Cousin Marriages are indeed Incest (Scientific Proof)

Panimula

Sa buong komunidad ng mga Muslim sa buong mundo, isang tahimik na epidemya ang nangyayari. Libu-libong mga bata ang ipinanganak taun-taon na may malubhang genetic disorder, kapansanan, at mga kondisyon na nagbabanta sa buhay, hindi sa pagkakataon, ngunit bilang isang direkta at predictable na resulta ng isang kasal na kasanayan na malalim na naka-embed sa Islamic kultura at tradisyon.

Ang pag-aasawa ng magpinsan, na isinasagawa sa bawat henerasyon sa mga pamilyang Muslim, ay hindi lamang isang kultural na quirk o isang personal na pagpili. Ito ay isang sistema na malinaw na ipinakita ng agham na nagdulot ng matinding pagdurusa sa mga inosenteng bata na hindi kailanman hiniling na ipanganak dito. Lumalaki ang mga batang ito na nahaharap sa mga kapansanan sa intelektwal, congenital heart defects, pagkabulag, pagkabingi, at maagang pagkamatay, habang ang kanilang mga komunidad ay nagpapatuloy sa mismong gawain na nagdulot ng kanilang pagdurusa.

Ang Islam ay hindi nag-imbento ng pag-aasawa ng magpinsan, ngunit pinahintulutan ito, ginawang normal, at sa pamamagitan ng sistemang panlipunang pinaghihiwalay ng kasarian nito, patuloy itong ginagawang default na pagpipilian para sa milyun-milyong pamilyang Muslim sa buong mundo. Ang resulta ay isang sakuna sa kalusugan ng publiko na tinatanggihan ng mga pulitiko at lider ng relihiyon na tapat na harapin, dahil sa takot na matawag na Islamophobic.

Isinasantabi ng artikulong ito ang takot na iyon. Ang paghihirap ng mga bata ay higit na mahalaga kaysa sa pulitikal na kaginhawaan. Ang katibayan mula sa United Kingdom, Pakistan, at higit pa ay nakapipinsala, at hinihingi nito ang isang direkta, tapat na pagtutuos sa papel na ginagampanan ng mga turong Islamiko sa pagpapatuloy ng siklong ito ng maiiwasang pinsala.

Patunay: Cousin Marriage is indeed Incest

Malinaw sa agham na ang mga unang pinsan ay nagbabahagi, sa karaniwan, 12.5% ng kanilang mga gene. Ito ay kapareho ng proporsyon sa pagitan ng isang lolo at apo. Ang pagtawag sa pag-aasawa ng pinsan bilang “normal na kasal” ay, sa katotohanan, panlilinlang sa sarili. Mula sa isang siyentipikong pananaw, ang gayong relasyon ay kasing-incest ng isang lolo sa kanyang apo o isang lola sa kanyang apo.  

Ang tunay na panganib ay tumataas sa paglipas ng panahon. Kung ang mga pinsan ay patuloy na nagpakasal sa loob ng pamilya sa mga henerasyon:

• Sa ikaapat na henerasyon, ibinabahagi ng mga pinsan ang 25% ng kanilang mga gene, kapareho ng magkapatid sa kalahati. Ang mga pag-aasawa sa yugtong ito ay katumbas ng mga unyon sa pagitan ng mga step-siblings, at ang panganib ng genetic na mga sakit at kapansanan sa kanilang mga anak ay dumarami nang malaki.

• Sa ikawalong henerasyon, maaaring ibahagi ng mga pinsan ang 50% ng kanilang mga gene, ang parehong proporsyon na makikita sa pagitan ng mga ganap na kapatid o sa pagitan ng mga magulang at mga anak. Ang ganitong mga pag-aasawa ay, sa katunayan, ang genetic na katumbas ng direktang incest, na may mga bata na nahaharap sa malubhang panganib sa kalusugan.

Sa loob ng maraming siglo, sa mga pamilyang Muslim, ang mga kasal sa pagitan ng mga unang magpinsan ay nagaganap sa henerasyon pagkatapos ng henerasyon. Iyon ay, sa bawat henerasyon, ang ilang mga unang magpinsan ay nagtatapos sa pagpapakasal sa isa’t isa. Ayon sa agham, sa patuloy na pag-aasawa ng magpinsan sa bawat henerasyon, ang proporsyon ng mga nakabahaging gene ay patuloy na tumataas.

Batay sa tuluy-tuloy na pag-aasawa ng first-cousin sa magkakasunod na henerasyon.

Double Cousins: The Greatest Risk

Pinahihintulutan din ng batas ng Islam ang kasal sa pagitan ng dobleng unang magpinsan, na nangyayari kapag ang dalawang kapatid na lalaki ay nagpakasal sa dalawang kapatid na babae at ang kanilang mga anak ay nagpakasal sa isa’t isa. Ang pagsasaayos na ito ay mas mapanganib sa genetiko kaysa sa karaniwang pag-aasawa ng magpinsan, dahil ang double first cousins ​​ay nagbabahagi na ng 25% ng kanilang mga gene sa pinakaunang henerasyon, katumbas ng kalahating kapatid.

Kung ang pag-aasawa ng double cousin ay magpapatuloy sa mga henerasyon, ang trajectory ay nakakaalarma. Sa ikalawang henerasyon ang mga panganib ay dumami nang husto. Sa ikatlong henerasyon, ang mga nakabahaging gene ay umabot sa 50%, katulad ng sa pagitan ng magulang at anak o sa pagitan ng mga ganap na kapatid.

