Allah's FAILURE to even UNDERSTAND the 3 Questions by the Jews

Buod:

Mangyaring tandaan: - Hindi alam ang mga sagot ay isang bagay. - Ang pagbibigay ng mga maling sagot ay mas malala pa. - Gayunpaman, ang hindi pag-unawa sa mga tanong ay ang pinakamasamang posibleng resulta. Ginawa ni Muhammad at ng kanyang Allah ang kritikal na pagkakamaling ito sa hindi pag-unawa sa mga orihinal na katanungan. Tinanong ng mga Hudyo si Muhammad ng sumusunod na 3 Tanong mula sa The Book of Denial (The Bible). +:————————+:——————————————————————————————————————————–+:—————————————————————-+ | Tanong | Mga Tanong ng mga Hudyo** | Mga sagot ng Quran/Muhammad | | Hindi.** | | | +————————–+—————————————————————————————————————-+ | Tanong 1 | Tinanong ng mga Hudyo si Muhammad tungkol sa "Espiritu ng Diyos الروح | Gayunpaman, si Muhammad (at ang kanyang Allah) ay walang anumang palatandaan tungkol sa orihinal | | | القدس" | tanong, at naisip niya ito tungkol sa "Human Spirit". Kaya si Muhammad ay nagbigay ng | | | sa konteksto ng Aklat ni Daniel (i.e. kung si Daniel | napaka VAGUE na sagot: | | | دانيال ay isang propeta o hindi sa kabila ng | | | | katotohanan na ang Espiritu ng Diyos ay nagpakita sa kanya ng "Mga Pangitain"). | > “Ang Espiritu ay nasa sakop ng aking Panginoon; at kaunti lamang ang ibinigay sa iyo | | | | > kaalaman (Quran 17:85).” | | | Ang isang makabuluhang pagtatalo ay lumitaw nang ang mga Kristiyano ay ituring si Daniel bilang isang propeta, bilang ang Espiritu ng Diyos ay nagpakita sa kanya ng mga pangitain, | | | | samantalang ang mga Hudyo ay hindi. Dahil dito, naniniwala ang mga Hudyo na kung si Muhammad ay tunay na propeta ng Diyos, magagawa niyang | | | | lutasin ang hindi pagkakasundo na ito. | | +————————–+—————————————————————————————————————-+ | Tanong 2 | Pagkatapos ay tinanong ng mga Hudyo si Muhammad at ang kanyang Allah tungkol sa isang kuwento mula sa Aklat ni Daniel (Bibliya), na isang PANGITAIN na kinasasangkutan ng | Si Muhammad (at ang kanyang Allah) ay nagkamali na naniniwala na ito ay tungkol kay Alexander the |

+————————–+—————————————————————————————————————-+ | Tanong 3 | Mula sa Aklat ni Daniel, tinanong din ng mga Hudyo ang ika-3 tanong tungkol sa kuwento ng 3 kabataang mananampalataya (Jewish) na mga lalaki na | Si Muhammad at ang kanyang Allah ay maling inakala na ang mga Hudyo ay nagtatanong tungkol sa | | | itinapon sa apoy, ngunit nakaligtas sila bilang isang himala. | Alamat ng 7 Tulog ng | | | | Ephesus (i.e. Ang | | | | mga tao sa Cave). Ang alamat na ito ay hindi kahit isang bahagi ng Bibliya, ngunit isang | | | | mga huling araw na alamat ng Kristiyano. At hindi makapagtanong ang mga Hudyo tungkol sa Kristiyanong ito | | | | alamat, dahil ito ay tungkol sa PIOUS Christian faithful men, which goes against | | | | Paniniwala ng mga Hudyo.  | | | | | | | | Bukod pa rito, si Muhammad (at ang kanyang Allah) ay nalito din tungkol sa NUMBERS | | | | ng mga tao, habang: | | | | | | | | - Ang orihinal na kuwento sa Aklat ni Daniel ay may kasamang 3 kabataang lalaki. | | | | - Ang Alamat ng mga Natutulog ng Ephesus ay kasangkot 7 tao (na may ilang | | | | mga bersyon na nagbabanggit ng 8 i.e., ang ika-8 ay ang kanilang aso), na natutulog sa | | | | yungib. |

+————————–+—————————————————————————————————————-+

Mga Detalye:

Sa ikalawang bahagi ng seryeng ito ng "Ang Pagsubok", nakita natin kung paano NABIGO si Muhammad (at ang kanyang Allah) na patuloy na magpakita ng kahit isang pinakamaliit na himala sa harap ng mga paganong Meccan, sa kabila ng paulit-ulit na kahilingan mula sa kanila. Pakibasa ang 2nd part na ito dito:

• Ang PAGBIGO ni Allah na ipasa ang kanyang sariling TEST ng pagpapakita ng anumang MILAGRO sa Mga Pagano

Ang mga paganong Meccan, sa pagtatangkang subukin pa ang mga sinasabi ni Muhammad, ay humingi ng tulong sa mga Hudyo. Ang mga Hudyo ay nagpadala sa kanila ng tatlong mapaghamong tanong, na dapat magsilbing isang Pagsubok i.e. kung masasagot ni Muhammad ang mga tanong na iyon sa pamamagitan ng paghahayag mula sa Allah. 

Nang iharap ng mga Meccan ang mga tanong na ito kay Muhammad, siya ay nahirapang magbigay ng mga sagot sa loob ng 15 araw (habang siya ay nangangalap ng impormasyon mula sa mga tao, sa halip na makakuha ng anumang impormasyon sa pamamagitan ng paghahayag).

Ang aktwal na sitwasyon ay nasa ilalim ng:

1. Hindi alam ni Muhammad ang mga sagot sa tatlong tanong at hindi rin siya nakikipag-ugnayan sa sinumang Allah o anghel.
2. Dahil dito, sinimulan ni Muhammad [pagtatanong tungkol sa mga tanong na iyon mula sa iba ([at ang Quran (talata 18:22)) ay mismong saksi sa pagkilos na ito ni Muhammad]{style=“color: rgb(0, 33, 255, 255,255)], rgb(0, 33, 255);“})**] 54);“}. Inabot siya ng 15 araw upang makalap ng ilang impormasyon tungkol sa 3 tanong na iyon. 
3. Nang maglaon ay gumawa ng dahilan si Muhammad na hindi niya nasagot ang mga tanong kinabukasan, dahil nakalimutan niyang magsabi ng Insha-Allah (kung gugustuhin ng Diyos). At inaangkin niya na ang isang tuta na pumapasok sa kanyang bahay ay pumigil kay Gabriel na maihatid ang mga sagot.

Gayunpaman, ang mga sagot na iyon mula kay Muhammad (na binubuo ng diumano’y banal na kapahayagan), ay hindi lamang "hindi kumpleto", ngunit si Muhammad (at ang kanyang Allah) ay hindi man lang naunawaan ang orihinal na mga tanong ng mga Hudyo. 

Background of the 3 Jewish Questions:

(Ang sumusunod na impormasyon ay ibinigay ni Adam ElMasri sa kanyang video (Link), kasama ang ilang mga karagdagan na ginawa namin upang gawing mas malinaw ang mga bagay sa aming mga mambabasa)

Ang Unang Tanong mula sa Aklat ni Daniel:

Matagal bago ang pagdating ng Islam, ang mga Kristiyano at Hudyo ay gumugol ng maraming oras sa pag-iipon, pag-uuri, at pag-canonize ng mga aklat ng Bibliya. Gayunpaman, ilang dekada lamang bago ang pag-usbong ng Islam, isang kamangha-manghang pagtatalo ang lumitaw sa pagitan ng mga Kristiyano at Hudyo. Ang Jewish Bible ay nahahati sa tatlong bahagi:

1. Torah (Ang unang limang aklat, na naglalaman ng Batas)
2. Ketuvim (Ibig sabihin "The Writings")
3. Nevi'im (Ibig sabihin "Ang mga Propeta")

Nang dumating na ang oras upang pag-uri-uriin ang Aklat ni Daniel, isang matinding hindi pagkakasundo ang sumiklab sa pagitan ng ilang Jewish Rabbi, iba pang sekta ng mga Hudyo, at mga Kristiyano hinggil sa kung ang Aklat ni Daniel ay dapat ilagay sa Nevi'im (ang seksyon ng mga Propeta) o isama sa Ketuvim (The Writings).

