Did Muhammad wed multiple Widows ONLY to support them and other Political Reasons?

Minamahal naming Mambabasa,

Bago ninyo basahin ang artikulong ito, magalang po namin kayong hinilingan na pakibasa muna ang artikulong ito:

• Ang paglalakbay ni Muhammad mula sa 4 na asawa patungo sa 9 na asawa sa TULONG ng Pahayag

Bakit hindi nagpakasal si Muhammad sa sinumang mas matandang biyuda mula sa sarili niyang pangkat ng edad upang bigyan siya ng suporta?

Ang mga Islamic apologist ay nahaharap sa tanong na ito: Bakit hindi nagpakasal si Muhammad sa isang mas matandang biyuda mula sa sarili niyang pangkat ng edad upang bigyan ito ng suporta?

Kapansin-pansin na ang lahat ng mga bagong kasal na asawa ni Muhammad ay mas bata nang malaki sa kaniya, na may agwat sa edad na doble, triple, o apat na beses pa nga.

Si Sawdah ang tanging asawa ni Muhammad na medyo mas matanda (bagaman mas bata pa rin kay Muhammad mismo). Gayunpaman, itinuring siyang matanda kumpara sa iba pang mga bagong kasal na asawa.

Kaya naman, sa piling ng kaniyang mga bata at magagandang asawa, ninais ni Muhammad na lumayo kay Sawdah. Pinakasalan niya si Sawdah sa Mecca noong panahong siya ay mahina, naghihikahos, at nahaharap sa pagsalungat mula sa buong komunidad ng Mecca. Naghanap si Muhammad ng isang babaeng makapag-aalaga sa kaniyang sambahayan at sa kaniyang mga anak na babae sa mga mapanghamong panahong iyon, at ginalampanan ni Sawdah ang tungkuling iyon nang buong husay.

Upang maisakatuparan ang pakikipaghiwalay kay Sawdah, muling gumamit si Muhammad ng isang pahayag, na nag-aangking ipinadala ni Allah ang sumusunod na talata.

(Quran 33:51) Maaari mong isantabi ang sinuman sa kanila na nais mo, [O Muhammad], o tanggapin sa iyong sarili ang sinumang nais mo.

Dahil dito, kasunod ng pahayag ng talatang ito, nagpasiya si Muhammad na idiborsiyo ang matandang si Sawdah. Ang hakbang na ito ay lubhang nakakagulat kung isasaalang-alang ang matagal nang pagsisilbi ni Sawdah kay Muhammad, simula pa noong panahon nila sa Mecca nang siya ay naghihikahos at mahina. Sa kabilang banda, ang kaniyang iba pang mga asawa ay bago pa lamang sa kasal, at nakasama lamang si Muhammad nang ilang taon sa Medina.

Ang ginawa ni Muhammad kay Sawdah ay hindi maituturing na pagsuporta sa isang babaeng nag-iisa, kundi ito ay kilala bilang pag-alis ng suporta sa isang babae at pag-iwan sa kaniya sa kalungkutan. 

Dahilan ng mga Muslim: Nagpakasal ang Propeta sa lahat ng mga kababaihang ito dahil sa mga Politikal na Dahilan

Ang pag-aangkin na pinakasalan ng Propetang si Muhammad ang lahat ng mga babaeng iyon dahil lamang sa politikal na dahilan ay isang maling pahayag na ipinapalaganap ng mga Islamic apologist.

Sa katotohanan, hindi kailanman binigyang-katwiran ng Propetang si Muhammad ang kaniyang mga pagpapakasal sa pamamagitan ng pagbanggit ng politikal na motibasyon. Nagpakasal siya sa mga babae batay sa kaniyang personal na kagustuhan at hilig, nang hindi isinasaalang-alang ang anumang politikal na pangangailangan.

Halimbawa, sa usapin ng mga politikal na alyansa, ang pinakamahalaga sana ay sa pagitan ni Muhammad at ng mga Ansar. Gayunpaman, may matinding personal na pag-ayaw si Muhammad sa pagpapakasal sa mga kababaihan mula sa komunidad ng Ansar. Naniniwala siya na ang mga kababaihang Ansar ay may partikular na suliranin sa mga mata (link), sila ay may selos (link), at sila ang may kontrol sa kanilang mga asawa (link). 

Samakatuwid, malinaw na ang mga pagpapakasal ng Propetang si Muhammad ay hindi udyok ng politikal na mga konsiderasyon, dahil pinili niyang pakasalan ang mga babaeng nagustuhan niya at iniwasan ang mga mayroon siyang personal na pag-aalinlangan, anuman ang mga politikal na pakinabang na maaari sanang makuha mula rito.

Sahih Muslim, 1424a:

Kaya naman, iniwasan ni Muhammad na pakasalan ang sinumang babaeng Ansar, sa kabila ng malaking politikal na pangangailangan na kasangkot dito. Ito ay lalong kapansin-pansin dahil bumuo siya ng mga alyansa kina Abu Bakr at Umar sa pamamagitan ng kaniyang pagpapakasal kina ’Aisha at Hafsa. Nang tanungin tungkol sa kaniyang desisyon na huwag magpakasal sa sinumang babaeng Ansar, ibinigay niya ang sumusunod na paliwanag:

Sunan Nasai, 3233:

Isinalaysay ni Anas: Ito ay isinalaysay mula kay Anas na sila ay nagsabi: "O Sugo ni Allah, bakit hindi ka magpakasal sa isang babae mula sa mga Ansar?" Siya ay nagsabi: "Sila ay napakaselosa."

Antas: Sahih (Darussalam)

Ang parehong pahayag na ito na ginawa ni Muhammad tungkol sa mga kababaihang Ansar ay maaaring ituring na mapangdiskrimina.

Ang Ansar ay nagbigay ng malaking suporta sa kaniya, at ganito niya sinuklian ang kanilang tulong.