Kapag ang dalawang kapatid na lalaki ay nagpakasal sa dalawang kapatid na babae at ang kanilang mga anak ay patuloy na nag-aasawa.

Ang mga batang ipinanganak mula sa mga unyon na ito ay nahaharap sa makabuluhang mataas na panganib ng congenital heart defects, intelektwal na kapansanan, genetic disorder tulad ng thalassemia, kapansanan sa paningin at pandinig, at maagang pagkamatay. Ang pananaliksik mula sa UK, Pakistan, at Gitnang Silangan ay patuloy na nagpapatunay na ang mga rate ng namamatay at kapansanan sa mga bata sa mga pamilyang may pinsan-kasal ay mas mataas kaysa sa pangkalahatang populasyon.

Hindi ito usapin ng relihiyosong interpretasyon o sensitivity sa kultura. Ito ay isang bagay ng kung ano ang mangyayari sa katawan at buhay ng isang bata kapag ang dalawang malapit na magkamag-anak na tao ay nagbunga ng mga supling. Walang relihiyosong parusa ang nagbabago sa biology. Walang fatwa na muling nagsusulat ng genetic code. Ang pagdurusa ng mga batang ito ay totoo, nasusukat, at higit na maiiwasan.

Real-World Consequences: UK at Pakistan Data

Ang agham ng pag-aasawa ng magpinsan ay hindi lamang teoretikal. Ang mga kahihinatnan nito ay nakikita, nasusukat, at nakapipinsala sa mga komunidad kung saan ang kasanayan ay lubos na nakaugat. Ang data mula sa United Kingdom at Pakistan ay nagpinta ng isang larawan na imposibleng balewalain.

Ang United Kingdom

Ang komunidad ng British Pakistani ay nagbibigay ng isa sa mga pinaka-masusing dokumentadong kaso ng mga kahihinatnan sa kalusugan ng publiko ng generational cousin marriage. Ayon sa pag-uulat ng BBC, hindi bababa sa 55% ng mga British Pakistanis ang nagpakasal sa kanilang mga pinsan, at ang pattern na ito ay nagpapatuloy hanggang sa ikalawang henerasyon na ipinanganak sa British lupa, ibig sabihin na kahit na ang pagkakalantad sa Western edukasyon at kamalayan ay hindi nasira ang cycle.

Batay sa dalawang ulat ng BBC (Report1 at Report 2):

• Tinatantya na hindi bababa sa 55% ng mga British Pakistanis ang nagpakasal sa kanilang mga pinsan, at ang kasanayang ito ay nagpapatuloy hanggang sa ikalawang henerasyon.

• Ayon sa istatistika, ang mga British Pakistani ay 13 beses na mas malamang na magkaroon ng mga anak na may genetic disorder kaysa sa pangkalahatang populasyon ng Britain.

• Sa lungsod ng Birmingham, 10% ng mga batang ipinanganak ng unang pinsan ay maaaring mamatay sa pagkabata o magkaroon ng malubhang kapansanan dahil sa recessive genetic disorder.

• Bagama’t ang komunidad ng Pakistani ay binubuo lamang ng 3% ng lahat ng mga kapanganakan sa Britain, ang mga ito ay bumubuo ng 33% ng lahat ng mga batang British na may ganitong mga kapansanan. Nangangahulugan ito na kung 55% ng mga British Pakistani ay may mga pinsan na kasal, ang 1.5% na populasyon ng mga Briton na nakikibahagi sa unang pinsan na kasal ay bumubuo ng 33% ng lahat ng mga batang British na may genetic disorder. [Source:  Papel nina Darr at Modell na na-publish noong 2002 - Genetic Counseling at customary consanguineous marriage. Mga Review ng Kalikasan: Genetics, Vol 3 Marso 2002]

Pakistan

Ang sitwasyon sa loob mismo ng Pakistan ay, kung mayroon man, mas malala pa.

Ayon sa DAWN Newspaper (Pakistan):

1. Ang Unibersidad ng Bradford at Leeds ay magkasamang nag-aral sa Pakistan. Ayon sa pag-aaral na ito, 77% ng lahat ng mga batang Pakistani na may kapansanan ay ipinanganak dahil sa pag-aasawa ng pinsan. 

2. Sa lungsod ng Charsadda (Pakistan), 90% ng mga tao ang nagpakasal sa kanilang mga pinsan. Dahil dito, bawat ikatlong pamilya ay nagkaroon ng anak na may kapansanan na may mga genetic disorder sa nakalipas na 40 taon. 

Ang partikular na nagpapasakit dito ay ang mga tao ng Charsadda ay hindi ignorante sa dahilan. Alam nila kung bakit naghihirap ang kanilang mga anak. Gayunpaman, ang pagsasanay ay nagpapatuloy, dahil ang pang-relihiyon at kultural na presyon ay nagpapatunay na mas malakas kaysa sa likas na hilig na protektahan ang sariling mga anak.

Ayon sa pahayagang "The News" (Pakistan):

1. Sa buong bansa, ang pag-aasawa ng magpinsan sa Pakistan ay bumubuo ng 73% ng lahat ng kasal, isang pigura na nagbigay sa Pakistan ng pinakamalaking komunidad ng mga batang bingi saanman sa mundo. 

