Ang pakikipagtalik nang walang anumang pahintulot sa isang aliping babae ng kanyang may-ari ay napakalinaw sa literatura ng Islam na kahit isa sa mga iskolar ng Islam ay hindi nag-isip na kailangang magpakasawa sa talakayan kung ang may-ari ay nangangailangan ng pahintulot ng mga aliping babae bago makipagtalik sa kanya o hindi.
Sa kasamaang palad, itinuturing ng mga modernong Islamikong apologist na Halal ang linlangin ang mga tao at magsabi ng mga bukas na kasinungalingan upang ipagtanggol ang Islam. Itinatanggi nila ang 14 na siglong kasaysayan ng pagkaalipin sa Islam, kung saan ang milyun-milyong mahihirap na babaeng alipin ay ginahasa nang walang anumang pahintulot.
Isang Islamic apologist ang sumulat:
Isang Muslim na hukom na si Abū ’Abdullāh al-Ḥalīmī (d. 1012 CE) ay tahasang ipinagbabawal kahit ang paghipo sa mga babaeng alipin nang walang pahintulot nila:
وإن اشترى جارية فكرهت أن يمسها أو يضاجعها فلا يمسها ولا يضاجعها ولا يطأها إلا بإذنها
“Kung ang isang babaeng alipin ay binili at hindi niya ginusto na hawakan, o sinipingan, kung gayon ay hindi niya ito maaring hawakan, sipingan, o makipagtalik sa kanya maliban kung siya ay pumayag.” (Minhāj fī Shu’ab al-Imān 3/267)
Sagot:
Kung babasahin mo ang orihinal na aklat (https://shamela.ws/book/18567/1353{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}) bilang isang buo, ang partikular na linyang ito ng Alemicom ay hindi isang Alemicom. obligasyon. Gumagawa siya ng maraming rekomendasyon para magkaroon ng mabuting relasyon sa mga alipin, at isa na rito. Kaya, wala itong kinalaman sa obligasyon sa Sharia.
Ibinabalik ang punto nang higit pa, sa 3/312, binanggit ng Muslim na hukom na ito na si Al Haleemi na maaaring pilitin ng panginoon ang kanyang mga paganong alipin na magbalik-loob sa Islam, na ang isa sa mga ibinigay na dahilan ay na pinahihintulutan siya ng kanyang mga babaeng alipin ~[وإنمات هذلهراء رواية في الأمة الوثنية. فقد يجوز أن يكون فيها خاصة دون العبد. لأنه لا يمكن سيدها العمكن سيدها العمعتمته وثنيتها، فيجبر بها على الإسلام، ليتمكن من الاستمتاع، كما يجبر الرجل امرأته الذمية على من الاستمتاع، كما يجبر الرجل امرأته الذمية على منله مباشرتها. والعبد مفارق ذلك للامة، أن توثنه لا يمنع سيده من الاستمتاع به في شيء.]~ Kaya, pinipigilan ang lohika na magmungkahi na maaari niyang pilitin ang kanyang alipin na magbalik-loob sa Islam para sa pakikipagtalik sa kanya ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi maaaring makipagtalik sa kanya laban sa kanyang pahintulot.
Kung ikukumpara sa iisang rekomendasyon nitong Muslim na hukom na si Al Haleemi, mayroong dose-dosenang malinaw na patunay sa Ahadith at kasaysayan at Islamic Jurisprudence, kung saan ginahasa ng mga kasama ang mga bihag na babae at maging ang mga menor de edad na babae.
Pinahintulutan ni Muhammad ang kanyang mga Jihadist na makipagtalik sa mga babaeng bihag kahit na nabubuhay pa ang kanilang mga asawa. Iyan ay panggagahasa.
Sahih Muslim (link):
باب جَوَازِ وَطْءِ الْمَسْبِيَّةِ بَعْدَ الاِسْتِبْرَاءِ وَإِنْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ انْفَسَخِ نْفَسَخَ نِهَّابَ
Kabanata: Pinahihintulutan ang pakikipagtalik sa isang babaeng bihag pagkatapos na matiyak na hindi siya buntis, at kung siya ay may asawa, ang kanyang kasal ay nawalang bisa kapag siya ay nahuli.