Sa madaling salita, ang pangunahing debate ay tungkol sa kung si Daniel ay tunay na propeta o hindi, gaya ng isinasaad ng Aklat ni Daniel na ang Banal na Espiritu ay nagpakita sa kanya ng "mga pangitain." Ayon sa Bibliya, ang mga propeta ay ipinakita sa mga pangitain.

Sa huli, sa kabila ng mga pangitain, hindi kinilala ng mga Hudyo si Daniel bilang isang propeta at isinama ang Aklat ni Daniel sa Ketuvim. Ang mga Kristiyano, gayunpaman, ** isinama ito sa Nevi'im (talaan ng mga Propeta)**. Ang pagtatalo na ito ay nagpatuloy sa loob ng mga dekada.

Ayon sa Jewish Rabbi, may malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga pangitain na nakikita sa isang panaginip at revelation (Wahi) na natanggap sa pamamagitan ng Holy Spirit (Ruach ha Kodesh). Ang isang propeta ay isang tao lamang na binibigyan ng mensahe ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng paghahayag, hindi isang taong nakakaranas lamang ng mga pangitain sa panaginip.

Sa literatura ng mga Hudyo, kung minsan ang Banal na Espiritu ay tinatawag na "Ang Espiritu" (Al Ruh). Ito ang mismong Espiritu na tinanong ng mga Hudyo kay Muhammad, ngunit Si Muhammad (at ang kanyang Allah) ay walang ideya kung ano talaga ang kanilang itinatanong.

Kaya, ang pagkapropeta ni Daniel ay isang pangunahing kontrobersyal na isyu, at ang pagtatalo na ito ay nagpatuloy hanggang sa ilang dekada bago dumating si Muhammad. Naniniwala ang mga Hudyo na kung si Muhammad ay tunay na propeta ng Allah, magagawa niyang lutasin ang isyung ito. Kaya naman, inilagay nila ang tanong na ito sa kanya. Gayunpaman, Nawala si Muhammad sa loob ng 15 araw, kung saan sinubukan niyang mangalap ng impormasyon mula sa iba’t ibang tao, ngunit wala siyang makitang lead. Sa wakas, bumalik siya na may ganitong sagot:

"Sila ay nagtatanong sa iyo tungkol sa Espiritu. Sabihin, 'Ang Espiritu ay sa pamamagitan ng utos ng aking Panginoon, at kayo ay binigyan ng kaunting kaalaman.'" (Quran 17:85)

Sa diwa, sa halip na magbigay ng malinaw na sagot sa tanong, isinantabi ni Muhammad ang bagay na ito sa pamamagitan ng pag-angkin na ang mga tao ay binigyan ng napakakaunting kaalaman tungkol sa Espiritu.

Ang 2nd Question from the Book of Daniel:

Noong panahong iyon, umiral ang dalawang sikat ngunit medyo magkatulad na kuwento.

1. Ang unang kuwento ay matatagpuan sa Aklat ni Daniel sa Bibliya, na nagbanggit ng tatlong kabataan, matuwid, at banal na mga Hudyo (Daniel 3:8-30).
2. Ang ikalawang kuwento ay kilala bilang "The Legend of the Sleepers of Ephesus" (tinukoy sa Arabic bilang Ashab al-Kahf). Ang kuwentong ito ay binanggit ang pitong matuwid at banal na mga Kristiyanong lalaki, kahit na ang ilang mga tradisyon ay nagbanggit ng walo. Ang alamat na ito ay hindi bahagi ng Bibliya. Ang mga Hudyo ay hindi naniniwala dito at talagang sumalungat dito dahil nagtatampok ito ng tapat na mga Kristiyano, na itinuturing ng mga Judio na kanilang mga kalaban.

Tinanong ng mga Hudyo si Muhammad tungkol sa unang kuwento, na ang ulat ng tatlong debotong kabataang Hudyo sa Aklat ni Daniel. Gayunpaman, si Muhammad at ang kanyang Allah ay nalito. Naisip nila na ang tanong ay tumutukoy sa pangalawang kuwento, ang alamat ng Kristiyano ng "Mga Tao sa Yungib."

Si Muhammad ay nahulog sa kalituhan na ito dahil may matitinding pagkakatulad sa pagitan ng dalawang kuwento.

1. Pananampalataya at Banal na Proteksyon:

• Sa Aklat ni Daniel, ang tatlong kabataang Judio (Shadrach, Meshach, at Abednego) ay itinapon sa nagniningas na hurno dahil sa pagtanggi na sumamba sa isang gintong diyus-diyosan na ginawa ni Haring Nabucodonosor.
• Ang People of the Cave Christian legend (hindi bahagi ng Bibliya) ay naglalarawan ng pito o walong kabataang Kristiyano na nagtago sa isang kuweba upang protektahan ang kanilang pananampalataya.

Miraculous Preservation:

• Ang tatlong kabataang Judio ay nakaligtas sa kabila ng pagkahagis sa apoy.
• Ang People of the Cave ay natulog nang ilang siglo at nagising nang walang anumang pisikal na pagbabago.

Dahil si Muhammad ay nagtatanong sa iba para sa mga sagot sa mga tanong na ito, siya ay naging malalim na nalito matapos marinig ang dalawang uri ng mga kuwento mula sa kanyang mga impormante. Bilang resulta, pinaghalo niya ang dalawang kuwento at sinabi na ang bilang ng mga tao sa Quran ay mula tatlo hanggang walo.

"May magsasabing sila ay tatlo, ang pang-apat sa kanila ay ang kanilang aso; at ang ilan ay magsasabing sila ay lima, ang ikaanim sa kanila ay ang kanilang aso, nanghuhula sa hindi nakikita. At ang ilan ay magsasabing sila ay pito, at ang ikawalo sa kanila ay ang kanilang aso. kakaunti.' Kaya huwag makipagtalo tungkol sa kanila maliban sa isang mababaw argument at huwag magtanong tungkol sa kanila mula sa alinman sa kanila." (Quran 18:22)

Nagtataas ito ng ilang mahahalagang katanungan:

1. Bakit isang "mababaw" na talakayan lang?
Bakit sinasabi ng Allah sa kanyang propeta na huwag makisali sa anumang debate o talakayan maliban sa mababaw?

2. Bakit nagtatanong si Muhammad sa iba?
Ito ang pinakapangunahing tanong. Kung ang isang anghel ay tunay na nagdadala ng mga sagot mula sa Allah, bakit kailangan ni Muhammad na gumugol ng 15 araw sa pagtatanong sa mga tao? Ang mga tao ay nagsimulang kutyain ang sitwasyon, napansin na si Muhammad ay humihingi ng impormasyon sa iba’t ibang tao habang sinasabing ang magiging sagot ay mula kay Allah. Noong sinimulan ng mga tao na kutyain ang Allah ni Muhammad, sinisi ni Muhammad ang kanyang sarili na protektahan si Allah mula sa pamumuna, na nagmumungkahi na siya ang nagtatanong, habang kalaunan ay pinagbawalan siya ng Allah na gawin ito.

3. Kung alam ng Allah ang eksaktong bilang, bakit hindi niya ito sinabi nang malinaw?

Sa isang banda, sinabi ni Muhammad na alam ng Allah ang tamang bilang, ngunit sa kabilang banda, iniwasan ng Allah na sabihin ang bilang na iyon. Ang tanong ay: kung alam ng Allah ang katotohanan, bakit hindi ito linawin? Anong sakuna ang nangyari kung sinabi lamang ni Allah ang tamang numero?

4. Saan nagmula ang bilang ng tatlo hanggang walo?

• Binanggit ng Aklat ni Daniel ang tatlong kabataan.
• Ang alamat ng People of the Cave ay nagbanggit ng pito (o sa ilang bersyon, walong) indibidwal.
• Pinagsama-sama ni Muhammad ang parehong kuwento at nagbigay ng saklaw na tatlo hanggang walo.

5. Kung ang alamat na ito ay hindi bahagi ng Bibliya at ang mga Hudyo ay hindi naniniwala dito, paano sila nagtanong tungkol dito? -it .