Ang matatapang na kababaihang Ansar ay aktibong tumulong kay Muhammad kahit sa panahon ng digmaan at nanatiling tapat na kakampi. Hindi nila tinalikuran ang kanilang pangako na suportahan siya. (Sahih Muslim, 1810)

At pagkatapos ay tinawag ni Muhammad ang mga kababaihan na walang utang na loob.

Bukod dito, matapos makamit ang kapangyarihan sa Medina, nagpakasal si Muhammad sa ilang mga babae. Suriin natin kung ang mga pagpapakasal na ito ay tunay na udyok ng politikal na mga dahilan o kung ito ay dala ng personal na pagkahumaling ni Muhammad sa magagandang kababaihang ito.

Zaynab bint Jahsh

Ang pagpapakasal ni Muhammad kay Zaynab bint Jahsh ay hindi maaaring iugnay sa politikal na motibasyon sa anumang paraan. Nangyari ito dahil nagkaroon si Muhammad ng personal na pagnanasa kay Zaynab matapos siyang makita na nakasuot ng manipis o naghahayag na kasuotan sa loob ng sarili nitong tahanan.

Juwayriya bint al-Harith

Si Juwayriya ay kilala sa kaniyang pambihirang kagandahan, sa antas na si ’Aisha ay nagkaroon ng pangamba sa simula pa lamang na baka magkaroon si Muhammad ng pagnanasa sa kaniya. Sa kasamaang palad, ang kaniyang mga takot ay napatunayang may batayan sa kalaunan.

Sunan Abi Dawud:

Si Juwayriyyah, na anak na babae ni al-Harith ibn al-Mustaliq, ay napunta sa bahagi ni Thabit ibn Qays ibn Shammas, o sa kaniyang pinsan. Nakipagkasunduan siya upang bilhin ang kaniyang kalayaan. Siya ay isang napakagandang babae, lubhang kaakit-akit sa paningin.
Si Aisha ay nagsabi: Pagkatapos ay pumunta siya sa Sugo ni Allah upang hilingin ang pagbili sa kaniyang kalayaan. Nang siya ay nakatayo sa may pinto, tumingin ako sa kaniya nang may hindi pagsang-ayon. Nabatid ko na ang Sugo ni Allah ay tumingin din sa kaniya sa katulad na paraan ng aking pagtingin.
Siya ay nagsabi: Sugo ni Allah, ako ay si Juwayriyyah, anak na babae ni al-Harith, at may nangyari sa aking hindi lingid sa iyo. Napunta ako sa bahagi ni Thabit ibn Qays ibn Shammas, at nakipagkasunduan ako para sa pagbili ng aking kalayaan. Naparito ako sa iyo upang humingi ng tulong para sa pagbili ng aking kalayaan.
Ang Sugo ni Allah ay nagsabi: Nais mo ba ang bagay na higit na mabuti? Siya ay nagtanong: Ano po iyon, Sugo ni Allah? Siya ay sumagot: Babayaran ko ang halaga ng iyong kalayaan para sa iyo, at pakakasalan kita.

Si Juwayriya ay ikinasal kay Muhammad sa edad na 20  (link). 

Ang ilang mga Islamic apologist ay nangangatwiran na ang pagpapakasal ni Muhammad kay Juwayriya ay hindi lamang batay sa kaniyang kagandahan, na binabanggit ang kasunod na pagpapalaya sa 100 kababaihan mula sa kaniyang tribu bilang isang gawa ng kabutihan ng mga Muslim. Gayunpaman, ang argumentong ito ay hindi mapapanindigan sa ilalim ng pagsusuri.

Una, walang ebidensya na nagpapapakita na si Muhammad ay may anumang politikal na layunin nang ipahayag niya ang kaniyang kagustuhang pakasalan si Juwayriya. Mahalagang tandaan na ang mga kalalakihan sa tribu ni Juwayriya ay pinatay ng mga hukbo ni Muhammad, habang ang mga kababaihan ay binihag na bilang mga alipin at sumailalim sa panggagahasa ng mga Muslim na jihadist. Si Juwayriya mismo ay isang alipin na pag-aari ng isa pang kasamahan. Nang lumapit si Juwayriya kay Muhammad, nabighani ito sa kaniyang kagandahan at ito ang pangunahing dahilan kung bakit niya ninais na pakasalan ito. Ang mga babaeng alipin mula sa tribu ni Juwayriya (kilala bilang Banu al-Mustalaq) ay wala nang anumang politikal na kapangyarihan o impluwensya.

Pangalawa, mahalagang isaalang-alang ang pagiging tunay at pagkakatiwalaan ng tradisyong pinag-uusapan. Kahit sa mga pamantayan ng mga Muslim, ang partikular na tradisyong ito ay may kahinaan at isinalaysay ni Ibn Ishaq gamit ang "An عن" sa Sunan Abu Dawud (source).

Ang pinakamalaking Fatwa website na IslamQ&A (link) ay sumulat tungkol kay Ibn Ishaaq: 

… siya (ibig sabihin, si Ibn Ishaaq) ay nakagawiang gumawa ng Tadlees, (sadyang paggamit ng mga malabong salita upang iligaw ang mambabasa) sa mga ulat mula sa mga da’eef (mahina) at majhool (hindi kilalang) tagapagsalaysay, at mula sa mga tagapagsalaysay na mas masahol pa sa kanila … Ang Hadith ay maaaring tanggapin mula sa isang madalas gumawa ng tadlees kung malinaw niyang sinasabi na narinig niya nang direkta ang hadith; sa halip, ang dapat tanggihan ay ang mga ulat na kaniyang isinalaysay sa pamamagitan ng pagsasabi ng ’an (mula sa, ibig sabihin, pagpapahayag na ang ulat ay isinalaysay mula kay Ganoon at Ganoon nang hindi sinasabi na narinig niya ito, at iba pa). 

