Abdullah Ibn Abi Sarh: The APOSTATE Scriber of the Quran

Ang insidenteng kinasasangkutan ni Abdullah Ibn Sa'd Ibn Abi Sarh ay may katumbas na kahalagahan sa insidente na kilala bilang "Mga Talata ni Satanas,” dahil ang parehong mga pangyayari ay nagpahayag na si Muhammad ay gumagawa ng paghahayag sa kanyang sarili. 

Si Abdullah Ibn Sa'd ay yumakap sa Islam noong panahon ng Mecca at nakamit ang iginagalang na katayuan bilang isang Kasamahan ni Muhammad, na may malaking kahalagahan sa pananampalatayang Islam. Kasunod nito, tumaas siya sa posisyon ng eskriba ng Quran (كاتب الوحي), isang posisyon na mas mataas pa kaysa sa isang Kasamahan.

Sa ilalim ng patnubay ni Muhammad, isinulat niya ang mga paghahayag ayon sa idinidikta sa kanya. Gayunpaman, isang araw, isang insidente ang naganap na nagbukas ng mga mata ni Abdullah Ibn Sa'd, na nagdulot sa kanya upang mapagtanto na ang mga paghahayag ay hindi mula sa banal na pinagmulan ngunit gawa-gawa mismo ni Muhammad.

Sa pagkaunawang ito, tinalikuran ni Abdullah Ibn Sa'd ang Islam at naging isang tumalikod.

Unang Patunay: 

["Asbaab Al-Nuzool" ni Al-Wahidi Al-Naysaboori - Pahina 126 - Beirute's Cultural Libary Edition "Tub'at Al-Maktabah Al-thakafiyyah Beirute" (link): ]-weight:{101}

عَن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن ابن عباس: " قَوْلُهُ تَعَالَى: ( وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثَْلَ مِثْلَ مِثْلَ مِثْلَ مِثْلَ الأنعام/ 93 .نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، كَانَ قَدْ تَكَلَّمَ بِالَإِسْمَ بِالَإِسْ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذَاتَ يَوْمٍ يَكْتُبُ لَهُ شَيْئًا، فَلَمَّا نَزَلَّا نَزَلَ الْمُؤْمِنُونَ: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ) أَمْلَاهَا عَلَيْهِ، فَلَمَّا انتَهَى انْغَهَلَ (ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ) عَجِبَ عَبْدُ اللَّهِ فِي تَفْصِيلِ خَلْقِ الْإِنْسَانِ، فَقَبَالَ:افَقَالَ: أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (هَكَذَا أُنْزِلَتْ عَلَيْدُ) حِينَئِذٍ وَقَالَ: لَئِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ صَادِقًا لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ كَمَا أُوحِيَ إِلَيَ إِلَيَ كَذَّابًا لَقَدْ قُلْتُ كَمَا قَالَ ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ: ( وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنَدْهَ ) عَنِ الْإِسْلَامِ ، 

Translation:

Ang talatang ito ay ipinahayag tungkol sa 'Abd Allah ibn Sa'd ibn Abi Sarh. Ang taong ito ay nagpahayag ng kanyang pananampalataya sa Islam at kaya tinawag siya ng Sugo ng Allah, pagpalain siya at bigyan siya ng kapayapaan isang araw upang sumulat ng isang bagay para sa kanya. Nang ang mga talata tungkol sa mga mananampalataya ay ipinahayag (Katotohanan, Aming nilikha ang tao mula sa isang produkto ng basang lupa…) [23:12-14], ang Propeta ay idinikta ang mga ito sa kanya. Nang siya ay umabot hanggang sa (at pagkatapos ay ginawa ito bilang isa pang nilikha), ipinahayag ni 'Abd Allah ang kanyang pagkamangha sa katumpakan ng paglikha ng taosa pamamagitan ng pagsasabi (فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین Kaya pagpalain si Allah, ang Pinakamahusay sa mga Lumikha!). Ang Sugo ng Allah, pagpalain siya ng Allah at bigyan siya ng kapayapaan, ay nagsabi: “Ito ang huling pananalita ni ['Abd Allah فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین Kaya pagpalain nawa ang Allah, ang Pinakamahusay sa mga Lumikha!] ay kung paano ito ipinahayag sa akin (kaya isulat din ang mga ito sa Quran)”. Sa puntong iyon, si Allah ay nag-aalinlangan. Sinabi niya: “Kung si Muhammad ay tapat, kung gayon ako ay binigyang-inspirasyon tulad niya; at kung siya ay nagsisinungaling, ako ay nagbigkas nang eksakto kung ano ang kanyang binigkas”. Kaya’t ang mga salita ni Allah (at nagsabi: Ako ay maghahayag ng katulad niyaong ipinahayag ng Allah). Ang lalaki ay tumalikod sa Islam.
Ito rin ang opinyon ni Ibn 'Abbas ayon sa ulat ni al-Kalbi. Ipinaalam sa amin ni 'Abd al-Rahman ibn 'Abdan> Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Nu'aym> Muhammad ibn Ya'qub al-Umawi> Ahmad ibn 'Abd al-Jabbar> Yunus ibn Bukayr> Muhammad ibn Ishaq> Shurahbil ibn Sa'd na nagsabi:
“Ang talatang ito ay ipinahayag tungkol kay 'Abd Allah ibn Sa'd ibn Abi Sarh. Ang huli ay nagsabi: 'Ihahayag ko ang katulad niyaong ipinahayag ng Allah', at tinalikuran ang Islam. Nang ang Sugo ng Allah, pagpalain siya at bigyan siya ng kapayapaan, ay pumasok sa Mecca, ang lalaking ito ay tumakas kay 'Uthman [ibn 'Affan] na kanyang kapatid na gatas. 'Itinago siya ni Uthman hanggang sa madama ng mga tao sa Mecca na ligtas siya. Pagkatapos ay dinala niya siya sa Sugo ng Allah, pagpalain siya ng Allah at bigyan siya ng kapayapaan, at binigyan siya ng amnestiya para sa kanya.”