Ito ay isa pang malaking kapintasan. Ang kwento ng People of the Cave ay isang hindi napatotohanang tradisyong Kristiyano. Wala ito sa Bibliya. Sa kabila nito, ipinakita ito ni Muhammad bilang sagot sa isang tanong ng mga Hudyo, kahit na ang mga Hudyo ay hindi naniniwala dito. Para sa mga Hudyo, ang kuwentong ito ay hindi totoo at hindi katanggap-tanggap dahil niluwalhati nito ang tapat na mga Kristiyano. Itinuring ng mga Hudyo si Jesus bilang isang huwad na propeta at ang kanyang mga tagasunod ay naligaw ng landas. Ang asahan na ang mga Hudyo ay gagamit ng isang alamat ng Kristiyano upang i-verify ang isang propeta ay magiging katulad ng mga Muslim sa hinaharap na nagtatanong sa isang propeta tungkol sa isang kuwento ng himala na kinasasangkutan ni Mirza Ghulam Ahmad upang i-verify ang kanyang pagkapropeta. Posible ba iyon?

Ang Ika-3 Tanong mula sa Aklat ni Daniel:

Pagkatapos ay tinanong ng mga Hudyo si Muhammad at ang kanyang Allah tungkol sa pangitain ng tumang lalaking may dalawang sungay na matatagpuan sa Aklat ni Daniel (Bibliya). Gayunpaman, si Muhammad at ang kanyang Allah ay muling nahulog sa kalituhan, sa pag-aakalang ang tanong ay tungkol kay Alexander the Great, na kilala sa kasaysayan bilang "two-horned one."

Ang mga Hudyo ay nagtanong kay Muhammad tungkol sa isang pangitain na binanggit sa Aklat ni Daniel na nagtatampok ng isang tumang lalaki na may dalawang sungay.

1. Ang Ram na Nakita sa Pangitain:

Ang Aklat ni Daniel, sa mga talata 3 at 4, ay naglalarawan sa lalaking tupa na makikita sa pangitaing ito:

"Tumingala ako, at naroon sa harap ko ang isang lalaking tupa na may dalawang sungay, na nakatayo sa tabi ng kanal, at ang mga sungay ay mahaba. Ang isa sa mga sungay ay mas mahaba kaysa sa isa ngunit lumaki nang maglaon. Pinagmasdan ko ang lalaking tupa habang ito ay umaagos patungo sa kanluran at hilaga at timog. Walang hayop ang makatatayo laban dito, at walang makaligtas mula sa kapangyarihan nito. Ito ay naging dakila at ginawa ang ayon sa gusto niya.”

2. Ang Interpretasyon ng Pangitain:

Ang interpretasyon ng pangitaing ito ay malinaw na sinabi sa bandang huli sa parehong Aklat ni Daniel, sa talatang 20:

"Ang lalaking tupa na may dalawang sungay na nakita mo ay kumakatawan sa mga hari ng Media at Persia... (sumunod ang karagdagang paliwanag, na nagsasabi na) Sa huling bahagi ng kanilang paghahari, kapag ang mga rebelde ay naging ganap na masama, isang mabangis na mukhang hari, isang dalubhasa sa intriga, ay lilitaw. Siya ay magiging napakalakas, ngunit hindi sa pamamagitan ng kanyang sariling kapangyarihan. Siya ay magsasanhi at magtatagumpay sa lahat ng kanyang kapangyarihan. mga banal na tao. Siya ay magpapaunlad ng panlilinlang, at ituturing niya ang kanyang sarili na higit na makapangyarihan, siya ay lilipulin ang marami at maninindigan laban sa Prinsipe ng mga prinsipe.

Dahil si Muhammad ay hindi marunong mag-aral (at walang ganoong bagay bilang isang All-Knowing Allah), napagkamalan niya ito bilang kuwento ni Alexander the Great dahil, ayon sa kasaysayan, si Alexander ay tinawag na "the two-horned one."

Sa kulturang Griyego, si Alexander the Great ay inilalarawan na may mga sungay, na itinuturing na mga simbolo ng pagka-diyos at kapangyarihan. Halimbawa, ang mga barya mula sa panahon ni Alexander ay nagpapakita sa kanya ng mga sungay ng isang tupa, na nauugnay sa diyos ng Egypt na si Ammon. Nang marating ni Alexander ang Siwa Oasis, siya ay idineklara na anak ni Ammon, at ang "horned" na simbolo ay ginamit upang kumatawan sa pagka-diyos ng kanyang pamamahala.

Ang Quranic Arabic term "Dhul-Qarnayn" mismo ay literal na nangangahulugang "The Two-horned One."

Pagkatapos ay isinalaysay ni Muhammad ang buong kuwento ng Dhul-Qarnayn, kung saan ang "Ang Dalawang-Sungay" ay unang naglakbay patungo sa kanluran, at walang sinuman ang makatatayo sa kanyang harapan. Pagkatapos ay naglalakbay siya patungo sa silangan, at gayon pa man, walang makakalaban sa kanya. Pagkatapos nito, naglakbay siya patungo sa hilaga, at doon din, walang sinuman ang may lakas na tumayo laban sa kanya.

Ang kuwento ng Dhul-Qarnayn ay detalyado sa Surah Al-Kahf (Kabanata 18), mga talata 83 hanggang 101.

Sa Quran, Dhul-Qarnayn ay ipinakita bilang isang matuwid at makapangyarihang hari na kumikilos nang may banal na karunungan at katarungan sa panahon ng kanyang mga ekspedisyon.

Sa kanyang pangwakas at pinakatanyag na ekspedisyon sa hilaga, dumating si Dhul-Qarnayn sa isang lambak na nasa pagitan ng dalawang bundok. Doon, nakilala niya ang isang tao na humihingi ng tulong laban kay Gog at Magog (Ya’juj wa Ma’juj) dahil ang mga tribong ito ay nagpapalaganap ng katiwalian at pagkawasak sa buong lupain. Si Dhul-Qarnayn ay sumang-ayon na tulungan sila at nagtayo ng isang napakalaking pader na gawa sa bakal at tinunaw na tanso, na nagkukulong kay Gog at Magog sa pagitan ng mga bundok. Pagkatapos ay ipinahayag ni Dhul-Qarnayn na ang pader na ito ay tatayo hanggang sa Araw ng Paghuhukom, at kapag dumating ang utos ng Allah, ang pader ay babagsak (nagpapahiwatig na, ayon sa Quran, si Dhul-Qarnayn ay isang matatag na mananampalataya).

Gayunpaman, nabigo si Muhammad (at ang kanyang Allah) na magbigay ng malinaw na sagot tungkol sa tunay na pagkakakilanlan ni Dhul-Qarnayn, na humahantong sa isang estado ng walang hanggang kalituhan sa mga Muslim.

Ang malabo na sagot na ibinigay ng Quran at Muhammad ay nagbunsod ng walang katapusang debate ng kawalan ng katiyakan. Ang isang kilalang pagpapakita ng kalituhan na ito ay ang iba’t ibang salungat na pahayag na umusbong sa pana-panahon.

Ang Unang Pagsalungat:
Ang mga komentaristang Muslim sa una ay nag-claim na si Dhul-Qarnayn ay si Alexander the Great. Ngunit nang maglaon, lumitaw ang isang problema: pinatunayan ng makasaysayang at arkeolohikal na ebidensya na si Alexander the Great ay hindi isang banal na mananampalataya tulad ng Dhul-Qarnayn ng Quranikong kuwento. Sa halip, salungat sa Quran, siya ay isang polytheist na itinuring ang kanyang sarili na anak ng mga diyos ng Griyego at Egyptian.

Ang Ikalawang Contradiction:
Nang ang polytheism ni Alexander the Great ay naging hindi maipagtanggol para sa mga Muslim na komentarista, sinubukan nilang ilipat ang pagkakakilanlan ni Dhul-Qarnayn mula kay Alexander patungo sa Cyrus the Great ng Persia.

Ngunit ang pag-aangkin na ito ay wala ring matibay na ebidensya at naglalaman ng ilang pangunahing mga bahid. Sa kabaligtaran, ang malinaw na ebidensya ay nagmumungkahi na ang kuwentong ito ay talagang kinuha mula sa isang Syriac na maalamat na tradisyon ni Alexander the Great na kilala bilang Alamat ni Alexander. Sa katunayan, sa kuwentong ito ng Kristiyanong mitolohiya, unang ipinakita si Alexander bilang isang banal na mananampalataya na hindi isang polytheist ngunit may ganap na pananampalataya sa Allah. Sa panahon ni Muhammad, ang alamat ng Kristiyanong ito ay lumaganap nang malawak, kaya’t ikinuwento lamang ni Muhammad ang kanyang narinig mula sa mga tao.

