Madalas na ipinagmamalaki at ibinibigay ng mga tagapangaral na Muslim sa Islam ang kredito sa pagkakaloob sa mga kababaihan noong panahong iyon ng espesyal na karapatan na maglagay ng probisyon para sa diborsiyo sa kontrata ng kasal kung mag-aasawa pa ng iba ang kanilang mga asawa.
Gayunpaman, sila ay nagkakamali sa dalawang aspeto:
- Una, maging ang kultura ng mga Arabo bago pa sumapit ang Islam ay nagkaloob ng higit pang mga karapatan sa mga kababaihan, na nagpapahintulot sa kanila na magsama ng gayong mga kondisyon sa mga kontrata ng kasal.
- Pangalawa, walang gayong kondisyon na matatagpuan sa Quran o sa Hadith. Bagaman kalaunan ay pinahintulutan ito ng ilang iskolar ng Islam, itinuring ng nakararaming (MAJORITY) iskolar ng Islam na walang bisa ang gayong kondisyon. Dahil hindi malinaw na nabanggit ni Allah ang panuntunang ito sa Quran at Hadith, bunga nito, 99.99% ng mga kababaihang Muslim sa nakalipas na 14 na siglo ang nagdusa dahil sa kawalan ng kamalayan sa karapatang ito. Kaya naman, bumabangon ang katanungan: kung si Allah ay tunay na lubos na nakakaalam at may kabatiran sa hinaharap, bakit hindi Niya malinaw na binanggit ang karapatang ito ng mga kababaihan sa Quran o Hadith?
Kung ang karapatang ito ay talagang espesyal, tingnan natin kung paanong ang Arabia bago pa ang Islam ay nagkaloob na ng espesyal na karapatang ito sa mga kababaihan, at hindi na nila kinailangan si Allah para doon, at ang buong kredito ay nauukol sa kanila.
https://en.wikipedia.org/wiki/Marriage_in_pre-Islamic_Arabia
[Kasal sa pamamagitan ng kasunduan (noong Arabia bago ang Islam):]
Ang dahilan ng mga pag-aasawa sa pagitan ng mga tribo ay upang matiyak ang proteksyon at pagmamay-ari ng mga anak na isisilang ng mag-asawa.[2] Ang mga kababaihan sa ilang pag-aasawa sa pagitan ng mga tribo ay may higit na kalayaan** at napanatili ang karapatang paalisin o diborsiyuhin ang kanilang mga asawa sa anumang oras**.
Bukod dito, tanging minorya lamang ng mga huradong Muslim ang nagtuturing na may bisa ang gayong kondisyon.
Tatlo sa apat na Sunni Imam ng Fiqh ang nagpahayag na ang gayong kondisyon (ibig sabihin, ang pagdidiborsiyo sa isang babae kung ang asawang lalaki ay mag-asawa ng isa pang asawa) ay walang bisa. Ikinakatwiran nila na walang gayong kondisyon na binanggit sa Quran o sa buong Sunnah ni Muhammad.
Para sa karagdagang detalye, mangyaring sumangguni sa sumusunod na link:
https://islamqa.org/hanafi/daruliftaa/7871/placing-conditions-in-the-contract-of-marriage/
1) Sinabi ng Sugo ni Allah (pagpalain siya ni Allah at bigyan ng kapayapaan): “Ang bawat kondisyon na wala sa aklat ni Allah ay walang bisa.” (Sahih al-Bukhari)
2) Sinabi rin ng Sugo ni Allah (pagpalain siya ni Allah at bigyan ng kapayapaan): “Ang lahat ng kondisyong pinagkasunduan ng mga Muslim ay pinananatili, maliban sa isang kondisyon na nagpapahintulot sa kung ano ang ipinagbabawal o nagbabawal sa kung ano ang pinahihintulutan.” (Sunan Tirmidhi)
Sinasabi nila (ang tatlong Madhhab mula sa 4) na ang pag-aasawa ng ikalawang asawa, atbp… ay ipinahihintulot para sa asawang lalaki, at ang pagtatakda ng isang kondisyon na nagbabawal sa kanya na gamitin ang pinahihintulutang karapatang ito ay hindi papayagan.
Ang kinalabasan ay ang mga sumusunod:
- Dahil hindi hayagang binanggit ni Allah ang karapatang ito sa Quran o Sunnah, humigit-kumulang 99.99% ng mga kababaihang Muslim ang nagtiis sa kawalan nito sa nakalipas na 14 na siglo, at ganap na nanatiling walang kamalayan tungkol dito.
- Kung si Allah ay nagtataglay ng kaalamang sumasaklaw sa lahat, kabilang ang kaalaman sa hinaharap, at batid Niya na 99.99% ng mga kababaihang Muslim ang magdurusa dahil sa pagkukulang na ito, bakit hindi Niya ito malinaw na ipinahayag sa Quran o Hadith?
Ang hinuha ay simple lamang. Walang umiiral na banal na entidad, at tila si Muhammad ang nag-akda ng mga paghahayag nang mag-isa. Bilang isang tao, si Muhammad ay walang lubos na kaalaman kaya naman nakaligtaan niyang linawin ang panuntunang ito sa Quran o Hadith, na naging sanhi ng pagdurusa ng mga kababaihang Muslim sa sumunod na 14 na siglo.
Paano pa kaya nagagawang ipagmalaki ito ng mga tagapangaral ng Islam at magbigay ng anumang kredito sa Islam para sa gayong depektibong panuntunan?