Samakatuwid, malinaw na ang partikular na tradisyong ito ay kulang sa pagkakatiwalaan at hindi dapat bigyan ng malaking halaga o ituring na matibay na batayan para sa anumang argumento.

Pangatlo, mahalagang mapansin na may mga alternatibong tradisyon sa loob ng mga Muslim na mapagkukunan na sumasalungat sa tradisyon ni Ibn Ishaq. Ayon sa isang naturang tradisyon, hindi si Muhammad kundi ang mga Judiong kamag-anak ng mga kababaihan mula sa Banu al-Mustalaq ang nagbayad ng pantubos upang matiyak ang kalayaan ng 100 kababaihang iyon. Ang isa pang tradisyon ay nagpapahiwatig na hindi si Muhammad ang nagbayad para sa kalayaan ni Juwayriya, kundi ang kaniyang sariling ama ang nagbigay ng pantubos (source).

Ang mga nagbabanggaang tradisyong ito ay nagpapakita ng kawalan ng kasunduan o kalinawan hinggil sa mga pangyayari sa paligid ng pagpapalaya sa mga binihag na kababaihan. Nagtataas ito ng mga katanungan tungkol sa katumpakan at pagkakatiwalaan ng partikular na tradisyon ni Ibn Ishaq. Nagiging maliwanag na may iba’t ibang bersyon sa loob ng mga Muslim na mapagkukunan, na humahantong sa magkakaibang salaysay tungkol sa pakikisangkot at mga aksyon ni Muhammad kaugnay sa pagpapalaya sa mga babaeng ito.

Ang paggawa ng mga huwad na tradisyon upang ipagtanggol at itaguyod ang kanilang relihiyon ay maaaring hindi naging mahirap para sa ilang mga Muslim, na siyang makapagpapaliwanag sa mga kontradiksyon na matatagpuan sa kanila.

Pang-apat, kapansin-pansin na pinakasalan din ni Muhammad si Safiyyah (na anak din ng pinuno ng kaniyang tribu), ngunit walang mga ulat ng sinumang Muslim na nagpalaya ng mga alipin mula sa kaniyang tribu. Ito ay lalo pang nagpapahina sa kredibilidad ng tradisyon tungkol kay Juwayriya. Kung ang tradisyon tungkol kay Juwayriya ay totoo at ang mga kababaihan sa kaniyang tribu ay pinalaya dahil sa kaniyang pagpapakasal kay Muhammad, kung gayon ay lohikal na asahan ang katulad na resulta para sa tribu ni Safiyyah din.

Panlima, kung si Juwayriya ay may malaking politikal na kahalagahan, nagtataas ito ng tanong kung bakit siya unang naging pag-aari ng ibang mga Muslim bilang alipin. Nanatili siyang isang aliping babae sa loob ng ilang panahon at kalaunan ay pumasok sa isang kasunduan ng Mukatabah, kung saan sumang-ayon ang kaniyang may-ari na palayain siya kapag nakakuha ng partikular na halaga ng salapi. Kung si Juwayriya ay talagang may politikal na kahalagahan, inaasahan sanang pinili siya ni Muhammad biling asawa sa simula pa lamang, na hayagang kinikilala siya bilang anak ng isang Judiong pinuno.

Safiyyah:

Ang pagpapakasal ni Muhammad kay Safiyyah ay pangunahing udyok ng kagandahan nito, dahil ang kaniyang tribu ay nagapi na at ang kaniyang ama, kapatid, at asawa ay pawang napatay na, na nag-iwan sa kaniya na walang sinumang magtatanggol sa kaniya.

Sa simula, ang interes ni Muhammad kay Safiyyah ay hindi naimpluwensyahan ng pagiging anak nito ng isang Judiong pinuno, katulad ng kaniyang diskarte kay Juwayriyya. Dahil dito, si Safiyyah, tulad ng iba pang mga kababaihan, ay ipinamahagi sa mga Muslim.

Gayunpaman, ayon sa mga tradisyong Muslim, pagkatapos lamang banggitin ng isang tao ang kagandahan ni Safiyyah na nagkaroon si Muhammad ng interes sa kaniya.

Sahih Muslim:
Si Allah, ang Dakila at Maluwalhati, ay nagtagumpay laban sa kanila (ang mga naninirahan sa Khaibar), at napunta sa bahagi ni Dihya ang isang magandang babae (ibig sabihin, si Safiyyah), at (nang mabanggit ang kagandahan ni Safiyyah kay Muhammad, noon) nakuha siya ng Sugo ni Allah kapalit ng pitong ulo (ibig sabihin, pitong iba pang aliping babae). 

Sahih Bukhari:
Ang Propeta ay nagtungo sa Khaibar at nang siya ay pagtagumpayin ni Allah at kaniyang nasakop ang bayan sa pamamagitan ng paggiba sa depensa ng kaaway, ang kagandahan ni Safiya bint Huyai bin Akhtab ay nabanggit sa kaniya at ang asawa nito ay napatay habang siya ay bagong kasal pa lamang. Pinili siya ng Sugo ni Allah para sa kaniyang sarili

Si Safiyyah ay 16 na taong gulang lamang nang pakasalan siya ni Muhammad (link). 

Matapos ang pagkatalo ng tribu ni Safiyyah, ang lahat ng mga kalalakihan ay napatay o kaya’y naging alipin, na nag-alis ng anumang politikal na kahalagahan kay Safiyyah.

Maymunah bint al-Harith

Walang politikal na pangangailangan upang pakasalan si Maymunah, dahil wala siyang anumang politikal na kahalagahan. Si Maymunah, na isang biyuda mula sa gitnang uri ng Mecca, ang nagkusang mag-alok ng kasal kay Muhammad sa pamamagitan ng paghahandog ng kaniyang sarili bilang regalo. Ang kanilang kasal ay naganap noong si Maymunah ay 35 taong gulang, habang si Muhammad naman ay 58 taong gulang.

