Freedom of Critique, Satire, and Blasphemy is a Fundamental Human Right

Talaan ng Nilalaman: :::: {.rl_quickindex .card} ::: card-body 1. Pantay-pantay na Mga Karapatan ng Tao para sa Lahat 2. Kaparusahan para sa Purely Verbal Criticism ay Dapat Manatiling Verbal – Never Physical heading=“punishment-for-purely-verbal-criticism-must-remain-verbal-–-never-physical”} 3. Kung saan may Karapatan na PREACH, mayroon ding Karapatan na CRITICIZE 4. Kung saan may Karapatan na PURIHIN, mayroon ding Karapatan na DISRESPETO 5. Kalikasan ng Tao: 6. [Mga Batas sa Blasphemy: Isang Dahilan upang Ipagbawal ang Lahat ng Pagpuna sa Relihiyon](/tags-output/blasphemy/ heading=“blasphemy-laws-an-excuse-to-ban-all-criticism-of-religion”} 7. Inaprubahan ni Muhammad ang INSULT ng Diyosa ng mga Pagano, na ginagawa itong bahagi ng Islamikong Sharia: 8. Quranic INSULTSIdinirekta sa Non-Muslims-link heading=“quranic-insults-directed-at-non-muslims”} 9. [Itinakda ng Islamic Sharia ang mga Batas ng Kalapastanganan para sa mga Propetang Islamiko, Hindi para sa Ibang Relihiyon o Kanilang Sagrado Figures](/tags-output/blasphemy/ heading=“islamic-sharia-prescribes-blasphemy-laws-only-for-islamic-prophets-not-for-other-religions-or-their-sacred-figures”} 10. Mga Apologist ng Islam: Kung ang mga bansang Kanluranin ay makakagawa ng mga batas tungkol sa Holocaust, bakit hindi tungkol sa blasphemy? 11. Mga Apologist ng Islam: Ngunit ipinagbabawal ng Quran na abusuhin ang mga diyos ng mga hindi Muslim.:-nongodmus-links-index. heading=“islamic-apologists-but-the-quran-forbids-to-abuse-gods-of-non-muslims”}

12. [Bakit Hindi Na Lang Iwanan ng mga Non-Muslim ang Islam at mamuhay ng kanilang sariling buhay?](/tags-output/blasphemy/ heading=“why-can-t-non-muslims-just-leave-islam-alone-and-live-their-own-lives”}

:::

::::

Equal Human Rights for Everyone

Madalas na pinagtatalunan ng mga mangangaral ng Islam na:

• Ang pag-insulto sa Propeta o Islam ay dapat parusahan ng kamatayan, dahil ito ay labis na nakakasakit sa damdamin ng 1.5 bilyon Muslim.

Gayunpaman, ang argumentong ito ay pangunahing may depekto dahil:

1. Ang lahat ng tao ay pantay-pantay: Ang Propeta ng Islam ay hindi humahawak ng karagdagang karapatang pantao kumpara sa ibang mga indibidwal, anuman ang kanilang paniniwala o bilang.
2. Hindi binibigyang-katwiran ng mga numero ang mga espesyal na pribilehiyo: Ang pag-aangkin na ang malaking bilang ng mga Muslim ay nagbibigay-katwiran sa pagbibigay sa kanila ng karagdagang mga karapatan ay nagpapahina sa pangunahing prinsipyo ng hustisya, na nangangailangan ng pantay na pagtrato sa lahat ng indibidwal at grupo, anuman ang kanilang laki.

Kinikilala ng mga internasyonal na pamantayan ng karapatang pantao na ang pagpuna, pangungutya, at maging ang malupit na komentaryo tungkol sa mga ideya, ideolohiya, o makasaysayang pigura ay nasa ilalim ng protektadong pananalita, hangga’t ang gayong pananalita ay hindi nag-uudyok ng karahasan o diskriminasyon laban sa mga nabubuhay na indibidwal o komunidad.

Ang kalayaan sa pagpapahayag ay kinakailangang kasama ang karapatang mabigla, masaktan, o kutyain ang mga ideya at icon na itinuturing ng iba na sagrado. Kung wala ang kalayaang iyon, magiging imposible ang bukas na debate at pag-unlad ng intelektwal. Ang solusyon sa pananalita na nakikita ng isang tao na nakakasakit ay hindi kailanman censorship o karahasan, ngunit ito ay higit na pagsasalita, panghihikayat, at paggalang sa isa’t isa sa ilalim ng pantay na mga patakaran para sa lahat.

Punishment for Purely Verbal Criticism Must Remain Verbal – Never Physical

Kung ang 1.5 bilyong Muslim ay nakadarama ng pananakit sa pamamagitan ng oral insults na nakadirekta sa kanilang Propeta, kung gayon ang mga Muslim ay malaya ding mang-insulto at abusuhin ang taong responsable. Kung ang mga pandiwang pang-iinsulto ay mabisa, kung gayon ang pinagsamang mga salita ng 1.5 bilyong Muslim ay dapat na sapat upang emosyonal na makaapekto sa nakakasakit na indibidwal.

Gayunpaman, hindi tulad ng batas ng Islam, na nag-uutos ng matinding pisikal na kaparusahan para sa kalapastanganan, ang mga batas sa Kanluran ay nagtataguyod ng isang kritikal na pagkakaiba:

• Ang salungatan sa salita ay nareresolba nang pasalita: Kung may nang-insulto o sumpain sa iyo, maaari kang tumugon sa salita nang may kabaitan.
• Pisikal na pananakit ay ipinagbabawal: Mahigpit na ipinagbabawal ng mga batas sa Kanluran ang pagdami ng mga hindi pagkakaunawaan sa salita sa pisikal na karahasan, na tinitiyak na ang kalayaan sa pagsasalita ay hindi humahantong sa pinsala sa katawan o kawalan ng katarungan.

