Halala (Tahleel Marriage)

Buod:

Ano ang Halala?

Ang Halala (o Tahleel marriage, Arabic: نكاح التحليل) ay isang tuntunin sa Islamikong batas na magkakabisa pagkatapos na hiwalayan ng lalaki ang kanyang asawa sa pamamagitan ng pagsasabi ng Talaq ng tatlong beses (kilala bilang triple talaq). Kung ang mag-asawa sa bandang huli ay nagsisisi sa desisyong ito at nais na magsama muli, hindi pinapayagan ng Islam na sila ay direktang magpakasal muli.

Sa halip, ang tanging paraan para sa kanilang muling pagsasama ay sa pamamagitan ng Halala, na kinabibilangan ng mga sumusunod na hakbang:

1. Ang babae ay dapat magpakasal sa ibang lalaki.

2. Dapat consummated ang bagong kasal na ito (ibig sabihin, dapat silang magkaroon ng sexual intercourse).

3. Kung ang pangalawang asawang lalaki sa kalaunan kusang hiwalayan siya, sa gayon lamang siya pinapayagang pakasalan muli ang kanyang unang asawa.

Bakit Problema ang Halala?

Bagama’t ang Halala ay itinuturing na isang relihiyoso na solusyon, sa pagsasagawa ito ay nagdudulot ng maraming seryosong etikal at emosyonal na alalahanin—lalo na para sa mga kababaihan.

Halimbawa:

• Sa Islam, lalaki lamang ang may karapatang makipaghiwalay. Kaya, kung ang isang lalaki ay galit na nagpahayag ng Talaq nang tatlong beses sa isang sandali ng galit, maaari nitong biglang sirain ang isang buong pamilya. Kahit na walang kasalanan ang asawa, siya ang higit na nagdurusa.

• Para bumalik sa kanyang unang asawa, napipilitan siyang magpakasal sa ibang lalaki at matulog sa kanya (kahit ayaw niya) para lang matupad ang walang kwenta at hindi kailangang Halala requirement. Ang prosesong ito ay nakakahiya at malalim na traumatiko para sa babae.

• Walang katiyakan ** na sa huli ay hihiwalayan siya ng pangalawang asawa. Kung pipiliin niyang manatiling kasal, maaaring siya ay makulong sa ika-2 kasal, hiwalay sa kanyang mga anak, sa kanyang tahanan, at sa kanyang dating buhay.

Bakit Sumasang-ayon pa rin ang mga Babaeng Muslim sa Halala, sa kabila ng pagiging Nakakahiya na Batas?

Wala ni isang babaeng Muslim ang kusang sumang-ayon sa kahiya-hiyang gawaing ito ni Halala. Talagang COMPELLED sila ay sumang-ayon dito. Bakit? Dahil ang Maramihang Islamic Sharia Rulings ay umalis sa ibang pagpipilian para sa kanila, maliban sa pagsang-ayon sa kahiya-hiyang prosesong ito ng Halala.

Narito ang maraming Sharia Rulings na ito, na sa huli ay nagpipilit sa kanila na sumang-ayon dito:

• Sa Islam, kung ang isang babaeng hiniwalayan ay REMARRIES ibang lalaki, mawalan siya ng kustodiya ng lahat ng kanyang mga anak. 

• Kung pipiliin niyang manatili SINGLE, kung gayon maaari niyang makuha ang kanyang mga anak, ngunit pagkatapos ay haharapin niya ang panghabambuhay na social stigma at paghihiwalay.

• Kaya para sa maraming babae, ang pagbabalik sa kanilang unang asawa ay ang tanging paraan upang mapanatili ang pareho: isang ama para sa kanilang mga anak at isang kapareha para sa kanilang sarili.

Kaya naman ang ilang mga kababaihan, sa kabila ng emosyonal na toll at kahihiyan na sangkot, ay sumasang-ayon na dumaan sa nakakahiyang proseso ng Halala.

Sinasalamin ni Halala ang mas malawak na kawalan ng timbang sa mga batas sa diborsyo ng Islam.

Maaaring tapusin ng mga lalaki ang kasal sa pamamagitan lamang ng tatlong salita, habang ang mga babae ay walang legal na karapatan na tapusin ang kasal nang mag-isa, maliban kung pumayag ang lalaki (Khul’ ay karapatan din ng asawa sa Islamic Sharia at hindi siya makakakuha ng kalayaan kahit sa pamamagitan ng Khul nang walang pahintulot ng kanyang asawa).

Pakikonekta ang mga tuldok at tingnan ang chain na ito:

Triple divorce (man's right) → babae lang ang mawawalan ng kustodiya sa kanyang mga anak kung siya ay muling mag-asawa → [tanging] babae ang dapat magpakasal sa ibang lalaki at babae: rgb(132, 63, 161);“} → walang garantiya ng diborsiyo para sa babae mula sa pangalawang asawa→ babae lang ang nanganganib na ma-stuck sa kasal. 

