Ang EBOLUSYON ng Alak sa Islam: Mula sa "Magandang Probisyon" hanggang sa "Gawa ni Satanas"
Marahil ay magugulat ka na malaman na sa mga unang taon ng kanyang misyon, ipinakita ni Muhammad ang alak na hindi isang masamang dapat iwasan.
Hindi, ngunit unang ipinakita ni Muhammad ang alak bilang isang divine reward at isang pagpapala ng kalikasan.
Sa panahon ng Meccan, nang si Muhammad ay nakatuon sa pagkakaroon ng mga tagasunod, ang paraiso ay inilarawan sa napaka-senswal na mga termino upang akitin ang kanyang mga tagapakinig. Kasama ng mga pangako ng magagandang kasama (houris) at walang katapusang pagkain, na-highlight ang wine bilang top-tier luxury.
Surah Al-Waqi'ah (56:17-19): Inilalarawan ng talatang ito ang "mga walang kamatayang kabataan" na naglilingkod sa mga mananampalataya mula sa "isang umaagos na bukal" ng alak.
Surah Al-Mutaffifin (83:25): Dito, ang mga matutuwid ay pinangakuan ng inumin ng "purong alak" (raheeq-um-makhtoom), natatanging tinatakan ng halimuyak ng musk.
Surah Nahl (16:66-69): Sa susing talatang ito, ang mga nakalalasing ay tahasang ikinategorya bilang isang "mabuting panustos." Inilista ni Muhammad ang "bunga ng mga puno ng palma at ubas" kasama ng gatas at pulot bilang katibayan ng kabaitan ng Diyos sa sangkatauhan.
Sa yugtong ito, ang alkohol ay tiningnan bilang isang kapaki-pakinabang na makamundong pagkain.
Kahit na pagkatapos ng paglipat sa Medina (Hijrah), ang pangako ng alak ay nanatiling pangunahing kasangkapan sa pangangalap sa panahon ng unang bahagi ng Medinan.
- Surah Muhammad (47:15): Ang unang talatang Medinan na ito ay nagpinta ng isang matingkad na larawan ng paraiso na nagtatampok ng "mga ilog ng alak na masarap sa mga umiinom," na dumadaloy sa tabi ng mga ilog ng dalisay na tubig, gatas, at pulot.
The Turning Point: Personal Insult at Social Disorder
Ang salaysay ay biglang nagbago nang ang alak ay nagsimulang magbanta sa personal na dignidad ni Muhammad at ang disiplina ng kanyang lumalagong paggalaw. Nagbago ang paninindigan ng "divine" sa alak bilang direktang tugon sa tatlong partikular na insidente ng tao:
Ang Ikalawang Taon ng Hijri (Personal na Insulto): Kasunod ng Labanan sa Badr, ang tiyuhin ni Muhammad, si Hamza, ay nalasing nang husto at naputol ang mga kamelyo na pag-aari ni Ali ibn Abi Talib. Nang tangkain ni Muhammad na mamagitan, isang lasing na si Hamza ang hayagang insulto sa kanya, nagtanong kung si Muhammad ay higit pa sa isang "alipin.” Ang kahihiyang ito ay minarkahan ang unang tunay na pag-ayaw sa alak. Mahalaga, pagkatapos ng taong ito, wala nang mga talatang ipinahayag na nangangako ng alak sa paraiso.
Ang Ika-4 na Taon ng Hijri (Relihiyosong Pagkalito): Ang disiplina ay lalong bumagsak nang ang isang kasama ay nanguna sa isang pangkongregasyon na panalangin habang lasing at mali ang pagbigkas sa Quran. Ito ay humantong sa Verse 4:43, na nagbabawal sa mga mananampalataya na lumapit sa panalangin habang lasing.
Ang Ika-6 na Taon ng Hijri (Ang Pangwakas na Pagbabawal): Isang pisikal na awayan sa pagitan ng mga Muslim sa panahon ng isang sesyon ng pag-inom ang nagbigay ng pangwakas na katwiran. Sa Verse 5:91, ganap na nagbago ang tono, na binansagan ang alak bilang kasangkapan ng diyablo na ginamit upang "magtanim ng poot at poot" at pigilan ang mga tao na alalahanin ang Diyos.