Ramlah (Umm Habiba) bint Abi Sufyan

Salungat sa pag-aangkin ng mga Muslim na si Umm Habiba, na anak na babae ni Abu Sufyan, ay ipinakasal sa propeta dahil sa mga politikal na dahilan, ito ay muling hindi totoo. Ang pagpapakasal ni Muhammad kay Umm Habiba ay pangunahing dala ng kagandahan nito, tulad ng pinatutunayan ng sumusunod na tradisyon:

Sahih Muslim:
Iniulat ni Ibn Abbas na ang mga Muslim ay hindi tumingin kay Abu Sufyan (nang may paggalang) at hindi rin sila umupo sa kaniyang samahan. Siya (si Abu Sufyan) ay nagsabi sa Sugo ni Allah:
Sugo ni Allah, pagkalooban mo ako ng tatlong bagay. Siya ay sumagot ng oo. Siya ay (nagpatuloy na) nagsabi: Nasa akin ang pinakamaganda at pinakamahusay na (babae) na si Umm Habiba, anak na babae ni Abu Sufyan; pakasalan mo siya, kung saan siya ay nagsabi: Oo. At muli siyang nagsabi: Tanggapin mo si Mu’awiya upang maglingkod bilang iyong tagasulat. Siya ay nagsabi: Oo. Muli siyang nagsabi: Gawin mo akong kumander (ng hukbong Muslim) upang makipaglaban ako sa mga hindi naniniwala tulad ng pakikipaglaban ko laban sa mga Muslim. Siya ay nagsabi: Oo. Si Abu Zumnail ay nagsabi: Kung hindi niya hiningi ang tatlong bagay na ito sa Sugo ni Allah, hindi kailanman ipagkakaloob ng Sugo ang mga ito sa kaniya, sapagkat ito ay (kaniyang gawi) na sumang-ayon sa taimtim na kahilingan ng bawat isa.

Kaya naman:

• Hindi si Muhammad ang nagpasimula ng panukala sa kasal, kundi si Abu Sufyan ang lumapit sa kaniya.
• Sa panahong ito, nasakop na ni Muhammad ang Mecca at hawak na ang ganap na kapangyarihan, habang si Abu Sufyan naman ang naghahanap ng politikal na suporta.
• Ang mga salita ni Abu Zumnail ay lalong naglilinaw na si Muhammad ay walang intensyon na magpakasal para sa politikal na mga dahilan. Lamang pagkatapos ng kahilingan ni Abu Sufyan at nang malaman ang tungkol sa kagandahan ni Umm Habiba na sumang-ayon si Muhammad sa kasal.

Samakatuwid, ang pagpapakasal ni Muhammad kay Umm Habiba ay pangunahing udyok ng kagandahan nito, at ang politikal na aspeto ay hindi gaanong mahalaga.

Tala:

Mahalagang tandaan na ang Muslim na mananalaysay na si al-Waqidi ay nagtala ng isang huwad na hadith na sumasalungat sa nabanggit na maaasahang hadith mula sa Sahih Muslim. Ang huwad na hadith na ito ay nagpapahiwatig na pinakasalan ni Muhammad si Umm Habiba noong ika-6 na taon ng Hijri at si Najashi, ang Kristiyanong Hari ng Habsha, ang nanguna sa kanilang kasal. Gayunpaman, ang tradisyon sa Sahih Muslim ay nagsasaad na pinakasalan ni Muhammad si Umm Habiba matapos ang tagumpay sa Mecca noong ika-8 taon ng Hijri nang hilingin ni Abu Sufyan ang kasal dahil sa kagandahan ng kaniyang anak.

Ang layunin ng paggawa ng hadith na may kaugnayan kay Najashi ay upang suportahan ang pag-aangkin na ang kasal na ito ay naganap lamang para sa mga politikal na dahilan, na naglalayong magtaguyod ng isang magandang relasyon sa pagitan ni Abu Sufyan at ng mga Muslim sa pamamagitan ng pagpapakasal ng kaniyang anak kay Muhammad.

Dahil sa malawak na impluwensya ng propagandang Muslim, ang malaking karamihan ay walang kabatiran sa tunay na tradisyon na matatagpuan sa Sahih Muslim at sa halip ay naniniwala sa huwad na tradisyon ni al-Waqidi.

Unang 6 na asawa ni Muhammad, ang kanilang mga edad, at ang kanilang politikal na impluwensya: 

Bago naging mas malakas at mas mayaman sa Medina (matapos ang labanan sa Trench at ang paglusob sa Banu Qurayzah), pinakasalan ni Muhammad ang sumusunod na 6 na kababaihan. 

(1) Khadijah:

Ang tanging kasal sa buhay ni Muhammad na may politikal na impluwensya ay ang kaniyang pagpapakasal kay Khadijah. Noong una, pinakasalan siya ni Muhammad pangunahin dahil sa kaniyang kayamanan, ngunit kalaunan ay nagsilbi rin ito sa kaniya sa politikal na paraan matapos niyang iangkin ang pagiging propeta. Si Muhammad ay nasa ganoong kalagayan ng kahirapan na walang sinuman ang nais magbigay ng kamay ng kanilang anak upang ipakasal sa kaniya. Nais niyang pakasalan si Umm Hani, ang anak na babae ng kaniyang amain na si Abu Talib, ngunit tumanggi si Abu Talib at ipinakasal si Umm Hani sa iba. Sa edad na 25, pinakasalan ni Muhammad si Khadijah, na mas matanda sa kaniya sa edad na 40 taon. Gayunpaman, si Khadijah ay isang mayayamang babae na nagbigay ng pinansyal na suporta kay Muhammad, at siya ay naging ganap na umaasa sa kaniya. Bilang resulta, habang nabubuhay si Khadijah, hindi nakakuha si Muhammad ng isa pang asawa o ng sinumang aliping babae para sa matalik na relasyon. Nang pumanaw si Khadijah, si Muhammad ay 50 taong gulang na.