2. :::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#4]}46 ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Ang kabuuang bilang ng mga tao sa Pakistan na dumaranas ng mga genetic na sakit ay tinatayang nasa pagitan ng 14 at 16 milyon, na may 1.6 milyong natatanging mutasyon na natukoy na sa loob ng populasyon ng bansa. ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

!(http://i.dawn.com/primary/2015/10/561fa76262f20.png?r=1394638413){.float-none style=“display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;” width=“369” height=“221”}

Hindi Sapat ang Kamalayan

Ang isang kamakailang siyentipikong Pag-aaral (na ginawa kahit na sa mas malaking sukat) ay nag-ulat (link{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc ng pinsan na ito ay tumaas ang kamakailang pag-aasawa ng British community na ito sa Pakistan. taon. Nangyari ito sa kabila ng pagkalat ng kamalayan tungkol sa mga panganib ng pag-aasawa ng magpinsan.

Nangangahulugan lamang ito na ang kamalayan ay natalo sa mga kamay ng relihiyosong indoktrinasyon. 

Kaya, ano ang mga alternatibo?

• Pinapahintulutan ba natin ang sitwasyong ito na magpatuloy, na nagsasailalim sa mga inosenteng bata sa malubhang kahihinatnan ng mga genetic disorder at nagtitiis ng habambuhay na pagdurusa?
• O gagawa ba tayo ng aksyon upang pagaanin ang matinding pagdurusa ng tao sa pamamagitan ng pagpapatupad ng mga batas kasama ng mga kampanya ng kamalayan?

Maliwanag na ang mga batang ipinanganak na may genetic disorder ay nagtitiis ng matinding sakit sa buong buhay nila. Kung talagang inuuna ng mga pulitiko ang kapakanan ng tao, dapat silang makiramay sa matinding paghihirap ng mga inosenteng batang ito. Hindi sila dapat matakot sa mga akusasyon ng Islamophobia o political backlash. Sa halip, dapat nilang unahin ang sangkatauhan higit sa lahat at gumawa ng tamang desisyon sa moral. 

Autism Rate sa Muslim Countries

Ang mga kahihinatnan ng generational cousin marriage ay lumalampas sa mga nakikitang pisikal na kapansanan. Ang pananaliksik sa pagkalat ng autism sa mga bansa ay nagpapakita ng isang pattern na karapat-dapat ng seryosong pansin sa siyensya.

Ang data na pinagsama-sama ng World Population Review sa maraming taon mula 2020 hanggang 2023 ay patuloy na nagpapakita na ang mga bansang karamihan sa Muslim ay nagtatampok sa mga bansang may pinakamataas na rate ng autism. Ito ay hindi isang pagkakataon na maaaring itabi. Kapag ang isang populasyon ay nagsasagawa ng pag-aasawa ng pinsan sa mga henerasyon, ang nagreresultang pagtaas ng homozygosity, ibig sabihin ay ang pagmamana ng magkaparehong mga variant ng gene mula sa parehong mga magulang, ay nagpapataas ng panganib ng isang malawak na hanay ng mga kondisyon ng neurodevelopmental, kabilang ang autism spectrum disorder.

Ang link sa pagitan ng consanguinity at autism ay naidokumento sa peer-reviewed na pananaliksik. Natuklasan ng mga pag-aaral na isinagawa sa Gitnang Silangan, Hilagang Aprika, at Timog Asya ang mataas na antas ng autism sa mga batang ipinanganak sa mga kaugnay na magulang. Ang Saudi Arabia, Qatar, at iba pang mga estado ng Gulpo, kung saan nananatiling karaniwan ang pag-aasawa ng magpinsan at malapit na kamag-anak, ay nag-uulat ng ilan sa mga pinakamataas na bilang ng pagkalat ng autism sa mundo.

Ang dahilan kung bakit partikular na makabuluhan ang data na ito ay ang autism ay kadalasang hindi na-diagnose sa mga bansang karamihan sa mga Muslim dahil sa panlipunang stigma, limitadong diagnostic na imprastraktura, at isang kultural na ugali na ipatungkol ang gayong mga kundisyon sa mga espirituwal na dahilan kaysa sa genetic. Nangangahulugan ito na ang totoong mga numero ay malamang na mas mataas kaysa sa kasalukuyang naitala.

Ang larawang lumalabas ay pare-pareho at nakakabahala. Ang isang relihiyoso at kultural na sistema na nag-normalize at nagpapanatili ng malapit na kamag-anak na pag-aasawa ay hindi lamang nagbubunga ng mga batang may pisikal na kapansanan. Nagbubunga ito ng mataas na bilang ng mga sakit sa neurodevelopmental sa buong populasyon, na nakakaapekto sa milyun-milyong bata na gugugol ang kanilang buhay sa pag-navigate sa isang mundo na ang kanilang neurolohiya ay hindi kailanman nabigyan ng patas na pagkakataong ganap na makasali.

Sanggunian:

• World Population Review (2020)
• World Population Review (2021)
• World Population Review (2022)
• World Population Review (2023)

Bakit ang pag-aasawa ng magpinsan ay naging mas problema para sa mga Muslim sa kasalukuyang panahon kumpara sa nakaraan?