Ang timeline ay nagpapakita na ang pagbabawal ay hindi isang paunang binalak na "divine wisdom" ng gradualism. Sa halip, ito ay isang pragmatic na reaksyon sa pagbabago ng mga pangyayari. Nang ang alak ay nagsilbi upang makaakit ng mga tagasunod, ito ay isang "mabuting probisyon" at isang "makalangit na gantimpala." Nang ito ay humantong sa pangungutya kay Muhammad at sa paglaktaw ng mga pagdarasal, ito ay biglang naging kasangkapan ng diyablo.
Ang ebidensyang ito ay nagmumungkahi na ang pagbabawal ay hindi gaanong tungkol sa "kadalisayan ng kaluluwa" at higit pa tungkol sa pagtiyak na si Muhammad ay nagpapanatili ng ganap na kontrol sa pag-uugali at paggalang ng kanyang mga kasamahan.
Iniinsulto siya ng mga kasamahan ni Muhammad matapos uminom
::: isinalaysay_ng hadith > Isinalaysay ni `Ali: [Nakakuha ako ng isang babaeng kamelyo sa aking bahagi ng nadambong sa digmaan noong araw (ng labanan) ng Badr, at ang Propeta (ﷺ) ay nagbigay sa akin ng isang babaeng kamelyo mula sa Khumus. Nang balak kong pakasalan si Fatima, ang anak na babae ng Apostol ng Allah, nakipagtipan ako sa isang panday ng ginto mula sa tribo ni Bani Qainuqa' upang sumama sa akin upang dalhin ang Idhkhir (ibig sabihin, damo na may masarap na amoy) at ibenta ito sa mga panday-ginto at gastusin ang halaga nito sa aking kasal. Ako ay nangongolekta para sa aking mga she-camels na kagamitan ng mga saddle, sako at mga lubid habang ang aking dalawang shecamels ay nakaluhod sa tabi ng silid ng isang lalaking Ansari. Bumalik ako pagkatapos kolektahin ang anumang nakolekta ko, upang makita ang mga umbok ng aking dalawang babaeng kamelyo na naputol at ang kanilang mga gilid ay naputol at ang ilang bahagi ng kanilang mga atay ay inilabas. Nang makita ko ang ganoong kalagayan ng aking dalawang babaeng kamelyo, hindi ko napigilang umiyak. Tinanong ko, "Sino ang gumawa nito?" Sumagot ang mga tao, "Si Hamza bin `Abdul Muttalib na naninirahan sa ilang mga Ansari na lasing sa bahay na ito." Umalis ako hanggang sa narating ko ang Propeta (ﷺ) at si Zaid bin Haritha ay kasama niya. Napansin ng Propeta (ﷺ) sa aking mukha ang epekto ng aking dinanas, kaya nagtanong ang Propeta (ﷺ). "Ano ang mali sa iyo." Sumagot ako, "O Sugo ng Allah (ﷺ)! Wala pa akong nakitang araw na tulad ngayon. Inatake ni Hamza ang aking dalawang kamelyo, pinutol ang kanilang mga umbok, at pinunit ang kanilang mga gilid, at siya ay nakaupo roon sa isang bahay kasama ng ilang mga lasing." Pagkatapos ay hiniling ng Propeta (ﷺ) ang kanyang suot na saplot sa akin, at tinabihan ako ni Hari, at sinundan ako ng saplot ni Hari. dumating siya sa bahay na kinaroroonan ni Hamza. Humingi siya ng pahintulot na pumasok, at pinayagan nila siya, at sila ay lasing. Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nagsimulang sawayin si Hamza sa kanyang ginawa, ngunit si Hamza ay lasing at ang kanyang mga mata ay namumula. Si Hamza ay tumingin sa Sugo ng Allah (ﷺ) at pagkatapos ay itinaas niya ang kanyang mga mata, tinitingnan ang kanyang mga tuhod, pagkatapos ay itinaas niya ang kanyang mga mata habang nakatingin sa kanyang pusod, at muling itinaas ang kanyang mga mata at tumingin sa kanyang mukha. Pagkatapos ay sinabi ni Hamza, "Hindi ba kayo kundi ang mga alipin ng aking ama?" Nalaman ng Sugo ng Allah (ﷺ) na siya ay lasing, kaya’t umatras ang Sugo ng Allah (ﷺ), at lumabas kami kasama niya.]{style=“font-size}: 1rem;” :::