Ang mga salitang ito ni ’Abdullah Ibn Abi al-Sarh {فتبارک اللّٰہ احسن الخالقین Kaya pagpalain nawa ang Allah, ang Pinakamahusay sa mga lumikha!!} ay umiiral pa rin sa Quran hanggang ngayon. (Verse23:14). 

Maling inakusahan ba ni Ibn Abi al-Sarh si Muhammad? Tiyak na hindi!

Ang katotohanan ay kinuha ni Muhammad ang kanyang mga salita nang hindi inaalagaan ang anumang mga copyright, at nakalimutan niya na siya mismo ay nauna nang hinamon ang mga pagano ng Mecca, na iginiit na hindi sila makakagawa ng kahit isang talata tulad ng sa Quran. 

Samakatuwid, mismong nasaksihan ni Ibn Abi al-Sarh na si Muhammad ay gumagawa ng mga paghahayag sa kanyang sarili, na nagpabatid sa kanya ng kasinungalingang ito. Gayunpaman, nagpasya siyang subukan pa si Muhammad upang kumpirmahin ang kanyang mga pagdududa. Isinulat ng mga mananalaysay na Muslim tulad nina Waqidi, Ibn Athir, at Tabari na nang idikta ni Muhammad ang pariralang "Ang Allah ay Marunong sa Lahat” (عليم حکيم) sa kanya, isinulat ito ni Ibn Abi al-Sarh sa reverse order (i.e., "All-Wise All-Knowing" - علکيميم. Pagkatapos ay binigkas niya ito pabalik kay Muhammad, na hindi nakita ang mga pagbabagong ito.

Ika-2 Patunay:

Nagtala si Waqidi ng komento ni Ibn Abi al-Sarh (link):

[قال فحدثني عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن أبي حبيب ، عن عطاء بن أبي رباح ، ... قالوا : وكان عبد عبد الله بن سرح يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي فربما أملى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حكيم فيقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول كذلك الله ويقره . وافتتن وقال ما يدري محمد ما يقول إني لأكتب له ما شئت ، هذا الذي كتبت يوحى إلي كما يوحى إني لأكتب له ما شئت ، هذا الذي كتبت يوحى إلي كما يوحى إfon ى .]{حم=“4”

"Isinulat ni Abdullah bin Sa'd bin Abi Sarh ang mga kapahayagan para sa Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan). Minsan, dinidiktahan siya ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) (halimbawa) ng 'Nakakarinig, Nakababatid,' at isusulat niya ang 'Ang Ganap na Nakaaalam, Nawa’y Sumakanya ang Sugo. 'Ito ay mula rin sa Allah,' at sinang-ayunan ito, gayunpaman, si Abdullah ay nalito at nagsabi, 'Si Muhammad ay hindi alam kung ano ang kanyang sinasabi.