Ang katarungan at pagkakapantay-pantay ay nangangailangan na ang lahat, anuman ang relihiyon o ideolohiya, ay tratuhin nang patas sa ilalim ng batas. Ang pagpapahintulot ng pisikal na parusa para sa mga pasalitang pagkakasala lamang ay lumalabag sa prinsipyo ng proporsyonalidad at sumisira sa pundasyon ng mga karapatang pantao. Ang tunay na pagkakapantay-pantay ay makakamit kapag walang indibidwal o grupo ang nabigyan ng mga pribilehiyo batay sa kanilang mga paniniwala o bilang, at ang mga hindi pagkakaunawaan sa salita ay nalutas nang hindi gumagamit ng karahasan.

Kung saan may Karapatan na PREACH, mayroon ding Karapatan na [PUMUNA]{(,255,gb) 0);“}

Ang pangangaral at pagpuna ay hindi mapaghihiwalay na mga aspeto ng malayang pagpapahayag. Ang karapatang ipangaral ang relihiyon o ideolohiya ng isang tao ay likas na kinabibilangan ng pantay na karapatan para sa iba na hamunin o punahin ang mga paniniwalang iyon.

Ang mga sekular na batas ng Kanluran ay naglalaman ng balanseng ito, na tinitiyak ang kalayaang mangaral sa ilalim ng karapatan sa Kalayaan ng Relihiyon habang sabay na pinoprotektahan ang karapatang punahin ang anumang relihiyon o ideolohiya sa ilalim ng Freedom of Expression.

Samakatuwid, hindi makatwiran para sa anumang grupo na mag-claim ng eksklusibong karapatan na ipangaral ang kanilang mga paniniwala habang sinusubukang sugpuin ang pagpuna sa kanilang relihiyon. Sa kasamaang palad, sa maraming mga bansang Islam, ang mga Muslim ay pinahihintulutan na mangaral sa mga di-Muslim, ngunit ang mga hindi Muslim ay ipinagbabawal na punahin ang Islam.

Ang malayang pagpapahayag ay umuunlad sa magkakasamang buhay ng pangangaral at pagpuna, na parehong mahalaga sa pagpapaunlad ng bukas na diyalogo at pagpapalitan ng intelektwal.

Kung saan may Karapatan na PURIHIN, mayroon ding Karapatan na [DISRESPETO]{(,255,gb) 0);“}

Pinahahalagahan ng mga Muslim si Muhammad, na tinitingnan siya bilang pinakamahusay sa sangkatauhan. May karapatan silang purihin siya hangga’t gusto nila, at walang di-Muslim ang may karapatang pigilan sila sa paggawa nito.

Gayunpaman, madalas na iba ang nakikita ng mga di-Muslim kay Muhammad. Maaaring ituring nila siyang isang huwad na propeta na gumawa ng kaduda-dudang mga pag-aangkin tungkol sa kanyang pagkapropeta at mga paghahayag, na may ilan na nag-uugnay ng malaking pinsala at pagkawala ng buhay sa kanyang mga aksyon. Para sa maraming di-Muslim, ang papuri kay Muhammad ay maaaring pukawin ang matinding emosyonal na mga tugon at damdamin ng hurt.

Sa kabila nito, itinataguyod ng mga sistemang sekular sa Kanluran ang karapatan ng mga Muslim na malayang purihin at luwalhatiin si Muhammad sa ilalim ng Freedom of Expression. Sa parehong paraan, pinoprotektahan din ng mga system na ito ang karapatan ng mga di-Muslim na ipahayag ang kanilang mga pananaw, kahit na kasama rito ang hindi paggalang o panlilibak kay Muhammad. Ang Freedom of Expression ay nangangahulugan na ang mga Muslim ay dapat tanggapin ang katumbas na karapatang ito at magpatuloy.

Sa isang malayang lipunan, ang kakayahang magpuri at mang-insulto ay mahalaga sa pagbubukas ng debate at talakayan. Ang mga karapatang ito ay magkakasamang nabubuhay:

• Ang Karapatang Mangaral : Ang Karapatang Pumuna
• Ang Karapatan sa Papuri : Ang Karapatan sa Kawalang-galang
• Ang Karapatan na Luwalhatiin : Ang Karapatang Panlilibak

Mahalagang tandaan na walang malinaw na hangganan sa pagitan ng pagpuna at kawalang-galang. Ang mga batas ng kalapastangan sa diyos, na nagpapawalang-sala sa mga insulto, ay lumilikha ng isang klima ng takot kung saan kahit na ang wastong pagpuna ay maaaring tawaging kawalang-galang at insulto, na humahantong sa hindi makatarungang pagpaparusa sa mga indibidwal. Upang matiyak ang kalayaan sa pagpuna, mahalaga na walang mga batas sa kalapastanganan.

Kaya nililinaw ng secularism.org.uk ang puntong ito sa mga salitang ito (link-be-rejected

Ang pagpayag sa mga tao na punahin, punahin at kutyain ang relihiyon ay mahalaga sa pag-unlad ng tao. Kung ang mga tao ay maaaring pagtawanan ang isang relihiyosong pigura, (saka lamang) maaari nilang hamunin o hindi paniwalaan ...

Sa madaling salita, ang tunay na kalayaan sa pagpapahayag ay nangangailangan ng pagtanggap ng kapwa papuri at insulto bilang mahalagang aspeto ng diskurso.