Ang pag-aasawa ng magpinsan ay hindi isang bagong pangyayari sa mga lipunang Muslim. Ito ay umiral sa loob ng maraming siglo, pinahintulutan ng tradisyong Islamiko at naka-embed sa kaugalian ng kulturang Arabo bago pa ito i-codify ng Islam. Ngunit para sa karamihan ng kasaysayan ng Islam, ang mga genetic na kahihinatnan, habang palaging naroroon, ay medyo natunaw ng iba pang mga kasanayan na nagpasok ng bagong genetic na materyal sa mga populasyon ng Muslim. Ang mga salik na ito ay:

1. Agresibong Pananakop: Noong nakaraan, ang mga Muslim ay nakikibahagi sa mga agresibong digmaan, nanghuli ng mga kababaihan mula sa ibang mga bansa, at naging ama ng maraming anak sa pamamagitan ng gayong mga pagtatagpo.
2. Kalakalang Alipin: Ang mga Muslim ay bibili ng mga babaeng alipin mula sa mga pamilihan at nagpapanatili ng malalaking harem na may maraming hindi nauugnay na asawang alipin.
3. Polygamy: Ang pagsasagawa ng polygamy ay karaniwan, na humahantong sa maraming pag-aasawa, at marami sa mga unyon na ito ay hindi kasama ng mga pinsan.

Ang mga salik na ito ay nag-ambag sa isang sitwasyon kung saan ang mga lipunang Muslim ay hindi gaanong naapektuhan ng mga panganib sa kalusugan na nauugnay sa pag-aasawa ng magpinsan.

Gayunpaman, ang mga pangyayari ay nagbago sa kasalukuyang panahon:

1. Pagtatapos ng Pang-aalipin: Ang pang-aalipin ay inalis na, at ang kaugalian ng pagbili ng mga aliping babae ay tumigil na.
2. Paghina ng Agresibong Digmaan: Ang mga Muslim ay hindi na nakikibahagi sa mga nakakasakit na digmaan, na nagreresulta sa kawalan ng kakayahan na hulihin ang mga di-Muslim na kababaihan.
3. Reduced Polygamy: Ang pagsasagawa ng poligamya ay nabawasan, at ang mga Muslim ngayon ay may limitadong pagkakataon na pumili ng mga makakasama sa buhay, kadalasang humahantong sa kanilang pagpili sa kanilang mga pinsan na kapatid na babae bilang una at tanging pagpipilian.

Ang resulta ay ang pag-aasawa ng magpinsan ay tumatakbo na ngayon sa isang saradong genetic loop sa paraang hindi kailanman ganap na ginawa sa mga nakaraang siglo. Walang mga pananakop na nagdadala ng mga bagong bloodline. Walang mga merkado ng alipin na nagbibigay ng magkakaibang mga kasosyo sa genetically. Walang malawakang pagguhit ng poligamya sa mga kababaihan mula sa labas ng network ng pamilya.

Ang nananatili ay isang sistemang panlipunang pinaghihiwalay ng kasarian, na hinubog ng mga turo ng Islam tungkol sa hijab, kahinhinan, at paghihiwalay ng mga hindi magkakaugnay na lalaki at babae, na lubhang naglilimita sa mga pagkakataong kailangan ng mga kabataang Muslim na makipagkita, makipag-ugnayan, at magkaroon ng damdamin para sa mga hindi nauugnay na kasosyo. Sa ganitong sistema, ang pinsan ay nagiging hindi lamang isang maginhawang pagpipilian ngunit kadalasan ang tanging pamilyar at katanggap-tanggap sa lipunan. Para sa maraming kababaihang Muslim sa partikular, ang pagpapakasal sa isang pinsan ay kumakatawan sa seguridad at pagiging pamilyar sa isang sosyal na kapaligiran kung saan ang pakikipag-ugnayan sa mga hindi kaugnay na lalaki ay naging mahirap o imposible ng relihiyosong kaugalian.

Ang mga genetic na kahihinatnan ng saradong sistemang ito ay naiipon na ngayon sa mga henerasyon nang walang pagkaantala. Ang pagdurusa na nakikita sa Birmingham, Charsadda, at mga komunidad sa buong mundo ng Muslim ay hindi ang buong larawan. Ito ay ang maagang resulta ng isang proseso na, kung pababayaan, ay lalalim lamang sa bawat lumilipas na henerasyon.

Excuse 1: Hindi Mapagkakatiwalaan ang Science Dahil Nagbabago Ito

Ang isa sa mga pinakakaraniwang pagpapalihis na ginagamit ng mga mangangaral ng Islam ay ang pag-aangkin na ang agham ay hindi mapagkakatiwalaan dahil ang siyentipikong pag-unawa ay nagbabago sa paglipas ng panahon. Dahil ang agham ay mali noon, ang argumento ay napupunta, ang mga natuklasan nito sa pag-aasawa ng pinsan ay hindi maaaring gamitin upang hamunin ang Islamikong kasanayan.

Ang argumentong ito ay sadyang nililito ang dalawang magkaibang bagay: mga siyentipikong hypotheses at mga siyentipikong katotohanan.

Totoo na ang mga hypotheses ay pansamantala. Ang mga ito ay iminungkahi, sinusuri, at kung minsan ay nirebisa o itinatapon kapag may lumabas na bagong ebidensya. Iyan ay hindi isang kahinaan ng agham. Iyon ay ang agham na gumagana nang eksakto tulad ng nararapat. Ngunit hindi lahat ng siyentipikong kaalaman ay nakaupo sa yugto ng hypothesis. Ang ilang mga natuklasan ay sinubok nang lubusan, nakumpirma nang tuluy-tuloy, at muling ginawa sa napakaraming independiyenteng pag-aaral kung kaya’t naging matatag ang mga ito sa itinatag na scientific fact.