Pagkatapos na talikuran ni Ibn Abi al-Sarh ang Islam, sinabi niya sa mga tao ng Mecca, "Ang inyong relihiyon ay mas mabuti kaysa sa kanya." (دينكم خير من دينه) 

Nang malaman ang tungkol dito, si Muhammad ay nagalit sa kanya, napagtanto na halos imposibleng matukoy ang eksaktong mga lokasyon kung saan ipinakilala ni Ibn Abi al-Sarh ang mga pagbaluktot sa Quran.

Sa pagtatangkang siraan si Ibn Abi al-Sarh, inakusahan siya ni Muhammad bilang isang sinungaling at ipinahayag ang paghahayag ng sumusunod na talata:

Quran6:93:
ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سثنزل سثنزل الله

At sino ang higit na hindi makatarungan kaysa sa isang nag-imbento ng kasinungalingan tungkol sa Allah o nagsabi, "Ito ay binigyang-inspirasyon sa akin," samantalang walang inspirasyon sa kanya, at isa na nagsabi, "Ihahayag ko ang [isang bagay] tulad ng ipinahayag ng Allah."

Hinangad ni Muhammad na ipagtanggol ang kanyang sarili laban sa mga akusasyon ni Ibn Abi al-Sarh. Gayunpaman, ang lahat ng kanyang mga dahilan ay napatunayang walang kabuluhan, at ang talatang ito ngayon ay tumatayo bilang hindi maikakaila na katibayan laban sa kanya, lalo na para sa mga taong marunong umunawa na may mga kritikal na kakayahan sa pag-iisip. Dapat nating ipahayag ang pasasalamat para sa talatang ito dahil, kung wala ito, malamang na itinatakwil ng mga apologist ng Islam ang mismong pag-iral ni Abdullah Ibn Abi al-Sarh sa pamamagitan ng pagturing sa lahat ng tradisyon tungkol sa kanya bilang "mahina."

Ika-3 Patunay:

Naitala ni Ibn Jarir al-Tabari ang sumusunod na tradisyon mula sa ’Ikrama sa kanyang Tafsir ng Quran (link):

حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة، قوله: { وَمَنْ أظْلَمُ مِى لَمُ مِى ْتَلَى كَذِباً أوْ قالَ أُوحِيَ إليَّ وَلَمْ يُوحَ إلَيْهِ شَيْءٌ } قال: نزلت في مسيلمة أخي بني عديم عديم يسجِّع ويتكهن به. { وَمَنْ قالَ سأُنْزِلُ مِثْلَ ما أنْزَلَ الله } نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح، أخي بني عامر ، أخي بني عاؤك ، للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان فيما يُملِي «عزيز حكيم»، فيكتب «غفور رحيم»، فيغيره، ثم يقرأ عليم ذكل، ثم يقرأ عليم ذكل، فيقول: «نَعَمْ سواء» فرجع عن الإسلام ولحق بقريش وقال لهم: لقد كان ينزل عليه «عزيز حكيم»، فأحوّله ثم، فأحوّله ثمل نعم سواء
Sinabi sa amin ni Al-Qasim: Isinalaysay ni Al-Hussein: Isinalaysay ni Al-Hajjaj: ni Ibn Jurayh, ni Ikrimah:
[Ang kanyang kasabihan na [i.e. Verse 6:93], "At sino ang higit na hindi makatarungan kaysa sa isang nag-imbento ng kasinungalingan tungkol sa Allah o nagsabi, "Ito ay binigyang-inspirasyon sa akin," samantalang walang inspirasyon sa kanya, at isa na nagsabi, "Ihahayag ko ang [isang bagay] tulad ng ipinahayag ng Allah sa kapatid na ito.\” Siya ay [Ikrimah’la] ay nagsabi tungkol sa kapatid na ito ni Musa. Si Bani (mga anak ni) Uday bin Haneefah, dahil siya si [Musaylamah] ay bumibigkas ng mga tula at nanghuhula At ang "Maaari kong ihayag tulad ng ipinahayag ng Allah" ay ipinahayag tungkol kay Abdullah bin Sa'd bin Abi Al-Sarh, ang kapatid ni Bani (mga anak ni) Amir bin Lu'ai ay siya ay sumulat kay Muhammad at si Propeta Muhammad. na nagdidikta ng "Taas-taas sa kapangyarihan, puno ng Karunungan'', isusulat niya ito ni [Abdullah] na "Mapagpatawad, Pinakamaawain", kaya binago ito. Pagkatapos ay babasahin niya si [Abdullah] sa kanya ang binagong mga talata [Mohammad], at sasabihin niya [Mohammad], "Oo [sa pag-apruba], ganito ito". ]{style=“font-weight: 400;”}Kaya, siya [Abdullah] ay bumalik mula sa "Pagsasabi sa kanila ng Islam, at sumunod kay Mo Quraysh” Dakila sa kapangyarihan, puno ng Karunungan', at babaguhin ko ito kapag isinulat ko ito, at sasabihin niya sa akin, 'Oo [sa pagsang-ayon], ito ay pareho [ibig sabihin]."

