa pagitan ng mga pangunahing tribo nito, ang Aws at ang Khazraj. Sa gitna ng kaguluhang ito, isang lalaki ang tumayo, at siya ay si Abd Allah ibn Ubayy. Tumanggi siyang makibahagi sa pagdanak ng dugo at nakuha ang paggalang ng lahat ng panig. Ang kanyang reputasyon bilang isang naghahanap ng kapayapaan ay ginawa siyang isa sa mga pinaka hinahangaan na mga tao sa Medina, bago at pagkatapos ng pag-usbong ng Islam. Marami ang tumingin sa kanya bilang isang tao na may mataas na karakter, maging bilang isang tagapagligtas ng lungsod.

Iniulat tungkol kay Abd Allah ibn Ubayy (link):

Si Abd Allah ibn Ubayy ay hindi lumahok sa Labanan sa Bu'ath (ang digmaang sibil sa Medina) dahil nagkaroon siya ng alitan sa isa pang pinuno sa pagpatay sa mga bilanggo na Hudyo. Lumilitaw na sa panahon ng labanang ito, ang kanyang buhay ay iniligtas ng kanyang mga kaalyado na Hudyo, ang tribo ng Banu Qaynuqa, habang ipinagmamalaki niyang sinabi: "300 armored soldiers at 400 na walang kagamitan ang nagprotekta sa akin mula sa bawat kaaway sa larangan ng Hada'iq at Bu'ath." Ibn Ubayy "ginawa ang lahat ng posibleng pagsisikap sa pagitan ng mga magkakapatid na magtagumpay sa muling digmaang sibil” ang mga naglalabanang paksyon, na sa huli ay tinanggap ang kanyang pamumuno.

Ibinigay din ni Seerat Ibn Hisham ang sumusunod na impormasyon tungkol sa kanya (link):

Isinalaysay ni Ibn Ishaq sa awtoridad ni Asim ibn Umar ibn Qatadah, na nagsabi: Nang ang Sugo ng Allah, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay dumating sa Medina, ang pinuno nito ay si Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul. Ang kanyang karangalan sa kanyang mga tao ay hindi mapag-aalinlanganan, na ang mga Aws at Khazraj ay hindi kailanman nagkaisa sa ilalim ng sinuman maliban sa kanya, bago man o pagkatapos ng kanyang panahon, hanggang sa pagdating ng Islam.

Nang maglaon, sa panahon ng Propeta, alam natin na ang mga kalalakihan ng tribong Hudyo na Banu Qurayza ay pinatay matapos sumuko, ang kanilang kayamanan ay kinuha, at ang kanilang mga kababaihan at mga anak ay inalipin. Ngunit ang hindi gaanong kilala ay ang Propeta Muhammad sa simula ay nilayon na magsagawa ng katulad na mga aksyon laban sa dalawang iba pang tribong Hudyo—Banu Qaynuqa at Banu Nadhir.

Nang mag-utos ang Propeta para sa pagpapatupad ng Banu Qaynuqa matapos na disarmahan sila, namagitan si Abd Allah ibn Ubayy. Direkta niyang hinarap ang Propeta at nakiusap para sa buhay ng kanyang mga kapanalig. Sa kabila ng pagtanggi sa una, si Ibn Ubayy ay nagpumilit at pisikal na humawak sa baluti ng Propeta, tumangging bumitaw. Nagbabala siya na ang pagbitay sa tribo ay magdudulot ng mga kahihinatnan sa hinaharap at nangatuwiran na ang mga taong ito ay minsang nagprotekta sa kanya. Sa kalaunan, ang Propeta ay sumuko at kinansela ang utos ng pagpapatupad, kahit na ang tribo ay pinatalsik pa rin sa Medina.

Seerat Ibn Hisham (link):

Kinubkob sila ng Sugo ng Allah [sumakanya nawa ang kapayapaan] sa loob ng labinlimang gabi, kung saan iniwan niya si Bashir Ibn ‘Abd-Al-Mundhir upang pangalagaan ang mga gawain ng mga Muslim sa Madinah, ayon kay Ibn Hisham. Siya ay nagpatuloy sa pagkubkob sa kanila hanggang si Allah ay naglagay ng takot sa kanilang mga puso, at sila ay napilitang sumuko sa kanyang utos. Siya ay nag-utos na sila ay itali; at sila ay inilagay sa mga tanikala. Si ’Abd Allah ibn Ubayy Ibn Salul ay pumunta sa Sugo ng Allah [sumakanya nawa ang kapayapaan] at nagsabi: "O Muhammad! Gumawa ng mabuti sa aking mga kapanalig.” Sila ang mga kaalyado ni Khazraj. Ang Sugo ng Allah [sumakanya nawa ang kapayapaan] ay walang tugon. Muli niyang sinabi: “0 Muhammad! Gumawa ka ng mabuti sa aking mga kapanalig.” Siya ay tumalikod sa kanya, at pagkatapos ay hinawakan niya ang Sugo ng Allah [Sumakanya nawa ang kapayapaan] sa pamamagitan ng kanyang kalasag. Ang Sugo ng Allah [sumakanya nawa ang kapayapaan] ay nagsabi sa kanya: “Iwan mo ako!” siya ay lumaki ng labis na galit na ang mga palatandaan (ng galit) ay makikita sa kanyang mukha. Sinabi niya sa kanya: “Sa aba mo! Iwan mo ako! Ilayo mo ang iyong mga kamay!” siya ay nagsabi: “Hindi, sa pamamagitan ng Allah, hindi kita iiwan hanggang sa gumawa ka ng mabuti sa aking mga kapanalig: apat na raang walang sandata at tatlong daang nakabaluti ang nagprotekta sa akin mula sa (lahat ng uri ng tao, maging sila) pula o itim: gusto mo bang patayin silang lahat nang sabay-sabay? Sa pamamagitan ng Allah, natatakot ako sa mga pagbabago ng kapalaran.” Ang Sugo ng Allah [sumakanya nawa ang kapayapaan] ay nagsabi sa kanya:’’Sila ay (pinakawalan) para sa iyo.”

