Ipinapalaganap ng mga Islamista na ang mga Muslim ang may pinakamataas na antas ng kasiyahan sa buhay, at ginagamit nila ang sumusunod na pag-aaral:
- “Mga Paniniwala sa Pagkakaisa at ang Epekto Nito sa Kasiyahan sa Buhay,” ni Laura Marie Edinger-Schons
Ang Ating Tugon:
Ang pag-aaral na ito ay hindi angkop na batayan para sa mga ibinabahagi ng mga Islamista, dahil sa mga sumusunod na dahilan:
Una: Ito ay isang KAISA-ISANG pag-aaral lamang, na limitado lamang sa Alemanya. Mismong ang may-akda ng pag-aaral na ito ang nagbahagi na:
Dahil ang lahat ng mga kalahok ay nagmula sa Alemanya, kaniyang binigyang-diin na hindi pa tiyak kung ang epektong ito ay makikita rin sa mga mamamayan ng ibang bansa, at iminungkahi niya na kinakailangan pa ng karagdagang pananaliksik.
Ang pag-aaral na ito ay may limitadong bilang lamang ng mga kalahok na Muslim, at ang kalakhan sa kanila ay mga Ateista, Kristiyano, Budista, Hindu, at iba pa.
Pangalawa: Ang pag-aaral na ito ay hindi tungkol sa "mga Paniniwalang Relihiyoso", kundi tungkol sa pakiramdam ng pagkakaugnay sa "Pagkakaisa" (Oneness). Natuklasan ng may-akda na ang pakiramdam na ito ng pagiging bahagi ng isang kabuuan ay isang malakas na palatandaan ng kasiyahan sa buhay, na higit pa nga kaysa sa mismong mga paniniwalang relihiyoso. Ang Pagkakaisa (Oneness) ay tumutukoy sa isang malalim na pakiramdam ng pagiging kaisa at konektado sa kalikasan, o sa buong uniberso. Mismong ang may-akda ang nagpaliwanag nito rito:
“Napagtanto ko na sa iba’t ibang tekstong pilosopikal at relihiyoso, ang isang pangunahing kaisipan ay ang ideya ng pagkakaisa (oneness)," sabi ni Edinger-Schons. "Sa aking libreng oras, nasisiyahan ako sa pagsu-surf, Capoeira, pagninilay-nilay, at yoga. Ang lahat ng ito ay sinasabing naghahatid sa mga karanasan na maaaring ilarawan bilang pagiging kaisa ng buhay o ng kalikasan, o simpleng pagdanas ng pakiramdam ng ganap na pagtutok (state of flow) sa pamamagitan ng pagiging abala sa aktibidad. Naitanong ko sa aking sarili kung ang mas malawak na paniniwalang ito sa pagkakaisa ay isang bagay na hiwalay sa mga relihiyosong paniniwala, at kung paano ito nakakaapekto sa kasiyahan sa buhay … Bagama’t ang mga marka sa pagkakaisa ay nag-iba-iba ayon sa relihiyon (ang mga Muslim ang may pinakamataas na median na marka habang ang mga ateista naman ang may pinakamababa), ang mga ito ay mas mabisang palatandaan ng kasiyahan sa buhay kaysa sa mga paniniwalang relihiyoso."
Iba ang Ipinapakita ng World Happiness Report (Ibig sabihin, hindi ang mga Muslim ang may pinakamataas na antas ng kaligayahan)
Kung ihahambing sa KAISA-ISANG pag-aaral sa itaas, mayroon tayong World Happiness Report. Direkta itong isinagawa sa halos lahat ng bansa sa buong mundo, at nagpapakita ito ng ganap na magkakaibang resulta.