Ika-4 na Patunay:

Itinala ni Imam Tabari ang sumusunod na tradisyon sa kanyang Tafsir mula sa as-Sudy (link):

حدثني محمد بن الحسين، قال: ثنا أحمد بن المفضل قال: ثنا أسباط، عن السديّ: { وَمَنْ أظْلَمُ مِمَّنِ افّلّه كَذِباً أوْ قالَ أُوحِيَ إليَّ وَلمْ يُوحَ إلَيْهِ شَيْءٌ... } إلى قوله: { تُجْزَوْنَ عذَابِ عذَابَ ال}هن عبد الله بن سعد بن أبي سرح أسلم، وكان يكتب للنبيّ صلى الله عليه وسلم، فكان إذا أملى عليه «سميعاًً علي، فكان إذا أملى عليه «سميعاً علي: حكيماً» وإذا قال: «عليماً حكيماً» كتب: «سميعاً عليماً». فشكّ وكفر، وقال: إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحيَ إليّ، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل مثل ما محمد: عليماً»، فقلت أنا: «عليماً حكيماً». فلحق بالمشركين ، ووشى بعمار وجبير عند ابن الحضرميّ أو لبني عبد الدار، فأخذوهم فعذّبوا حتى كفروا. وجُدع أذن عمار يومئذ، فانطلق عمار إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما لقي والذي أعطاهم من الكبى الله عليه وسلم أن يتولاه، فأنزل الله في شأن ابن أبي سَرح وعمار وأصحابه: مَنْ كَفَرَ باللّهِ مِنْ بَعْدِ مِنْ بَعْمَار أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بالإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بالكُفْرِ صَدْرًا فالذي أُكري أُكْرَهُ بالكفر صدراً فهو ابن أبي سرح.
Nakipag-usap sa akin si Mohammad bin Al-Hussein, sinabi niya: Si Ahmad bin Al-Mufdil ay nagsalaysay: Si Asbat ay nagsalaysay mula sa As-Sudy: "[Talata 6:93], "At sino ang higit na hindi makatarungan kaysa sa isang nag-imbento ng kasinungalingan tungkol kay Allah o nagsabi, "Ito ay naging inspirasyon, at wala sa kanya” habang walang inspirasyon. "Aking ihahayag ang [isang bagay] tulad ng ipinahayag ng Allah." hanggang sa kanyang [Allah] nagsabi, "tatanggap ninyo ang inyong gantimpala, isang parusa ng kahihiyan".
Siya [Al-Sudy] ay nagsabi: Ang talatang ito ay ipinahayag tungkol kay Abdullah bin Sa'd bin Abi Al-Sarh, niyakap niya ang Islam, at dati ay sumulat ng [mga paghahayag ng Quran] para sa Propeta (SAW). Kaya, nang idikta siya ng Propeta: "Sino ang nakakarinig at nakakaalam ng lahat ng bagay", isusulat niya ito: "Lahat ng Alam, Lahat ng Matalino". Kaya, nag-alinlangan siya at bumalik. Pagkatapos ay sinabi niya, "Kung si Mohammad ay nakakuha ng inspirasyon, kung gayon ako ay makakakuha din ng inspirasyon, at kung si Allah ay nagpadala sa kanya ng kanyang paghahayag, kung gayon ako ay ipinadala sa parehong bagay. Sapagkat nang si Mohammad ay nagsabi, 'Sino ang nakakarinig at nakaaalam ng lahat ng bagay' sasabihin ko, 'Lahat ng Alam, Ganap na Matalino'" Kaya’t siya ay sumunod sa mga Pagano, at siya ay hinipan ang takip ng Amsemar at Jubar. Al-Hudrumi o kay Bani Abd Al-Dar, kaya kinuha nila sila at pinahirapan hanggang sila ay bumalik. Naputol ang tainga ni Ammar noong araw na iyon, kaya’t siya [Ammar] ay pumunta sa Propeta (SAW) at sinabi sa kanya kung ano ang nangyari sa kanya, ngunit tumanggi ang Propeta (SAW) na pangasiwaan ang kanyang isyu. Kaya, ang Allah ay nagpahayag tungkol kay [Abdullah] Ibn Abi Al-Sarh at sa kanyang mga kasamahan, "Sinuman na, pagkatapos na tumanggap ng Pananampalataya sa Allah, ay nagpahayag ng Kawalang-pananampalataya, - maliban sa pagpilit, ang kanyang puso ay nananatiling matatag sa Pananampalataya - ngunit tulad ng nagbukas ng kanilang dibdib sa Kawalan ng Pananampalataya, sa kanila ay ang Poot mula sa Allah, at ang kanila ay magiging isang “Ammar” na kakila-kilabot. mga kasamahan, at ang “nagbukas ng kanilang dibdib sa Kawalang-paniniwala” ay si [Abdullah] Ibn Abi Al-Sarh.