Ang link sa pagitan ng pag-aasawa ng pinsan at mga genetic disorder sa mga bata ay hindi isang hypothesis. Nakadokumento ito sa mga dekada ng peer-reviewed na pananaliksik, na nakumpirma sa mga pag-aaral na isinagawa sa United Kingdom, Pakistan, Middle East, at higit pa. Ang genetic na mekanismo sa likod nito, ang pamana ng magkaparehong depektong mga variant ng gene mula sa dalawang malapit na kaugnay na mga magulang, ay naiintindihan din tulad ng anumang paghahanap sa modernong biology.

Ang iwaksi ito bilang hindi mapagkakatiwalaang agham ay hindi intelektwal na pag-iingat. Ito ay sadyang panlilinlang, na inilagay upang protektahan ang isang relihiyosong gawain mula sa mga kahihinatnan ng ebidensya.

Excuse 2: May Hadith na Pinipigilan ang Pag-aasawa ng Pinsan

Ang ilang mga Muslim apologist ay nakikibahagi sa pagpapalaganap ng Ahadith na humihikayat sa pag-aasawa ng malalapit na kamag-anak. Gayunpaman, mahalagang tandaan na ang mga Ahadith na ito ay gawa-gawa at hindi matatagpuan sa anumang tunay na mga aklat ng Hadith ng mga Muslim. Upang ilarawan ang panlilinlang na ito, sumangguni tayo sa isang quote mula sa isang website ng Muslim mismo (link

**Tanong: Pinigilan ba ng Propeta (saw) ang pag-aasawa ng mga kamag-anak (ibig sabihin, mga pinsan) kahit na ito ay ayon sa batas?**
Sagot:

Ang maikling sagot ay may ilang mga pagsasalaysay na hindi hinihikayat ang pag-aasawa ng mga pinsan, gayunpaman ang mga eksperto sa pag-verify ng hadith ay nagpasiya na sila ay lubhang mahina o gawa-gawa.

Ang Mga Salaysay na Pinag-uusapan

– “Huwag magpakasal sa loob ng pamilya [i.e., mga pinsan], dahil humahantong iyon sa mga batang payat at mahina.”

– “Huwag magpakasal sa loob ng pamilya [i.e., mga pinsan], dahil ang bata ay ipanganak na payat at mahina.”

– “Magpakasal sa labas ng pamilya, baka payat at mahina ang supling.” [Ibn Hajar, Talkhis al-Habir]

Tungkol sa mga ito at katulad na mga pagsasalaysay, ang ika-7 siglo na dalubhasa sa hadith na si Ibn Salah ay nagsabi, “Wala akong nakitang maaasahang batayan para sa kanila.” Maraming kilalang mga dalubhasa sa hadith ang nagbanggit sa kanyang pahayag at sumang-ayon, tulad nina Ibn Hajar al-Asqalani, Ibn Mulaqqin, at iba pa. [Ibn Hajar, Talkhis al-Habir; Ibn Mulaqqin, Khulasat al-Badr]

Sinabi ni Taj al-Subki tungkol sa mga pagsasalaysay na ito, “Wala akong nakitang tanikala ng paghahatid (isnad) para sa kanila.” [Subki, Ahadith al-Ihya Alati La Asla Laha]

Kaya’t mahihinuha na ang mga pagsasalaysay na ito — bilang mga pahayag ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) — ay gawa-gawa lamang.

Pagkatapos banggitin ang hatol ni Ibn Salah, sinabi nga ni Hafiz Iraqi na sa halip si Sayyidina Umar ang gumawa ng ganoong pahayag, partikular bilang tugon sa isang partikular na pamilya/tribu na ang mga supling ay payat at mahina. Sinabi niya, “Kayong lahat ay naging payat at nanghina, kaya magpakasal sa labas ng pamilya.***” [Iraqi, Takhrij Ahadith al-Ihya’]

Kaya, walang Hadith mula kay Muhammad na hindi naghihikayat sa pag-aasawa sa loob ng pamilya.

Sa katunayan, ang mga makasaysayang account ay nagpapakita ng ibang senaryo:

• Si Muhammad mismo ay umibig sa kanyang unang pinsan na si Umm Hani, na nagkataong anak ni Abu Talib. Gayunpaman, tinanggihan ni Abu Talib ang proposal ng kasal dahil si Muhammad ay hindi lamang mahirap ngunit kulang din ang mga kasanayan upang maghanapbuhay. Dahil dito, hindi itinuring ni Abu Talib na si Muhammad ay angkop na pakasalan ang kanyang anak na babae (link).
• Kasunod nito, si Muhammad ay nagpatuloy upang pakasalan si Zainab bint Jahsh, na kanyang pinsan-kapatid na babae. 

Tungkol sa pahayag ni Umar, mahalagang tandaan na hindi niya hawak ang awtoridad ng Allah at hindi rin siya isang propeta, kaya ang kanyang mga salita ay hindi bahagi ng Sharia.

Ang mungkahi ni Umar ay batay sa isang karaniwang obserbasyon mula sa sinaunang panahon na ang pag-aasawa ng malalakas na babae ay may posibilidad na magbunga ng mas malakas na supling, habang ang pag-aasawa ng mahihinang babae ay humantong sa mas mahinang mga anak. Dahil dito, nang mapansin ni Umar na ang tribo ni al-Sa'ib ay humihina sa pisikal, partikular niyang pinayuhan sila na magpakasal sa mga indibidwal na higit na matalino at mas malakas kaysa sa kanilang sarili (kung ang mga tao ng al-Sa'ib ay naging mas malakas, hindi sana ginawa ni Umar ang mungkahing ito sa kanila). Samakatuwid, ito ay isang pambihirang kaso at hindi isang pangkalahatang rekomendasyon sa Islamic Sharia. Ang Sharia ay walang unibersal na mandato na magpakasal sa labas ng pamilya.