(2) Sawdah:

Si Sawdah ay 37 taong gulang (link) nang pakasalan niya si Muhammad, na mahigit 50 taong gulang na noong panahong iyon. Walang mga politikal na motibo sa likod ng kasal na ito. Naghanap si Muhammad ng asawa na makatutulong sa kaniya sa pamamahala ng sambahayan at pagpapalaki sa kaniyang mga anak na babae.

(3) ’Aisha:

Muli, walang mga politikal na dahilan para sa pagpapakasal ni Muhammad kay ’Aisha. Siya ay 6 na taong gulang lamang noong panahong iyon, at ang kasal ay naganap lamang dahil ninais siya ni Muhammad. Mayroong napakalaking agwat sa edad sa pagitan nina Muhammad at ’Aisha (si Muhammad ay kasing-edad na ng kaniyang lolo). Upang mapaniwala at makuha ang atensyon ni ’Aisha, sinabi niya sa kaniya na pinakasalan lamang niya ito matapos ang pahayag mula kay Allah sa anyo ng isang panaginip.

Sahih Bukhari:

Isinalaysay ni `Aisha: *Ang Sugo ni Allah ay nagsabi sa akin, "Ipinakita ka sa akin nang dalawang beses (sa aking panaginip) bago kita pinakasalan. Nakita ko ang isang anghel na buhat-buhat ka na nakabalot sa isang sedang tela, at sinabi ko sa kaniya, 'Ibunyag mo (siya),' at narito, ikaw nga iyon. Sinabi ko (sa aking sarili), 'Kung ito ay mula kay Allah, kung gayon ay tiyak na mangyayari ito.' Pagkatapos ay ipinakita ka muli sa akin, ang anghel na buhat-buhat ka na nakabalot sa isang sedang tela, at sinabi ko (sa kaniya), 'Ibunyag mo (siya) at narito, ikaw nga iyon. Sinabi ko (sa aking sarili), 'Kung ito ay mula kay Allah, kung gayon ay tiyak na mangyayari ito.' "*`

(4) Hafsa bint Umar:

Si Hafsa ay 19 na taong gulang nang pakasalan niya si Muhammad (link), na 53 taong gulang naman. Ang kaniyang dating asawa ay napatay sa Labanan sa Uhud noong ika-3 taon ng Hijri. Ang ilang mga Islamic apologist ay nangangatwiran na pinakasalan siya ng propeta upang magbigay ng suporta bilang isang biyuda. Gayunpaman, nagtataas ito ng tanong kung bakit hindi nagpakasal si Muhammad sa iba pang mas matatandang biyuda sa loob ng sarili niyang pangkat ng edad kung ang kaniyang layunin lamang ay suportahan sila sa pamamagitan ng pagpapakasal.

(5) Zaynab bint Khuzayma:

Si Zaynab ay isa pang asawa ni Muhammad na walang anumang politikal na impluwensya. Siya ay isang biyuda mula sa gitnang uri na nagpakasal kay Muhammad sa edad na 28, habang siya naman ay 53 taong gulang noong panahong iyon. Pumanaw si Zaynab sa ilang sandali matapos ang kanilang kasal.

::::::: :::::::: ::::::::: :::::::::: ::::::::::: ::::::::::::

Maaari kayong magbasa nang higit pa sa WikiIslam.Net

Bakit hindi nagpakasal si Muhammad sa mga birheng babae?

Ang isang argumentong inilalahad ng mga Islamic apologist ay kung pinakasalan ni Muhammad ang maraming babae dahil sa kanilang kagandahan, dapat din sana siyang nagpakasal sa mas maraming birheng babae. Gayunpaman, ang kontekstong pangkasaysayan ay nagpapakita ng ibang larawan:

• Kahit noong panahong iyon, sa pangkalahatan ay hindi sang-ayon ang mga kababaihan na ang kanilang mga asawa ay magkaroon ng maraming asawa. Nang pakasalan ni Muhammad ang mayayamang si Khadijah, naging dependent siya sa kaniya sa pinansyal na aspeto. Kahit noon, si Khadijah, na mas matanda ng 15 taon kay Muhammad, ay hindi pinahintulutan siyang magpakasal sa iba pang mas matatandang biyuda o kumuha ng mga aliping babae para sa panandaliang aliw. Hindi nangahas si Muhammad na sumalungat sa kaniya sa usapin ng pagpapakasal sa ibang babae.
• Sa katulad na paraan, nang hingin ni Muhammad ang kamay ng birheng si ’Aisha, nagulat ang kaniyang ama na si Abu Bakr sa panukala. Nagtanong si Abu Bakr sa kaniya nang may pagkagulat kung paano niya ito mapapakasalan samantalang siya ay kaniyang amain (tulad ng nakatala sa Sahih Bukhari). Bagama’t pinahintulutan din ni Abu Bakr ang kasal sa kalaunan, hindi niya ipinadala si ’Aisha sa bahay ni Muhammad para sa pagsasama bilang mag-asawa (consummation). Kailangang maghintay ni Muhammad ng tatlong taon bago ito naganap. Malinaw na ang pagpapakasal sa isang birheng babae ay hindi isang madaling gawain para kay Muhammad.
• Noong panahong makamit ni Muhammad ang kapangyarihan sa Medina at magsimulang kumuha ng maraming asawa, lampas na siya sa pinakamagandang edad para sa pag-aasawa at isa nang matandang lalaki sa edad na 58 taong gulang.
• Nakasal na siya kina Hafsa at Umm Salama bago ang pahayag ng talatang 4:3, na nagtakda na ang pinakamataas na bilang ng mga asawa ay apat.
• Nang subukan ni Muhammad na pakasalan si Zaynab bint Jahsh sa tulong ng isang pahayag, na lumampas sa limitasyon na apat na asawa, hindi maganda ang naging reaksyon ni ’Aisha. Hindi sumang-ayon si ’Aisha na kumuha pa si Muhammad ng karagdagang mga asawa.
• Nang muling gamitin ni Muhammad ang pag-aangkin ng isa pang pahayag na nagpapahintulot sa kaniya na pakasalan ang mga babaeng nag-alay ng kanilang sarili bilang mga regalo, nagtakda siya ng isa pang limitasyon sa kaniyang sarili (upang paluguran si ’Aisha at ang kaniyang iba pang naunang asawa), na nagsasabing hindi na siya maaaring magpakasal sa iba pang babae kahit na masiyahan pa siya sa kanilang kagandahan (Talata 33:52). Ngunit nagalit pa rin si ’Aisha nang marinig ito. Kinutya ni ’Aisha ang mga babaeng nag-alay ng kanilang sarili kay Muhammad bilang regalo.
• Pagkatapos nito, ginawang legal ni Muhammad ang lahat ng uri ng kababaihan para sa kaniyang sarili at pinakasalan si Juwayriya, isang batang babae na may edad 20, at si Safiyyah, isang batang babae na may edad 16. Kinutya ni ’Aisha si Muhammad sa pamamagitan ng pagpapahiwatig na nagmamadali si Allah na tuparin ang kaniyang sekswal na mga pagnanasa (Sahih Bukhari)
• Pagkatapos ay nakuha ni Muhammad si Mariyah, isang birhen at magandang aliping babae.