› أَوْطَاسٍ فَلَقُوا عَدُوًّا فَقَاتَلُوهُمْ فَظَهَرُوا عَلَيْهِمْ وَأَصَابُوا لَهُمْ سَبَايَا سَبَايَا أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَحَرَّجُوا مِنْ غِشْيَانِهِنَّ مِنْ أَجْلِ أَزْوَاجِهِنَّ أَزْوَاجِهِنَّ ” فَهُنَّ لَكُمْ حَلاَلٌ إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهُنَّ .
Si Abu Sa'id al-Khudri (nalulugod sa kanya ang Allah) ay nag-ulat na sa Labanan sa Hanain ang Sugo ng Allah ay nagpadala ng hukbo sa Autas at nakasagupa ang kalaban at nakipaglaban sa kanila. Nang madaig sila at mabihag sila, ang mga Kasamahan ng Sugo ng Allah ay tila umiwas sa pakikipagtalik sa mga bihag na kababaihan dahil ang kanilang mga asawa ay mga polytheists. Pagkatapos ay ipinababa ng Allah, ang Kataas-taasan, hinggil diyan:" At ang mga babae ay may asawa na, maliban sa mga yaong taglay ng inyong mga kanang kamay (iv. 24)"
Bukod dito, pakibasa din ang tugon ni Kecia Ali sa kasinungalingang ito: [Concubinage and Consent](https://www.cambridge.org/core/journals/international-journal-of-middle-east-studies/article/concubinage-and-consent/F8E807073C33F403A91C7ACA
At sumulat si Imam Shafi'i sa aklat na ito Al-Umm:
وله أن يزوج أمته بغير إذنها بكرا كانت أو ثيبا
“Maaaring pakasalan niya (i.e. ang may-ari) ang kanyang babaeng alipin nang walang pahintulot nito kung siya ay birhen o hindi birhen.
At narito ang isang Fatwa. Pagsasalin para sa mga hindi marunong magbasa ng Arabic (Credit: User afiefh mula sa Reddit):
Tanong: Kung ang kanang kamay (babaeng alipin) ay tumangging makipagtalik sa kanyang panginoon, pinahihintulutan bang pilitin siya sa pamamagitan ng puwersa?
Sagot: Purihin ang Allah, at ang panalangin at kapayapaan ay mapasakanya ang Mensahero ng Diyos at ang kanyang pamilya at mga kasamahan. Mas mabuti para sa isang Muslim na abalahin ang kanyang sarili sa kung ano ang may kinalaman sa kanya sa mga pasiya ng kanyang relihiyon, at maglaan ng kanyang oras at lakas sa paghahanap ng kaalaman na makikinabang sa kanya. Ang kahulugan ng kaalaman ay gawa. Kaalaman na hindi nagpapadali sa pagkilos, hindi magandang hanapin. Kabilang sa mga ito ang mga isyu na may kaugnayan sa pagmamay-ari kung ano ang taglay ng kanang kamay (mga alipin); Walang silbi sa panahong ito.
Tungkol sa tanong: Kung ang asawang babae ay hindi pinahihintulutan na umiwas sa matalik na pakikipag-ugnayan sa kanyang asawa maliban sa isang wastong dahilan, kung gayon ito ay higit na hindi pinahihintulutan para sa kanang kamay na umiwas sa matalik na relasyon sa kanyang panginoon maliban na may wastong dahilan; mas may karapatan siyang makipagtalik sa kanya sa pamamagitan ng pag-aari sa kanya kaysa sa lalaking nakikipagtalik sa kanyang asawa sa pamamagitan ng kontrata ng kasal; Dahil ang pagmamay-ari ng kanang kamay ay ganap na pagmamay-ari, kaya siya ang nagmamay-ari ng lahat ng kanyang mga benepisyo, habang ang mga kontrata sa kasal ay nagbibigay lamang sa kanya ng pagmamay-ari na nilayon sa pamamagitan ng kontrata ng kasal kaya ito ay isang restricted form ng pagmamay-ari.