Kalikasan ng Tao:

Natural na bahagi ng pag-uugali ng tao ang magalit ang mga tao sa panahon ng mga talakayan at debate, lalo na kapag malaki ang pagkakaiba ng mga opinyon. Sa ganitong mga sandali, ang mga masasakit na salita at personal na pag-atake ay kadalasang lumalabas bilang mga pagpapahayag ng pagkabigo. Ang pag-unawa sa kalikasan ng tao ay sumasailalim sa karamihan ng batas ng Kanluran, na tumatanggap ng emosyonal na pagsabog bilang bahagi ng malayang pagpapahayag.

Kahit na ang manunulat ng Quran, ay nagpakita ng aspetong ito ng kalikasan ng tao. Nang tanggihan ng kanyang mga kalaban ang kanyang pag-angkin sa pagiging propeta, siya ay gumanti ng galit, na nagpahayag ng pagkabigo sa pamamagitan ng mga sumpa at insulto. Ang ilang mga sipi sa Quran ay tinutumbas ang kanyang mga kalaban sa mga hayop tulad ng mga asno, aso, at baboy, nilagyan ng label ang mga ito na "pinakamasamang nilalang," at gumamit ng mga terminong tulad ng "bastard" (زنیم sa Arabic), "Impure", "Worst of Creatures",  "fools," "deaf," "deaf," "deaf mga pang-aabuso. 

Iniuugnay ng Islam ang Quran kay Allah, na sinasabing ito ay sumasalamin sa banal na moralidad ng pinakamataas na pamantayan.

Ito ay bumangon ng isang mahalagang tanong kung kahit si "Allah", na pinaniniwalaang nagtataglay ng tugatog ng moralidad, ay hindi mapigilang sumpain at mang-insulto sa kanyang mga kalaban sa galit, paanong ang mga ordinaryong tao ay inaasahang magkakaroon ng mas mabuting pagpipigil sa sarili? Kung ipinakita ng Allah ang gayong pag-uugali, makatwiran ba na hilingin sa mga tao na panatilihin ang mas mataas na pamantayang moral kaysa sa mga iniuugnay kay Allah?

Bukod dito, ang paggamit ng mga sumpa at insulto sa Quran ay nagtatanong sa mga banal na pinagmulan nito. Ang gayong emosyonal na pananalita at personal na pag-atake ay mas malapit sa mga di-kasakdalan ng tao kaysa sa mga katangian ng isang perpektong banal na nilalang. Ito ay isang patunay na ang Quran ay hindi isang banal na kapahayagan ngunit sa halip ay gawa ni Muhammad, na, bilang tao, ay nagpakita ng galit at pagkabigo kapag nahaharap sa pagsalungat.

Katulad nito, si Muhammad mismo ay iniinsulto at minumura ang mga diyus-diyusan ng mga Meccan. Isinalaysay ni 'Urwa bin Zubair ang sumusunod na Hadith:  

قال ابن إسحاق : فحدثني يحيى بن عروة بن الزبير ، عن أبيه عروة بن الزبير ، عن [عبد الله بن عمروة بن الزبير ، عن أبيه عروة بن الزبير ، عن [عبد الله بن عمرو بن. : ما أكثر ما رأيت قريشا أصابوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانوا يظهرون من عداوته ؟ قال : حضرتهم ، وقد اجتمع أشرافهم يوما في الحجر ، فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ما رأصبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : ما رأصبروا ماثر أمر هذا الرجل قط ، سفه أحلامنا ، وشتم آباءنا ، وعاب ديننا ، وفرق جماعتنا ، وسب آلهتنا ، لقد صبراء ...

Ibn Ishaaq na nagsabi: At sinabi sa akin ni Yahya ibn ’Urwah ibn az-Zubayr, mula sa kanyang ama na si ’Urwah, mula kay ’Abdullah ibn ’Amr ibn al-’Aas. ... Sinabi niya: Ako ay naroroon nang ang kanilang mga kilalang tao ay nagkita-kita isang araw sa al-Hijr. Sila ay nag-usap tungkol sa Sugo ng Allah, at sila ay nagsabi: Kami ay hindi kailanman nagtiis sa anumang bagay na tulad niyaong tinitiis namin mula sa taong ito. Pinagbintangan niya tayong mga tanga, siniraan ang ating mga ninuno, pinuna ang ating relihiyon, hinati tayo at isinumpa ang ating mga diyus-diyosan,  Nagtiis tayo ng matinding paghihirap dahil sa kanya ... 

Grade: Sahih (Authentic) ni Ahmad Shakir (Tingnan sa ilalim ng tab المتخصص). 

Thiay parehong tradisyon ay isinalaysay din ni 'Abdullah Ibn Umar sa Sahih Ibn Habban. 

Blasphemy Laws: An Excuse to Ban All Criticism of Religion

• Hindi malinaw na tinukoy ng Islamic Sharia o ng mga batas sa mga bansang Islam ang mga hangganan sa pagitan ng pagpuna at pag-aalipusta.
• Kung walang malinaw na mga patnubay, ano ang nagsisiguro na ang pagpuna sa Islam ay hindi ganap na masusupil sa ilalim ng pagkukunwari ng kawalang-galang?
• Ang kalabuan na ito ay lumilikha ng isang makabuluhang depekto sa mga batas ng kalapastanganan, na nagbibigay-daan sa kahit na ang pinakamahinang pagpuna sa Islam ay mamarkahan bilang kawalang-galang, kadalasang may kakila-kilabot na kahihinatnan para sa kritiko.