Higit pa rito, ipinakita ng ilang Muslim apologist ang sumusunod na argumento (link):

عن الشافعي قال: أيما أهل بيت لم يخرج نساؤهم إلى رجال غيرهم كان في أولادهم حمق. 

Sinabi ni Al-Shafi’i, “Kapag ang mga tao ng isang sambahayan ay hindi nagpapahintulot sa kanilang mga babae na magpakasal sa mga lalaki sa labas ng kanilang linya, magkakaroon ng mga hangal sa kanilang mga anak.”

Muli, mahalagang linawin na ang kasabihang ito na iniuugnay sa al-Shafi'i ay hindi bahagi ng Sharia. Sa halip, ito ay nagpapakita ng isang karaniwang obserbasyon sa mga tao sa panahong iyon na ang pag-aasawa sa loob ng pamilya ay maaaring humantong sa mga isyu sa kalusugan sa mga supling. Sa katunayan, kahit si Ibn Hajar al-Asqallani, isa pang kilalang Muslim na iskolar, ay tumanggi sa pagsasama nito sa Islamic Sharia, at sumulat siya. (link):

وأما قول بعض الشافعية يستحب أن لا تكون المرأة ذات قرابة قريبة فإن كان مستندا إلى الخبر فلا أصل له ى أوت الغالب ان الولد بين القريبين يكون أحمق

Ang kasabihan ng ilang mga iskolar ng Shafi'i ay nagmumungkahi na mas mainam para sa isang babae na hindi malapit na magkamag-anak. Gayunpaman, hindi ito batay sa Hadith, wala itong batayan, at ito ay batay lamang sa pagmamasid, na ipinapalagay na ang mga batang ipinanganak mula sa malalapit na kamag-anak ay malamang na hindi gaanong matalino.

Samakatuwid, ang Islamic Sharia ay hindi nag-aalok ng anumang rekomendasyon upang maiwasan ang mga incest na kasal sa mga pinsan.

Excuse 3: Genetic Testing Makes a Ban Unnecessary

Ang pinakamoderno at mababaw na makatwirang dahilan ay ang pag-aasawa ng magpinsan ay hindi dapat ipagbawal dahil maaaring matukoy ng genetic testing ang mga panganib nang maaga. Kung ang isang mag-asawa ay sumasailalim sa carrier screening at nakatanggap ng malinis na resulta, ang argumento ay napupunta, walang katwiran para sa pagbabawal sa kanilang kasal.

Ang argumentong ito ay may ilang nakamamatay na mga bahid.

Una, hindi ma-detect ng carrier screening ang lahat. Maraming recessive genetic na kundisyon ay napakabihirang, potensyal na natatangi sa isang partikular na linya ng pamilya, at hindi lang lumilitaw sa mga karaniwang screening panel. Ang komprehensibong pagsusuri sa genetiko ay regular na nabigo upang matukoy ang sanhi ng karamdaman ng isang bata kahit na ang batang iyon ay ipinanganak na may malubhang kapansanan. Ang isang malinis na resulta ng screening ay hindi isang garantiya ng isang malusog na bata. Ito ay isang garantiya lamang na ang mga pagsubok na ginamit ay hindi mahanap kung ano ang kanilang hinahanap.

Pangalawa, ang argumento ay nagpapatunay ng napakarami. Kung ang genetic testing ay sapat na pagbibigay-katwiran para sa pag-aasawa ng magpinsan, kung gayon sa parehong lohika ito ay dapat na sapat na katwiran para sa kasal sa pagitan ng magkapatid, o sa pagitan ng mga tiyuhin at mga pamangkin, dahil ang magkapatid ay nagbabahagi ng 50% ng kanilang mga gene at ang mga pares ng tiyuhin-pamangkin ay nagbabahagi ng 25%, ang parehong proporsyon ng double first cousins. Kung ayaw ng mga Islamikong apologist na palawigin ang kanilang argumento sa pagsusuri ng genetic sa mga relasyong iyon, may utang silang paliwanag kung bakit ang pag-aasawa ng pinsan ay eksepsiyon.

Pangatlo, at higit sa lahat, ang argumentong ito ay ganap na binabalewala ang katotohanan sa lupa. Ang mga komunidad na gumagawa ng pinakamataas na bilang ng mga batang may kapansanan sa genetiko ay hindi mga komunidad kung saan inaalok at tinanggihan ang genetic na pagsusuri. Ang mga ito ay mga komunidad kung saan nagpapatuloy ang pag-aasawa ng magpinsan dahil sa relihiyosong parusa at pang-kulturang presyon, anuman ang anumang pagsubok. Ang genetic testing ay hindi pumipigil sa paghihirap na naitala sa Birmingham at Charsadda. Hindi nito binabaligtad ang katayuan ng Pakistan bilang tahanan ng pinakamalaking populasyon ng mga batang bingi sa mundo. Ang pagsubok na argumento ay isang teoretikal na pagpapalihis mula sa isang tunay at patuloy na sakuna.