Ang sandaling ito ay nakukuha ang katapangan at moral na kalinawan ni Abd Allah ibn Ubayy. Isinapanganib niya ang kanyang katayuan, ang kanyang kaligtasan, at maging ang galit ng Propeta upang iligtas ang daan-daang buhay. Ginawa niya ang hindi kaya ng iba. Nanindigan siya laban sa kawalang-katarungan kahit na nagmula ito sa pinakamakapangyarihang awtoridad sa lupain.

Mahalagang tandaan na ang pagpatay sa mga bilanggo ay matagal nang kinondena, hindi lamang sa modernong panahon, kundi maging sa pre-Islamic na panahon. Ang pagpatay sa mga nakagapos na bihag ay itinuturing na isang kahiya-hiya at kawalang-dangal na gawain. Tumanggi si Abd Allah ibn Ubayy na mangyari ito sa ilalim ng kanyang pagbabantay.

Kaya naman, batay sa makasaysayang ebidensiya, hindi siya mukhang isang mapagkunwari, at higit na katulad ng isang taong may prinsipyo na pinahahalagahan ang kapayapaan, katarungan, at dignidad ng tao higit sa lahat.

Abd Allah ibn Ubayy at Sa’d ibn Mu’adh: Isang Kuwento ng Dalawang Pinuno

Sa Medina, ang mga tribong Khazraj at Aws ay nakipag-alyansa sa mga lokal na pamayanang Hudyo. Ang Khazraj ay kaalyado ng Banu Qaynuqa, habang ang Aws ay kaalyado sa Banu Qurayza. Ang mga alyansang ito ay may mahalagang papel sa kung paano naganap ang mga pangyayari noong panahon ni Propeta Muhammad.

Noong 5 AH, pinangunahan ni Propeta Muhammad ang isang pag-atake sa tribo ng Banu Qurayza, na nakipagdigma sa kanila sa loob ng isang buwan bago sila binigyan ng pagkakataong sumuko sa pamamagitan ng paglalatag ng kanilang mga sandata.

Maaaring magtaka ang isa: Bakit pumayag si Banu Qurayza na sumuko nang si Propeta Muhammad ay nagplano na patayin ang lahat ng kanilang mga kalalakihan at payagan ang kanyang mga mandirigma na alipinin at salakayin ang kanilang mga kababaihan? Ang pakikipaglaban hanggang sa kamatayan ay maaaring mas mainam, dahil ang pagkawasak na kinaharap nila bilang mga bihag ay mas malala kaysa anumang pagkatalo na maaari nilang maranasan sa labanan.

Ang totoo, lubos na naunawaan ni Banu Qurayza ang mga intensyon ni Propeta Muhammad nang sila ay sumuko. Alam nila na siya ay naglalayon na patayin sila at agawin ang kanilang kayamanan at ari-arian, na naglabas na ng mga utos ng pagpatay sa dalawa pang tribong Hudyo, ang Banu Qaynuqa at Banu Nadir. Sa kabila nito, tinanggap nila ang kanyang panawagan na sumuko, kumapit sa pag-asa na ang kanilang mga kaalyado, ang tribong Aws, ay protektahan sila, tulad ng pagliligtas ng tribong Khazraj sa Banu Qaynuqa at Banu Nadir mula sa pagpatay.

Si Propeta Muhammad, gayunpaman, ay isang matalino at madiskarteng pinuno. Sinadya niyang pinili si Sa’d ibn Mu’adh mula sa tribo ng Aws upang kumilos bilang hukom, na nagdedeklara na ang kanyang hatol ay magiging pinal. Kapansin-pansin, si Propeta Muhammad, hindi si Banu Qurayza, ang pumili kay Sa’d, at mayroon siyang malinaw na motibo: tiwala siya na pipiliin ni Sa’d ang pagpatay sa kanila sa halip na awa. Ang Propeta ay higit na nakakaalam ng katangian ni Sa’d kaysa sa Banu Qurayza.