Ngayon ang mga isyu para kay Muhammad ay:
Si Muhammad ay madalas na pinupuri ang kanyang sarili sa Quran at Ahadith, na itinaas ang kanyang katayuan sa isang napakataas na antas (na parang nilikha ng Allah ang buong sansinukob para sa kanya). Hiniling niya na ipakita sa kanya ng kanyang mga kasama ang malaking paggalang. Gayunpaman, pagkatapos uminom ng alak, ang ilan sa kanyang mga kasamahan ay gumawa ng kakila-kilabot na pag-uugali. Ang isa sa kanila, ang kanyang sariling tiyuhin na si Hamza, ay ganap na nabigo na magpakita ng anumang paggalang kay Muhammad bilang isang propeta at kahit na nagsimula siyang insultuhin. Mahirap para kay Muhammad na tanggapin ang gayong insulto. Ang nakaraan ni Muhammad ay hindi partikular na maluwalhati. Siya ay mahirap at nagpakasal sa isang mas matandang babae, mayamang babae na nagngangalang Khadija, na nagbigay sa kanya ng pananalapi. Dahil dito, naging mahina siya sa mga batikos hinggil sa kanyang sitwasyon sa pananalapi.
Higit pa rito, marami sa kanyang mga kasamahan ay nagtanong din sa kanyang pagkapropeta, at kung minsan ang mga tao ay nagsasalita ng totoo pagkatapos uminom ng alak. Nagdulot ito ng direktang banta sa kanyang pag-aangkin bilang isang propeta.
Higit pa rito, ang reputasyon ni Muhammad sa Medina ay ang reputasyon ng isang tagapamayapa na nagresolba sa lahat ng mga alitan. Gayunpaman, nang si Hamza ay lasing, si Muhammad ay naging ganap na walang kapangyarihan laban sa kanya at hindi nagawang ayusin ang hindi pagkakasundo. Sinira ng pangyayaring ito ang kanyang reputasyon.
Iyon ang simula ng hindi pagkagusto ni Muhammad sa pag-inom, habang ito ay sanhi ng kanyang personal na insulto at panunuya. Kaya, nang ang mga kasamahan ay dumating kay Muhammad at tinanong siya tungkol sa alak, pagkatapos ay inangkin ni Muhammad ang paghahayag ng sumusunod na talata:
Quran 2:129:
Sila ay nagtatanong sa iyo tungkol sa alak at pagsusugal. Sabihin: "Nasa kanila ay malaking pinsala, at ilang pakinabang, para sa mga tao; ngunit ang pinsala ay higit na malaki kaysa pakinabang.
Nakalimutan din ng mga kasamahan ni Muhammad ang Quran sa panahon ng pagdarasal dahil sa pagkalasing
Sa Islam, ang pang-araw-araw na limang pagdarasal ng kongregasyon ay maaaring lumikha ng mga paghihirap. Ang taong tumutupad sa mga panalanging ito ay abala sa buong araw at hindi maaaring ganap na makisali sa mga aktibidad sa paglilibang tulad ng sexual intimacy o pisikal na sports.
Ang isa pang isyu ay lumitaw sa pag-inom ng alak. Ang mga kasamahan ng Propeta ay tumatangkilik sa alak, ngunit nang oras na para sa panggabing pagdarasal ng kongregasyon, ang itinalagang pinuno, na lasing, ay nalito at binibigkas ang Quran nang hindi tama.
Pagkaraan ay inangkin ni Muhammad ang paghahayag ng bersikulo 4:43, na nag-uutos sa mga mananampalataya na huwag magsagawa ng mga panalangin habang nasa ilalim ng impluwensya ng alak hanggang sa maibalik nila ang kanilang mga pandama at pang-unawa.
Quran 4:43:
O Mga Tao na Naniniwala! Huwag lumapit sa panalangin kapag ikaw ay lasing hangga’t hindi mo naiintindihan ang iyong sinasabi.