Konklusyon: Hindi Makapaghintay ang mga Bata

Sa buong artikulong ito, pinahintulutan ang ebidensya na magsalita para sa sarili nito. Ito ay nagsalita nang malinaw, tuluy-tuloy, at walang kalabuan. Libu-libong mga bata ang isinilang bawat taon sa mga buhay na tinutukoy ng maiiwasang pagdurusa, pagdurusa na hindi resulta ng malas o natural na kasawian, ngunit ng isang kasalang kaugalian na nakapaloob sa tradisyon ng relihiyon at aktibong ipinagtatanggol ng awtoridad ng relihiyon.

Ang mga numero ay hindi abstract. Sa likod ng bawat istatistika ay isang bata. Isang bata sa Birmingham na hindi kailanman lalakad nang walang tulong. Isang bata sa Charsadda na hinding hindi maririnig ang boses ng kanyang ina. Isang bata sa Karachi na hindi mabubuhay upang makita ang kanyang ikalimang kaarawan. Hindi pinili ng mga batang ito ang mga kalagayan ng kanilang kapanganakan. Hindi nila pinili ang relihiyon ng kanilang mga magulang, ang mga kaugalian ng kanilang pamayanan, o ang mga teolohikong pasya na ginawang mahuhulaan sa istatistika ang kanilang pagdurusa bago pa man sila naisip.

Ginawa ng agham ang bahagi nito. Ang mga genetic na mekanismo ay nauunawaan. Ang data ng populasyon ay dokumentado. Ang intergenerational compounding ng mga shared genes ay na-map nang may katumpakan. Nasubukan na ang mga kampanya ng kamalayan. Nabigo sila, hindi dahil ang impormasyon ay hindi malinaw, ngunit dahil ang relihiyosong indoktrinasyon ay napatunayang mas malakas kaysa sa ebidensya. Kapag ang isang kasanayan ay binalangkas bilang banal na pinahintulutan, ang edukasyon lamang ay hindi maaaring lansagin ito.

Nag-iiwan ito ng direkta at hindi komportable na responsibilidad sa pintuan ng mga pulitiko at mambabatas. Ang takot na ma-label na Islamophobic ay matagal nang pinahihintulutan na higitan ang paghihirap ng mga bata na walang boses sa pulitika at walang kakayahang protektahan ang kanilang sarili. Ang kalkulasyong iyon ay morally indefensible. Ang isang batang ipinanganak na may malubhang genetic disorder ay walang pakialam sa mga political sensitivity na nagbigay-daan sa pagsasanay na nagdudulot ng disorder na iyon na magpatuloy nang walang hamon. Ang batang iyon ay nabubuhay lamang kasama ang mga kahihinatnan, araw-araw, sa natitirang bahagi ng kanilang buhay.

Si Muhammad ay hindi isang banal na sugo na tumatanggap ng kapahayagan mula sa isang Diyos na nakakaalam ng lahat. Siya ay isang tao na hinubog ng mga kaugalian at limitasyon ng ikapitong siglo ng Arabia. Wala siyang alam sa genetics, walang recessive inheritance, wala sa nangyayari sa isang populasyon na nagsasagawa ng malapit na kamag-anak na kasal sa dose-dosenang magkakasunod na henerasyon. Sa kamangmangan na iyon, pinahintulutan niya ang isang kasanayan na ang mga kahihinatnan ay umaabot sa mga siglo at kontinente, na sinusukat sa milyun-milyong napinsalang buhay.

Walang banal na nilalang na may tunay na kaalaman sa biology ng tao ang magpapatibay sa kasal ng pinsan. Walang tunay na mahabagin na Diyos ang gagawa ng isang sistemang panlipunan na nagtutulak sa bawat henerasyon ng mga kabataan patungo sa kanilang pinakamalapit na genetic na kamag-anak. Ang pagdurusa na makikita sa data mula sa UK, Pakistan, at sa mas malawak na mundo ng Muslim ay hindi isang pagsubok mula sa Diyos. Ito ang ganap na mahuhulaan na kahihinatnan ng kamangmangan ng tao na itinaas sa katayuan ng banal na batas.

Ang mga batang ipinanganak sa sistemang ito ay karapat-dapat na mas mahusay kaysa sa pagpapalihis, mas mahusay kaysa sa gawa-gawang hadith, mas mahusay kaysa sa mga apologist na nagpipilit na ang genetic testing ay ginagawang katanggap-tanggap ang lahat. Karapat-dapat sila sa mga mambabatas na may lakas ng loob na kumilos, mga komunidad na may katapatan sa pagbabago, at isang mundo na naglalagay ng kanilang kapakanan kaysa sa proteksyon ng mga sensitibong relihiyon.

Hindi sila makapaghintay para sa isa pang henerasyon ng mga dahilan.

Mga Detalye

Huling Na-update: 02 Marso 2026

Nakaraang artikulo: Ang mga Bangko ng Gatas ng Ina para sa mga Sanggol ay sarado sa mga bansang Islam Prev{.btn .btn-presm-secondary Susunod na artikulo: Ang mga bata ay Ari-arian at walang Parusa para sa mga Ama sa pagpatay sa kanila Next