Ang pagtitiwala na ito ay nag-ugat sa isang naunang pangyayari noong Labanan sa Badr noong 2 AH, kung saan ang isyu ng mga bilanggo ay lumitaw. Inihayag na ni Sa’d ang kanyang walang awa na paninindigan, na nagtataguyod para sa pagpatay sa mga bihag ni Badr. Itinatampok ng sumusunod na account ang pagiging uhaw sa dugo ni Sa’d:

Kasaysayan ng Tabari, Tomo 7, Pahina 83:

Si Muhammad ibn Ishaq ay nagsabi: Nang ang talata ay ipinahayag, "(Qur’an 8:67) Hindi para sa isang propeta na magkaroon ng mga bihag hanggang siya ay nakagawa ng patayan sa lupain," ang Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala, ay nagsabi, "Kung ang parusa ay bumaba mula sa langit, walang sinuman ang makakatakas maliban kay Sa’d, ang Propeta ng Allah para sa kanya, ang sinabi ni Sa’d ibn Mu’! (bihag) ng mga lalaki sa malaking sukat sa halip na palayain sila.’"

Sa katunayan, habang marami sa mga kasamahan ng Propeta ang gustong iligtas ang mga bilanggo na nahuli noong Labanan sa Badr, si Sa’d ibn Mu’adh ay namumukod-tango bilang isang hindi kompromiso na pigura na iginiit ang kanilang pagpatay. Ang matigas na paninindigan na ito ay naging dahilan upang siya ay maging isang pinapaboran na pigura sa mata ni Propeta Muhammad.

Bilang resulta, nang si Sa’d ay napili upang hatulan ang kapalaran ng tribo ng Banu Qurayza, tinupad niya ang mga inaasahan ng Propeta sa pamamagitan ng pag-utos sa kanila na ipapatay.

Sahih Bukhari, Hadith 3043:

Sinabi ni Sa’d: "Ang aking paghatol ay ang kanilang mga lalaking mandirigma ay papatayin, at ang kanilang mga babae at mga bata ay dadalhin bilang mga bihag." Ang Propeta ay nagsabi, "O Sa’d! Ikaw ay humatol tungkol sa kanila sa paghuhukom ng Allah, ang Hari."

At mangyaring isaalang-alang ang talatang ito ng Qur’an:

(Surah Al-Anfal, Verse 67): "Hindi para sa isang propeta na magkaroon ng mga bihag hangga’t hindi siya nakagawa ng patayan sa lupain. Ninanasa ninyo ang panandaliang kayamanan ng mundong ito, samantalang ninanais ng Allah ang Kabilang-buhay para sa inyo."

Paano masisisi ng mga Muslim ang pagbitay kay Banu Qurayza kay Sa’d lamang kung ang talatang ito ay umiiral? Malinaw na ipinahihiwatig ng talata na ang utos na patayin ang mga bilanggo ay hindi nakabatay lamang sa desisyon ni Sa’d ngunit nag-ugat sa banal na tagubilin, na nagmumungkahi na tungkulin ng isang propeta, ayon sa itinalaga ng Allah, na pumatay sa mga bihag.

Sa katunayan, ang mga prinsipyo ng Islam ay nagbibigay sa isang pinuno ng Muslim ng buong awtoridad na magpasya sa kapalaran ng mga lalaking bilanggo, kung sila ay ipapapatay, aalipinin sila, o humingi ng pantubos.

Mahalagang tandaan na walang makasaysayang ulat na nagmumungkahi na si Sa’d ay nakabatay sa kanyang desisyon sa batas ng Torah, na ang Banu Qurayza ay humiling ng paghatol ayon sa Torah, o na si Propeta Muhammad ay nag-utos kay Sa’d na mamuno sa pamamagitan nito. Ang pag-aangkin na ang desisyon ni Sa’d ay batay sa Torah ay isang dahilan lamang na iniharap ng ilang mga Muslim. Ang katotohanan ay si Sa’d ibn Mu’adh ay hindi isang iskolar na may kaalaman sa Torah. Si Propeta Muhammad mismo ay tahasang nagpahayag na ang hatol ni Sa’d ay ganap na naaayon sa paghatol ni Allah. Kaya, kung ang Torah ay naglalaman ng gayong pasya, ang Propeta ay nagnanais na ipatupad ang Banu Qurayza, tulad ng dati niyang pagtatangka sa mga tribo ng Banu Qaynuqa at Banu Nadir.

Ang ilang mga Muslim ay nagbibigay-katwiran sa pagbitay kay Banu Qurayza sa pamamagitan ng pangangatwiran na, kung iniwang buhay, sila ay maaaring nakipagsabwatan laban sa mga Muslim at nagdulot ng banta. Gayunpaman, ang argumentong ito ay madaling tinutulan: Maaaring ibenta sila ni Propeta Muhammad bilang mga alipin sa iba’t ibang rehiyon ng Arabia, tulad ng ginawa niya sa mga babaeng Hudyo ng Banu Qurayza, na ipinagbili sa mga polytheist na lalaki sa Najd sa kabila ng walang panganib sa mga Muslim. Kung saan may gusto, may paraan. Ang katotohanan ay, ang Propeta ay walang intensyon na iligtas sila, kahit na mayroong maraming mga alternatibo upang maiwasan ang pagkatay sa mga bilanggo.