The Reality in Islamic Countries:

Sa mga lugar tulad ng Pakistan, hindi lamang kawalang-galang,  ngunit ang anumang pagpuna sa Islam ay halos imposible:

• Mahigpit na ipinagbabawal ang paglalathala ng mga aklat o pagbibigay ng mga talumpati na kritikal sa Islam.
• Anumang pagpuna ay agad na itinuring na kalapastanganan, na humahantong sa mga akusasyon, panlipunang ostracism, pagkakulong, o kahit na nakamamatay na karahasan.
• Sinasamantala ng mga relihiyosong ekstremista ang kawalan ng kalinawan na ito, binabanggit ang anumang hindi sumasang-ayon na opinyon bilang panlilibak at kawalang-galang, na epektibong pinatahimik ang lahat ng oposisyon.

The Question of Double Standards:

Lumilitaw ang isang nakasisilaw na pagkukunwari kapag inihambing ang pag-uugali na iniuugnay kay Allah at Muhammad sa mga inaasahan na inilagay sa mga ordinaryong tao:

• Ang Quran mismo ay gumagamit ng mga termino tulad ng "bastard" (زنیم, 68:13), "donkey," "aso," at "the worst of creatures" para ilarawan ang mga kalaban.
• Isinusumpa ng Qur’an ang mga sumasalungat dito at tinutukoy sila sa mga paraan ng pag-aalipusta habang sabay-sabay na iginiit na si Muhammad ay naglalaman ng pinakamataas na moral na katangian (68:4).
• Ang mga makasaysayang account ay nagmumungkahi na si Muhammad mismo ay pinahintulutan o gumamit ng malupit na pananalita laban sa kanyang mga detractors (Makikita mo ito mamaya sa artikulong ito).

Kung ang ganitong pananalita ay pinahihintulutan para sa Allah at Muhammad, bakit ang mga ordinaryong tao ay hinahawakan sa mas mataas na pamantayan ng pagpigil? Hindi makatwiran na hilingin na ang "mga normal na tao" ay magpakita ng higit na disiplina sa moral kaysa sa mga itinuturing na banal o ginagabayan ng mga tao.

Ang Panganib ng mga Batas sa Blasphemy:

Ang mga batas ng kalapastangan sa diyos, gaya ng kanilang paninindigan, ay mga kasangkapan para ganap na patahimikin ang pagpuna:

• Ang kakulangan ng tinukoy na mga hangganan ay nagbibigay-daan sa anumang pagpuna, gayunpaman ang pangangatwiran, na mamarkahan bilang kalapastanganan.
• Ito ay humahantong sa walang pigil na pagsupil sa malayang pagpapahayag at nagbibigay-daan sa karahasan laban sa mga kritiko, na nagpapanatili ng isang kultura ng takot at hindi pagpaparaan.

Kung ang mga limitasyon sa pagpapahayag ay dapat umiral, dapat itong ilapat nang pantay-pantay sa lahat, kabilang ang Allah at Muhammad. Ang pagbibigay ng kalayaan sa mga relihiyosong tao na manira at mang-insulto habang kinukundena ang iba para sa parehong pag-uugali ay naglalantad sa dobleng pamantayang likas sa mga batas na ito.

Hindi pinoprotektahan ng mga batas sa kalapastanganan ang relihiyon, ngunit pinoprotektahan nila ito mula sa pananagutan. Pinalabo nila ang linya sa pagitan ng pagpuna at insulto, na nagbibigay-daan sa pagsupil sa malayang pag-iisip at hindi pagsang-ayon. Para sa isang tunay na malayang lipunan, ang mga batas na ito ay dapat na baguhin o alisin, na tinitiyak ang pantay na karapatan para sa lahat ng indibidwal na ipahayag ang kanilang mga pananaw nang walang takot sa pag-uusig.

Inaprubahan ni Muhammad ang INSULT ng Diyosa ng mga Pagano, na ginagawa itong bahagi ng Islamic Sharia:

Sahih al-Bukhari 2731, 2732

… Pagkatapos ay sinabi ni ’Urwa, “O Muhammad! Hindi ka ba makadarama ng anumang pag-aalinlangan sa pag-alis ng iyong mga kamag-anak? Nakarinig ka na ba ng sinuman sa mga Arabo na nag-alis ng kanyang mga kamag-anak bago sa iyo? Sa kabilang banda, kung ang kabaligtaran ay mangyayari, (walang tutulong sa iyo, dahil) sa pamamagitan ng Allah, hindi ko nakikita (sa iyo) ang marangal na mga tao, kundi ang mga tao na tatakas mula sa iba’t ibang tribo.  Nang marinig iyon, inabuso siya ni Abu Bakr sa pagsasabing ‘Sipsipin mo ang klitoris ni al-Lat (i.e. ang mga babaeng diyosa ng mga pagano)’ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ امْصُصْ بَظْرَ اللاَّتِ

