Aisha Bathing in the Presence of Two Men with Naked Upper Body

Walang Allah sa kalangitan; sa halip, si Muhammad mismo ang naghahayag ng mga bersikulo at batas sa ngalan ng isang inisip na makalangit na Allah. Kaya naman ang mga kapahayagan ay sumasalamin din sa mga pagkakamali ng tao at nagpapakita kung paano naimpluwensyahan si Muhammad ng kanyang kapaligiran.

Sa mangmang na lipunang Arabe, hindi tinatakpan ng mga kababaihan ang kanilang mga dibdib. Alinsunod dito, noong simula, ang mga kababaihang Muslim din, malaya man o alipin, ay hinahayaang walang takip ang kanilang mga dibdib. Ngunit pagkatapos ng 5 AH, nang magkaroon ng isang insidente kung saan ang mga kababaihan ay lumalabas sa gabi upang dumumi o umihi at ang mga companion na nakaupo sa mga sulok ng kalye ay hinaharass sila sa pamamagitan ng pagsipol (catcalling) at pananakot, ipinahayag ni Muhammad ang bersikulo ng hijab. Sa ilalim nito, ang hijab ay idineklara bilang isang karapatan at karangalan para lamang sa mga malayang kababaihang Muslim, habang ang mga babaeng alipin naman ay pinagbawalang magsuot nito at pinilit na panatilihing nakalantad ang kanilang mga dibdib.

Gayunpaman, ang utos para sa mga malayang kababaihang Muslim na takpan ang kanilang mga katawan (kabilang ang mga dibdib) ng isang jilbab (balabal) ay nailalapat lamang kapag sila ay lumalabas ng bahay. Sa loob ng bahay, walang utos para sa kanila na magsuot ng jilbab o takpan ang kanilang mga dibdib.

Para sa mga detalye, mangyaring basahin ang aming artikulo:

• Ipinagbawal ng Islam ang Hijab para sa mga Babaeng Alipin at Hinayaang Nakahubad ang Kanilang mga Dibdib

Dahil dito, ayon sa batas ng Islam, ang 'awrah' (mga pribadong bahagi ng katawan) ng isang babae sa harap ng mga lalaking miyembro ng pamilya (mahram) ay mula lamang sa pusod hanggang sa mga tuhod, habang ang kanilang mga dibdib ay nananatiling nakalantad sa harap ng mga lalaking mahram na ito, kung paanong ang mga dibdib ng mga babaeng alipin ay nananatiling nakalantad sa harap ng lahat ng kalalakihan. At anumang bahagi ng katawan ng babaeng mahram ang hindi natatakpan, pinahihintulutan ang lalaking mahram na hawakan ito.

Tingnan ang mga Fatwa na ito ng Dar al-Ifta English (link):

... isinasaad sa al-Fatawa al-Hindiyya: 
“Ayos lamang para sa isang lalaki na makita mula sa kanyang ina, anak na babaeng nasa hustong gulang, kapatid na babae at lahat ng iba pang kababaihang Mahram tulad ng mga lola, mga apo, mga tiya sa ama at ina, ang kanilang: buhok, dibdib, mga hibla ng buhok, suso, bisig (balikat) at lalamunan/binti (shins).”(Al-Fatawa al-Hindiyya, 5/328) 
Ipinahayag ni Imam Abd al-Hay al-Lakhnawi (kaawaan nawa siya ng Allah) sa kanyang al-Si’aya:
“Ipinahayag ng mga hurado (fuqaha) na pinahihintulutan para sa isang lalaki na tingnan ang mga bahagi ng katawan ng babaeng alipin ng iba na pinapayagan niyang tingnan sa kanyang sariling mga kababaihang Mahram, at malinaw na pinahihintulutan siyang tumingin sa dibdib at mga suso ng kanyang mga kababaihang Mahram…” (al-Si’aya fi Kashf ma fi Sharh al-Waqaya, 2/71)
... Ipinahayag ni Imam al-Quduri (kaawaan nawa siya ng Allah): “Walang masama sa paghawak sa mga bahaging iyon na pinahihintulutang makita” (Mukhtasar al-Quduri).
Gayunpaman, dapat alalahanin na kung may takot sa tukso (fitna), magiging haram o hindi pinahihintulutan na ilantad ang mga bahaging ito kahit sa harap ng mga Mahram, at hindi rin papayagang makita o hawakan ang mga bahaging iyon ng katawan ng isang Mahram. (Tingnan ang: al-Lubab fi Sharh al-Kitab, 3/218).