Nasa iyo na ngayon ang pagpapasya nang may bukas at tapat na puso kung si Abd Allah ibn Ubayy ay tunay na isang mapagkunwari.

Maaari bang ang isang mapagkunwari ay isang taong, nang walang pagsasaalang-alang sa kanilang sariling kaligtasan, ay tumatayo upang ipagtanggol ang mga walang magawang bilanggo?

Ang gayong tao ay maaari lamang maging isang tunay na marangal na Bayani, isang taong isasapanganib ang kanilang buhay upang iligtas ang mga buhay ng walang pagtatanggol, nakadena na mga bihag.

Ang Pagtatangka ni Propeta Muhammad na Patayin si Abd Allah ibn Ubayy at ang Paghihimagsik ng mga Kasamahan

Tinangka ni Propeta Muhammad na ipapatay si Abd Allah ibn Ubayy ng mga Muslim sa dalawang pagkakataon, ngunit nabigo ang parehong pagtatangka. Ang mga kasamahan mismo (mga mula sa tribong Khazraj ni Abd Allah ibn Ubayy) ay naghimagsik laban sa mga utos ng Propeta at nagbigay ng proteksyon kay Ibn Ubayy.

Ang unang insidente ay ang mga sumusunod:

Sahih Bukhari, 2691:

Sinabi sa Propeta (ﷺ) "Sana makita mo si `Abdullah bin Ubai." Kaya, ang Propeta (ﷺ) ay pumunta sa kanya, nakasakay sa isang asno, at sinamahan siya ng mga Muslim, naglalakad sa maalat na tigang na lupain. Nang marating ng Propeta (ﷺ) si `Abdullah bin Ubai, ang huli ay nagsabi, "Lumayo kayo sa akin! Sumpa sa Allah, ang masamang amoy ng iyong asno ay nakapinsala sa akin." Dahil doon ay isang Ansari na lalaki ang nagsabi (kay `Abdullah), "Sumpa sa Allah! Ang amoy ng asno ng Sugo ng Allah (ﷺ) ay mas mainam kaysa sa iyong amoy mula sa `Abdullah. Ang kapakanan ni ’Abdullah, at ang dalawang lalaki ay nag-abuso sa isa’t isa na naging sanhi ng pagkagalit ng mga kaibigan ng dalawang lalaki, at nagsimulang mag-away ang dalawang grupo gamit ang mga patpat, sapatos at kamay. Ipinaalam sa amin na ang sumusunod na Banal na Talata ay ipinahayag (sa pag-aalalang ito):-- "At kung ang dalawang pangkat ng mga Mananampalataya ay mahulog sa labanan pagkatapos, makipagkasundo sa pagitan nila." (49.9)

Ang Ikalawang insidente ay ang "Insidente ng Ifk," na ang mga detalye nito ay mababasa sa English dito. Ang artikulong Ingles na ito ay napakahalaga at dapat basahin.

Sahih Bukhari, 4141:

... Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay tumindig sa pulpito at nagreklamo tungkol kay `Abdullah bin Ubai (bin Salul) sa kanyang mga kasamahan, nagsasabing, 'O kayong mga Muslim! Sino ang magpapakalma sa akin sa lalaking iyon na nanakit sa akin sa kanyang masamang pahayag tungkol sa aking pamilya? Sa pamamagitan ng Allah, wala akong alam maliban sa kabutihan tungkol sa aking pamilya at sinisi nila ang isang lalaki na wala akong alam maliban sa mabuti at siya ay hindi kailanman pumapasok sa aking tahanan maliban sa kasama ko.' Si Sa`d bin Mu`adh na kapatid ni Banu `Abd Al-Ashhal ay bumangon at nagsabi, 'O Sugo ng Allah (ﷺ)! Ililibre kita sa kanya; kung siya ay mula sa lipi ni Al-Aus, pagkatapos ay aking puputulin ang kanyang ulo, at kung siya ay mula sa aming mga kapatid, i.e. Al-Khazraj, pagkatapos ay ipag-utos kami, at aming tutuparin ang iyong utos.' Dahil doon, bumangon ang isang lalaki mula sa Al-Khazraj. Si Um Hassan, ang kanyang pinsan, ay mula sa kanyang sangay na tribo, at siya ay si Sa`d bin Ubada, pinuno ng Al-Khazraj. Bago ang pangyayaring ito, siya ay isang maka-diyos na tao, ngunit ang kanyang pagmamahal sa kanyang tribo ay nagtulak sa kanya na sabihin kay Sa`d (bin Mu`adh). 'Sumpa sa Allah, ikaw ay nagsabi ng kasinungalingan; hindi mo siya dapat at hindi maaaring patayin. Kung siya ay kabilang sa iyong mga tao, hindi mo nanaisin na siya ay mapatay.' Dahil doon, si Usaid bin Hudair na pinsan ni Sa`d (bin Mu`adh) ay tumayo at nagsabi kay Sa`d bin 'Ubada, 'Sumpa kay Allah! Isa kang sinungaling! Tiyak na papatayin namin siya, at ikaw ay isang mapagkunwari na nakikipagtalo sa ngalan ng mga mapagkunwari.' Dito, ang dalawang tribo nina Al-Aus at Al Khazraj ay labis na nasasabik na sila ay malapit nang makipaglaban habang ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nakatayo sa pulpito. Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nagpatuloy sa pagpapatahimik sa kanila hanggang sa sila ay tumahimik at gayon din siya.