In brief, as the number of Muhammad’s wives increased, the dissatisfaction among ’Aisha and the other wives also grew. It was not easy for Muhammad to acquire another young virgin girl after having so many wives and concubines. Despite claims of revelations, his actions were questioned by his wives, and they discouraged him from taking new wives. Muhammad always needed an excuse to satisfy his previous wives to exceed the limit of four wives.

Bukod dito, pakibasa po ang hadith na ito:

[Musnad Ahmad, hadith number 25636:]{._12FoOEddL7j_RgMQN0SNeU}

“Nakita ni Muhammad si Um Habiba na anak na babae ni Abbas habang siya ay nasa edad ng pagpapasuso (fatim) at kaniyang sinabi: ‘Kung siya ay lumaki habang ako ay nabubuhay pa, pakakasalan ko siya.’” 

Pagnilayan po natin ang tanong na ito:

• Nais ba siyang pakasalan ni Muhammad dahil napanaginipan din niya ito at kailangan niyang mabuhay nang mas matagal kaysa kay Muhammad upang ipalaganap ang kaalaman sa Islam (tulad ng inaangkin ng mga tagapangaral ng Islam tungkol kay ’Aisha)? 
• O ang pagnanasa ba ni Muhammad ay sekswal lamang ang kalikasan at ang kaniyang layunin lamang ay tamasahin siya? 

Ang Malaking Iskandalo ng lihim na sekswal na relasyon ni Mariya ay naging dahilan upang hindi na maghangad pa si Muhammad na magpakasal sa iba pang mga babae

Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

Isinalaysay ni Anas na ang isang tao (isang Coptic na alipin, na pinsan ni Maria al-Qibtiyya) ay inakusahan ng pakikiapid sa aliping babae ng Sugo ni Allah (ibig sabihin, si Maria al-Qibtiyya). Dahil dito, ang Sugo ni Allah ay nagsabi kay ’Ali: Yumao ka at pugutan mo siya ng ulo. Pinuntahan siya ni ’Ali at natagpuan siya sa isang balon na pinalalamig ang kaniyang katawan. Sinabi ni ’Ali sa kaniya: Lumabas ka, at habang hinahawakan ang kaniyang kamay at inilalabas siya, natuklasan niya na ang kaniyang ari ay naputol na. Umiwas si Hadrat ’Ali sa pagpugot sa kaniyang leeg. Pumunta siya sa Sugo ni Allah at nagsabi: Sugo ni Allah, wala po siyang kahit ari na natitira.

Ang Coptic na alipin ay inakusahan ng pakikiapid kay Mariya, ang aliping babae ni Muhammad. Ang akusasyong ito ay lumitaw dahil sa katotohanan na si Muhammad ay hindi nagkaroon ng anak sa kaniyang mga umiiral na asawa sa nakalipas na dekada, na nag-akay sa mga tao na mag-isip tungkol sa kaniyang kakayahang magkaanak. Nang mabuntis si Mariya, kumalat ang mga tsismis na nagpapahiwatig na siya ay nakipag-ugnayan sa isang lihim na sekswal na relasyon sa kaniyang pinsan, ang Coptic na alipin.

Ang mga paratang na ito ay sineseryoso, at maging si Muhammad mismo ay naniwala sa mga ito. Bilang resulta, iniutos niya ang pagpatay sa Coptic na alipin nang hindi nagbigay sa kaniya ng isang patas na paglilitis o naghaharap ng anumang mga saksi. Para sa karagdagang impormasyon sa paksang ito, mangyaring sumangguni sa aming artikulo: 

 Inutos ni Muhammad ang pagpatay sa isang tao nang walang anumang paglilitis sa korte at saksi sa kaniyang personal na kaso

Sa kabila ng ebidensya na nagpapahiwatig na ang Coptic na alipin ay walang kakayahang sumali sa sekswal na aktibidad, patuloy na pinaghinalaan ni Muhammad si Mariya na may bawal na relasyon. Gayunpaman, nang walang mga saksi, hindi nagawang parusahan ni Muhammad si Mariya para sa di-umano’y maling gawi. Ito ay nag-akay sa higit pang mga tsismis na kumalat sa mga tao.