At ang Fatwa na ito:

https://daruliftaa.com/womens-issue/are-a-womans-breasts-part-of-her-awra-in-front-of-mahram-men/{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}

Katanungan:

Ang inyong sagot tungkol sa awra ng babae sa harap ng kanyang mga mahram ay tila nagpapahiwatig na maaari niyang ilantad ang kanyang dibdib (mga suso) sa kanyang mahram (ama, kapatid na lalaki, anak na lalaki atbp.). Mangyaring linawin po ito dahil ito ay nagdudulot ng kalituhan.

::::::::: ::::::::::

::::::: ::::::::

Ayon sa batas ng Islam na binalangkas ni Muhammad, si Aisha mismo ay walang nakitang isyu sa paliligo sa harap ng kanyang mga kapatid sa suso (foster brothers). Ito ay hindi lamang isang modernong interpretasyon, kundi ang mga naunang Muslim na iskolar ng hadith, mga hurado, at mga teologo mula sa tradisyong Salaf mismo ang nag-ulat at nagpatibay sa pananaw na ito.

Sahih Bukhari, 251:

Si Imam Ibn Hajar al-Asqallani ay itinuturing na pinakadakilang Master ng Hadith ng mga Muslim. Isinulat niya ang komentaryo ng Sahih Bukhari. At sa ilalim ng komentaryo ng Hadith na ito, isinulat niya (link):

 قال القاضي عياض : ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه 

Sinabi ni Qadi Ayad: Malinaw na nakikita nila ang kanyang mga kilos sa kanyang ulo at sa itaas na kalahati ng kanyang katawan, dahil pinahihintulutan silang tumingin sapagkat siya ay isang tiya sa suso (milk-aunt) kay Abu Salamah at sa kanyang kapatid mula sa kanyang kapatid na babaeng si Umm Kulthum. Kung tungkol sa ibabang bahagi ng kanyang katawan, ito ay natatakpan.

Inilantad ng asawa ng Propeta ang buong itaas na kalahati ng kanyang katawan, buhok, mga suso, at lahat-lahat na. Sinasabi ng mga Muslim na Iskolar na ito ay pinahihintulutan dahil pinasuso ng kapatid na babae ni Aisha si Abu Salamah at ang kanyang kapatid.

Bukod dito, ang Awrah ng isang babaeng alipin sa Islam ay mula rin sa pusod hanggang sa tuhod. At sa gayon ang lahat ng tao ay pinahihintulutang makita ang kanilang hubad na mga suso. May libu-libong mga babaeng alipin ang naroroon sa publiko at sa harap ni Muhammad na may hubad na mga suso.

Mga Pagtatangka ng mga huling Muslim na Iskolar na Itago o Baguhin ang Pasiyang Legal na Ito

Kasunod ng pagkamatay ni Muhammad, habang pinalalawak ng mga Muslim ang kanilang mga teritoryo at nakasalamuha ang mga lipunang mas maunlad ang kultura kaysa sa Arabia, sinimulan nilang mapagtanto na ang legal na sistema ng Islam na binalangkas ni Muhammad ay tila mas mababa kung ihahambing, lalo na patungkol sa kahinhinan ng mga kababaihan.

Sa batas ng Islam, ang mga babaeng alipin ay pinahihintulutan (at sa gawi, ay pinipilit) na lumitaw sa publiko nang nakalantad ang kanilang mga dibdib, at maging ang mga malayang kababaihan ay nananatiling nakahubad ang dibdib sa loob ng bahay sa harap ng kanilang mga lalaking kamag-anak. Ang mga pamantayang ito ay sumasalungat sa mga gawi ng mas sibilisadong mga lipunan, na naging dahilan upang ang ilang Muslim na iskolar ay magpahayag ng kawalang-ginhawa sa mga pasiyang ito.

Gayunpaman, naharap ang mga iskolar sa isang pangunahing hadlang: ang Islam ay isang relihiyong teolohikong matigas (rigid) kung saan ang tanging awtoridad na magbago ng mga legal na utos ay iniuugnay sa Diyos. Dahil dito, kahit na hindi sinasang-ayunan ng mga iskolar ang ilang partikular na batas, sila ay teolohikong pinagbawalan na baguhin ang mga ito.