Kung ang asawa o ang kanang kamay ay tumanggi na makipagtalik nang walang lehitimong dahilan, maaaring pilitin siya ng asawang lalaki o ng amo. Gayunpaman, dapat niyang isaalang-alang ang kanyang sikolohikal na kalagayan, at pakitunguhan siya nang may kabaitan. Ang kabaitan sa lahat ng bagay ay kanais-nais, gaya ng sinabi ng propeta, nawa’y sumakanya ang mga panalangin at kapayapaan ng Diyos: “Ang kabaitan ay hindi matatagpuan sa anumang bagay kundi ito ay nagpapaganda, at hindi ito inaalis sa anumang bagay maliban na ito ay kahihiyan.” (Isinalaysay ni Muslim).
Si Allah ang higit na nakakaalam.
At tingnan din ito:
C. Baugh “Minor Marriage in Early Islamic Law” p 10, footnote 45.45:
Halos palagian, habang isinasaalang-alang ng mga hukom ang mga legal na parameter ng pakikipagtalik sa mga prepubescent, (“sa anong punto ay kayang tiisin ng menor de edad na babae ang sekswal na gawain sa kanya”/mata tuṣliḥ lilwaṭʾ) ang salitang ginagamit kapag naglalarawan ng pakikipagtalik sa isang prepubescent na babae ay waṭʾ. Ito ay isang salita na pinili kong isalin bilang “upang gawin ang sekswal na gawain sa kanya.” Ang pagsasaling ito, bagama’t mahirap gamitin, ay tila naghahatid ng kakulangan ng mutuality sa sekswal na pagkilos na iminumungkahi ng salitang ito (hindi katulad, halimbawa, ang salitang jimāʿ ). Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na ang semantic range ng salita ay kinabibilangan ng “upang tapakan/tapakan;” sa katunayan ito ay ibinigay bilang pangunahing kahulugan ng salita. Tingnan ang Ibn Manẓūr, Lisān al-’Arab (Beirut: Dār Ṣādir, 1955), 2:195–197.
At tingnan din ito:
“Kahit na sa gitna ng medieval na mga Jewish at Christian na komunidad, kung saan ang pang-aalipin ay hindi pinagtatalunan, ang Muslim na kaugalian ng alipin-concubinage ay mapangahas” at sa p380 “Ngunit ito ay isang lubhang nabawasang awtonomiya. Sa Shariah, ang pahintulot ay mahalaga kung kabilang ka sa isang klase ng mga indibidwal na ang pahintulot ay mahalaga: mga lalaking malayang alipin at lalaki ayon sa mga paaralan ng Hanbali at Shafi ʿ i, at ito ay umabot sa mga alipin na may mga kaayusan sa mukataba sa paaralang Hanafi At hindi mahalaga para sa mga babaeng alipin, na makipagtalik sa kanila kung gusto niya (sa kondisyon na ang babae ay hindi kasal o sa ilalim ng isang kontrata upang bilhin ang kanyang sariling kalayaan)”
[Misquoting al-Shafi'i to prove CONSENT:]
Ipinapakita ng mga Islamikong apologist ang sumusunod na dahilan (link):
Si Imam Al Shaafi'i ay nagsabi:
وإذا اغتصب الرجل الجارية ثم وطئها بعد الغصب وهو من غير أهل الجهالة أخذت منه الجارية والعقر وأقيم عليها
"Kung ang isang lalaki ay nakakuha ng isang aliping babae sa pamamagitan ng puwersa, pagkatapos ay nakipagtalik sa kanya pagkatapos na nakuha niya siya sa pamamagitan ng puwersa, at kung siya ay hindi pinahihintulutan sa pamamagitan ng kamangmangan, kung gayon ang aliping babae ay kukunin mula sa kanya, siya ay kinakailangang magbayad ng multa, at siya ay tatanggap ng kaparusahan para sa ilegal na pakikipagtalik." (Imam Al-Muhammad, Shaw 3 (Imam Al-Muhammad, 3) pahina 253)
Ito ay isang malinaw na panlilinlang habang hindi sinasabi ni Shafi'i ang tungkol sa pakikipagtalik ng may-ari sa kanyang sariling aliping babae, ngunit ito ay tungkol sa pagkidnap at pagkatapos ay panggagahasa sa alipin na babae ng ibang tao.