Higit pa rito, si Cyrus the Great ng Persia ay hindi maaaring maging Quranic Dhul-Qarnayn dahil, tulad ni Alexander, siya ay isang mananampalataya sa iba’t ibang mga diyos at diyosa. Hindi lamang niya pinahintulutan ang mga hindi Islamikong relihiyon ngunit talagang tinangkilik sila.

Dahil dito, sa loob ng maraming siglo, ang mga Muslim ay naging biktima ng mga kontradiksyon at kawalan ng katiyakan na ito (at kahit ngayon, hindi pa rin nila alam kung sino talaga si Dhul-Qarnayn).

Islamist Objection: "Paano Ka Makatitiyak na Nagtanong ang mga Hudyo mula sa Aklat ni Daniel?"

Itinaas ng mga Islamist apologist ang sumusunod na pagtutol dito:

"Ngunit paano mo nalaman na sila ay nagtatanong tungkol sa Aklat ni Daniel? Mukhang ikaw mismo ang nagsabi na ang mga tanong na ito ay itinanong ng mga Hudyo mula sa Aklat ni Daniel."

Aming Tugon:

Ang paggamit ng pangunahing sentido komun ng tao ay sapat na upang maunawaan ng sinuman ang katotohanan.

Ang mga Muslim ay hindi nag-iingat ng anumang tradisyong oral na Hudyo o pagano para sa mga susunod na henerasyon, na maaaring nilinaw ang kanilang pananaw. Samakatuwid, natitira lamang sa atin ang ang Quran at mga tradisyong Islamiko. Gayunpaman, bilang tao tayo ay nagtataglay ng katwiran, at maaari tayong gumawa ng mga konklusyon mula sa makatotohanang ebidensya gamit ang common sense.

Mangyaring isaalang-alang ang mga sumusunod na katanungan:

1. Bakit magtatanong ang mga Hudyo tungkol sa isang hindi tunay na Alamat ng Kristiyano gayong mayroon silang sariling orihinal na kasulatan (ang Torah) na magagamit nila?
2. Ang mga kwentong Kristiyano ay hindi katanggap-tanggap sa mga Hudyo, dahil itinuturing nila na ang mga Kristiyano ay hindi matuwid o mga taong may tunay na pananampalataya.
3. Bakit si Muhammad at ang kanyang Allah ay nalito tungkol sa bilang ng mga tao?
4. Bakit eksaktong binanggit ng Quran ang parehong mga numerong iyon (3 hanggang 8) na lumilitaw nang magkaiba sa mga kuwento ni Daniel at ng "Mga Tao sa Kuweba"?
5. Anong pinsala ang maaaring dumating kung sinabi lamang ni Allah ang tamang bilang?
6. Bakit magkakaroon ng interes ang mga Hudyo sa isang "infidel" na si Alexander the Great at ang kanyang mga pananakop, at bakit sila magtatanong tungkol sa kanya? Si Alexander the Great ay hindi isang sagradong pigura para sa mga Hudyo ngunit sa halip isang polytheist na pinuno na sumasamba sa mga diyos at diyosa ng mga Griyego at itinuring ang kanyang sarili na kanilang anak.
7. Walang pigura ang umiiral saanman sa buong kasaysayan ng tao na kahawig ng Quranikong Dhulqarnain, na parehong tunay na mananampalataya at mananakop sa buong mundo.
8. At ano kaya ang interes ng mga Hudyo sa pagtatanong tungkol sa "Espiritu ng Tao"? Sa katotohanan, ang tanong na higit na mas mahalaga sa kanila ay kung ang "Espiritu ng Diyos" (i.e. ang mga pangitain/paghahayag na ipinadala ng Diyos) ay bumubuo ng patunay ng pagiging propeta ng isang tao o hindi.

Kung titingnan natin ang lahat ng mga kontradiksyon na ito sa liwanag ng Aklat ni Daniel, ang bawat isa sa kanila ay agad na nawawala, at ang lahat ng mga tanong ay nagsisimulang magkaroon ng perpektong lohikal na kahulugan.

Ilang Politeista o Hudyo ang tumanggap ng Islam nang Isinasaalang-alang ang 3 Sagot ni Muhammad bilang isang Himalang?

Ang sagot ay: Wala kahit ano.

Maging ito ay ang mga polytheist ng Mecca o ang mga Hudyo ng Medina na dumating mamaya, sila ay patuloy na humingi ng mga himala mula kay Muhammad, at ang Quran mismo ay sumasaksi dito.

Ang Quran ay nagpapatotoo din sa katotohanang si Muhammad o ang kanyang Allah ay hindi nagpakita ng kahit isang himala sa mga tao ng Mecca o sa mga Hudyo ng Medina. Sa katunayan, sa loob mismo ng Quran, si Allah ay patuloy na gumagawa ng iba’t ibang dahilan kung bakit si Muhammad at si Allah ay hindi nagpapakita ng anumang himala, tulad ng pag-angkin na ang mga ninuno ng mga taong ito ay nakasaksi ng mga himala ngunit ayaw pa ring maniwala, at iba pa.

Samakatuwid, kung ang 3 sagot na ito ay tunay na naglalaman ng mahimalang impormasyon (na imposibleng makuha nang walang banal na kapahayagan), kung gayon si Muhammad mismo ay magpapakita ng mga sagot na ito bilang patunay ng isang himala sa harap ng mga tao ng Mecca at ng mga Hudyo. Ngunit ni minsan ay hindi niya ginawa iyon.

Sa puntong ito, ang lahat ng mga mambabasa ay lubos na hinihikayat na basahin ang artikulong ito upang ang isyu ng "mga himala" ay maging mas malinaw:

• Ang PAGBIGO ni Allah na makapasa sa sarili niyang PAGSUBOK sa pagpapakita ng Himala

Kung si Muhammad ay mahimalang nagbigay ng mga sagot sa tatlong tanong na ito sa pamamagitan ng divine revelation, lohikal na inaasahan na ang malaking bilang ng mga tao sa Mecca at mga Hudyo ng Medina ay tumanggap ng Islam, dahil ang gayong himala ay magpapatunay na si Muhammad ay talagang isang propeta na ipinadala ng Allah.

Mayroon bang Himala-himalang Impormasyon sa Tatlong Sagot na Ibinigay ni Muhammad? Katibayan na Si Muhammad ay Nagtatanong sa Mga Tao at Nakikisali sa Talakayan: Kaya’t huwag makipagtalo tungkol sa kanila maliban sa malinaw na argumento, at huwag magtanong tungkol sa kanila sa sinuman sa kanila.** (Quran 18:22(https://www.quranalquran18.

Ang talatang ito ay mismong saksi na sa loob ng 15 araw na iyon si Muhammad ay umiikot na nagtatanong sa mga tao at nangongolekta ng impormasyon. Ngunit nang hindi niya magawang mangalap ng "maaasahang" impormasyon kahit na mula sa mga tao, at naging "nalilito" tungkol sa bilang ng mga indibidwal dahil sa magkasalungat na mga kuwentong kanyang naririnig, si Muhammad ay gumawa ng dahilan sa loob ng Quranikong talata upang matakasan ang kalituhan na ito. Siya ay nag-utos na ang isa ay hindi dapat "magtanong" kaninuman tungkol sa "bilang" ng mga Tao sa Yungib, at dapat lamang na makisali sa "pagpasa" na pag-uusap tungkol sa kanilang bilang, at magpatuloy sa pagsasabing si Allah lamang ang nakakaalam ng kanilang bilang, at na ang Allah ay hindi nagnanais na ihayag ang bilang na iyon sa mga tao.

Pagkatapos ng lahat ng ito, mananatili pa ba ang anumang pag-aalinlangan na walang "Ganap na Nakaaalam at Nakababatid" si Allah sa langit, at si Muhammad mismo ang gumagawa ng "kapahayagan"?

Credit:

Ang lahat ng kredito ay napupunta kay Adam ElMasri para sa kanyang video sa paksang ito. Ang buong artikulong ito ay batay sa kanyang video (na may ilang mga karagdagan mula sa amin para sa kalinawan at mas mahusay na pag-unawa). Mangyaring panoorin ang kanyang video dito (link):

[Islamic Apologist: The Meccan Polytheist ay hindi nagtanong ng anumang 15 araw na Pangyayari sa 15 araw na 3 Mga Tanong, at walang DELAYred na pangyayari sa 15 araw na pangyayari .