Ika-5 Patunay:

Itinala ni Imam Ibn Abi al-Hatim ang sumusunod na tradisyon sa kanyang Tafsir (link):

7624 حدثنا أبي ثنا ابن نفيل الحراني ثنا مسكين بن بكير عن معان رفاعة قال: سمعت ابا خلف الأعمى قال: كسكان للنبي صلى الله عليه وسلم الوحي، فاتى أهل مكة فقالوا: يا ابن أبي السرح، كيف كتبت لابن أبي كبشة القران؟ قال: كنت اكتب كيف شئت. فانزل الله تعالى: ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. قوله تعالى: أو قال أوحي إلي ولم يوح اليه شيء

Abi Thana ibn Nufayl al-Hirani — Maskeen bin Bukayr — Ma’an Rifah – Aba Khalf al-Aami, na nagsabi:
Si Ibn Abi Sarh ay nagsusulat noon ng kapahayagan para sa propeta. Pagkatapos ay lumapit sa kanya ang ilang tao ng Mecca at tinanong siya kung bakit niya isinulat ang Quran para kay Ibn Abi Kubsha (i.e. Muhammad). Sumagot si Ibn Ibi Sarh na isinulat niya ang Qruan ayon sa kanyang sariling kagustuhan. Sa gayon ay ipinahayag ng Allah ang talatang ito (Quran 6:93: At sino ang higit na hindi makatarungan kaysa sa isang nag-imbento ng kasinungalingan tungkol kay Allah o nagsabi, "Ito ay binigyang-inspirasyon sa akin," samantalang walang inspirasyon sa kanya, at isa na nagsabi, "Ihahayag ko ang [isang bagay] tulad ng ipinahayag ng Allah.")

Ika-6 na Patunay:

Itinala ni Imam al-Hakim ang sumusunod na tradisyon sa kanyang aklat na al-Mustadrak ’ala al-Sahihain (link): 

4419 - فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، عن ابن ثن : حقبار بن سعد قال : " نزلت في عبد الله بن أبي سرح " ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي وإي ملي وإم يوحي سأنزل مثل ما أنزل الله فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكة فر إلى عثمان بن عفان رضي الله عليه وآله وسلم مكة فر إلى عثمان بن عفان رضي الله ، فغيبه عنده حتى اطمأن أهل مكة ، ثم أتى به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاستأمن " .

Abu al-Abbas Muhammad bin Yaqoob – Ahmad bin ’Abd al-Jabbar – Younus bin Bukayr — Ibn Ishaaq — Sharjeel bin S’ad:
Ang talatang ito ay ipinahayag para kay Abdullah Ibn S’ad Ibn Abi Sarh  (Quran 6:93: At sino ang higit na hindi makatarungan kaysa sa isang nag-imbento ng kasinungalingan tungkol sa Allah o nagsabi, "Ito ay binigyang-inspirasyon sa akin," habang walang inspirasyon sa kanya, at isa na nagsabi, "Ihahayag ko ang [isang bagay] tulad ng ipinahayag ng Allah."). Nang pumasok si Muhammad sa Mecca (pagkatapos ng tagumpay), pagkatapos ay nagtago siya sa bahay ni ’Uthman Ibn Affan (ang ika-3 Caliph) na kanyang pinsan. At nang ang sitwasyon sa Mecca ay naging mas kalmado, siya ay naghanap ng kanlungan para sa kanyang sarili. 