Hindi nakialam si Propeta Muhammad upang pigilan o sawayin o parusahan si Abu Bakr para sa kanyang mga aksyon, at ang kanyang pananahimik sa usapin ay nakikita bilang suporta, na kilala bilang Taqriri Hadith, ginagawa itong isang itinatag na "Sunnah" ng Islamic na batas at isang bahagi ng Islamikong Shariah" Sumulat si Ibn Hajar al-Asqallani (link): > «وَكَانَتْ عَادَةُ الْعَرَبِ الشَّتْمَ بِذَلِكَ لَكِنْ بِلَفْظِ الْأُمِّ، فَأَرَادَ أَبُو بَكْرٍ الْمَبَّة عُرْوَةَ بِإِقَامَةِ مَنْ كَانَ يَعْبُدُهُ مَقَامَ أُمِّهِ»
>
>  “Kaugalian ng mga Arabo na abusuhin (shatm) ang mga ganitong pananalita, ngunit ginagamit ang salitang ‘ina.’ Si Abū Bakr, gayunpaman, ay nagnanais na magpalabis sa pag-abuso sa (sabb) ʿUrwa, kaya pinalitan niya ang bagay na kanyang sinasamba [al-Lāt] kapalit ng kanyang ina.” Kapansin-pansin na ang mga eksaktong salita na ginamit ni Abu Bakr ay napakasakit kaya lahat ng Muslim na tagapagsalin ng Sahih Bukhari ay piniling baluktutin ang mga ito sa kanilang mga pagsasalin** upang maging mas banayad ang mga ito. Ang sadyang pagbabagong ito ay hindi tapat at labis na ikinalulungkot, lalo na sa usapin ng relihiyon, kung saan ang mga Muslim ay kadalasang nag-aangkin ng moral na higit na mataas kaysa sa iba. Ang ganitong mga aksyon ay sumisira sa integridad ng relihiyosong diskurso. Pakibasa ang mga detalye tungkol sa pagbaluktot at kawalan ng katapatan na ito sa aming artikulo: Ang Blasphemy ni Abu Bakr: Humayo at SUSUKIN ang klitoris ng paganong diyosa na si al-Lat. Bukod pa rito, mahalagang linawin na ang ambassador ng Quraysh, ’Urwah, ay hindi insulto o inabuso si Muhammad o ang mga Muslim. Nagpahayag lamang siya ng kanyang opinyon, tinutukoy ang makasaysayang katotohanan na ang mga Muslim ay tumakas noong Labanan sa Uhud, na iniwan si Muhammad. Ang kanyang komento ay sumasalamin sa kanyang paniniwala na ang ganitong kaganapan ay maaaring mangyari muli. Paanong ang pagbabahagi ng opinyon ay katumbas ng kalapastanganan? Karaniwang reaksyon ng tao ang maging agresibo at gumamit ng pang-aabuso kapag nararamdaman nilang natatalo sila sa isang argumento. Ito mismo ang nangyari kina Abu Bakr at Muhammad sa pagkakataong ito. Sa halip na tumugon nang may sukat na diplomasya, sila ay gumamit ng pananalakay at pang-iinsulto sa ’Urwah. Dahil sa posisyon ni ’Urwah bilang isang embahador, ang isang mas sibilisado at diplomatikong tugon mula kay Abu Bakr at Muhammad ay naging angkop. Ang paggamit sa mapang-abusong pananalita ay hindi lamang nagpapahina sa dignidad ng pakikipag-ugnayan ngunit nabigo rin na ipakita ang mataas na pamantayang moral na madalas nilang pinaniniwalaang itinataguyod.  ## Quranic INSULTSDirected at Non-Muslims [Ang Islamic Sharia ay Nag-uutos ng mga Batas ng Blasphemy para lamang sa mga Propeta ng Islam, Hindi para sa Ibang Relihiyon o Sa Sacred Heading ng Kanilang Teksto. {#section-7}

Ang mga turo ng Islam ay nagdidikta ng matinding kahihinatnan para sa mga tumutuya kay Muhammad, gayunpaman sila ay nananatiling tahimik sa pagpaparusa sa mga Muslim na nang-iinsulto sa mga diyos o mga sagradong pigura ng ibang mga relihiyon. Halimbawa, ang isang insidente na kinasasangkutan ni Abu Bakr ay naglalarawan ng pagkakaibang ito: gumamit siya ng lubos na nakakasakit na pananalita patungo sa isang paganong diyosa sa presensya ni Muhammad, ngunit hindi siya sinaway o pinarusahan ni Muhammad. Ang pangyayaring ito (tinalakay sa ibang pagkakataon nang detalyado) ay binibigyang-diin ang piling aplikasyon ng kalapastanganan sa loob ng mga turo ng Islam.

Modern Blasphemy Laws and their Injustice:

Ang hindi pantay na katangian ng mga batas ng kalapastanganan sa maraming mga bansang Islamiko ngayon ay nagpapakita ng hindi pagkakatugma na ito. Halimbawa, sa Pakistan (link):

• Ang mapang-insulto sa mga propetang Islam, kabilang si Muhammad, ay may parusang kamatayan sa ilalim ng Pakistan Penal Code.
• Ang pag-insulto sa mga sagradong pigura ng ibang relihiyon, gayunpaman, ay nagreresulta sa maximum na tatlong taon sa bilangguan.
• Ang pagdungis sa Quran ay may dalang habang buhay na pagkakakulong, ngunit ang paglapastangan sa mga sagradong bagay ng ibang relihiyon ay nagreresulta sa dalawang taon lamang sa bilangguan.

Ang matinding pagkakaibang ito ay nagpapakita ng tahasang paglabag sa Equal Human Rights.

The Root of the Inequality in Islamic Sharia:

Sa orihinal na Islamic Sharia, walang inireseta na parusa para sa pang-iinsulto sa mga hindi Islamikong relihiyon o sa kanilang mga sagradong pigura. Gayunpaman, ang mga modernong bansang Islamiko ay nahaharap sa hamon na bigyang-katwiran ang walang limitasyong mga pang-iinsulto sa ibang mga relihiyon habang humihingi ng matinding kahihinatnan para sa anumang pagkakasala laban sa Islam. Upang matugunan ito, ipinakilala nila ang Bid'ah (mga pagbabago), na ginagawang kriminal ang mga insulto laban sa ibang mga relihiyon.

Gayunpaman, ang mga batas na ito ay inilapat nang hindi pantay. Ang mga Muslim na nang-iinsulto sa ibang mga relihiyon ay kadalasang nakakatakas na may kaunti o walang kahihinatnan, habang ang mga hindi Muslim ay nahaharap sa hindi katumbas na malupit na mga parusa sa ilalim ng mga batas ng kalapastanganan, lalo na kapag inakusahan ng nang-insulto sa mga pigura o paniniwala ng Islam.