Nagtalo ang isang Islamikong apologist:

Ang pagsasalaysay na iyong binanggit (mula kay Al-Suyuti tungkol sa tatlong tanong ng mga Meccans) ay inuri bilang mahina, gaya ng binanggit ng Islam Q&A website.

Karagdagan pa, isang tanong lamang—tungkol sa Ruh— ang itinanong sa Propeta, at hindi ito ng Quraysh sa Mecca ngunit nang maglaon ay ng mga Hudyo sa Medina.

Sahih al-Bukhari 4721: Isinalaysay si `Abdullah: Habang ako ay kasama ng Propeta (ﷺ) sa isang bukid at siya ay nakahiga sa isang tangkay ng dahon ng palad, may ilang Hudyo na dumaan. Sabi ng iba sa kanila. "Tanungin siya (ang Propeta (ﷺ)) tungkol sa espiritu." Ang ilan sa kanila ay nagsabi, "Ano ang humihimok sa iyo na tanungin siya tungkol dito" Ang iba ay nagsabi, "(Huwag) baka siya ay magbigay sa iyo ng sagot na hindi mo gusto." Ngunit sinabi nila, "Tanungin mo siya.” Kaya’t tinanong nila siya tungkol sa Espiritu. Ako ay nanatili sa aking kinaroroonan. Nang ang banal na inspirasyon ay naihayag, ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi na "Sila ay nagtanong sa iyo (O, Muhammad) tungkol sa Espiritu, Sabihin: "Ang espiritu,” ang kaalaman nito ay nasa aking Panginoon; at ang kaalaman sa iyo (tao) ay binigyan lamang ng kaunti. (Talata 17.85)"

Higit pa rito, walang 15-araw na pagkaantala sa paghahayag sa anumang insidente. Ang Propeta ay agad na tumugon sa sagot tungkol sa Ruh.

Narito ang aming tugon:

1. Ang mga tagapagsalaysay ng Muslim ay dati ay NAG-FABRICATE ng Ahadith:

Mahalagang kilalanin na Ang mga Hadith ay eksklusibong pinagsama-sama ng mga Muslim, na may ganap na kalayaang gawin ang mga ito upang ipagtanggol ang kanilang relihiyon mula sa pamumuna.

Nagkaroon walang panlabas na proseso ng pag-verify upang malayang patotohanan ang anumang Hadith.

Gayunpaman, sa ilang mga kaso, ang mga gawa-gawang Hadith ay nalantad dahil sa malubhang panloob na kontradiksyon o pagsalungat sa Quran. Sa aming website, nakadokumento kami ng mga halimbawa ng mga ganitong kaso:

• Salungat na Ahadith sa Inihain na Anak:
  Itinatampok ng aming artikulo kung paano inaangkin ng 131 Hadith na si Isaac ang anak na dapat ialay, ngunit nang maglaon 133 Hadith ay ginawa upang igiit na si Ishmael ang isa. Nagresulta ito sa kabuuang 133 magkasalungat na Hadith, na nagsiwalat ng kanilang katha sa pamamagitan ng panloob na hindi pagkakapare-pareho.

• The Myth of the Moon Splitting:
  Ang isa pang artikulo sa aming site ay nagpapakita ng napakaraming ebidensya na ang mga Hadith ay hindi mapagkakatiwalaan. Maraming tinatawag na "Sahih" na mga Hadith—kabilang ang mga nasa Sahih Bukhari at Sahih Muslim—ang nagsasabing si Muhammad ay nagsagawa ng himala ng paghahati ng buwan para sa mga pagano ng Meccan. Gayunpaman, ang mga pag-aangkin na ito ay pinabulaanan ng kanilang direktang pagkakasalungatan sa Quran. Ang mga halimbawang ito ay nagpapakita na ang mga Hadith, kahit na ang mga may label na “tunay,” ay mahilig sa katha at hindi pagkakapare-pareho. ### 2. Ang Surah 17 ay ipinahayag sa Mecca at hindi sa Medina {#section-14} Narito ang talata: > Quran 17:85: > > وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ ۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّى وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٌ قَلِيلًا > > At sila ay nagtatanong sa iyo, [O Muhammad], tungkol sa kaluluwa. Sabihin, "Ang kaluluwa ay nasa kapakanan ng aking Panginoon. At ang sangkatauhan ay hindi binigyan ng kaalaman maliban sa kaunti.” Gayunpaman, ayon sa Muslim Scholars, ang Surah 17 (Bani Israel) ay ipinahayag sa Mecca at hindi sa Medina (link). ### 3. Isa pang Sahih Hadith ang nagsasabing ang talatang 17:85 ay ipinahayag sa Mecca {#section-15} Ang sumusunod na Sahih Hadith mula kay Jami' Tirmidhi ay nagsasabing hindi ang mga Hudyo sa Medina, ngunit ang Quraish sa Mecca ang nagtanong kay Muhammad tungkol sa Ruh.  > Jami` at-Tirmidhi 3140: > > ::: isinalaysay_ng hadith > Isinalaysay ni Ibn 'Abbas: "Sinabi ng Quraish sa mga Hudyo: 'Bigyan mo kami ng isang bagay na maaari naming itanong sa lalaking ito.' Kaya’t sinabi niya: 'Tanungin siya tungkol sa Ruh.' Kaya’t sila (i.e. Quraish ng Mecca) ay nagtanong sa kanya tungkol sa Ruh. Kaya’t ang Kataas-taasang Allah, ay nagpahayag: Sila ay nagtanong sa iyo hinggil sa Ruh, ang tanging kaalaman tungkol sa Ruh. Sabihin: kaalaman, kaunti lamang ang ibinigay sa iyo (17:85). > ::: > > ::: isinalaysay_ng hadith > Grade: Sahih (Darussalam) > ::: ::: text_details Kaya, ngayon ang isang Sahih Hadith ay salungat sa isa pang Sahih Hadith sa kasong ito.  ::: ### 4. Mayroong 3 Tradisyon tungkol sa Insidenteng ito: {#section-16} Ito ay hindi isang natatanging tradisyon, ngunit si Imam Syuti ay nagtala ng 3 tradisyon tungkol sa pangyayaring ito.  Ang 1s Tradition ay mula kay Ibn Abbas. Itinala ni Imam Syuti sa kanyang Tafsir Dure al-Manthur, vol. 5, pahina 357:  > وَأخرج ابْن إِسْحَق وَابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَأَبُو نعيم وَالْبَيْهَقِيّ كِلَاهُمَا فِئنِلَّ عَبَّاس قَالَ: بعثت قُرَيْش النَّضر بن الْحَارِث وَعقبَة بن أبي معيط إِلَى أَحْبَار يهود بِالْمَالِفِين: عَن مُحَمَّد وصفوا لَهُم صفته وأخبروهم بقوله فَإِنَّهُم أهل الْكتاب الأول وَعِنْدهم علم مَا لَندهم علم مَا لَنيْسَ عمند الْأَنْبِيَاء فَخَرَجَا حَتَّى أَتَيَا الْمَدِينَة فسألا أَحْبَار يهود عَن رَسُول الله صلى الله عَلَوَيْسُام أمره وَبَعض قَوْله وَقَالا: إِنَّكُم أهل التَّوْرَاة وَقد جئناكم لتخبرونا عَن صاحبنا هَذَا
  > فَقَالُوا لَهما: سلوه عَن ثَلَاث فَإِن أخْبركُم بِهن فَهُوَ نَبِي مُرْسل وَإِن لم يفعل فالرجل > فروا فِيهِ رَأْيكُمْ
  > سلوه عَن فتية ذَهَبُوا فِي الدَّهْر الأول مَا كَانَ من أَمرهم فَإِنَّهُ قد كَانَ لَهُم حَدِيث عَجِيب
  > وَسَلُوهُ عَن رجل طواف بلغ مَشَارِق الأَرْض وَمَغَارِبهَا مَا كَانَ نبؤه وَسَلُوهُ عَن الرّوح مَا أخْبركُم بذلك فَإِنَّهُ نَبِي فَاتَّبعُوهُ وَإِلَّا فَهُوَ متقول
  