Walang alinlangan, si Abdullah Ibn Sa'd ay nagdulot ng malaking insulto kay Muhammad, at si Muhammad ay hindi gustong iligtas ang kanyang buhay. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pamamagitan ni Uthman, si Muhammad ay nagbigay ng kanlungan kay Abdullah. Kasunod nito, sumali si Abdullah bin Sa'd sa hukbo at lumahok sa pagnanakaw sa panahon ng mga digmaan. Ang mga ninakaw na gamit, na kinabibilangan ng mga inaaliping babae at nadambong sa digmaan, ay naging mas mahalaga sa kanya kaysa sa pag-angkin ni Muhammad bilang isang tunay na propeta.

ika-7 Patunay:

 Sunan Abi Dawud 4358:

::: isinalaysay_ng hadith > Isinalaysay ni Abdullah ibn Abbas: Abdullah ibn AbuSarh nagsusulat (ang paghahayag) para sa Sugo ng Allah (ﷺ). Pinadulas siya ni Satanas, at sumapi siya sa mga hindi mananampalataya. Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nag-utos na patayin siya sa araw ng Pagsakop (sa Mecca). Si Uthman ibn Affan ay humingi ng proteksyon para sa kanya. Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nagbigay sa kanya ng proteksyon. > > Grade: Sahih :::

Nais ni Muhammad na patayin si Ibn Abi Sarh kahit sa pamamagitan ng panlilinlang 

Sunan Abu Dawud, Hadith 2683:

Isinalaysay Sa'd:
Sa araw na ang Mecca ay nasakop, ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nagbigay ng proteksyon sa mga Tao maliban sa apat na lalaki at dalawang babae at pinangalanan niya sila. Ibn AbuSarh ay isa sa kanila.
Isinalaysay niya ang tradisyon. Sinabi niya: Si Ibn AbuSarh ay nagtago sa kanyang sarili kasama si Uthman ibn Affan. Nang tawagin ng Sugo ng Allah (ﷺ) ang mga tao upang manumpa ng katapatan, dinala niya siya at pinatayo siya sa harapan ng Sugo ng Allah (ﷺ). Sinabi niya: Sugo ng Allah, tanggapin mo ang panunumpa ng katapatan mula sa kanya. Itinaas niya ang kanyang ulo at tumingin sa kanya ng tatlong beses, tinatanggihan siya sa bawat oras. Pagkaraan ng pangatlong beses, natanggap niya ang kanyang panunumpa. Pagkatapos ay bumaling siya sa kanyang mga Kasamahan at nagsabi: Wala bang sinumang matalinong tao sa inyo ang tatayo sa (lalaki) na ito nang makita niya akong huminto sa pagtanggap ng panunumpa ng katapatan, at patayin siya? Sumagot sila: Hindi namin alam, Sugo ng Allah, kung ano ang nasa iyong puso; hindi mo ba kami binigyan ng pahiwatig gamit ang iyong mata? Sinabi niya: Hindi nararapat para sa isang Propeta na magkaroon ng isang taksil na mata.
Sinabi ni Abu Dawud: Si 'Abd Allah (b. Abi Sarh) ay ang kinakapatid na kapatid ni 'Uthman, at Walid b. Si 'Uqbah ay kanyang kapatid sa kanyang ina, at si 'Uthman ay nagpataw sa kanya ng parusa nang siya ay uminom ng alak.

Marka: Sahih

Basahin natin ang isang komento sa tradisyong ito: 

Ito ay nagpapakita ng tunay na katangian ni Mohammad. Aminin natin na siya ay isang napakatalino na pinuno. Alam niya kung paano i-secure ang kanyang mga alyansa. Si Uthman ay masyadong mahalagang kaalyado para magalit si Mohammad. Sa kaloob-looban niya ay gusto pa rin niyang patayin ang eskriba kahit na ito ay pulitikal na nararapat para sa kanya na iligtas siya. Ito ang panloob na pakikibaka ni Mohammad na nais niyang lutasin ng kanyang mga tagasunod para sa kanya sa pamamagitan ng pagpatay sa eskriba nang walang anumang pagsubok. Maililigtas nito ang mukha sa harap ni Uthman dahil maaari niyang sabihin na ayaw niyang patayin siya ngunit ginawa pa rin ito ng ilang mainit na tagasunod. Ang kanyang mga tagasunod ay may kagandahang-loob na huwag magmadali sa paghatol bago ang kanilang pinuno ay gumawa ng malinaw na tawag. Si Mohammad matapos tanggapin ang pangako ng eskriba ay nagkaroon pa rin siya ng sapat na galit para tanungin niya ang kanyang mga tagasunod kung bakit hindi nila siya pinatay? Wala daw silang nakuhang sign. Sinabi sa kanila ni Mohammad na ang mga propeta ay hindi makakagawa ng isang mapanlinlang na senyales gamit ang kanilang mga mata.