Ang World Happiness Report ay binuo sa pagtutulungan ng Gallup, Oxford Wellbeing Research Centre, UN Sustainable Development Solutions Network, at ng Editorial Board ng WHR. Ipinapakita nito na:
- Ang mga bansang Muslim ay hindi kabilang sa mga nangungunang bansa pagdating sa antas ng kaligayahan (happiness index). Walang kahit isang bansang Muslim sa listahan ng nangungunang 20 bansa.
- Ang mga resultang ito ay nananatiling pareho sa nakalipas na ilang taon.
Mababasa ninyo ang mga Ulat mula 2012 hanggang 2024 dito:
Pagtutol ng mga Islamista': Kung ang mga tao sa Kanluran ay masaya, bakit mataas ang Suicide Rate doon?
Ikinakatwiran ng mga Islamista na dahil mataas ang bilang ng nagpapatiwakal (suicide rates) sa mga bansa sa Kanluran, pinatutunayan daw nito na hindi maaaring manguna ang mga bansang ito sa antas ng kaligayahan.
Gayunpaman, hindi tulad sa mga bansang Islamiko, isang malaking bahagi ng populasyon sa mga lipunang Kanluranin ang hindi naniniwala sa Diyos, at hindi rin sila natatakot sa banal na parusa sa kabilang buhay sa pagbawi ng sarili nilang buhay. Sa katunayan, ang kamatayan ay hindi palaging itinuturing na isang bagay na nakatatakot; para sa marami, maaari pa nga itong ituring na isang biyaya. Ang mga tao sa mga lipunang ito ay may hilig na mamuhay nang lubos at masaya, at kapag nahaharap sa katandaan, malubhang karamdaman na walang lunas, o pagkawala ng magandang kalidad ng buhay, sinusuportahan nila ang kaisipan ng euthanasia—ang karapatang pumanaw sa pamamagitan ng tulong-medikal. Ang mga hindi pamilyar sa konseptong ito ay maaaring magbasa nang higit pa tungkol dito rito:(https://en.wikipedia.org/wiki/Euthanasia)
Sa madaling salita, marami sa Kanluran ang naniniwala na pagkatapos mabuhay nang may kabuluhan at kasiyahan, ang isang tao ay dapat magkaroon ng karapatang pumili ng isang marangal at walang sakit na kamatayan kaysa piliting magtiis sa mahabang pagdurusa. Sa kabilang banda, ang mga relihiyosong lipunan—lalo na ang mga lipunang Islamiko—ay nagtuturo ng paniniwala na ang pagpapakamatay ay palaging ipinagbabawal, dahil hindi kailanman dapat mawalan ng pag-asa sa awa ng Diyos, at ang makahimalang paggaling ay palaging posible. Ang ganitong pananaw ay madalas na nagiging dahilan upang ang mga pasyenteng may malubhang karamdaman ay panatilihing buhay sa gitna ng matinding sakit, sa pag-asang pagagalingin sila ng banal na himala.
Sa perpektong kalagayan, dapat bigyang-priyoridad ng mga lipunan ang kapakanan ng tao sa pamamagitan ng pagbibigay sa bawat isa ng kalayaang pumili ng isang mapayapa at walang sakit na pagpanaw, sa halip na pilitin silang magtiis sa matagal na pagdurusa. Bukod dito, ang pagpapalaya sa mga tao mula sa takot sa kamatayan, sa libingan, at sa walang hanggang parusa ay makakatulong sa isang mas mapagkalinga at makataong pagpapasya sa mga huling sandali ng buhay.
Inaanyayahan namin ang mga mambabasa na basahin ang aming detalyadong artikulo tungkol sa pagpapatiwakal dito:
- Mga Detalye
- Huling Na-update: 07 Oktubre 2025
Nakaraang artikulo: Bakit sinamba ni Muhammad si Allah sa kabila ng pagkaalam na siya mismo ang lumikha sa Kaniya? Susunod na artikulo: Tunay nga bang tinawag ng mga Politeista si Muhammad na Sadiq (Makatotohanan) at Ameen (Mapagkakatiwalaan)?