Misquoting Imam Malik to prove CONSENT:
Ang hindi katapatan ng mga Islamikong apologist ay nagpapatuloy. Ginagamit nila ang sumusunod na tradisyon ni Imam Malik para patunayan na ang isang may-ari ay nangangailangan ng pahintulot mula sa kanyang babaeng alipin bago makipagtalik sa kanya [(link-line.}
Si Imam Maalik ay nagsabi:
الأمر عندنا في الرجل يغتصب المرأة بكراً كانت أو ثيبا : أنها إن كانت حرة : فعليه صداق مثلها , وإن معلها , وإن معلها , وإن معلها , وإن معلها نقص من ثمنها ، والعقوبة في ذلك على المغتصب ، ولا عقوبة على المغتصبة في ذلك كله
Sa aming pananaw ang lalaki na gumahasa sa isang babae, hindi alintana kung siya ay isang dalaga o hindi, kung siya ay isang malayang babae ay dapat siyang magbayad ng "dowry" tulad ng sa kanyang mga kapantay, at kung siya ay isang alipin dapat niyang bayaran ang anumang nabawasan sa kanyang halaga. Ang parusa ay dapat isagawa sa rapist at walang parusa para sa babaeng ginahasa, anuman ang kaso. (Imam Maalik, Al-Muwatta', Tomo 2, pahina 734)
Muli, tulad ng kaso ng Shafi'i sa itaas, dito ay hindi pinag-uusapan ni Malik ang tungkol sa panggagahasa ng isang may-ari sa kanyang SARILING aliping babae, ngunit pinag-uusapan lang niya ang tungkol sa panggagahasa sa aliping babae ng ibang tao.
Misquoting the tradition of Dharar to prove CONSENT:
Ginagamit din ng mga Islamikong apologist ang sumusunod na tradisyon para patunayan na kailangan ng may-ari ang pahintulot ng kanyang aliping babae bago makipagtalik sa kanya [([link](https://web.archive.org/web/20201112021758/https://www.call-to-monotheism.com/does_islam_permit_muslim_men_to_rape_their}
Sunan Al Bayhaqi, Tomo 2, pahina 363, Hadith blg. 18685:
Si Abu al-Hussain bin al-Fadhl al-Qatan ay nagsalaysay mula kay Abdullah bin Jaffar bin Darestweh mula kay Yaqub bin Sufyan mula kay al-Hassab bin Rabee mula kay Abdullah bin al-Mubarak mula sa Kahmas mula kay Harun bin Al-Asam na nagsabi: Si Umar bin al-Khatab nawa’y kalugdan siya ng Allah ay nagpadala ng Khalid bin al-Walid sa isang hukbong si Khalid bin al-Walid sa isang Dharaw, her Khalid bin al-Walid squadron at nilusob nila ang isang distrito na kabilang sa tribo ni Bani Asad. Nahuli nila ang isang magandang nobya, nagustuhan siya ni Dharar kaya naman hiniling niya sa kanyang mga kasama na ibigay siya sa kanya at ginawa nila ito. Siya ay nakipagtalik sa kanya, nang makumpleto niya ang kanyang misyon nakaramdam siya ng pagkakasala, at pumunta kay Khalid at sinabi sa kanya ang tungkol sa kanyang ginawa. Sinabi ni Khalid: 'Pinahihintulutan kita at ginawa itong matuwid sa iyo.' Sinabi niya: 'Hindi hangga’t hindi ka sumulat ng mensahe kay Umar'. (Pagkatapos ay nagpadala sila ng mensahe kay Umar) at sumagot si Umar na siya (Dharar) ay dapat batuhin. Sa oras na maihatid ang mensahe ni Umar, patay na si Dharar. (Khalid) ay nagsabi: 'Hindi nais ng Allah na ipahiya si Dharar'
Muli, malinaw na siya ay pinarusahan ni Umar dahil ginahasa niya ang aliping babae na iyon bago siya naging may-ari (i.e. bago ang pamamahagi ng nadambong sa digmaan).
Ito ay pareho kung nakikipagtalik ka sa isang malayang babae ngunit gumawa ng Nikah pagkatapos (ibig sabihin, hindi ka mag-asawa sa oras ng pakikipagtalik). Dahil dito, kahit magpakasal ka sa huli, ikaw pa rin ang mapaparusahan sa pakikiapid.
Sa simpleng salita, ang tradisyong ito ay walang kinalaman sa pakikipagtalik ng may-ari sa sarili niyang aliping babae nang walang pahintulot nito.