فَأقبل النَّضر وَعقبَة حَتَّى قدما قُرَيْش فَقَالَا: يَا معشر قُرَيْش قد جئناكم بفصل مَا بَيْبُحَمَّ أمرنَا أَحْبَار يهود أَن نَسْأَلهُ عَن أُمُور - فأخبراهم بهَا - فجاؤوا رَسُول الله صلى الله عَلَيَسُ الله عَلَيَسُهِ: مُحَمَّد أخبرنَا - فَسَأَلُوهُ عَمَّا أمروهم بِهِ - فَقَالَ لَهُم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلَم: سَأَلْتُم عَنهُ - وَلم يسْتَثْن - فانصرفوا عَنهُ وَمكث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خمس عَشرَة الله عليه وسلم خمس عَشرَة إِلَيْهِ فِي ذَلِك وَحيا وَلَا يَأْتِيهِ جِبْرِيل حَتَّى أرجف أهل مَكَّة وأحزن رَسُول الله صلِى الله صلِى الله صلى الله الْوَحْي عَنهُ وشق عَلَيْهِ مَا يتَكَلَّم بِهِ أهل مَكَّة ثمَّ جَاءَ جِبْرِيل من الله عز وَجلْ بِهَلْصَةَ فِيهَا مُعَاتَبَته إِيَّاه على حزنه عَلَيْهِم وَخبر مَا سَأَلُوهُ عَنهُ من أَمر الفتية وَالرجل الطل: (ويسألونك عَن الرّوح) (الْإِسْرَاء الْآيَة ٨٥) الْآيَة

Ibn Ishaq, Ibn Jarir, Ibn al-Mundhir, Abu Nu’aym, at al-Bayhaqi (parehong nasa Dala’il al-Nubuwwah) ay nagsalaysay mula kay Ibn Abbas na nagsabi:

Ipinadala ng Quraysh al-Nadr ibn al-Harith at ’Uqbah ibn Abi Mu’ayt sa mga rabbi ng Hudyo sa Medina at sinabi sa kanila:
"Tanungin sila tungkol kay Muhammad, ilarawan siya sa kanila, at ipaalam sa kanila ang tungkol sa kanyang mga salita. Dahil sila ang mga tao ng unang kasulatan (ang Torah), mayroon silang kaalaman na hindi natin taglay tungkol sa mga propeta."

Kaya’t ang dalawang lalaki ay umalis at nakarating sa Medina, kung saan tinanong nila ang mga rabbi ng Hudyo tungkol sa Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan). Inilarawan nila ang kanyang mga gawain at ilan sa kanyang mga kasabihan at nagsabi:
"Kayo ang mga tao ng Torah, at naparito kami upang tanungin kayo tungkol sa taong ito."

Tumugon ang mga rabbi:
"Tanungin siya tungkol sa tatlong bagay. Kung sasagutin niya ang mga ito, siya ay talagang isang tunay na propeta, at kung hindi, kung gayon siya ay isang impostor—husgahan siya ayon sa iyong nakikitang nararapat."

1. Tanungin siya tungkol sa isang grupo ng mga kabataang lalaki na nabuhay noong unang panahon—ano ang nangyari sa kanila? Kapansin-pansin ang kanilang kwento.
2. Tanungin siya tungkol sa isang mahusay na manlalakbay na naglakbay sa silangan at kanluran—ano ang kanyang kuwento?
3. Tanungin siya tungkol sa kalikasan ng espiritu (ruh)—ano ito?

Kung bibigyan ka niya ng mga sagot, kung gayon siya ay isang propeta, kaya sundin mo siya. Ngunit kung hindi niya gagawin, kung gayon siya ay gumagawa lamang ng mga bagay-bagay.

Kaya sina al-Nadr at ’Uqbah ay bumalik sa Quraysh at nagsabi:
"O mga tao ng Quraysh! Kami ay nagdala sa inyo ng mapagpasyang patunay tungkol kay Muhammad. Ang mga Judiong rabbi ay nag-utos sa amin na tanungin siya tungkol sa ilang mga bagay."

Pagkatapos ay pumunta sila sa Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) at tinanong siya ng mga katanungan. Ang Propeta (saws) ay sumagot:
"Sasabihin ko sa iyo ang mga sagot bukas."
Gayunpaman, hindi niya sinabi ‘kung niloob ng Allah’ (In sha' Allah).

Iniwan nila siya, at ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nanatili sa loob ng labinlimang gabi nang hindi nakatanggap ng anumang kapahayagan mula sa Allah hinggil sa mga bagay na ito. Si Jibreel (Gabriel) ay hindi dumating sa kanya, at ang mga tao sa Mecca ay nagsimulang magpakalat ng mga alingawngaw at pagdududa, na nagdulot ng matinding pagkabalisa sa Propeta.

Pagkatapos, si Jibreel sa wakas ay bumaba kasama ang paghahayag ng Surah Al-Kahf, na naglalaman ng:

• Panunuya ng Allah sa Propeta para sa kanyang kalungkutan sa kanila.
• Ang kwento ng mga binata (ang People of the Cave).
• Ang kuwento ng dakilang manlalakbay (Dhul-Qarnayn).
• Ang talata tungkol sa tanong tungkol sa espiritu (ruh): "At sila ay nagtatanong sa iyo tungkol sa espiritu..."(Surah Al-Isra, 17:85). Ang ika-2 tradisyon ay mula kay Ibn Abbas. Itinala ni Imam Syuti sa kanyang Tafsir Dure al-Manthur, vol 5, pahina 358:

وَأخرج أَبُو نعيم فِي الدَّلَائِل من طَرِيق السّديّ الصَّغِير عَن الْكَلْبِيّ عَن أبي صَالح عَن ابْن عَبَنَ بعثوا خَمْسَة رَهْط - مِنْهُم عقبَة بن أبي معيط وَالنضْر بن الْحَارِث - يسْأَلُون الْيَهُود عَن رَهله وَسلم ووصفوا لَهُم صفته فَقَالُوا لَهُم: نجد نَعته وَصفته ومبعثه فِي التَّوْرَاة فَإِن كَانَ كَفَمَا نَبِي مُرْسل وَأمره حق فَاتبعهُ وَلَكِن سلوه عَن ثَلَاث خِصَال فَإِنَّهُ يُخْبِركُمْ بخصلَتِ كُلْمْ بخصلَتِين بالثالثة
ان كَانَ نَبيا فَإنَّا قد سَأَلنَا مُسَيْلمَة الْكذَّاب عَن هَؤُلَاءِ الثَّلَاث فَلم يدر مَا هِيَ
فَرَجَعت الرُّسُل إِلَى قُرَيْش بِهَذَا الْخَبَر من الْيَهُود فَأتوا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَ سلم مُحَمَّد أخبرنَا عَن ذِي القرنين الَّذِي بلغ الْمشرق وَالْمغْرب وَأخْبرنَا عَن الرّوح وَأخْبرنَا عَن أَصْحَنَ فَقَالَ: أخْبركُم بذلك غَدا
وَلم يقل إِن شَاءَ الله
فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ جِبْرِيل خَمْسَة عشر يَوْمًا فَلم يَأْته لترك الِاسْتِثْنَاء فشق ذَلِك عللهى عَلَيْهِ وَسلم ثمَّ أَتَاهُ جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام بِمَا سَأَلُوهُ فَقَالَ: يَا جِبْرِيل أَبْلَيل أَبْلَام فَقَالَ: بتركك الِاسْتِثْنَاء أَلا تَقول: إِن شَاءَ الله قَالَ: (وَلَا تقولن لشَيْء إِنِّي إِنِّي إِنِّي إِنِّي ذَاءَ الله قَالَ: أَن يَشَاء الله) (الْكَهْف آيَة ٢٣) ثمَّ أخبرهُ عَن حَدِيث ذِي القرنين وَخبر الرّوح وَأَصْحَابِ الْكَلَهَ قُرَيْش فَأتوهُ فَأخْبرهُم عَن حَدِيث ذِي القرنين وَقَالَ لَهُم: الرّوح من أَمر رَبِّي يَقُولّي: مَلَ عليم: بِهِ فَلَمَّا وَافق قَول الْيَهُود أَنه لَا يُخْبِركُمْ بالثالث (قَالُوا: سحران تظاهرا) (الْقَصَص ؤ٢يَ) يَعْنِي التَّوْرَاة وَالْفرْقَان - (وَقَالُوا: إِنَّا بِكُل كافرون) (الْقَصَص آيَة ٤٨) وَحَدَّثَهُمِ بْثَهُمِ بَثَهُمْ الْكَهْف

Isinalaysay ni Abu Nu’aym sa Dala’il al-Nubuwwah sa pamamagitan ng al-Suddi al-Saghir, mula sa al-Kalbi, mula sa Abu Salih, mula sa Ibn Abbas:

Ang Quraysh ay nagpadala ng limang lalaki, kabilang sina ’Uqbah ibn Abi Mu’ayt at al-Nadr ibn al-Harith, upang tanungin ang mga Hudyo tungkol sa Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) at ilarawan siya sa kanila.