Isa sa mga pinakaunang naitalang pagtutol ay nagmula kay Imam Malik. Siya ay naiulat na nabagabag sa paningin ng mga batang babaeng alipin na naglalakad nang nakalantad ang mga suso. Ang iskolar na si al-Hattab al-Raʿini, sa kanyang gawaing Mawahib al-Jalil, ay nagpahayag ng sipi (link):

وَسُئِلَ مَالِكٌ أَتَكْرَهُ أَنْ تَخْرُجَ الْجَارِيَةُ الْمَمْلُوكَةُ مُتَجَرِّدَةً قَالَ نَعَمْ وَأَضْرِبُهَا عَلَى ذَلِكَ

“Tinanong si Malik kung hindi ba niya sinasang-ayunan ang paglabas ng mga babaeng alipin nang nakahubad ang dibdib (dahil ito ay isang kaugalian). Sumagot siya, ‘Oo, at parurusahan ko pa sila dahil doon.’”

Sa kabila ng kanyang personal na pag-ayaw, hindi nagawang baguhin ni Malik ang mga umiiral na pamantayan. Ang gawi ng mga babaeng alipin na lumalabas nang nakahubad ang dibdib ay naging pamantayan na mula pa sa panahon ni Muhammad hanggang sa 4 na Rashidun Caliph at sa mga henerasyon ng mga Companion at kanilang mga tagasunod. Ang iba pang mga hurado sa panahong iyon, kabilang si Imam Abu Hanifa, ay hindi nakiisa sa mga alalahanin ni Malik at hindi nagpakita ng interes na baguhin ang gawi. Kahit na inihayag ni Malik ang isyung ito sa mga namamahalang awtoridad, binalewala nila ang kanyang reklamo.

Si Imam Ibn Abi Zayd (namatay noong 386 AH), isa pang iskolar ng paaralang Maliki, ay sumulat sa kanyang aklat na al-Jamiʿ(link):

“Mariing tinanggihan niya [Imam Malik] ang gawi ng mga babaeng aliping taga-Medina sa paglabas nang walang takip sa itaas ng ibabang kasuotan. Sinabi niya, ‘Nakausap ko na ang Sultan tungkol dito, ngunit wala akong natanggap na sagot.’”

Ngunit maging si Imam Malik, sa kabila ng kanyang kawalang-ginhawa, ay nakatali sa mga limitasyong doktrinal ng batas ng Islam. Kaya naman, kapag naglalabas ng mga legal na opinyon, kailangan niyang kilalanin na ang ’awrah (kahubaran) ng isang babaeng alipin ay umaabot lamang mula sa pusod hanggang sa mga tuhod.

Halimbawa, ang legal na manwal ng Maliki na al-Sharh al-Saghir ay nagsasaad (link):

فيرى الرجل من المرأة - إذا كانت أمة - أكثر مما ترى منه لأنها ترى منه الوجه والأطراف فقط، وهو يرى منها ما عدا ما بين السرة والركبة، لأن عورة الأمة مع كل واحد ما بين السرة والركبة -

“Maaaring makita ng isang lalaki ang higit pa sa isang babaeng alipin kaysa sa makikita nito sa kanya. Maaari lamang itong tumingin sa kanyang mukha at mga paa’t kamay (limbs), samantalang maaari niyang makita ang buong katawan nito maliban sa bahagi sa pagitan ng pusod at mga tuhod.”

Ang pasiyang ito ay hindi eksklusibo sa paaralang Maliki; lahat ng apat na legal na paaralang Sunni ay nagkakaisa rito, at walang kilalang iskolar mula sa mga unang henerasyon (Salaf) ang naitalang sumalungat.

Sa madaling salita, ayon sa Sharia ng Islam, ang isang lalaking Mahram ay maaari pa ring makita ang buong katawan ng isang babae, maliban sa kanyang ari at puwit.