Ang double standard na ito ay lumalabag sa mga prinsipyo ng pantay na karapatan at katarungan. Kung ang mga batas ng kalapastanganan ay dapat umiral, dapat itong mailapat nang pantay-pantay sa lahat ng relihiyon at sagradong mga tao, o nanganganib ang mga ito na mapanatili ang sistematikong kawalang-katarungan. Ang piling pagpapatupad ng mga batas na ito ay hindi lamang nagpapabagabag sa konsepto ng pagkakapantay-pantay ngunit nagpapaunlad din ng pagkakahati at diskriminasyon.

Islamic Apologists: Kung ang mga Kanluraning bansa ay makakagawa ng mga batas tungkol sa Holocaust, bakit hindi tungkol sa kalapastanganan?

Mangyaring maunawaan ang pagkakaibang ito: ang pagbabawal sa pagtanggi sa Holocaust ay hindi dahil sa 'insulto,' ngunit dahil sa Mapoot na Pagsasalita at para sa proteksyon ng isang minorya."

Malaki ang pagkakaiba ng “mga tao” at “ideolohiya/relihiyon”.

• Ang Holocaust, LGBT at mga batas tungkol sa paggamit ng salitang NEGRO, ay nagbibigay ng proteksyon sa mga tao, mula sa pag-uusig (Hate Speech). 
• Habang ang Mga Batas sa Blasphemy ay nagbibigay ng proteksyon sa isang ideolohiya/relihiyon mula sa pagpuna. 

Ang mga batas ng Holocaust ay nagbibigay lamang ng proteksyon sa TAO, ngunit hindi sila nagbibigay ng anumang proteksyon para sa relihiyon ng Hudaismo. Malaya kang pumuna sa Hudaismo hangga’t gusto mo. 

Mangyaring basahin ang aming detalyadong artikulo:

• Paggamit ng mga batas ng Holocaust para ipagtanggol ang mga Batas sa Blasphemy ng Islam

Islamic Apologists: Ngunit ipinagbabawal ng Quran na abusuhin ang mga diyos ng mga di-Muslim.:

Ang mga Islamikong apologist ay madalas na nagpapakita ng Quranikong talata 6:108 bilang katibayan upang kuwestiyunin ang insidente kung saan umano’y inabuso ni Abu Bakr si Urwa sa harapan ni Muhammad. Ang talata ay nagsasaad:

Quran 6:108: Huwag mong lait-lait ang mga tumatawag sa iba nang hiwalay sa Diyos, baka magsimula silang lait-lait ang Diyos dahil sa masamang hangarin at kamangmangan.

Tugon: 

Ang pag-unawa sa konteksto ng talatang ito ay napakahalaga. Ito ay ipinahayag sa mga huling taon ng panahon ng Meccan nang ang mga Muslim ay nasa isang mahinang posisyon at namuhay sa ilalim ng pangingibabaw ng Meccan polytheists (Kuffar). Noong panahong iyon, ang pamayanan ng Muslim ay natatakot sa kapangyarihan ng mga Meccans at walang lakas na lumaban.  

Gayunpaman, ang insidenteng kinasasangkutan nina 'Urwa at Abu Bakr ay naganap pagkaraan, sa panahon ng Medinan, partikular sa panahon ng Kasunduan ni Hudaybiah noong ika-6 na taon ng Hijra. Noong panahong iyon, ang mga Muslim ay lumakas nang husto at hindi na natatakot sa mga Meccan.  

Ang Quran mismo ay sumasalamin sa pag-unlad na ito. Noong unang bahagi ng panahon ng Meccan, ang mga turo nito ay higit na hindi marahas, na nakatuon sa pasensya, pagpaparaya, at patnubay sa moral. Walang mga talata na nagtataguyod ng pakikipaglaban (Qitaal) o Jihad (digmaan) sa yugtong ito.  

Gayunpaman, sa huling panahon ng Madinan, habang ang mga Muslim ay nakakuha ng kapangyarihan, ang tono ng Quran ay nagbago. Nagsimula itong bigyang-diin ang pakikidigma, Jihad, at ang pagsupil sa Kuffar, kadalasan sa pamamagitan ng mga pagbabanta at panawagan sa karahasan. Ang ebolusyon na ito ay naglalarawan kung paano nagbago ang pagmemensahe ng Quran bilang tugon sa nagbabagong socio-political power dynamics ng Muslim community.

Para sa mga detalye, mangyaring basahin ang aming artikulo:

• Noong ang Islam ay Mahina, pagkatapos ang Quranic Verses ay nagturo ng kapayapaan. Nang ang Islam ay lumakas, ang Quranic Verses ay nagturo ng karahasan, kalupitan, pamimilit, at hindi pagpaparaya.

Bakit Hindi Maaring Iwanan ng mga Non-Muslim ang Islam Mag-isa at mamuhay ng kanilang sariling buhay?

Isa sa mga pinakakaraniwang argumento na ginagamit ng mga Islamikong apologist ngayon ay ito:

"Kung hindi ka Muslim, mag-move on ka na lang. Bakit patuloy mong pinupuna ang Islam? Mabuhay ka lang at gumawa ng iba."

Sa unang tingin, ito ay maaaring mukhang isang makatwirang kahilingan. Ngunit sa katotohanan, ang kahilingang ito ay labag sa pangunahing kalikasan ng tao.

Narinig mo na ba na ang tao ay social animals?