Sinabi ng mga rabbi ng Hudyo:
"Nalaman namin ang kanyang paglalarawan, mga katangian, at pagkapropeta na binanggit sa Torah. Kung siya ay tulad ng iyong inilarawan, kung gayon siya ay isang tunay na propeta, at ang kanyang mensahe ay tunay—kaya sumunod ka sa kanya. Gayunpaman, tanungin siya tungkol sa tatlong bagay: sasabihin niya sa iyo ang tungkol sa dalawa sa mga ito ngunit hindi niya sasagutin ang pangatlo."

"Kung siya ay tunay na propeta, siya ay makakasagot, dahil tinanong namin si Musaylima na Sinungaling ng parehong tatlong katanungan, at wala siyang kaalaman tungkol sa mga ito."

Ang mga mensahero ay bumalik sa Quraysh dala ang impormasyong ito mula sa mga Hudyo. Pagkatapos, pumunta sila sa Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) at nagtanong:

1. Sabihin sa amin ang tungkol kay Dhul-Qarnayn, ang taong naglakbay sa silangan at kanluran.
2. Sabihin sa amin ang tungkol sa espiritu (ruh).
3. Sabihin sa amin ang tungkol sa Mga Tao ng Cave.

Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi:
"Sasabihin ko sayo bukas."

Gayunpaman, hindi niya sinabi, ‘Kung ninanais ng Allah’ (In sha' Allah).

Dahil dito, si Jibreel (Gabriel) ay hindi lumapit sa kanya sa loob ng labinlimang araw, na naantala ang paghahayag dahil hindi sinabi ng Propeta "kung gugustuhin ng Allah." Nagdulot ito ng matinding pagkabalisa sa Propeta.

Pagkatapos, sa wakas ay dumating si Jibreel dala ang paghahayag na naglalaman ng mga sagot sa kanilang mga katanungan. Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi:
"O Jibreel, bakit ka nagtagal sa pagpunta sa akin?"

Sumagot si Jibreel:
"Dahil hindi mo sinabi, ‘Kung ninanais ng Allah.’ Hindi mo ba narinig ang mga salita ni Allah?"

"At huwag magsabi tungkol sa anuman, ‘Gagawin ko iyon bukas,’ maliban sa pagdaragdag ng, ‘Kung ninanais ng Allah.’" (Surah Al-Kahf, 18:23)

Pagkatapos, Ipinaalam sa kanya ni Jibreel tungkol sa:

• Ang kuwento ng Dhul-Qarnayn.
• Ang kalikasan ng espiritu (ruh), na nagsasabi: "Ang espiritu ay mula sa utos ng aking Panginoon, at wala akong nalalaman tungkol dito maliban sa ipinahayag ng aking Panginoon."
• Ang kwento ng People of the Cave.

Pagkatapos ay ipinatawag ng Propeta ang Quraysh, at sila ay lumapit sa kanya. Ipinaalam niya sa kanila ang tungkol sa Dhul-Qarnayn at sinagot ang kanilang mga katanungan.

Gayunpaman, nang sabihin niya sa kanila na ang espiritu ay mula sa kaalaman ni Allah at hindi siya makapagbigay ng karagdagang detalye, inulit ng Quraysh ** ang pag-aangkin ng mga Hudyo** na hindi niya masasagot ang ikatlong tanong.

Pagkatapos ay sinabi nila:

"Ito ay dalawang gawa ng mahika na sumusuporta sa isa’t isa." (Surah Al-Qasas, 28:48)

(Ang ibig nilang sabihin ay ang Torah at ang Qur'an ay tumutulong sa isa’t isa.)

Sinabi rin nila:

"Katotohanan, kami ay hindi naniniwala sa dalawa." (Surah Al-Qasas, 28:48)

Pagkatapos, isinalaysay sa kanila ng Propeta ang kwento ng mga Tao sa Yungib.

At ang ika-3 tradisyon ay mula kay Mujahid. Itinala ni Imam Syuti sa kanyang Tafsir Dure al-Manthur, vol. 5, pahina 377:

أخرج ابن المنذرعن مجاهد، أن قريشاً اجتمعت فقالوا: " يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائنا، الذين آبائنا، الذي الآبائنا، به؟ قال: هذا دين جئت به من الرحمن فقالوا: إنا لا نعرف الرحمن، إلا رحمن اليمامة - يعنون مسيلمة الثوم المسيلمة الثمن: قد نبغ فينا رجل يزعم أنه نبي، وقد رغب عن ديننا ودين آبائنا، ويزعم أن الذي جاء به من الرحمن: لا قد من الرحنا رحمن اليمامة، وهو أمين لا يخون.. وفيّ لا يغدر.. صدوق لا يكذب، وهو في حسب وثروة من قومه، فاكتشياء إله عنها. وعن الروح أتى الظفر في أنفسها فقالوا: يا محمد، قد رغبت عن ديننا ودين آبائك... فحدثنا عن أمر أصحاب الكوهف وذي: ائتوني غداً ولم يستثن، فمكث جبريل عنه ما شاء الله لا يأتيه، ثم أتاه فقال: سألوني عن أشي اء فأجيب حتى شق ذلك عليّ قال: ألم ترنا لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا صورة؟ - وكان في البيت جرو كلب - ونز لقيب - ونزلقت فاعل ذلك غداً إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدني عسمل من هذا رشدني عسمل عسى أن يأتي قبل غد؟ ونزل ما ذكر من أصحاب الكهف ونزل{ ويسألونك عن الروح... } [الإسراء: 85] الآية ".

Isinalaysay ni Ibn al-Mundhir mula kay Mujahid na si Quraysh ay nagtipon at nagsabi:
"O Muhammad, tumalikod ka sa aming relihiyon at sa relihiyon ng aming mga ninuno. Ano itong relihiyong dinala mo?"
Sumagot siya:
"Ito ang relihiyong dinala ko mula sa Pinakamaawain."
Sabi nila:
"Hindi namin kilala ang Pinakamaawain maliban sa Pinakamaawain sa Yamamah," na tumutukoy kay Musaylimah na Sinungaling.

Pagkatapos, sumulat sila sa mga Hudyo na nagsasabing:
"Ang isang tao ay lumitaw sa amin na nagsasabing siya ay isang propeta, at siya ay tumalikod sa aming relihiyon at sa relihiyon ng aming mga ninuno. Siya ay nag-aangkin na ang kanyang dinala ay mula sa Pinakamaawain. Sinasabi namin: Wala kaming alam na Pinakamaawain maliban sa Pinakamaawain ng Yamamah. tribu. Sumulat sa amin na nagtatanong sa kanya tungkol sa ilang bagay."

Nagtipon ang mga Hudyo at nagsabi:
"Ang paglalarawang ito ay umaangkop sa panahon at mga pangyayari kung saan siya umuusbong."

Kaya, sumulat sila sa Quraysh:
"Tanungin siya tungkol sa mga Tao sa Yungib, tungkol sa Dhul-Qarnayn, at tungkol sa espiritu. Kung ang dinadala niya ay mula sa Pinakamaawain, kung gayon ang Pinakamaawain ay si Allah, ang Kataas-taasan. Ngunit kung ito ay mula sa Pinakamaawain ng Yamamah, ito ay magwawakas."

Nang dumating ang mensaheng ito sa Quraysh, nadama nila ang tagumpay sa kanilang sarili at nagsabi:
"O Muhammad, tumalikod ka sa aming relihiyon at sa relihiyon ng aming mga ninuno... Ngayon sabihin sa amin ang tungkol sa mga Tao sa Yungib, Dhul-Qarnayn, at ang espiritu."

Sabi niya:
"Puntahan mo ako bukas."

Ngunit hindi niya sinabi, "Kung niloob ng Allah."
Pagkatapos, naantala si Jibreel na lumapit sa kanya hangga’t ninanais ni Allah. Nalungkot ang Propeta.

Pagkatapos ay dumating si Jibreel at nagsabi:
"Tinanong nila ako tungkol sa mga bagay na hindi ko alam, at hinihintay kong tumugon ang paghahayag sa kanila, ngunit nagdulot ito sa akin ng matinding pagkabalisa."