Sa kabila ng Qur’an at Propeta Muhammad na paulit-ulit na binansagan si Abd Allah ibn Ubayy bilang "pinuno ng mga mapagkunwari" at kahit na direktang nag-utos sa kanya ng pagpatay (sa Insidente ng Ifk), si Abd Allah ibn Ubayy ay nag-utos ng napakalaking paggalang sa kanyang mga tao na ang mga kasamahan ay naghimagsik laban sa utos ng Propeta na bigyan siya ng proteksyon.

Ang mga Tagong Operasyon ni Propeta Muhammad upang Tanggalin ang mga Kritiko na Hudyo, ngunit hindi pinapatay si Abd Allah ibn Ubayy

Sa dalawang pangunahing paganong tribong Arabo ng Medina na yumakap sa Islam at nagkakaisa sa ilalim ng pamumuno ni Propeta Muhammad, ang mga Muslim ay nakakuha ng ganap na pangingibabaw sa mga tribong Hudyo sa lungsod.

Dahil dito, ang sinumang pinunong Hudyo sa Medina na hayagang pumuna sa pagkapropeta ni Propeta Muhammad ay lihim na pinuntirya para sa pagpatay. Narito ang ilang mga kapansin-pansing halimbawa:

1. Abu Afak
   Background: Isang matandang Hudyo na makata sa Medina na gumawa ng mga talatang tumutuligsa sa mga patakaran ni Propeta Muhammad.
   Insidente: Iniulat na ang Propeta ay nagtanong sa kanyang mga kasamahan, “Sino ang magpapalaya sa akin sa masamang taong ito?” Bilang tugon, pinaslang ng isang kasamahan na nagngangalang Salim ibn Umayr si Abu Afak sa gabi.
   Pinagmulan: Kitab al-Tabaqat al-Kabir ni Ibn Sa’d, Seerat Ibn Hisham.
2. Asma binti Marwan
   Background: Isang babaeng makata sa Medina na sumulat ng tula na kritikal kay Propeta Muhammad at sa mga Muslim.
   Insidente: Ayon sa mga salaysay, iniutos ng Propeta ang pagpatay sa kanya. Si Umayr ibn Adi ang nagsagawa ng pagpatay habang siya ay nagpapasuso sa kanyang mga anak.
   Pinagmulan: Tabaqat ni Ibn Sa’d.
3. Ka’b ibn al-Ashraf
   Background: Isang miyembro ng Jewish Banu Nadir tribe, si Ka’b ay sumulat ng tula laban kay Propeta Muhammad at hinimok ang mga Meccan na salungatin ang mga Muslim.
   Insidente: Ang Propeta ay gumawa ng plano para sa kanyang pag-aalis. Isang grupo na pinamumunuan ni Muhammad ibn Maslama ang nanlinlang kay Ka’b na makipagkita sa kanila at pagkatapos ay pinatay siya.
   Source: Sahih Bukhari (Book of Military Expeditions), Seerat Ibn Hisham.
4. Abu Rafi (Sallam ibn Abi al-Huqayq)
   Background: Isang pinunong Hudyo mula sa Khaybar na pinansiyal na sumuporta sa mga tribong laban kay Propeta Muhammad.
   Insidente: Inatasan ng Propeta ang isang pangkat ng mga kasamahan sa kanyang pagpatay. Naglakbay si Abdullah ibn Atik at ang iba pa patungong Khaybar at palihim siyang pinatay.
   Pinagmulan: Sahih Bukhari (Aklat ng mga Ekspedisyong Militar).

Sa kabila ng matinding poot ni Propeta Muhammad kay Abd Allah ibn Ubayy, nabigo siyang ipapatay siya sa buong buhay niya. Hindi tulad ng mga pinunong Hudyo na kabilang sa mahihinang tribo, si Abd Allah ibn Ubayy ay isang kilalang tao mula sa makapangyarihang tribong Muslim na Khazraj. Sa kabila ng matinding poot ng Propeta, si Abdullah ay nag-utos ng napakalaking paggalang sa kanyang mga tao, na ginagawang imposibleng i-target siya sa parehong paraan.

