ʿAzl (عزل) ay ang paghugot ng ari ng lalaki bago labasan ng semilya habang nakikipagtalik upang maiwasan ang pagbubuntis.
Noong una ay idineklara ni Muhammad ang 'Azl bilang paglibing nang buhay sa isang bata, ngunit sa kalaunan ay pinahintulutan ito para sa seksuwal na kagustuhan at paghahangad ng salapi ng kanyang mga kasamahan.
Walang Allah sa kalangitan, kaya noong una, sa pagsunod sa mga kaugaliang Judio, itinulad ni Muhammad ang 'Azl sa gawaing paglilibing nang buhay sa isang bata.
(Sinabi ng propeta:) Nais ko sanang ipagbawal ang pakikipagtalik sa mga kababaihang nagpapasuso, ngunit isinaalang-alang ko ang mga Griyego at Persiyano, at nakita kong nagpapasuso sila ng kanilang mga anak at ang bagay na ito (pakikipagtalik) ay hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa kanila (sa mga kababaihang nagpapasuso). Pagkatapos ay tinanong nila siya tungkol sa 'azl, kung saan sinabi niya: Iyan ang lihim na (paraan ng) paglilibing nang buhay.
Sa kalaunan, nang magkaroon ng kapangyarihan ang mga Muslim, binihag nila ang mga kababaihan sa panahon ng digmaan at nagsimulang makipagtalik sa mga bihag na babae bilang mga concubine, dahil ito ay pinahihintulutan sa Islam. Sa kabila ng pagkakaroon ng seksuwal na ugnayan sa mga bihag at aliping babae, mas ginusto ng mga kasamahan na ibenta sila para sa mas mataas na tubos, na hindi magiging posible kung ang mga babae ay nabuntis. Sa kabilang banda, nais nilang hindi mabuntis ang mga babae upang maipagpatuloy ng mga ito ang pagbibigay sa kanila ng seksuwal na serbisyo sa mas mabuting paraan.
Dahil dito, sinimulan ng mga kasamahan ang pagsasagawa ng 'Azl (paghugot bago labasan) sa mga concubine upang maiwasan ang kanilang pagbubuntis, na nagpapahintulot sa kanila na mapalaki ang kanilang kasiyahan at mapanatili ang kanilang halaga bilang mga bihag.
Ito ay nagdulot ng hamon kay Muhammad, na kailangan nang tugunan ang seksuwal na pagnanasa at paghahangad ng salapi ng kanyang mga kasamahan. Dahil dito, naglabas si Muhammad ng isang sumasalungat na pasya, na malayang pinahihintulutan ang mga kasamahan na magsagawa ng 'Azl sa mga bihag at aliping babae, habang sinasabi na kung ang isang bata ay nakatakda talagang isilang, ito ay mangyayari anuman ang pag-withdraw.
Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Qadr (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Tauheed (link):
0 Sinabi ni Abu Sa'id al-Khadri: Lumabas kami kasama ang Sugo ng Allah sa ekspedisyon patungo sa Bi'l-Mustaliq at binihag ang ilang mahuhusay na kababaihang Arabo; at ninais naming makipagtalik sa kanila, dahil kami ay nangungulila sa aming mga asawa, (ngunit ninais din namin ang magandang tubos sa pamamagitan ng pagbebenta sa kanila). Kaya nagpasya kaming makipagtalik sa kanila ngunit sa pamamagitan ng pagsasagawa ng 'azl (ibig sabihin, paghugot ng ari ng lalaki bago ang paglabas ng semilya upang maiwasan ang pagbubuntis upang hindi sila mabuntis at maibenta sa magandang halaga ng tubos). Ngunit pagkatapos ay sinabi namin: Gumagawa kami ng isang aksyon habang ang Sugo ng Allah ay kasama natin; bakit hindi natin siya tanungin? Kaya tinanong namin ang Sugo ng Allah, at sinabi niya: (Oo, ito ay pinahihintulutan, ngunit) hindi mahalaga kung gagawin ninyo ito o hindi, sapagkat kung mayroong kaluluwa na nakatakdang isilang hanggang sa Araw ng Muling Pagkabuhay, ito ay isisilang.
Ang pahayag na ito ay nagbibigay-diin sa mga salungatan sa mga pasya ng Propeta, na hindi na maaaring pagkasunduin.
Upang tugunan ito, ang mga Muslim sa kalaunan ay nagdahilan na ang pagtutulad ng 'Azl sa lihim na paglilibing nang buhay sa isang bata ay nagpapahiwatig lamang na ito ay "hindi nagustuhan" (makruh). Ngunit mapaniniwalaan ba ang gayong paliwanag kapag inaangkin nila na ang "lihim na pagpatay sa isang bata" ay hindi pagpatay kundi isang gawa lamang na "hindi nagustuhan"?