Ito ay nakasulat sa Fatawa Alamgiri (kilala rin bilang Fatawa-e-Hindiya, dahil ito ay pinagsama-sama ng 500 iskolar mula sa India sa utos ni Emperador Aurangzeb Alamgir). Link:

وَأَمَّا نَظَرُهُ إلَى ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ فَنَقُولُ : يُبَاحُ لَهُ أَنْ يَنْظُرَ مِنْهَا إلَى مَوْضِعِ زِينَتِهَا الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ وَهِيَ الرَّأْسُ وَالشَّعْرُ وَالْعُنُقُ وَالصَّدْرُ وَالْأُذُنُ وَالْعَضُدُ وَالسَّاعِدُ وَالْكَفُّ وَالسَّاقُ وَالرِّجْلُ وَالْوَجْهُ ،  وَهُوَ الصَّحِيحُ ، كَذَا فِي الْمُحِيطِ . وَمَا حَلَّ النَّظَرُ إلَيْهِ حَلَّ مَسُّهُ وَنَظَرُهُ وَغَمْزُهُ مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ

Kung tungkol sa pagtingin sa kanyang mga kababaihang Mahram (tulad ng ina, anak na babaeng nasa hustong gulang, kapatid na babae at bawat babaeng Mahram tulad ng lola, anak, apo, at tiya) sinasabi namin na pinahihintulutan para sa kanya na tumingin sa nakikita at nakatagong mga bahagi ng kanilang palamuti, na kinabibilangan ng ulo, buhok, leeg, dibdib, tainga, balikat, itaas na bahagi ng kamay, bisig, kamay, binti, at mukha. Ito ang tamang pananaw, tulad ng nabanggit sa Al-Muhit. Anuman ang pinahihintulutang tingnan, pinahihintulutan din itong hawakan, tingnan, at kindatan (wink at) nang walang anumang harang.

Nangangahulugan ito, ayon sa Islam, maging sa kasalukuyan:

• Maaaring makita ng isang ama maging ang hubad na dibdib ng kanyang anak na babae,
• at maaari ding makita ng isang anak na lalaki ang hubad na mga suso ng kanyang ina,
• at maaari ding makita ng isang kapatid na lalaki ang hubad na mga suso ng kanyang kapatid na babae.
• At maaari ding makita ng isang pamangkin/tiyo ang hubad na mga suso ng kanilang tiya/pamangkin.(/tags-output/islamic-slavery/

Mga Pagdadahilan ng mga Muslim:

Isang Muslim na tumutugon ang nag-alok ng sumusunod na pagtatanggol:

“Hindi kinakailangan na nakita ng dalawang lalaking companion ang buong itaas na bahagi ng katawan ni Aisha habang siya ay naliligo. Posible na ang tabing sa pagitan nila ay nakaposisyon sa paraang natatakpan ang kanyang leeg at katawan, at tanging ang kanyang mukha lamang ang nakalantad sa kanila.”

Bilang tugon, pagkatapos ng maingat na pagsasaalang-alang, makatuwirang sabihin na ang inyong palagay ay maaaring tama, at marahil ang tabing ay nagbunyag lamang ng ulo at mukha ni Aisha habang pinoprotektahan ang natitirang bahagi. Gayunpaman, sa parehong lohika, ang interpretasyon ni Qadhi Ayadh ay maaari ding maging tama: na ang kanyang buong itaas na katawan ay nakikita habang ang ibabang kalahati lamang ang nakatago. Sa katunayan, ang pananaw ni Qadhi ay tila mas may posibilidad, dahil sa kultural na konteksto ng unang bahagi ng Islam, kung saan normal para sa mga kababaihan na lumitaw nang nakahubad ang dibdib sa harap ng kanilang mga lalaking mahram (mga kamag-anak na hindi maaaring pakasalan). Nagpapataas ito ng isang mahalagang katanungan: kung si Aisha ay karaniwang lumilitaw nang nakahubad ang dibdib sa harap ng mga lalaking ito sa pang-araw-araw na buhay, bakit pa niya kailangang takpan ang kanyang dibdib habang naliligo?

Ang parehong respondent ay naglahad din ng isa pang posibilidad:

“Marahil ang tabing ay manipis, at bagaman ang mga aktwal na bahagi ng katawan ay hindi nakikita, ang mga lalaki sa kabilang panig ay maaari pa ring makaramdam na may naliligo at kung paano nila ito ginagawa.”