Ang Kamatayan ni Abd Allah ibn Ubayy noong 9 AH at si Propeta Muhammad na Nagbigay ng Kanyang Shroud

Isang tanong ang tinanong:

Sinasabi mo na si Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagtatanim ng matinding poot kay Abd Allah ibn Ubayy, ngunit nagbigay siya ng saplot at pinangunahan ang kanyang pagdarasal sa libing sa kanyang kamatayan. Hindi ba ang gawaing ito ay nagpapatunay na ang Propeta ay isang mahabagin na humanitarian na, mula sa lubos na sangkatauhan, ay nagsagawa ng panalangin sa libing kahit para sa kanyang kaaway?

Tugon:

Totoo na si Propeta Muhammad ay gumawa ng ilang mga pagtatangka na maalis si Abd Allah ibn Ubayy sa kanyang buhay.

Sa kabila ng mga pagsisikap na ito, si Abd Allah ibn Ubayy ay nagpatuloy na manirahan sa Medina, at ni ang Propeta o ang sinumang Muslim ay walang pasya na patayin siya. Siya ay pumanaw noong 9 AH, isang taon lamang bago ang sariling kamatayan ng Propeta.

Kapansin-pansin, kahit sa kanyang mga huling araw, si Abd Allah ibn Ubayy ay nag-utos ng napakalaking paggalang sa kanyang mga tao. Sa kabila ng paulit-ulit na paglalagay sa kanya bilang “pinuno ng mga mapagkunwari,” pinangunahan ng Propeta ang kanyang pagdarasal sa libing at ipinahukay ang kanyang katawan upang isuot ito sa kanyang sariling kamiseta. Gayunpaman, ang mga pagkilos na ito ay hinimok ng mga motibong pampulitika, hindi purong altruismo.

Sahih Bukhari, 1270:

Dumating ang Propeta (ﷺ) sa (libingan ni) `Abdullah bin Ubai pagkatapos mailibing ang kanyang katawan. Inilabas ang katawan at pagkatapos ay inilagay ng Propeta (ﷺ) ang kanyang laway sa ibabaw ng katawan at isinuot ito sa kanyang kamiseta.

Sahih Bukhari, 4671:

::: isinalaysay_ng hadith Isinalaysay ni `Umar bin Al-Khattab: Nang mamatay si `Abdullah bin Ubai bin Salul, tinawag ang Sugo ng Allah (ﷺ) upang mag-alay ng panalangin sa libing para sa kanya. Nang ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay tumayo (upang magdasal) ako ay tumalon patungo sa kanya at nagsabi, "O Sugo ng Allah (ﷺ)! Ikaw ba ay nag-aalay ng panalangin para kay Ibn Ubai bagama’t siya ay nagsabi ng ganito-at-ganoon sa ganito-at-ganito-araw?" Nagpatuloy ako sa pagbanggit sa kanyang mga sinasabi. Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay ngumiti at nagsabi, "Lumayo ka sa akin, O `Umar!" Ngunit nang ako ay magsalita nang labis sa kanya, siya ay nagsabi, "Ako ay binigyan ng pagpipilian, at ako ang pumili (ito); at kung aking nalalaman na kung ako ay humingi ng kapatawaran para sa kanya nang higit sa pitumpung beses, siya ay ipagkakaloob, ako ay hihingi nito para sa kanya ng higit na kasiyahan at ang Sugo ay nag-aalay ng higit pa sa mga ito. pagkatapos ay umalis, ngunit siya ay hindi nagtagal bago ang dalawang Talata ng Surat-Bara'a ay ipinahayag, ibig sabihin:-- 'At huwag (O Muhammad) ipanalangin ang sinuman sa kanila na namatay.… at namatay sa isang estado ng paghihimagsik.' (9.84) :::

Kung gayon, bakit pinangunahan ng Propeta ang pagdarasal sa libing ni Abdullah at nagbigay ng saplot sa kabila ng kanilang pagkagalit? Ito ba ay isang gawa lamang ng sangkatauhan upang matiyak ang kaligtasan ng kanyang kaaway?

Upang maunawaan ito, dapat nating kilalanin na si Propeta Muhammad ay isang napakatalino at matalinong pinuno sa pulitika. Gumawa siya ng isang diskarte: kapag nahaharap sa pangangailangan na tutulan o pamahalaan ang mga magkasalungat na grupo, iniiwasan niya ang direktang paghaharap. Sa halip, umasa siya sa “banal na paghahayag” upang i-navigate ang mga hindi pagkakaunawaan. Halimbawa:

• Nang magreklamo ang mga kababaihan tungkol sa pambubugbog sa kanila ng kanilang mga asawa, una nang ipinagbawal ng Propeta ang mga ganitong aksyon upang makuha ang kanilang suporta.
• Gayunpaman, nang ang mga lalaki ay nagalit, na napagtanto na ang kanilang suporta ay mas kritikal, pinahintulutan niya ang pambubugbog ng asawa sa pamamagitan ng isang bagong paghahayag.
• Katulad nito, nang ang mga babae ay tumutol sa pagsampal, ipinagbawal ito ng Propeta sa kanilang kahilingan ngunit kalaunan ay pinahintulutan ito sa pamamagitan ng paghahayag upang payapain ang mga lalaki.