Nagpatuloy siya:
"Hindi mo ba nakita na hindi tayo pumapasok sa bahay na naglalaman ng aso o imahe?" (May tuta ang bahay).

Pagkatapos, ang talata ay inihayag:

"At huwag magsabi ng anuman, ‘Gagawin ko iyon bukas,’ maliban sa pagdaragdag ng, ‘Kung ninanais ng Allah.’ At alalahanin ang iyong Panginoon kapag nakalimutan mo, at sabihin mo, ‘Marahil ay patnubayan ako ng aking Panginoon sa mas malapit kaysa rito sa patnubay.’" (Surah Al-Kahf, 18:23)

Ipinaalam sa kanya ang tungkol sa mga Tao sa Yungib at ang kuwento ng Dhul-Qarnayn, at gayundin ang talata:

"At sila ay nagtatanong sa iyo tungkol sa espiritu..." (Surah Al-Isra, 17:85)

5. Ang Mga Talata 18:23-24 "Kung Ibigin ng Allah" ay mismong patunay ng DELAY ng mga talata tungkol sa People of the Cave, gaya ng makikita sa ibaba:

• Verse 18:22: Sasabihin nilang tatlo, ang pang-apat sa kanila ay ang kanilang aso; at sasabihin nilang mayroong lima, ang ikaanim sa kanila ay ang kanilang aso - nanghuhula sa hindi nakikita; at sasabihin nilang may pito, at ang ikawalo sa kanila ay ang kanilang aso. Sabihin, [O Muhammad], "Ang aking Panginoon ay higit na nakaaalam sa kanilang bilang. Walang nakakaalam sa kanila maliban sa iilan. Kaya’t huwag kang makipagtalo tungkol sa kanila maliban sa isang malinaw na argumento at huwag kang magtanong (arabic:  تَسۡتَفۡتِ) tungkol sa kanila mula sa sinuman sa kanila."
• Verse 18:23: At huwag sabihin tungkol sa anumang bagay na, “Gagawin ko ito bukas.” (Arabic: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَا۟ىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا)
• Talata 18:24: Maliban sa [kapag nagdadagdag], "Kung ninanais ng Allah." [Arabic: إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ] ...
• Talata 18:25: At sila’y nanatili sa kanilang yungib sa loob ng tatlong daang taon at lumampas sa siyam.

Ang mga talatang ito ay nagpapakita na nagkaroon ng pagkaantala sa pangyayaring ito. Sa partikular, nakalimutan ni Muhammad na sabihin ang "Kung gugustuhin ng Allah" kapag sinasabing ibibigay niya ang sagot sa susunod na araw, na siyang dahilan kung bakit ipinahayag ang mga talata. Kaya, ito ay isang direktang pagkilala sa pagkaantala.

6. Ipinahihiwatig ng Rasyonal na Pag-iisip na Ang mga Paganong Meccan ay Hindi Maaaring Magtanong Tungkol kay Ruh, Dhulqarnain, o sa Mga Tao ng Kuweba nang Mag-isa

Karaniwang tinatanggap ng mga iskolar ng Islam na ang Surah 17 (Bani Israel) at Surah 18 (Al-Kahf) ay ipinahayag sa Mecca. Kung isasaalang-alang ang kalikasan ng lipunang Meccan at ang kanilang mga paniniwala, nagiging malinaw na ang mga paganong Meccan ay hindi nakapag-iisa na makabuo ng tatlong partikular na tanong na binanggit sa mga surah na ito. Ang tanging lohikal na paliwanag para sa mga pagtatanong na ito ay natanggap ng mga Meccan ang mga tanong na ito mula sa mga Hudyo ng Medina. Ito ay higit pang nagmumungkahi na ang makasaysayang mga ulat na nakapalibot sa pangyayaring ito ay talagang tumpak.

1. Ruh (Spirit):

Ang mga polytheist ng Mecca ay walang interes sa konsepto ng Ruh (ang espiritu) dahil hindi ito bahagi ng kanilang sistema ng paniniwala. Ang kanilang pokus ay pangunahin sa kanilang mga diyus-diyosan at sa kanilang polytheistic na mga gawain. Sila ay nagkaroon ng kaunti o walang pakikipag-ugnayan sa mga abstract na espirituwal na bagay o teolohikong mga talakayan tulad ng matatagpuan sa ibang mga tradisyon. Sa kabilang banda, ang mga Hudyo ng Medina, na may malalim na kaalaman sa mga relihiyosong teksto at espirituwal na mga konsepto, ay lubos na pamilyar sa ideya ng Ruh, dahil ito ay isang mahalagang bahagi ng teolohiya ng mga Judio.

Ang biglaang interes ng mga Meccan sa pagtatanong tungkol kay Ruh ay maipaliwanag lamang ng panlabas na impluwensya. Hindi nila natural na nagtanong tungkol dito sa kanilang sarili; sa halip, malamang na sila ay naudyukan ng mga Hudyo ng Medina, na may matatag na interes sa gayong mga bagay. Ipinahihiwatig nito na ang dalawang pangkat — Meccans at Hudyo — ay nasa ilang paraan ng komunikasyon, at ang Meccans ay ginabayan ng kaalaman ng mga Hudyo sa pagtataas ng mga tiyak na katanungan.

2. Dhulqarnain (Ang Dalawang-Sungay):

Ang tanong tungkol sa Dhulqarnain ay hindi rin umaangkop sa pananaw ng mundo ng mga polytheist ng Meccan. Si Dhulqarnain ay inilalarawan bilang isang matuwid at may takot sa Diyos na indibidwal (isang Momin), na kilala sa kanyang mga gawa ng katarungan at kanyang pagtatanggol sa pananampalataya. Kung ang mga Meccan ay tunay na naniwala sa gayong tao, na nagsagawa ng mga makabuluhang misyon para sa kapakanan ng Diyos, sila ay naniwala din sa Diyos Mismo. 

Sa kabaligtaran, ang mga Hudyo ay may interes na magtanong tungkol sa Pangitain ng Dalawang-Sungay na Ram, gaya ng nasa kanilang Bibliyang Hudyo. Kaya, ang komunidad ng mga Hudyo ay mas malamang na ibigay ang tanong na ito bilang isang pagsubok sa kaalaman ni Muhammad o bilang isang paraan upang hamunin ang kanyang mga pag-aangkin.

3. The People of Cave/ Ang 3 naniniwalang Young Jewish men:

Ang mga polytheist ng Meccan, na puspos sa pagsamba sa diyus-diyosan, ay hindi magkakaroon ng anumang dahilan upang magtanong tungkol sa isang grupo ng mga naniniwalang kabataang lalaki na diumano ay nagtago sa isang yungib. Ang ideya ng mga taong makadiyos, lalo na ang mga Kristiyano, ay nasangkot sa gayong mahimalang pangyayari ay naging banyaga sa kanilang mga paniniwala. Paano sila nakapagtanong tungkol sa mga Tao ng Kuweba sa kanilang sarili, dahil sa kanilang kawalan ng interes sa mga ganitong bagay?

Bukod dito, mangyaring pag-isipan ito:

• Ang orihinal na kuwento sa Aklat ni Daniel ay may kasamang 3 kabataang lalaki.
• Ang Alamat ng mga Natutulog ng Ephesus ay kinasasangkutan ng 7 tao (na may ilang bersyon na binanggit ang 8), na natutulog sa kuweba.
• Kaya, pinaghalo ni Muhammad ang parehong mga kuwentong ito at dumating sa mga numero ng 3 hanggang 8 sa Quran. 
• Mangyaring itanong din ang tanong na ito, anong potensyal na pinsala ang maaaring lumitaw kung ipinahayag ng Allah ang tiyak na bilang ng mga tao sa yungib? 

Muli, maliwanag na ang pagtatanong ng mga Meccans ay nagmula sa mga Hudyo ng Medina, na talagang tumutukoy sa kuwento ng tatlong debotong lalaking Hudyo na mahimalang naligtas mula sa apoy.

Mga Detalye

Huling Na-update: Abril 04, 2026

Nakaraang artikulo: Ang Pagsubok ni Allah ay ang Pinakamalaking Kawalang-katarungan Laban sa Sangkatauhan Prev{.btn .btn-sm .btn”}secondary .pre=“prev” Susunod na artikulo: PAGBIGO ni Allah na makapasa sa sarili niyang PAGSUBOK sa pagpapakita ng Himala Next{.btn .btn-sm .btn-secondary” .btn-secondary

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)