Bilang mga panlipunang nilalang, hindi tayo nabubuhay nang nag-iisa. Umiiral tayo sa mga lipunang pinagsama-sama ng mga ibinahaging batas, pamantayan, at pag-uugali. Ang mga ibinahaging elementong ito ay hindi lumilitaw sa isang vacuum, ngunit sila ay hinuhubog at muling hinubog sa pamamagitan ng pampublikong diskurso, at sa pamamagitan ng pagsulong ng mga ideya (tabligh) at sa pamamagitan ng pagpuna sa mga ideyang iyon (tanqeed).

Ang prosesong ito ng pag-aalok ng mga ideya at paghamon sa kanila, ang makina sa likod ng repormang panlipunan.

Kaya naman sa mga demokratiko at malayang pag-iisip na lipunan, ang karapatang kapwa magsulong para sa isang paniniwala at punahin ito ay mahigpit na pinoprotektahan. Hindi mahalaga kung gaano nasaktan ang isang tao, ang balanseng ito sa pagitan ng pagsasalita at kontra-speech ay kung paano nabuo ang mas mahusay na mga lipunan.

Ngayon bumalik sa mga hindi Muslim.

Tinanggap ng mga Kanluraning lipunan ang mga Muslim sa kanilang mga bansa. Ngayon sila ay naroroon saanman sa Kanluran. Ang kanilang mga pinahahalagahan, tuntunin, at pag-uugali sa relihiyon ay patuloy na nakakaapekto at humuhubog sa mga batas, edukasyon, istruktura ng pamilya, at mga personal na kalayaan sa ating paligid.

Kaya, kung hindi natin pupunahin ang mga nakakapinsalang ideyang Islamiko, ang iba ay patuloy na magpapataw ng mga ideyang iyon sa pamamagitan ng pampulitika, panggigipit sa lipunan, o maging ng karahasan (tulad ng ginagawa nila sa mga hindi Muslim sa kanilang mga lipunang Islam).

Ang manatiling tahimik ay ang pagpapahintulot sa mga ideyang iyon na mangibabaw nang walang kalaban-laban.

At kung sasabihin mo pa rin, “Well, just stop engaging entirely,” kung gayon ang talagang hinihiling mo ay ihinto natin ang pagiging ganap na tao. Hinihiling mo sa amin na talikuran ang aming karapatan at ang aming responsibilidad bilang isang nag-iisip, panlipunang indibidwal na nakikilahok sa paghubog ng lipunang kanilang ginagalawan.

Double Standards: Higit pa rito, nang dalhin ni Muhammad ang Islam, hindi niya iniwan ang relihiyong pagano at hindi siya tumigil sa pagpuna sa mga diyos ng mga pagano. Pinuno niya (i.e. Allah) ang buong Quran ng pagpuna sa mga diyos ng mga pagano sa panahon ng kanyang buhay sa Meccan. At nang lumipat si Muhammad sa Medina, pagkatapos ay sinimulan niya (/tags-output/index/ ang pagpuna sa Hudaismo at Kristiyanismo. 

Kaya, maaari na bang sagutin ng mga Islamista kung bakit hindi pinabayaan ni Muhammad/Allah ang ibang mga relihiyon at sumulong? Bakit siya/Allah ay pumupuna sa iba?

Talagang wala tayong problema sa pagpuna ni Muhammad/Allah sa ibang mga relihiyon at ideolohiya dahil ito ay pangunahing karapatang pantao ni Muhammad, ngunit mayroon tayong problema sa dobleng pamantayan ng mga Islamista. 

Mga Detalye

Huling Na-update: Nobyembre 29, 2025

Nakaraang artikulo: Paggamit ng mga batas ng Holocaust upang ipagtanggol ang mga Batas sa Blasphemy ng Islam Prev{.btn .btn-sm .btn-sm .btn-sm .btn”secondary Susunod na artikulo: Islamophobia vs Kafirophobia Next

:::::

Pinakabagong Mga Artikulo

• Bakit ganap na NAWAWALA ang Mecca, Abraham at Allah sa sinaunang Arab History?
• Ang Nawawalang Pilgrimage: Bakit Hindi Naglakbay ang mga Post-Abrahamic na Propeta at Israel sa Mecca para sa Taunang Hajj?
• Nawawalang Mga Talata (Bahagi 1): Pagtatanong sa "Banal na Karunungan" sa Likod ng Pag-alis sa Batas ng Pagbato
• Ang Background na Kwento ng mga Supernatural na Salaysay Tungkol sa Sekswal na Potensiya ni Muhammad na Katumbas ng 30 Lalaki“}itemprop
• Mga Panuntunan sa Pagreregla: Banal o Pinagmulan ng Tao?
• Tanong: Bakit nagiging Radicalized ang mga bagong henerasyon ng mga Muslim sa Kanluran sa halip na maging Sekular?
• Ang Pabula ng Emosyonalidad: Bakit Nabigo ang Pagtanggi ng Islam sa Patotoo ng Kababaihan sa Pagsubok ng Lohika at Katarungan
• Naskh (Pagpapawalang-bisa): Nang Binago ng Allah ang Kanyang Isip, Laging Lutasin ang Mga Pagnanasang Sekswal ni Muhammad o Krisis sa Pulitika
• Romanticizing Hijab: How Muslim Influencers Indoctrinate the Youth
• Pagpuna kay Buddha: Iniwan niyang mag-isa ang kanyang pamilya at gumawa ng mga kwentong pantasya tungkol sa Karma