Nangyari ang insidenteng ito noong ika-4 na taon ng Hijri.
Huminto sa pagdarasal ang mga kasama, binabanggit ang paglalasing bilang dahilan
Sa talatang 4:43, inutusan ni Muhammad ang kanyang mga kasamahan na huwag magdasal habang lasing. Gayunpaman, ito ay naging dahilan para sila ay laktawan ang mga panalangin nang regular (tulad ng makikita sa bandang huli sa talata 5:91). Ang pag-unlad na ito ay nagbigay ng malaking banta kay Muhammad, dahil sinira nito ang kanyang awtoridad at ang pagiging lehitimo ng kanyang bagong itinatag na relihiyon. Determinado na ganap na kontrolin ang kanyang mga tagasunod, si Muhammad ay nagsimulang magpahiwatig na ganap na ipagbawal ang alak.
::: isinalaysay_ng hadith > Si Abu Sa'id al-Khudri ay nag-ulat: [Narinig ko ang Sugo ng Allah (ﷺ) na nagsasalita sa Medina. Siya ay nagsabi: O mga tao, Ang Allah ay nagbibigay ng indikasyon (ng pagbabawal) ng alak. at malamang na malapit na siyang mag-utos tungkol dito. Kaya’t ang sinumang may dala nito ay dapat ibenta iyon, at makikinabang mula rito.]{style=“font-s;ize” :::
Walang Allah na naroroon sa mga langit na makapagbibigay ng mga palatandaang iyon. Si Muhammad mismo ang nagbigay ng mga pahiwatig na iyon sa pangalan ng Allah. Maiisip mo ba ang gayong Allah sa mga langit, na nagpahayag ng kanyang walang hanggang mensahe sa sangkatauhan sa pamamagitan ng unang pagbibigay kay Muhammad ng “mga pahiwatig,” nagpapahintulot sa mga Muslim na gumawa muna ng ilang makasalanang kayamanan sa pamamagitan ng pagbebenta ng alak?
Isang labanan sa pagitan ng mga Muslim sa wakas ay nagbigay kay Muhammad ng pagkakataong ganap na ipagbawal ang alak
Al-Bukhari, Al-Adab al-Mufrad 24:
Isinalaysay ni Sa'd bin Abi Waqqas: Apat na talata ng Aklat ng Allah, ang Kataas-taasan, ang ipinahayag tungkol sa akin.…Ang ikaapat ay noong ako ay umiinom ng alak kasama ng ilan sa mga Ansar. Isang lalaki mula sa kanila ang tumama sa aking ilong gamit ang panga ng isang kamelyo. Pumunta ako sa Propeta at inihayag ng Makapangyarihan at Dakila ang pagbabawal ng alak. [Qur'an 5:90-91]
Ginamit ni Muhammad ang pangyayaring ito, at inangkin ang isang paghahayag ng isang bagong talata:
Quran 5:91:
Ang diyablo ay naghahangad lamang na magtanim ng poot at poot sa pagitan ninyo sa pamamagitan ng alak at pagsusugal, at upang pigilan kayo sa pag-alaala kay Allah at sa panalangin; hindi ba kayo magsisiiwas?
Kaya, ang talatang 5:91 ay muling patunay na ang 5 beses na pagdarasal ng kongregasyon ay labis para sa mga kasama. Nilaktawan nila ang pagdarasal upang tamasahin ang alak at pagsusugal. Si Muhammad ay hindi handa na mawala ang kanyang pagkakahawak sa kanyang mga kasama dahil dito.
Ang labanan sa pagitan ng mga kasama ay naganap din noong una sa kaso nina Ali at Hamza, ngunit hindi ipinagbabawal ni Muhammad ang alak sa batayan na iyon. Ngunit ito ay ang bagong naganap na isyu ng mga kasamahan na hindi nagdarasal dahil sa alak, na nagpapahirap kay Muhammad, at ito ang pangunahing dahilan kung bakit kailangang ganap na ipagbawal ni Muhammad ang alak.