Sa pagsisikap na pawiin ang mga tsismis at patahimikin ang bulung-bulungan, nag-angkin si Muhammad na nakatanggap ng pahayag. Isinaad niya na ang anghel na si Gabriel (Jibrael) ay lumapit sa kaniya at kinumpirma na si Mariya nga ay nagdadalang-tao sa kaniyang anak.

Nagtala si Ibn Kathir ng sumusunod na tradisyon (source):

عن أنس قال: لما ولدت مارية إبراهيم كاد أن يقع في النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم منه شيء حتَّى نزل جبريل عليه السلام فقال: ((السلام عليك يا أبا إبراهيم)).

Isinalaysay ni Anas: Nang isilang ni Mariyah si Ibrahim, ang Propeta (sumakaniya nawa ang kapayapaan) ay nagkaroon ng ilang pagdududa tungkol sa kaniya, hanggang sa bumaba si Jibreel (Gabriel), sumakaniya nawa ang kapayapaan, at nagsabi: ‘Kapayapaan ay sumaiyo, O Ama ni Ibrahim (ibig sabihin, kinumpirma ni Jibreel na si Ibrahim nga ay kaniyang anak).’"

Ngunit si Muhammad mismo ay patuloy na nagduda sa pagiging ama kay Ibrahim (ang kaniyang anak kay Mariya) maging hanggang sa kaniyang kamatayan.

Sahih Muslim{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“nofollow ugc noopener noreferrer”}:

فلما توفى إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان إبراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظئرين تكملان رضاعه في الجنة

"… pagkatapos nang pumanaw si Ibrahim, ang banal na propeta ng Islam (sumakaniya nawa ang kapayapaan) ay nagsabi, " Si Ibrahim** nga ay aking anak** at pumanaw sa edad ng pagkasanggol"

Ang iskandalo sa paligid ng di-umano’y bawal na sekswal na relasyon ni Mariya ay tila naglagay ng wakas sa paghahangad ni Muhammad na magpakasal sa iba pang mga babae. Sa pagkalat ng mga tsismis at paglitaw ng mga katanungan tungkol sa kakayahang magkaanak ni Muhammad, ang kontrobersya sa paligid ni Mariya ay malamang na humadlang sa kaniya na makisangkot sa mga karagdagang pagpapakasal. Ang iskandalong ito ay may malaking epekto sa personal na buhay at pampublikong pananaw kay Muhammad, na sa huli ay nag-impluwensya sa kaniyang desisyon na umiwas sa pagpasok sa anumang mga bagong ugnayang mag-asawa.

 

Mga Detalye

Huling Na-update: 20 May 2025

Nakaraang artikulo: Ang mga Mito at Katotohanan sa Likod ng Pagbabawal ng Islam sa Pagkonsumo ng Karne ng Baboy Prev Susunod na artikulo: Abd Allah ibn Ubayy: Isang Mapagkunwari o Isang Nakaligtaang Marangal na Bayani Next

:::::

Pinakabagong mga Artikulo

• Bakit ang Mecca, Abraham at Allah ay ganap na NAWAWALA sa sinaunang Kasaysayan ng Arab?
• Ang Nawawalang Paglalakbay (Pilgrimage): Bakit ang mga Propetang Pagkatapos ni Abraham at ang Israel ay Hindi Kailanman Naglakbay sa Mecca para sa Taunang Hajj?
• Mga Nawawalang Talata (Bahagi 1): Pagtatanong sa "Banal na Karunungan" sa Likod ng Pag-alis sa Batas ng Pagbato
• Ang Background na Kuwento ng mga Supernatural na Salaysay Tungkol sa Kakayahang Sekswal ni Muhammad na Katumbas ng 30 Lalaki
• Mga Tuntunin sa Regla (Menstruation): Banal o Tao ang Pinagmulan?
• Tanong: Bakit ang mga bagong henerasyon ng mga Muslim sa Kanluran ay nagiging Radikal sa halip na maging Sekular?
• Ang Mito ng Pagiging Emosyonal: Bakit ang Pagtanggi ng Islam sa Testimonya ng Kababaihan ay Bigo sa Pagsubok ng Lohika at Katarungan
• Naskh (Abrogation): Nang Magbago ang Isip ni Allah, Ito ay Palaging upang Malutas ang Sekswal na mga Pagnanasa o Politikal na Krisis ni Muhammad
• Pagpapaganda sa Hijab: Paano Tinuturuan ng mga Muslim na Influencer ang Kabataan
• Kritisismo kay Buddha: Iniwan niya ang kaniyang pamilya na nag-iisa at lumikha ng mga kuwentong pantasya tungkol sa Karma