Ang mga detalyeng ito tungkol sa mga domestic na isyu ay idinetalye sa aming kaugnay na artikulo dito:

• Brutal na Asawa PAGPAPATULOK sa Islam (Rekomendasyon VS Aktwal na Batas)

Ang pattern na ito ng paggamit ng paghahayag para makamit ang kanyang mga layunin ay makikita sa maraming isyu.

Sa oras ng pagkamatay ni Abd Allah ibn Ubayy, ang kanyang impluwensya ay napakalaki na hindi maaaring ipagsapalaran ng Propeta na ilayo ang mga kasamahang Muslim mula sa tribong Khazraj ni Abdullah. Sa kabila ng kanyang matinding galit kay Abdullah, ginamit ng Propeta ang kanyang pamilyar na taktika:

• Sa isang banda, sa kabila ng tinig na pagtutol ni Umar, ibinigay niya ang kanyang kamiseta bilang saplot para kay Abdullah upang matiyak na ang anak ni Abdullah at ang tribong Khazraj ay nananatiling tapat.
• Sa kabilang banda, upang patahimikin si Umar (kumakatawan sa Muhajireen) at ang tribo ng Aws ng Ansar, inangkin niya ang isang bagong paghahayag na nagbabawal sa mga panalangin sa libing para sa mga mapagkunwari o nakatayo sa kanilang mga libingan.

Sa pamamagitan ng paggamit ng paghahayag, ang Propeta ay may kasanayang balanseng mga interes ng lahat ng partido.

Naniniwala ka pa rin ba na pinangunahan ng Propeta ang pagdarasal sa libing ni Abdullah dahil lamang sa makataong pag-aalala, umaasa na masigurado ang lugar ng kanyang kaaway sa paraiso? O mas malamang na ginamit niya ang saplot, laway, at panalangin sa libing bilang mga pampulitikang kilos upang makakuha ng suporta mula sa magkabilang partido? Kung siya ay talagang isang humanitarian, bakit pagkatapos ay iniutos niyang patayin ang kanyang mga kalaban sa pulitika na Hudyo (na kabilang sa mahihinang tribo) sa pamamagitan ng mga lihim na operasyon? 

Ito ay humahantong sa isa pang tanong: Kung alam na alam ng Allah na si Abd Allah ibn Ubayy ay ang “pinakadakilang mapagkunwari,”bakit hindi Niya ipinag-utos ang kanyang pagpapatupad sa Qur’an noong nabubuhay pa siya? Kahit papaano, bakit hindi hayagang ipahayag ang pagkukunwari ni Abdullah sa Qur’an noong siya ay nabubuhay pa? ... Samakatuwid, ang tanong ay nauulit: Si Muhammad at ang kanyang Allah ay talagang natatakot kay Abd Allah ibn Ubayy?

Natakot ba si Muhammad (at ang kanyang Allah) na PARUSAHAN si Abd Allah ibn Ubayy? 

Nakita natin sa itaas kung paano hayagang naghimagsik ang mga kasamahan ni Muhammad laban sa kanya nang dalawang beses, nang utusan niya silang patayin si Abd Allah ibn Ubayy. 

Gaya ng nakita natin kanina, dalawang beses na nag-alsa ang mga kasamahan ni Muhammad nang utusan niya silang patayin si Abd Allah ibn Ubayy. Ngunit may isa pang pangyayari na nagdaragdag sa palaisipan na ito ... isang sandali na nagmumungkahi na si Muhammad, at marahil ang kanyang Allah, ay umiwas na parusahan si Ibn Ubayy ng tahasan.

Sa panahon ng insidente ng Ifk, nang si Aisha ay inakusahan ng pagtataksil, inangkin ni Muhammad na tumanggap ng isang paghahayag sa Surah Nur (24:4). Ang talatang ito ay nagtakda ng isang hindi pa nagagawang legal na pamantayan na hindi umiiral bago o pagkatapos ng anumang legal na sistema: kung wala pang apat na saksi ang dumating, bawat nag-aakusa ay bibigyan ng 80 latigo, hindi alintana kung ang kanilang patotoo ay totoo.

Surah Nur 24:4

At yaong mga nag-aakusa sa mga babaeng malinis at pagkatapos ay hindi naglabas ng apat na saksi - hampasin sila ng walumpung hampas at huwag tanggapin mula sa kanila ang patotoo magpakailanman.