Maiisip mo ba na ang gayong nilalang ay isang Allah, na nagtakda ng lahat ng bagay at nag-aalinlangan sa mga unang taon sa kung ano ang Kanyang Batas sa alkohol? Ngunit pagkatapos mabalitaan ni Muhammad ang tungkol sa lasing na labanan, si Allah ay nagpasya kaagad sa isang ganap na pagbabawal.
Ang talatang ito 5:9 ay nangyari noong ika-6 na taon ng Hijri.
Idineklara ding Haram ang chess habang ang 5 beses na pang-araw-araw na pagdarasal ng kongregasyon ay walang oras para sa Chess
Madalas nagtataka ang mga tao kung bakit Haram ang Chess sa Islam. At ang sagot ay, para sa parehong dahilan ibig sabihin, ang chess ay madalas na makakalimutan ng mga tao ang tungkol sa 5 araw-araw na panalangin.
At bakit ito magiging dahilan upang makalimutan ng mga tao ang pag-alaala kay Allah? Ang sagot ay ang 5 beses na pang-araw-araw na pagdarasal ng kongregasyon ay kumukonsumo ng maraming oras at lakas, at ito ay labis na nakakagambala sa buhay ng tao.
Kailangang mag-concentrate nang husto habang naglalaro ng chess. Ngunit ang 5 beses na pang-araw-araw na pagdarasal ng kongregasyon sa mosque ay nangangahulugan, ang isa ay madalas na hindi magkakaroon ng sapat na oras upang tumutok sa chess at ang mga tao ay kailangang iwanan ang laro na hindi natapos at magmadali sa mosque para sa mga panalangin ng kongregasyon.
Ngunit madalas na pinili ng mga tao ang kabaligtaran, ibig sabihin, umalis sila sa panalangin ng kongregasyon at patuloy na naglalaro ng chess.
Ang chess ay hindi direktang idineklara na Haram sa Quran o Hadith. Ngunit nang makita ng mga Muslim na iskolar na mas interesado ang mga tao sa chess kumpara sa pagdarasal ng kongregasyon sa mosque, naglabas sila ng fatwa na ang chess ay Haram habang pinipigilan nito ang mga tao sa pag-alaala kay Allah.
Muslim Excuse: Karunungan ng Allah na ipagbawal ang alak sa HAKBANG
Sinusubukan ng mga iskolar ng Muslim na ipaliwanag kung bakit hindi kaagad ipinagbawal ang alkohol. Sabi nila: "Ang Allah ay dahan-dahang ipinagbawal ang alak, sa mga yugto, dahil ayaw niyang mabigla ang mga tao. Nagbigay ito sa kanila ng panahon na baguhin ang kanilang mga gawi."
Gayunpaman, ang kadahilanang ito ay hindi tumutugma sa mga katotohanan para sa dalawang pangunahing dahilan:
1. Ito ay tungkol sa Control, hindi Wisdom
Ang ideyang "step-by-step" ay nilikha sa ibang pagkakataon ng mga iskolar. Si Muhammad o ang Quran ay hindi kailanman ginamit ito bilang isang dahilan. Kung titingnan natin ang kasaysayan, ang alak ay ipinagbawal lamang pagkatapos na ang mga kasama ay nagsimulang kumilos nang masama.
Halimbawa:
Ininsulto siya ng kanyang tiyuhin na si Hamza habang lasing.
Nagkamali ang mga kasama habang binibigkas ang Quran sa panalangin.
Nagsimulang mag-away ang mga kasama.
Ang mga pangyayaring ito ay nagpakita kay Muhammad na siya ay nawawalan ng kontrol sa kanyang mga tagasunod. Kaya, ang pagbabawal ay higit pa tungkol sa disiplina at kontrol kaysa sa isang "banal na plano" upang tulungan ang mga tao na mabagal na huminto.
2. Walang isyu ng "Step-by-Step" pagdating sa pagtupad sa mga Hinahangad ni Muhammad
Ipinakita ng Muslim apologist ang dahilan na ito bilang isang "karunungan" ng Allah na ginamit Niya ang gradualism upang maiwasan ang "social shock".