Pinakabinabasang mga Artikulo

• Ang mga Krimen ng Pagkaalipin sa Islam Laban sa Sangkatauhan
• Ipinagbawal ng Islam ang Hijab para sa mga Aliping Babae at Hinayaang Hubad ang Kanilang Dibdib
• Islam: Kahit ang Sanggol na Babaeng Pinapasuso pa ay Maaaring Ipakasal at Gamitin para sa Seks
• Ang paglalakbay ni Muhammad mula sa 4 na asawa patungo sa 9 na asawa sa TULONG ng Revelation
• Brutal na Pambubugbog sa Asawang Babae sa Islam (Rekomendasyon LABAN sa Aktwal na Batas)
• Mga Matematikal na Pagkakamali ng Quran sa mga Batas sa Pamana
• Kawalang-katarungan sa Islam: Ang Baog (Infertile) na Babae ay Hindi Dapat Pakasalan
• Islam: WALANG Hijab para sa mga Aliping Babae at HUBAD ang Kanilang mga Dibdib sa Publiko
• Ang Satanic Verses: Ang Orihinal na Pangyayari na Humahamon kay Muhammad at sa Revelation
• Mga Argumentong Ginagamit ng mga Islamist upang Bigyang-Katwiran ang Pagkaalipin sa Islam
• Ang Testimonya ng Kababaihan ay Hindi Man Lamang Kalahati kundi ZERO sa Seryosong mga Kaso ng Hudud
• Ẓihār: Patunay na ang Batas Sharia ng Islam ay Hindi Ginawa ng isang PERPEKTONG Diyos, kundi ng isang Tao na Gumagawa ng “Pagkakamali ng Tao”
• Kung ang mga Lalaking Muslim ay Makakakuha ng mga Houri, Ano Naman ang Makukuha ng mga Babaeng Muslim sa Paraiso?
• Liaan (Akusasyon ng Pakikiapid) لعان: Isa Pang Kawalang-Katarungan Laban sa Kababaihan
• Homosekswalidad: Lahat ng mga Pagtutol ay Sinagot
• Halala (Kasal na Tahleel)
• Ang ’Iddah (panahon ng paghihintay) ay Di-lohikal at isang Kawalang-katarungan Laban sa Kababaihan
• Walang Khul’ (Khul) خلع para sa isang Babae nang Walang Pahintulot ng Asawang Lalaki
• Ang Pagpapakasal kay Aisha: 9 o 19 na Taon? Pagsusuri ng mga Argumentong Pangkasaysayan, Medikal at Apologetiko
• Kakaibang Islam: Nawawala sa isang Babae ang Pangangalaga (Custody) sa Kaniyang mga Anak Kapag Siya ay muling NAG-ASAWA
• Ang Islam at ang Sakit ng Virginophilia para sa mga Kababaihan Lamang
• Kusa bang Natulog si Safiyyah kasama si Muhammad sa Kabila ng Pagpatay sa Kaniyang mga Kamag-anak?
• Abdullah Ibn Abi Sarh: Ang TUMALIKOD (Apostate) na Tagasulat ng Quran
• Ang Di-patas na Proseso ng 3 Talaq (Divorces) Laban sa Babae sa Islam
• Islam laban sa mga Ampon na Anak: Paano Negatibong Naaapektuhan ng Islam ang Kanilang Buhay
• Ang Pahayag ni Abu Bakr sa Literatura ng Hadith: "Yumao ka at sipsipin ang clitoris ng al-Lat"
• IFK: Ang Malaking Salungatan sa pagitan ng Quran at mga Aksyon ni Muhammad
• Siyentipikong Pagkakamali sa Quran: Ang mga Bundok ay mga Tulos (Pegs)
• Akusasyon ng mga Islamist: Nagpataw ang Kanluran ng Dobleng Pasanin sa mga Kababaihan
• Paano ang Hijab at Kahinhinan sa Islam ay Humahantong sa Matinding Paranoia at Bulag na Honour Killings

:::::

Mahahalagang Website

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Mga Kategorya

• Bakit may Paglikha?
• Bakit may Pagsubok
• Bakit Walang Malayang Pagpapasya (Free Will)?
• Banal na Pahayag (Divine Revelation) O Drama ng Tao?
• Pagkaalipin sa Islam
• Mga Siyentipikong Pagkakamali sa Pahayag
• Panggagahasa sa Bata (Child Rape) sa Islam
• Pag-abuso sa Bata (Child ABUSE) sa Islam
• Kababaihan at Hijab
• Kababaihan at Diborsyo
• Kababaihan (Pangkalahatan)
• Quran
• Hamon ng Kawalan ng Katulad ng Quran (Inimitability)
• Hadith Pangkalahatan
• Ang KAWALANG-KATAPATAN (Unreliability) ng Hadith at Ilm-ul-Hadith
• Mga Huwad na Himala sa Quran
• Mga Propesiya ng Huling Oras
• Kasaysayan
• Kasaysayan ng mga Judio sa Medina
• Mga Panganib mula sa isang Islamic State
• Mga Kasamahan (Companions)
• Islam (Pangkalahatan)
• Paglapastangan sa Banal (Blasphemy)
• Pagtatwa sa Paniniwala (Apostasy)
• Ateismo (Atheism)
• Moralidad
• Insesto (Incest)
• LGBTQ+
• Mga Dating Muslim (Ex-Muslims)
• Iba’t Ibang mga Artikulo
• Agham at Ebolusyon
• Shia Islam
• Mga Quranist
• Mga Tagapangaral ng Islam
• Hindutva
• Mga Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Tungkol sa May-akda at sa Website na Ito

Tungkol sa May-akda:

Ang mga ideya, argumento, pananaliksik, istraktura ng artikulo, at pangwakas na konklusyon ay sa aking sarili. Ang mga AI tool ay ginagamit lamang biling mga katulong sa pag-edit upang mapabuti ang balarila, pagpili ng salita, pagiging madaling basahin, at kalinawan.

Tungkol sa Website: 

Ang website na ito ay hindi isang "neutral" o purong akademikong plataporma.

Isipin ang isang silid-hukuman, kung saan ang isang hukom o hurado ay nakikinig sa dalawang magkasalungat na panig.

Kinakatawan namin ang isang panig. Hindi namin tungkulin ang maging neutral. Ang aming responsibilidad ay ilahad ang aming kaso nang tapat, kasama ang mga argumento at ebidensya.

Kayo, na aming mambabasa, ang hukom at hurado. Ang inyong tungkulin ay manatiling patas, suriin ang lahat ng panig, magmuni-muni nang mabuti, at pagkatapos ay marating ang inyong sariling konklusyon nang may katapatan.

[Magbasa nang higit pa →](/tags-output/about-us/

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo biling sa inyo. :::

::: - [Login](/tags-output/index/ - [Privacy Policy](/posts-output/2026-06-23-privacy-policy/) ::: :::::

(#top) Error: timed out waiting for response