Misquoting al-Shafi'i again to prove CONSENT:
Ang mga Islamikong apologist ay muling binanggit ang al-Shafi'i upang patunayan na ang isang may-ari ay nangangailangan ng pahintulot mula sa kanyang aliping babae bago makipagtalik sa kanya (link):
وَهَكَذَا لَوْ كَانَتْ مُنْفَرِدَةً بِهِ أَوْ مَعَ أَمَةٍ لَهُ يَطَؤُهَا أُمِرَ بِتَقْوَى َعَلَهَ يضربهَا فِي الْجِمَاعِ وَلَمْ يُفْرَضْ عَلَيْهِمِنْهُ شَيْءٌ بِعَيْنِهِ إنَّمَا يُفْرَضُ عَلَيْهَا لَهَا إلَّا بِهِ مِنْ نَفَقَةٍ وَسُكْنَى وَكِسْوَةٍ وَأَنْ يَأْوِيَ إلَيْهَا فَأَمَّا الْجِفَعُمْ تَلَذُّذٍ وَلَا يُجْبَرُ أَحَدٌ عَلَيْهِ
Siya ay nagsabi: At kung siya ay nag-iisa sa kanya [i.e., siya ay walang ibang asawa], o sa isang aliping babae na kanyang nakipagtalik, siya ay inutusan [upang tuparin ang kanyang mga obligasyon] bilang paggalang sa Diyos na Kataas-taasan, at huwag gumawa ng pinsala sa kanya patungkol sa pakikipagtalik, at siya ay hindi obligado sa anumang tiyak na halaga nito (walay min yʿʿʿᴀᴀʸ ʿaynihi). Sa halip, siya ay [obligado] lamang na magbigay ng ganap na hindi niya magagawa kung wala, pagpapanatili at tuluyan at pananamit, at gayundin na bisitahin siya (yaʾwī). Gayunpaman, ang pakikipagtalik ay isang bagay ng kasiyahan at walang pinipilit dito.
Muli, ang pinag-uusapan ni al-Shafi'i ay tungkol sa LALAKI lamang ibig sabihin, ang pakikipagtalik ay isang bagay ng kasiyahan para sa mga LALAKI at hindi sila maaaring pilitin dito.
Kung ang pagsang-ayon ng isang aliping babae ay nababahala, kung gayon ang Imam Shafi'i ay malinaw na ito ay walang kahulugan sa kanyang may-ari.
At sumulat si Imam Shafi'i sa aklat na ito Al-Umm:
وله أن يزوج أمته بغير إذنها بكرا كانت أو ثيبا
“Maaaring pakasalan niya (i.e. ang may-ari) ang kanyang babaeng alipin nang walang pahintulot nito kung siya ay birhen o hindi birhen.
Taliwas sa mga aliping babae, ang pahintulot ng isang lalaking alipin ay kailangan ayon kay Ahmad bin Hanbal, habang sina Abu Hanifi at Malik ay nagsabi na ang isang may-ari ay maaaring pilitin ang mga lalaking alipin na magpakasal nang wala ang kanilang pahintulot.
Encyclopedia of Islamic Jurisprudence (kilala rin bilang al-Mawsu'ah al-fiqhiyyah al-Kuwaitiya الموسوعة الفقهیة) ay sumulat (link):3
لَيْسَ لِلسَّيِّدِ أَنْ يُزَوِّجَ عَبْدَهُ الذَّكَرَ الْبَالِغَ امْرَأَةً لاَ يَرْضَاهَا حُرَّةً حُرَّةً كَانَ، فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ صَغِيرًا جَازَ، وَهَذَا مَذْهَبُ أَحْمَدَ وَقَوْلٌ لِلشَّافِعِيِّ، وَبُقَال حَنِيفَةَ، وَمَالِكٌ: لِلسَّيِّدِ أَنْ يُجْبِرَ عَبْدَهُ عَلَى النِّكَاحِ
Hindi maaaring ipakasal ng isang panginoon ang kanyang aliping nasa hustong gulang na lalaki sa isang babae na hindi gusto ng alipin, malaya man siya o alipin. Gayunpaman, kung ang alipin ay isang menor de edad, ito ay pinahihintulutan. Ito ang pananaw ni Ahmad, isang opinyon sa loob ng paaralan ng Shafi'i. Ayon kina Abu Hanifa at Malik, maaaring pilitin ng isang amo ang kanyang alipin na magpakasal.