Gayunpaman, ang dahilan na ito ay gumuho tulad ng isang pader ng buhangin sa harap ng mga sumusunod na katotohanan:
Ang konsepto ng 'unti-unting pagbabawal' ay isang mental na imbensyon ng mga susunod na interpreter; hindi ito ipinakita ni Allah o ni Propeta Muhammad bilang isang dahilan sa kanilang mga sarili.
Ang pangalawa at pinakamahalagang punto ay ang pag-aangkin ng 'gradualismo' ay sumasalungat sa mga makasaysayang katotohanan. Pagdating sa pagtupad sa sariling sekswal na pagnanasa ni Propeta Muhammad, hindi naghintay si Allah ng anumang unti-unting proseso. Sa isang mabilis na hakbang, ang mga siglong gulang na mga tradisyong panlipunan ay binawi, anuman ang pagkabigla o pagpuna na dulot nito sa mga kasama.
Oo, sa kaso nina Zaynab at Zayd, upang matupad ang sekswal na pagnanasa ni Propeta Muhammad, si Allah ay agad na nagpahayag ng isang utos sa unang yugto mismo, na nagpapahayag na ang isang anak na inampon ay walang legal na katayuan, at ang kanyang asawa ay matuwid para sa iyo. Dapat mong basahin ang mga detalye ng insidenteng ito sa aming artikulo:
At sa utos na ito, hindi lamang si Zayd, kundi lahat ng mga ampon sa buong imperyo ng Islam ay idineklara na bawal. Halimbawa, kung ang isang ina ay nagpalaki ng isang inampon bilang kanyang anak sa buong buhay niya, siya ay sinabihan na paalisin ang gayong mga kabataang lalaki mula sa kanilang mga tahanan dahil sila ay naging hindi mahram para sa kanilang mga ina, at ang kanilang pamumuhay sa iisang bubong ay isang kasalanan at isang krimen. Nagulat ang buong lipunan dito, ngunit hindi pinansin ni Allah ang kanilang pagkabigla at agad na inihiwalay ang gayong mga ina sa kanilang mga anak na inampon. Basahin ang mga detalye sa aming artikulo:
At sa utos na ito, binigyan din ng Islam ang foster father ng lisensya na kung ninanais niya ang kagandahan ng kanyang maliit (hindi pang-adulto) na ampon na anak na babae, maaari niya itong dalhin sa kanyang Nikah nang pilit nang walang pahintulot nito. Nagulat din ang lipunan dito, ngunit walang pakialam si Allah sa anumang pagkabigla mula sa lipunan. Basahin ang mga detalye dito:
Pag-aangkin ng Muslim: Ang kabiguan ng mga Kanluraning Lipunan na ipagbawal ang pag-inom, ay patunay na ang Islam lamang ang tunay na relihiyon , para sa mga tao.'"
Kaya, mag-isa sa batayan na ito, maging si Muhammad ay hindi rin ipinagbawal ang alak ganap.
Ngunit ito ay nang maglaon ang karagdagang isyu ng nawawalang mga panalangin ng mga kasama, na naging dahilan upang ganap na ipinagbawal ito ni Muhammad.
Dahil hindi na kailangang harapin ng mga bansang Kanluranin ang anumang karagdagang isyu ng sapilitang pagdarasal, hindi rin nila kailangang ganap na ipagbawal ang pag-inom.
Katulad nito, ayon sa kasaysayan, lahat ng lipunan ay may kamalayan sa mga negatibong epekto ng pag-inom, at lahat sila ay nagpahayag na ang labis na pag-inom ay masama. Gayunpaman, ang lahat ng mga lipunang ito ay gumawa ng isang kompromiso sa pagitan ng mga positibo at negatibong epekto ng pag-inom.
Ang ganitong mga kompromiso ay naroroon din sa Islam mismo. Halimbawa, ang labis na pagkain at labis na katabaan ay nagdudulot ng mas maraming sakit at pagkamatay kaysa sa pag-inom.
Ayon sa National Institutes of Health, ang labis na katabaan at sobrang timbang na magkasama ay ang pangalawang nangungunang sanhi ng maiiwasang kamatayan sa Estados Unidos, malapit sa likod ng paggamit ng tabako (3). Tinatayang 300,000 pagkamatay bawat taon ay dahil sa epidemya ng labis na katabaan (57).