Karamihan sa Binabasang Mga Artikulo

• The Crimes of Islamic Slavery against Humanity
• Ipinagbawal ng Islam ang Hijab para sa mga Aliping Babae at pinananatiling Hubad ang kanilang mga Dibdib
• Islam: Kahit na ang isang batang babaeng pinasuso ay maaaring pakasalan at gamitin para sa pakikipagtalik
• Ang paglalakbay ni Muhammad mula sa 4 na asawa patungo sa 9 na asawa sa TULONG ng Pahayag{itemprop=“url”
• Brutal na Asawa PAGPAPATULOK sa Islam (Rekomendasyon VS Aktwal na Batas)
• Mga Pagkakamali sa Matematika ng Quran sa mga Batas sa mana
• Islamic Injustice: Hindi dapat mag-asawa ang isang Infertile na babae
• [[

Islam: WALANG Hijab para sa mga Alipin na Babae at sa kanilang mga Suso na HUBO sa publiko ]{itemprop=“name”}](/tags-output/islamic-slavery/ - The Satanic Verses: The Original Incident Challenging Muhammad & Revelation - Mga Pangangatwiran na Ginamit ng mga Islamista upang Pangatwiran ang Pang-aalipin sa Islam - Ang patotoo ng kababaihan ay hindi kahit kalahati ngunit ZERO sa mga seryosong kaso ng Hudud - Ẓihār: Patunay na ang Islamic Sharia ay Hindi Ginawa ng isang PERPEKTO na Diyos, ngunit ng Isang Tao na Gumagawa ng “Mga Pagkakamali ng Tao” - Kung ang mga Lalaking Muslim ay Makakakuha ng Houris, Ano ang Makukuha ng mga Babaeng Muslim sa Paraiso? - Liaan لعان (Accusation of Adultery): Isa pang Kawalang-katarungan laban sa mga kababaihan - Homoseksuwalidad: Sinagot ang Lahat ng Tutol - Halala (Tahleel Marriage) - Ang ’Iddah (panahon ng paghihintay) ay hindi makatwiran at kawalan ng katarungan laban sa mga babae - Walang Khul خلع para sa babaeng walang pahintulot ng Asawa - Kasal ni Aisha: 9 o 19 na Taon? Pagsusuri ng Mga Pangkasaysayan, Medikal at Apologetic na Argument - Kakaibang Islam: Nawawalan ng kustodiya ng isang babae ang kanyang mga anak kung siya ay MULI - Islam at ang sakit ng Virginophilia para lamang sa mga kababaihan - Si Safiyyah ba ay kusang natulog kasama si Muhammad sa kabila ng pagpatay sa kanyang mga kamag-anak? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Ang APOSTATE Scriber ng Quran - Ang Hindi Makatarungang proseso ng 3 Talaq (Diborsyo) laban sa babae sa Islam - Islam vs Adopted Children: Paano Negatibong Naaapektuhan ng Islam ang Kanilang Buhay - Ang Pahayag ni Abu Bakr sa Hadith Literature: “Pumunta ka at sipsipin ang klitoris ni al-Lat”{itemproprop - IFK: Ang Malaking Salungatan sa pagitan ng Quran at Mga Aksyon ni Muhammad - [[

Quranic Scientific Mistake: Ang mga bundok ay peg ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-quranic-scientific-mistake-mountains-are-pegs/){itemprop=“url”}

• [[

  Paratang ng Islamista: Ang Kanluran ay naglagay ng Dobleng Pasan sa mga kababaihan ]{itemprop=“name”}](/tags-output/women-general/

• [[

  Paano Humahantong ang Islamic Hijab at Kahinhinan sa Extreme Paranoia at Blind Honor Killings ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-how-islamic-hijab-and-modesty-lead-to-extreme-paranoia-and-blind-honour-killings/){itemprop=“url”}

Mahahalagang Website

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Mga Kategorya

• Bakit Creation?
• Why Test
• Why No Free Will?
• Divine Revelation OR a Human Drama?
• Islamic Slavery
• Scientific Mistakes in the Revelation
• Child Rape in Islam
• Child ABUSE in Islam
• Mga Babae at Hijab
• Mga Babae at Diborsiyo
• Mga Babae (General)
• Quran
• Ang Inimitability Challenge ng Quran
• Hadith General
• Ang HINDI MAAASAHAN ng Hadith at Ilm-ul-Hadith
• Hoaxes of the Quranic Miracles
• Mga Hula ng Huling Oras
• Kasaysayan
• Kasaysayan ng mga Hudyo ng Medina
• Mga Panganib mula sa isang Islamic State
• Mga Kasama
• Islam (General)
• Blasphemy
• Apostasy
• Atheism
• Morality
• Incest
• LGBTQ+
• Mga Ex-Muslim
• Mga Sari-saring Artikulo
• Science at Evolution
• Shia Islam
• mga Quranista
• Islamic Preachers
• Hindutva
• Mga Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Tungkol sa May-akda at Website na Ito

Tungkol sa May-akda:

Ang mga ideya, argumento, pananaliksik, istruktura ng artikulo, at panghuling konklusyon ay sarili ko. Ginagamit lang ang mga tool ng AI bilang mga editorial assistant para pahusayin ang grammar, wording, readability, at clarity.

Tungkol sa Website: 

Ang website na ito ay hindi isang “neutral” o purong akademikong plataporma.

Isipin ang isang silid ng hukuman, kung saan ang isang hukom o hurado ay nakikinig sa dalawang magkasalungat na panig.

Kami ay kumakatawan sa isang panig. Hindi natin tungkulin ang maging neutral. Ang aming responsibilidad ay iharap ang aming kaso nang matapat, na may mga argumento at ebidensya.

Ikaw, ang mambabasa, ang hukom at hurado. Ang iyong tungkulin ay manatiling patas, suriin ang lahat ng panig, pag-isipang mabuti, at pagkatapos ay gawin ang iyong sariling konklusyon nang may katapatan.

Magbasa nang higit pa →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)