Ang palusot na ito mula kay Muhammad ay katawa-tawa. Nangangahulugan lamang na ang mga propeta ay maaaring maging taksil sa kanilang puso ngunit ang paggawa ng isang panlabas na tanda ay ang itinuturing niyang pagtataksil. Isang panlabas na senyales ng pagtataksil ang magpapaalerto kay Uthman at iyon ang hindi maaaring ipagsapalaran ni Mohammad. Nais niyang mabasa ng kaniyang mga tagasunod ang kaniyang isip at ang mapanlinlang na layunin ng kaniyang puso.

Ito ang lalaking sinusundan ng 1.8 bilyong Muslim. Ipinapakita nito kung gaano sila ka-gullible. At muli ay hindi kailanman ipinakita sa kanila ang mga hadith na ito o kahit na ipinakita sa kanila ang mga hadith na ito ay binabasa nila ang mga ito na may piring ng debosyon. 

Ito ang pinilit ng mga eskriba na bumalik sa kulungan ng Islam at sa papuri ng eskriba siya ay lubos na nagpapasalamat sa kanyang kinakapatid na kapatid na si Uthman sa pagliligtas ng kanyang buhay. Nanatili siyang matapat na kaalyado ng kanyang kinakapatid na kapatid. (Credit: curiousjack6){.wM6scouPXXsFDSZmZPHRo .DjcdNGtVXPcxG0yiFXIoZ ._23wugcdiatIAj44hdize:” testid=“comment_author_link”}

Islamic Apologists: Ang tradisyon tungkol sa Verses 23:12-14 ay hindi tama 

Nauna na nating iniharap ang tradisyon tungkol sa mga talata 23:12-14 (sumangguni sa Patunay Nr. 1 sa itaas), na kinabibilangan ng mga salita ni Abdullah Ibn Sa'd bilang bahagi ng Quran.

Gayunpaman, ang ilang mga apologist ng Islam (link) ay nangatuwiran na ang tradisyong ito ay hindi magiging tumpak dahil ang Surah Muminun (kung saan matatagpuan ang mga talatang ito 23:12-14) ay ipinahayag noong panahon ng Meccan, habang si Abdullah Ibn Abi Sarh ay yumakap sa Islam sa bandang huli sa Medinan. Bilang ebidensya, binanggit nila ang sumusunod na tradisyon mula sa aklat na "Asad-ul-Ghaba" ni Ibn Athir (link):

أسلم قبل الفتح، وهاجر إِلَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكان يكتب الوحي لرسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكان يكتب الوحي لرسول اللَّهِ صَلَّهِ اللَّهَ وَسَلَّمَ ثم ارتد مشركًا، وصار إِلَى قريش بمكة
Siya (’Abdullah Ibn S’ad Ibn abi Sarh) ay tumanggap ng Islam bago ang “Tagumpay ng Mecca”. Siya ay lumipat sa Propeta (nang siya ay nasa Medina na). Siya ay isang eskriba ng paghahayag, ngunit kalaunan ay tumalikod siya at bumalik sa Quraysh sa Mecca. 

Sagot:

Sa unang bahagi ng panahon ng Islam, nagkaroon ng malawakang kamalayan sa katotohanan sa likod ng iba’t ibang mga pangyayari na naganap noong panahon ni Muhammad at ang mga katumbas na paghahayag ng mga talata ng Quran. Dahil dito, maraming tao ang tumpak na nagsalaysay ng mga tradisyon tungkol sa mga pangyayaring ito.

Gayunpaman, ang ilan sa mga tradisyong ito ay nagpinta sa Islam at Muhammad sa isang negatibong liwanag, at nang maglaon ay sinikap ng mga Muslim na pangalagaan ang karangalan ng kanilang relihiyon sa pamamagitan ng pagsira sa kanila. Bilang resulta, ang mga huling Muslim na ito ay gumamit ng dalawang estratehiya:

1. Gumawa sila ng maraming Ahadith (mga pagsasalaysay) upang kontrahin ang mga tradisyon na nagpahayag ng aktwal na katotohanan.
2. Binuo nila ang larangan ng 'Ilm-ul-Hadith (Science of Hadith) at ikinategorya ang ilang tradisyon bilang 'mahina' kung sinasalungat nila ang karangalan ng Islam.

Sa kabila ng kanilang mga pagsisikap, ang mga Muslim na iskolar at mga fabricator na ito ay madalas na nagkakamali at hindi nakakagawa ng sapat na mga kasinungalingan upang itago ang katotohanan.