Tatlong kasamahan (Hasan, Mistah, at Hamnah) ang pinarusahan ng 80 paghampas dahil sa pagsasalita laban kay Aisha. Ngunit ano ang nangyari kay Abd Allah ibn Ubayy, ang taong itinuturing na pinuno sa likod ng akusasyon? Nakakagulat, wala. Hindi lang siya pinarusahan, hindi man lang binanggit ang pangalan niya kaugnay ng talata. Si Muhammad, at maging ang kanyang inaangkin na banal na kapahayagan ng Allah, ay tumahimik nang lubusan pagdating sa kanya.

Bakit? Natakot ba si Muhammad at ang kanyang Allah sa impluwensya ni Abdullah pagkatapos ng 2 nabigong pagtatangka, na hindi man lang nila hinahangad na parusahan siya sa ikatlong pagkakataon? 

Talaga bang Biyaya ng Diyos ang mga Kasama?

Ang Qur’an ay nagpinta sa mga kasamahan ni Muhammad bilang hindi pangkaraniwang, mabangis laban sa mga hindi naniniwala ngunit mabait sa kanilang sarili.

(Quran 48:29): Si Muhammad ay Sugo ng Allah. At ang mga kasama niya ay malupit laban sa mga hindi naniniwala at maawain sa kanilang mga sarili.

Ngunit ang makasaysayang katotohanan ay nagsasabi ng ibang kuwento. Ang mga kasama ay kumilos tulad ng mga normal na tao, na hinimok ng mga personal at pampulitikang interes. Kung sila ay pinatnubayan ng Diyos, gaya ng sinasabi ng mga Muslim, paano natin ipapaliwanag ang mga sumusunod?

• Naghimagsik sila laban sa utos ni Muhammad—dalawang beses—nang sinubukan niyang patayin si Abd Allah ibn Ubayy.

• Sa halip na magpakita ng awa sa kanilang mga sarili, gaya ng inaangkin ng Quran, halos sumiklab sila sa isang digmaang sibil sa harap mismo ni Muhammad, umaatake sa isa’t isa gamit ang mga sapatos at patpat.

• Hindi kailanman tinangka ni Muhammad na parusahan si Ibn Ubai sa pangatlong beses, kahit na bumaba ang talata tungkol sa 80 latigo.

• Nang maglaon, ang parehong mga kasama ay nagpatayan sa isa’t isa sa malupit na labanan nina Jamal at Siffin.

Ang mga pagkilos na ito ay hindi sumasalamin sa mga indibidwal na pinili ng Diyos. Ipinakikita nila na ang mga kasama ay mga ordinaryong tao, na tumutugon tulad ng sinuman sa isang pulitikal o tribong lipunan.

Sa katunayan, sa unang 13 taon ng misyon ni Muhammad sa Mecca, kakaunti ang sumunod sa kanya, at karamihan sa kanila ay mahirap. Ito ay pagkatapos lamang na dumating sa Medina na ang Islam ay nagsimulang makakuha ng pampulitikang lakas. Ang dalawang paganong tribo ng Medina, Aus at Khazraj, ay pinangungunahan na ng mga tribong Hudyo, at sila ay nakakulong din sa digmaang sibil. Bukod dito, ang mga Hudyo ay nagbabala na ang isang propeta ay darating at wawasakin ang paganong mga Arabo.

Nahaharap sa panggigipit na ito, ang dalawang tribo ay nakakita ng pagkakataon kay Muhammad. Tinanggap nila ang kanyang pamumuno hindi dahil sa banal na inspirasyon, kundi para sa pampulitikang kaligtasan at pagkakaisa. Kaya, ang paglaganap ng Islam’ sa Medina, at kalaunan sa Mecca, ay higit na resulta ng kapangyarihan at pulitika kaysa espirituwal na paniniwala.

Ang mga kasama, kabilang ang mga nagprotekta kay Ibn Ubayy, ay hindi mga banal na bayani. Sila ay mga tao, na naglalakbay sa isang daigdig ng katapatan ng mga tribo, mga larong pampulitika, at mga personal na paniniwala. Ang kanilang pagsuway sa mga utos ni Muhammad, ang kanilang mga pakikipaglaban sa kanilang mga sarili, at ang kanilang masalimuot na relasyon sa mga pigurang tulad ni Ibn Ubayy ay nagpapakita ng isang kuwento hindi ng banal na pagkakaisa, ngunit ng pakikibaka ng tao. Inaanyayahan ka naming tuklasin ang mga katotohanang ito, tanungin ang mga salaysay, at makita ang sangkatauhan sa likod ng kasaysayan.

Para sa higit pa sa kung paano lumaganap ang Islam sa pamamagitan ng pulitika, hindi mga himala, basahin ang buong detalye dito.

• Ang Kasaysayan ng Paglaganap ng Islam

Mga Detalye

Huling Na-update: Hunyo 22, 2025

Nakaraang artikulo: Nag-asawa ba si Muhammad ng maraming Balo LAMANG upang suportahan sila at iba pang mga Dahilang Pampulitika? Prev Susunod na artikulo: 5 beses araw-araw na pagdarasal ng Islam ay nagdudulot ng Stress sa Pag-iisip Next{.btn .btn-sm .btn-secondary .btn-secondary .

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)