Panimula
Maraming tao ang pumupuna kay Buddha dahil itinuturing nilang walang pananagutan ang kanyang mga naging aksyon.
Isang tao ang sumulat:
Iniwan ni Buddha ang kanyang asawa at anak, at hindi mahalaga kung sila ay mayaman o hindi dahil mayroon pa rin siyang tungkulin bilang isang asawa at ama—hinding-hindi mo maririnig na may magsasabing nais nila ng isang asawa o amang katulad ni Buddha. Siya ay naging walang pananagutan sa bagay na ito.
Mabuti ang kanyang pilosopiya tungkol sa buhay at mga pagdurusa, ngunit ang kanyang naging batayang moral ay ang Batas ng Karma (kamma at kammaphala), nirvana, at enlightenment, na walang siyentipikong ebidensya at tila may pagka-problematiko.
Ang Ating Tugon:
Minamahal naming kaibigan,
Ang unang aral na kailangan nating matutunan ay walang anuman sa mundong ito ang 100% na perpekto, dahil walang 100% na perpektong Allah/God na nananahan sa kalangitan. Kung mauunawaan natin ang pangunahing katotohanang ito, marami tayong malulutas na iba pang mga suliranin sa ating kasalukuyang mundo, kabilang na ang iyong katanungan tungkol kay Buddha.
Tapat po nating inaamin na si Buddha ay isang tao lamang at malayo sa pagiging perpekto. Subalit nadama niya ang matinding sakit at pagdurusa ng sangkatauhan na dulot ng lubhang mapang-aping sistemang panrelihiyon sa kanyang kapanahunan. Ang kanyang tanging layunin ay makahanap ng lunas. Ang kanyang pamamaraan ay nagdulot nga ng ilang isyu sa karapatang pantao ng mga kasapi ng kanyang pamilya; gayunpaman, ito ay pangunahing idinikta ng mga kalagayan sa panahong iyon.
Halimbawa, ang gayong sakripisyo upang makatuklas ng solusyon ay maaaring hindi na kinakailangan sa kasalukuyan, dahil ang kaisipan ng tao ay nakatitipon na ng maraming "karanasan" sa paglipas ng libu-libong taon, at nasa atin na ang lahat ng panimulang "DATA". Subalit, ang "DATA" na ito ay wala pa noong panahon ni Buddha. Kaya naman, kinailangan niyang isakripisyo ang kanyang mga karapatan at ang mga karapatan ng kanyang pamilya upang makamit ang karanasang iyon sa kasaysayan ng sangkatauhan, na hindi pa umiiral noon.
Hindi perpekto ang mundo at dahan-dahang dumarating ang pag-unlad, sa pamamagitan ng pagsubok, pagkakamali, at naipong karanasan sa paglipas ng mga henerasyon. Malaki ang naging ambag ni Buddha sa pamamagitan ng pagbibigay-liwanag sa pagdurusa at sa landas patungo sa paglaya rito, ngunit ginawa niya ito bilang isang limitadong tao sa kanyang panahon. Hindi natin kailangang gawin siyang diyus-diyosan o ipagtanggol ang bawat naging pasya niya. Maaari nating pahalagahan ang mga kapaki-pakinabang na bahagi ng kanyang mga turo habang tapat nating kinukuwestiyon ang iba pa.
Kaya naman, hindi natin masisisi si Buddha, sapagkat ganyan talaga umiiral ang ating hindi perpektong mundo. Kung minsan, maaari nitong hilingin sa atin na gumawa ng mga aksyong para sa ikabubuti ng sangkatauhan, na sa ibang pagkakataon ay maaaring ituring na hindi tama.
Ganoon din po ang katotohanan tungkol sa usapin ng Karma.
Ipinaliliwanag ng agham ngayon ang malaking bahagi ng etika at mga kahihinatnan sa pamamagitan ng sikolohiya, sosyolohiya, neuroscience, at evolutionary biology—mga bagay na hindi pa kayang maabot ni Buddha at ng kanyang mga kasabayan noon.
Ang mga tao sa panahong iyon ay hindi pa lubos na nauunawaan ang maraming bagay tungkol sa kung paano nabuo ang unibersong ito at kung paano ito gumagana. Kaya naman, ito marahil ang isa sa pinakamahusay na paraan upang maipalaganap ang kagandahang-asal sa ilalim ng mga kalagayang iyon.
Nabuhay si Buddha sa panahong bago pa man ang modernong agham. Ginamit niya ang mga kaisipan at wikang mayroon noon (tulad ng karma, na bahagi na ng kaisipang Indian) upang ituro ang marangal na pamumuhay, pagmamalasakit, at personal na pananagutan sa paraang lubos na umantig sa puso ng mga tao.
Sa gayon, ang pananagutan para sa mga kakulangang ito ay hindi kay Buddha mismo, kundi sa mga limitasyon ng hindi perpektong mundong kanyang kinagisnan.