Ang isang partikular na kaso na nagpapakita ng sitwasyong ito ay ang kay Ibn Abi Sarh:

• Ang tradisyon ni Ibn Atheer, na nagsasabing tinanggap ni Ibn Abi Sarh ang Islam noong panahon sa Medina, ay isang nag-iisang ulat na walang anumang chain ng pagsasalaysay na sumusuporta dito.
• Bukod dito, ang paghahayag ng Surah Muminun (Mga Talata 23:12-14) ay naganap sa Mecca, na sumasalungat sa pag-aangkin sa tradisyon ni Ibn Atheer.
• Katulad nito, ang Surah al-Anam (Talata 6:93) ay ipinahayag din sa Mecca, kung saan si Allah Mismo ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng isang taong nag-aangking gawa-gawa lamang ng kapahayagan. Ito ay nagsisilbing hindi maikakaila na katibayan na si Abdullah Ibn Abi Sarh ay talagang tinanggap ang Islam noong panahon ng Meccan, at ang insidente ng kanyang pagtalikod ay naganap sa Mecca.
• Karagdagan pa, ang mga tradisyong ipinakita sa mga patunay 3, 4, 5, at 6 ay tumutukoy din sa Surah al-Anam (Talata 6:93) at nagpapatunay na ang insidenteng kinasasangkutan ni Abdullah Ibn Abi Sarh ay naganap noong panahon ng Meccan.
• Panghuli, ang patunay 4 ay binanggit ang pagpapahirap kay Ammar Yasir at sa kanyang mga kasama, isang kilalang pangyayari na walang alinlangan na nangyari sa panahon ng Meccan. Dahil dito, higit na sinusuportahan nito ang paniwala na ang insidenteng kinasasangkutan ni Ibn Abi Sarh ay naganap sa panahon ng Meccan.

Samakatuwid, itinatampok ng mga argumentong ito ang "dobleng pamantayan" na ginagamit ng mga apologist ng Islam, na itinatakwil ang lahat ng mga ebidensyang ito habang tinatanggap ang nag-iisang ulat ni Ibn Athir, na hindi lamang sumasalungat sa iba pang mga tradisyon ngunit sumasalungat din sa teksto ng Quran.

Mga Apologist ng Islam: Hindi si Ibn Abi Sarh, kundi isang lalaking Kristiyano ang nag-aangkin na nagdagdag siya sa Quran

Ang mga Islamikong apologist ay nagdala ng sumusunod na tradisyon upang tanggihan ang tungkulin ni Ibn Abi Sarh:

Sahih al-Bukhari 3617:

::: isinalaysay_ng hadith > Isinalaysay ni Anas: May isang Kristiyano na yumakap sa Islam at nagbasa ng Surat-al-Baqara at Al-`Imran, at dati niyang nagsusulat (ang mga kapahayagan) para sa Propeta. Nang maglaon ay muli siyang bumalik sa Kristiyanismo at madalas niyang sinasabi: "Si Muhammad ay walang nalalaman maliban sa kung ano ang aking isinulat para sa kanya." Pagkatapos ay pinatay siya ng Allah, at inilibing siya ng mga tao, ngunit sa umaga ay nakita nilang itinapon ng lupa ang kanyang katawan. Sinabi nila, "Ito ang ginawa ni Muhammad at ng kanyang mga kasamahan. Hinukay nila ang libingan ng aming kasama at kinuha ang kanyang katawan mula roon dahil tumakas siya sa kanila." Muli nilang hinukay ang libingan nang malalim para sa kanya, ngunit sa umaga ay muli nilang nakita na itinapon ng lupa ang kanyang katawan. Sinabi nila, "Ito ay isang gawa ni Muhammad at ng kanyang mga kasamahan. Hinukay nila ang libingan ng aming kasama at itinapon ang kanyang katawan sa labas nito, sapagkat siya ay tumakas mula sa kanila." Hinukay nila ang libingan para sa kanya sa abot ng kanilang makakaya, ngunit sa umaga ay muli nilang nakita na itinapon ng lupa ang kanyang katawan. Kaya’t naniniwala sila na ang nangyari sa kanya ay hindi ginawa ng mga tao at kailangang iwan siyang itinapon (sa lupa). :::

Mga Detalye

Kategorya ng Magulang: en

Kategorya: Divine Revelation OR a Human Drama?

Huling Na-update: Setyembre 11, 2024

Nakaraang artikulo: IFK: The Huge Clash between the Quran and Muhammad's Actions Prev Susunod na artikulo: The Satanic Verses: The Original Incident Challenging Muhammad & Revelation Susunod

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)