Muli, ang senaryong ito ay teoretikal na posible. Ngunit tila hindi gaanong posible sa gawi, dahil si Aisha ay naliligo sa loob ng bahay, hindi sa ilalim ng direktang sikat ng araw kung saan ang mga galaw sa likod ng tabing ay maaaring makita. Ang liwanag sa loob ng bahay ay magpapahirap na makita kung ano mismo ang nangyayari sa likod ng tabing.

Higit na mahalaga, ang pangunahing isyu rito ay hindi tungkol sa personal na gawi ni Aisha, kundi ang tunay na kritisismo ay nakatutok sa mismong sistema ng Islam. Sa unang bahagi ng Islam, ganap na katanggap-tanggap para sa mga lalaki na makita ang daan-daan o libu-libo pa ngang mga babaeng alipin na nakahubad ang dibdib, at ganoon din ang nailalapat sa kanilang sariling mga kababaihang mahram, tulad ng mga ina, anak na babae, pamangking babae, at mga tiya.

Walang humahadlang kay Muhammad, o sa kanyang Diyos, na maglabas ng malinaw na utos sa simula pa lamang, na nag-aatas sa lahat ng kababaihan, kabilang ang mga babaeng alipin, na takpan ang kanilang mga dibdib.

Ngunit dahil ang Islam ay itinuturing na isang permanente at hindi nagbabagong relihiyon, kung saan tanging ang Allah lamang ang may awtoridad na lumikha o magbago ng batas, ang mga Muslim ngayon ay nananatiling nakakulong sa ilalim ng bigat ng mga lipas na at problematikong pasiyang ito.

Ikinatwiran naman ng isa pang Muslim na iskolar:

"Ang kultura ng pagpapabaya sa mga suso na walang takip ay isang masamang pamana ng kamangmangan ng mga Arabe (Jahiliyyah) na hindi agad tinanggihan ng Islam, kundi unti-unting pinalitan nang may karunungan. Bakit? Dahil ang isang tiwaling nasyon ay maaari lamang mabago sa paglipas ng panahon."

Bilang tugon, ang katanungang itinatanong sa mga Muslim na iskolar ay tiyak na ito: bakit hindi AGAD binuwag ng Islam ang maruming kultura ng nakalantad na mga suso?

Mag-aaklas ba ang mga companion kung ipinag-utos ng Allah o ni Muhammad sa mga babaeng alipin na takpan ang kanilang mga suso?

O guguho ba ang dakilang estado ng Islam kung nirekways (required) ng Allah o ni Muhammad na takpan ng mga babaeng alipin ang kanilang mga suso?

Higit pa rito, ang paulit-ulit na tanong ay: saan ba eksaktong tinakpan ng Islam ang mga suso ng mga babaeng alipin nang may karunungan?

Saan sa Quran at Hadith matatagpuan ang gabay na hindi nagawang takpan ng Allah at ng Kanyang Propeta ang mga dibdib ng mga babaeng alipin mismo, ngunit inutusan nila ang mga Muslim na darating sa hinaharap na unti-unting takpan ang kanilang mga dibdib nang may karunungan?

Sa katunayan, nang si Umar ibn al-Khattab ay naging Caliph, noong kanyang panahon, kung ang isang babaeng alipin ay hindi sinasadyang tinakpan ang kanyang hubad na dibdib at katawan ng isang jilbab (hijab), hahagupitin siya ni Umar ibn al-Khattab, aagawin ang jilbab mula sa kanya, at sasabihin kung bakit niya ginagaya ang mga malayang kababaihang Muslim sa pamamagitan ng pagsusuot ng jilbab, at sa paggawa nito, nagdudulot siya ng fitna (kaguluhan) sa Ummah. [Kung hindi mo pa alam ang tungkol sa paghagupit ni Umar sa mga babaeng alipin dahil sa pagsusuot ng Hijab, ang patunay ay naroroon sa artikulong ito].

Mga Detalye

Huling Na-update: 04 May 2025

Nakaraang artikulo: Bakit hindi EKSPLISITONG Tinapos (o man lang EKSPLISITONG Nilimitahan) ng Allah ang Pagbabaog/Pagtutuli sa Kababaihan (Female Genital Mutilation)? Nakaraan Susunod na artikulo: Paratang ng mga Islamist: Ang Kanluran ay nagpataw ng Dobleng Pasanin sa mga kababaihan Susunod

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang inyong sarili. :::

::: - Mag-login - Patakaran sa Pribasya ::: :::::

(#top)