Bukod dito, may isa pang salungatan na lumitaw: ipinagbawal ni Muhammad ang 'Azl sa mga malayang kababaihan ngunit pinahintulutan ito sa mga bihag at aliping babae. Sa madaling salita, ang pagsasagawa ng 'Azl sa isang malayang babae ay katumbas ng paglilibing nang buhay sa isang bata, ngunit ang paggawa ng parehong bagay sa isang alipin ay hindi.
Malinaw na kinikilala ng ating makatwirang pag-iisip ang mga ito bilang mga salungatan. Hindi tinutukoy ng kalikasan ang parehong gawa ng pagpatay sa bata kung ang ina ng bata ay isang malayang babae o isang aliping babae. Ang pagkakaibang ito ng malaya o alipin ay isang kasamaan lamang na likha ng tao at relihiyon, at wala itong batayan sa mga batas ng kalikasan. Kaya naman, alinman sa maituturing na inilibing nang buhay ang bata sa parehong sitwasyon (malaya at aliping ina), o hindi sa alinmang sitwasyon.
Ang pangunahing katotohanan ng bagay na ito ay ang mga sumusunod:
Sa salaysay na ito, tahasang tinutukoy ni Muhammad ang kanyang sarili sa halip na ang Allah, na nagsasabing, "Nais ko sanang ipagbawal ang pakikipagtalik sa mga kababaihang nagpapasuso." Ito ay nagpapakita ng katotohanan na walang kinalaman ang isang banal na nilalang na nagngangalang Allah; sa halip, ang mga pasyang ito ay ganap na nakabatay sa personal na mga desisyon ni Muhammad.
Ipinaliwanag pa ni Muhammad na sa huli ay nagpasya siyang huwag ipagbawal ang pakikipagtalik sa mga nagpapasusong ina dahil "naobserbahan ko (Muhammad) na ang mga Persiyano at Romano ay gumagawa ng gayong mga gawi, at hindi ito nakakapinsala sa kanilang mga anak." Muli nitong pinagtitibay ang ideya na ang mga pasya ni Muhammad ay hindi mula sa banal na inspirasyon kundi batay sa kanyang personal na makamundong obserbasyon at kaalaman. Kung hindi niya alam ang mga gawi ng mga Persiyano at Romano, ipinagbawal niya sana ang seksuwal na ugnayan sa mga nagpapasusong ina.
Dahil dito, nagiging malinaw na ang mga batas ni Muhammad ay nag-ugat sa kanyang personal na pagpapasya sa halip na sa anumang banal na pahayag.
Katulad noong panahon ng Jahiliyyah (bago ang Islam na panahon ng kawalan ng kamalayan), nagpataw si Muhammad ng restriksyon sa mga buntis na kababaihan na hindi sila maaaring magpakasal sa ibang lalaki hanggang sa maisilang ang bata dahil ayon sa kanya, ang semilya ng ibang lalaki ay magbibigay-sustansya sa fetus sa loob ng sinapupunan.
Dahil sa siyentipikong pagkakamaling ito ni Muhammad, ang mga buntis na kababaihan ay kailangang magtiis sa restriksyon na kahit sila ay makipagdiborsyo o mabiyuda, hindi sila maaaring mag-asawang muli hanggang sa pagkatapos ng panganganak. Nangangahulugan ito na kailangan nilang pigilin ang lahat ng kanilang seksuwal na pagnanasa hanggang sa maisilang ang sanggol—isang panahon kung kailan higit nilang kailangan ang pagmamahal at atensyon. Ang pagsilang ng isang bata, ang sandali na nangangailangan sila ng higit na pangangalaga at pagmamahal, ay kasabay na kasabay ng kung kailan sila pinagbabawalan ng Islam na makakuha ng ganoong atensyon mula sa ibang lalaki.
Mabuti na lamang at pinahintulutan ng mga Persiyano at Romano ang seksuwal na pakikipag-ugnayan sa mga kababaihang nagpapasuso, dahil kung hindi, sa mundo ng Islam, ang mga nagpapasusong ina ay ipagbabawal din sa pakikipagtalik. Sila ay maitutulad na lamang sa mga simpleng makina ng gatas tulad ng mga baka, na nagbibigay ng gatas nang walang kaginhawahan o pagmamahal mula sa isang katuwang sa mahalagang panahong ito ng kanilang buhay.