Link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOG_opblaener=“follower” ugc”}
Ngunit hindi idineklara ng Allah/Muhammad na ang labis na pagkain/obesity ay isang krimen, at hindi rin sila nagpataw ng anumang parusa para dito. Gayunpaman, gumawa sila ng kompromiso tungkol dito, at higit sa lahat, may mga rekomendasyon sa Islam na huwag kumain nang labis. Gayunpaman, ang mga katulad na rekomendasyon ay umiiral sa mga lipunan ng Kanluran na nagpapayo sa mga tao na huwag uminom ng labis na alkohol.
Higit pa rito, ang mga lipunang Kanluran ay nagpatupad ng mas mahigpit na mga regulasyon. Halimbawa, ang legal na edad ng pag-inom sa US ay itinaas sa 21, at ilegal ang pag-inom ng alak sa mga pampublikong lugar o pagmamaneho habang lasing. Ang mga paghihigpit na ito ay inilagay sa pamamagitan ng sekular na pag-iisip at walang pag-asa sa doktrina ng relihiyon. Samakatuwid, kung matukoy namin na ang pag-inom (o anumang iba pang sangkap) ay naging problema, mayroon kaming kakayahang magpatupad ng higit pang mga paghihigpit o ganap na ipagbawal ito, nang hindi nangangailangan ng interbensyon ng Diyos.
Muhammad vs Guru Nanak
Si Guru Nanak ang nagtatag ng relihiyong Sikh, na naglagay din ng kabuuang pagbabawal sa alkohol.
Inilarawan ni Guru Nanak ang kanyang mahiwagang pakikipagtagpo sa Diyos sa isa sa kanyang mga himno: Dinala siya sa hukuman ng Diyos at binigyan ng isang tasa ng banal na nektar na tinatawag na Amrit para inumin. Ipinagkaloob ng nektar na ito sa kanya ang regalo ng pangalan ng Diyos, at siya ay inatasan ng Diyos sa pangangaral ng Banal na pangalan.
ngunit:
- Itinatanggi ng mga Muslim na si Guru Nanak ay may anumang koneksyon sa Diyos, o na siya ay isang propeta ng Diyos.
- Sinasabi ng mga Muslim na si Guru Nanak ay isang normal na tao lamang, at siya ay nagsasabi ng kasinungalingan tungkol sa kanyang pakikipagtagpo sa Diyos.
- Gayunpaman, ang parehong Guru Nanak na ito ay ipinagbawal din ang alak (link).
- Inaangkin ng mga Muslim na ipinagbawal ni Guru Nanak ang alkohol sa kanyang sarili, na hindi ginagawang banal na relihiyon ang Sikhism.
At eksaktong pareho ang sinasabi natin tungkol kay Muhammad/Islam, gaya ng sinasabi ng mga Muslim tungkol sa Guru Nanak/Sikhism.
- Hindi namin itinuturing na si Muhammad ay nagkaroon ng anumang koneksyon sa anumang diyos.
- At ipinagbawal ni Muhammad ang alkohol sa kanyang sarili, na hindi ginagawa ang Islam na isang banal na relihiyon.
Kaya, kung ang mga Muslim ay nag-aangkin na ang kanilang relihiyon ay banal habang ito ay nagbabawal ng alak, kung gayon mayroong maraming iba pang mga relihiyon na nagbabawal din ng alak. Ginagawa rin ba nitong banal ang lahat ng relihiyong iyon?
- Totoo rin ang tungkol sa Bahai (link) at Jains (link), na ipinagbabawal din ang alak.
- Totoo rin ito sa Vedas ng Hinduismo (link).
- Totoo rin ito sa mga mapagmasid na Budista (link).
Maging ang simbahang protestante sa kalaunan ay nagpatibay ng ganap na pagbabawal sa alak (link).