::::: :::: {.sidebar-right .card} ### Pinakabagong Mga Artikulo {#section-13} ::: card-body - Bakit ganap na NAWAWALA ang Mecca, Abraham at Allah sa sinaunang Arab History? - Ang Nawawalang Pilgrimage: Bakit Hindi Naglakbay ang mga Post-Abrahamic na Propeta at Israel sa Mecca para sa Taunang Hajj? - Nawawalang Mga Talata (Bahagi 1): Pagtatanong sa "Banal na Karunungan" sa Likod ng Pag-alis sa Batas ng Pagbato - Ang Background na Kwento ng mga Supernatural na Salaysay Tungkol sa Sekswal na Potensiya ni Muhammad na Katumbas ng 30 Lalaki“}itemprop - Mga Panuntunan sa Pagreregla: Banal o Pinagmulan ng Tao? - Tanong: Bakit nagiging Radicalized ang mga bagong henerasyon ng mga Muslim sa Kanluran sa halip na maging Sekular? - Ang Pabula ng Emosyonalidad: Bakit Nabigo ang Pagtanggi ng Islam sa Patotoo ng Kababaihan sa Pagsubok ng Lohika at Katarungan - Naskh (Pagpapawalang-bisa): Nang Binago ng Allah ang Kanyang Isip, Laging Lutasin ang Mga Pagnanasang Sekswal ni Muhammad o Krisis sa Pulitika - Romanticizing Hijab: How Muslim Influencers Indoctrinate the Youth - Pagpuna kay Buddha: Iniwan niyang mag-isa ang kanyang pamilya at gumawa ng mga kwentong pantasya tungkol sa Karma ::: :::: :::: {.sidebar-right .card} ### Karamihan sa Binabasang Mga Artikulo {#section-14} ::: card-body - The Crimes of Islamic Slavery against Humanity - Ipinagbawal ng Islam ang Hijab para sa mga Aliping Babae at pinananatiling Hubad ang kanilang mga Dibdib - Islam: Kahit na ang isang batang babaeng pinasuso ay maaaring pakasalan at gamitin para sa pakikipagtalik - Ang paglalakbay ni Muhammad mula sa 4 na asawa patungo sa 9 na asawa sa TULONG ng Pahayag{itemprop=”url” - [[

Brutal na Asawa PAGPAPATULOK sa Islam (Rekomendasyon VS Aktwal na Batas) ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-brutal-wife-beating-in-islam-recommendation-vs-actual-law/){itemprop=“url”} - Mga Pagkakamali sa Matematika ng Quran sa mga Batas sa mana - Islamic Injustice: Hindi dapat mag-asawa ang isang Infertile na babae - Islam: WALANG Hijab para sa mga Alipin na Babae at sa kanilang mga Suso na HUBO sa publiko - The Satanic Verses: The Original Incident Challenging Muhammad & Revelation - Mga Pangangatwiran na Ginamit ng mga Islamista upang Pangatwiran ang Pang-aalipin sa Islam - Ang patotoo ng kababaihan ay hindi kahit kalahati ngunit ZERO sa mga seryosong kaso ng Hudud - Ẓihār: Patunay na ang Islamic Sharia ay Hindi Ginawa ng isang PERPEKTO na Diyos, ngunit ng Isang Tao na Gumagawa ng “Mga Pagkakamali ng Tao” - Kung ang mga Lalaking Muslim ay Makakakuha ng Houris, Ano ang Makukuha ng mga Babaeng Muslim sa Paraiso? - Liaan لعان (Accusation of Adultery): Isa pang Kawalang-katarungan laban sa mga kababaihan - Homoseksuwalidad: Sinagot ang Lahat ng Tutol - Halala (Tahleel Marriage) - Ang ’Iddah (panahon ng paghihintay) ay hindi makatwiran at kawalan ng katarungan laban sa mga babae - Walang Khul خلع para sa babaeng walang pahintulot ng Asawa - Kasal ni Aisha: 9 o 19 na Taon? Pagsusuri ng Mga Pangkasaysayan, Medikal at Apologetic na Argument - Kakaibang Islam: Nawawalan ng kustodiya ng isang babae ang kanyang mga anak kung siya ay MULI - Islam at ang sakit ng Virginophilia para lamang sa mga kababaihan - Si Safiyyah ba ay kusang natulog kasama si Muhammad sa kabila ng pagpatay sa kanyang mga kamag-anak? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Ang APOSTATE Scriber ng Quran - Ang Hindi Makatarungang proseso ng 3 Talaq (Diborsyo) laban sa babae sa Islam - [[

Islam vs Adopted Children: Paano Negatibong Naaapektuhan ng Islam ang Kanilang Buhay ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-islam-vs-adopted-children-how-islam-impacts-their-lives-negatively/){itemprop=“url”}

• [[

  Ang Pahayag ni Abu Bakr sa Hadith Literature: “Pumunta ka at sipsipin ang klitoris ni al-Lat” ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-abu-bakrs-statement-in-hadith-literature-go-and-suck-the-clitoris-of-al-lat/){itemproprop

• [[

  IFK: Ang Malaking Salungatan sa pagitan ng Quran at Mga Aksyon ni Muhammad ]{itemprop=“name”}](/tags-output/divine-revelation-or-human-drama/

• [[

  Quranic Scientific Mistake: Ang mga bundok ay peg ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-quranic-scientific-mistake-mountains-are-pegs/){itemprop=“url”}

• [[

  Paratang ng Islamista: Ang Kanluran ay naglagay ng Dobleng Pasan sa mga kababaihan ]{itemprop=“name”}](/tags-output/women-general/

• [[

  Paano Humahantong ang Islamic Hijab at Kahinhinan sa Extreme Paranoia at Blind Honor Killings ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-how-islamic-hijab-and-modesty-lead-to-extreme-paranoia-and-blind-honour-killings/){itemprop=“url”}

:::

::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)