Kahit na ang USA ay ipinagbawal ang acohol
Ang mas kawili-wiling ay na mula 1920 hanggang 1933, ang Estados Unidos ay nagpatupad ng isang kumpletong pagbabawal sa alkohol (The 18th Amendment).
https://en.wikipedia.org/wiki/Eightenth_Amendment_to_the_United_States_Constitution
Idineklara ng Ikalabing-walong Susog ang paggawa, transportasyon, at pagbebenta ng mga nakalalasing na alak na ilegal, bagama’t hindi nito ipinagbawal ang pagkakaroon o pag-inom ng alak
Ang desisyong ito ay hindi nagmula sa isang makalangit na paghahayag ngunit mula sa mga kilusang panlipunan na nakasaksi sa karahasan sa tahanan, kahirapan, at kaguluhan sa lipunan na dulot ng alkohol.
Gayunpaman, ang batas na ito ay pinawalang-bisa sa kalaunan dahil humantong ito sa pagdami ng mga black market at organisadong krimen. Nagsimula ang mga tao sa paggawa ng alak sa mas mapanganib na mga paraan, na talagang nagdulot ng mas maraming pinsala (ibig sabihin, tinasa nila na may ilang pinsala sa alak, ngunit mayroon ding ilang kabutihan, hal., social gathering atbp. Ito ay kapareho ng Quran 2:129 mismo ay umamin na may ilang pinsala, ngunit mayroon ding kabutihan sa alkohol). Ito ay isang pragmatic na diskarte, ibig sabihin, kung ang isang batas ay lumilikha ng mas maraming problema kaysa sa nalulutas nito, dapat itong baguhin.
Sa katulad na paraan, ang mga lipunang Kanluranin ay maaaring magpataw ng isang kumpletong pagbabawal muli ngayon kung ang pangangailangan ay lumitaw.
Sa kabaligtaran, sa Saudi Arabia, kung saan ang alak ay ganap na ipinagbabawal at may malupit na parusa, ang mga tao ay umiinom pa rin ng palihim, mayroong black market, at ang batas ay patuloy na nilalabag.
Mga Makabagong Halimbawa mula sa India
Ang pattern na ito ay makikita din sa modernong India, kung saan ang ilang mga estado ay nagpatupad ng kanilang sariling mga pagbabawal sa alkohol. Sa mga estado tulad ng Gujarat at Bihar, ang gobyerno ay nagpatupad ng kabuuang pagbabawal (Pagbabawal) sa pagbebenta at pagkonsumo ng alak.
Tulad ng halimbawa ng mga Amerikano, ang pagbabawal sa Bihar (ipinakilala noong 2016) ay hindi batay sa isang relihiyosong kautusan ngunit hinimok ng makapangyarihang mga kilusang panlipunan na pinamumunuan ng mga kababaihan. Hiniling ng mga babaeng ito ang pagbabawal dahil sinisira ng alak ang kanilang mga tahanan, na humahantong sa malawakang karahasan sa tahanan at nagpapanatili sa mga pamilyang nakulong sa kahirapan.
Gayunpaman, ang mga estadong ito sa India ay nahaharap ngayon sa parehong mga hamon na "tao" at "pragmatic":
Ang alak ay madalas na ipinuslit mula sa mga kalapit na estado kung saan ito ay legal.
Dahil hindi makakabili ang mga tao ng regulated na alak, bumaling sila sa "moonshine" o nakakalason na gawang bahay na alak, na kadalasang humahantong sa malawakang pagkalason at pagkamatay.
Ang mga awtoridad ay patuloy na nagtatalo kung ang pagbabawal ay talagang nakakatulong o kung ito ay lumilikha ng isang bagong klase ng mga kriminal at sinisira ang sistema.
Ito ay higit na nagpapatunay na ang "Pagbabawal" ay isang kasangkapan na ginagamit ng mga lipunan ng tao upang malutas ang mga suliraning panlipunan batay sa naobserbahang pinsala. Ipinapakita nito na ang sangkatauhan ay hindi nangangailangan ng isang banal na utos upang makilala na ang alkohol ay maaaring mapanira. Sa halip, ginagamit ng mga tao ang kanilang sariling talino upang subukan at ayusin ang lipunan. Kung gumagana ang pag-aayos, pinapanatili nila ito; kung ito ay nagdudulot ng higit na pinsala kaysa sa mabuti (tulad ng pagtaas ng organisadong krimen), mayroon silang kalayaan na baguhin ang batas.