Lumilikha ito ng isang sistema kung saan ang mga kababaihan ay naiwang hindi kapani-paniwalang mahina, napipilitan sila sa mga masakit na sitwasyon, na walang kontrol sa kanilang mga katawan o sa kanilang mga kinabukasan. ## Talaan ng mga Nilalaman: “} {#section-4} :::: {.rl_quickindex .card} ::: card-body 1. PURIHIN ng mga Islamista ang Sistemang Halala sa Islam dahil sa pagiging batay sa Banal na Karunungan, bagama’t ang Halala ay isang kaugalian ng pre-Islamic na panahon ng Kamangmangan 2. Ang Halala Ruling ay hindi nagmula sa Hadith/Fiqh, ngunit direkta mula sa Quran 3. Bakit Maraming Muslim Women ang Pinipili Pa ring Dumaan sa Masakit na Proseso ng Halala 1. Ang Kamao Dahilan: Mahal Pa Nila ang Kanilang Unang Asawa{.index-link heading=”the-fist-reason-they-fir-love-their-first-husband” 2. Ngunit Paano ang 3-buwan na Panahon ng Paghihintay? 3. Ang Pangalawang Dahilan: Pagpapanatiling Magkasama ang Pamilya para sa mga Anak{.index-link heading=“the-second-reason-keeping-the-family-together-the-children” 4. Ang Ikatlong Dahilan: Pagkawala ng Kustodiya ng mga Anak Kung Magkakasal ang Ina sa Iba 4. Mga Panganib na Kaugnay ng Halala para sa mga Babae 5. [The combination of 3 Islamic Rulings: Halala + Wife Beating+ [Mister na walang karapatan na makuha ang kanyang kalayaan sa pamamagitan ng divorce]{style=“color: rgb” (5}not even through a divorce]{style=“color: rgb); Khul')](/posts-output/2026-06-23-halala-tahleel-marriage/#the-combination-of-3-islamic-rulings-halala-wife-bugating-wife-not-having-the-right-to-get-her-freedom-through-a-divorce-not-even-through-khul){.index. heading=”the-combination-of-3-islamic-rulings-halala-wife-beating-wife-not-having-the-right-to-get-her-freedom-through-a-divorce-not-even-through-khul”} 6. Maaaring gawing HALAL ng isang Muslim na May-ari ang asawa ng kanyang aliping lalaki para sa kanyang sarili (upang makipagtalik sa kanya){index. heading=“ang-may-ari-muslim-maaaring-gawin-ang-asawa-ng-kanyang-lalaking-alipin-halal-para-sa-kanyang-sarili-na-makipagtalik-kanya”} 7. Ano ang LOGIC sa likod ni Halala?

1. Unang Depensa: Ang Halala ay isang parusa para sa unang asawa para sa kanyang masamang ugali

   2. Ikalawang Depensa: Ito ay ang Hanafi Fiqh Ruling (i.e. pag-aasawa na may intensyon ng diborsyo at Halala Centers), na nagbibigay ng masamang pangalan sa Islam. Halala{lamic-name-to-halalais) heading=“second-defence-it-is-only-the-hanafi-fiqh-ruling-i-e-marrying-with-the-intention-of-divorce-and-halala-centers-which- gives-a-bad-name-to-the-islamic-halala”}

   3. Ikatlong Depensa: Ang Pinagmulan ng Nikah Tahleel (Halala) ay Bumangon LAMANG mula sa Hindi Natutupad na Triple Divorce sa Isang Pag-upo (Karaniwan sa Hanafi Fiqh)

   4. Ika-apat na Pagtatanggol: Hindi ito Islam, ngunit sa paglaon, ang mga Muslim ay gumawa ng Hindi Kailangang Trend ng 3 Talaq (bagama’t sapat din ang 1 Talaq & better){index-better heading=“ٖfourth-defence-it-s-not-islam-but-later-coming-muslims-made-an-unnecessary-trend-of-3-talaqs-bagama’t-1-talaq-ay-sapat-mas-mabuti”}

   5. Aming Tugon: 

:::

::::

PURIHIN ng mga Islamista ang Sistemang Halala sa Islam dahil sa pagiging batay sa Banal na Karunungan ng panahon ng Halala, bagama’t isang pagsasagawa ng pre-Islamic na panahon ng Halala. Kamangmangan ” mw-section-id=“1”}

Madalas na pinupuri ng mga Islamista ang sistema ng Halala bilang isang banal na pamumuno na puno ng karunungan ng Diyos. Ngunit ang bihirang talakayin ay ang gawaing ito ay talagang nauna pa sa Islam, dahil ito ay umiral noong pre-Islamic na panahon ng kamangmangan (Jahiliyyah) at kalaunan ay napasok sa batas ng Islam.

Nakalulungkot na ang ilang mga iskolar ng Islam ay patuloy na nagsusulong ng Halala bilang isang sagrado at matalinong batas ng Sharia, habang pinipigilan ang makasaysayang katotohanan mula sa mga ordinaryong Muslim. Hindi nila binanggit na Kinuha ni Muhammad si Halala mula sa umiiral na kulturang Arab ng kanyang panahon at pagkatapos ay binigyan ito ng suporta sa relihiyon sa ilalim ng Sharia.

Ang kilalang mananalaysay na si Dr. Ipinaliwanag ni Jawad Ali sa kanyang aklat na "Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab Qabla al-Islam" (“Detalyadong Kasaysayan ng mga Arabo Bago ang Islam”) na (link):

::: {.quotes parsoid=“{"stx":"html","dsr":[1625,2510,null,null],"pi":[[{"k":"1"},{"k":"2"}]]}” mw=“{"parts":[{"template":{"target":{"wt":"Quote","href":"./Template:Quote"},"params ”:{"1":{"wt":"[https://web.archive.org/web/20211219162614/https://al-maktaba.org/book/7299/3369 Dr. Jawad Ali, sa kanyang aklat na "Detalyadong sa kasaysayan ng mga Arabo bago ang Islam" كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام [جواد علي] ]"},"2":{"wt":"وليكاء العربية قد أوجدوا حلًّا لهذا الطلاق الشاذ، فأباحوا للزوج أن يرجع زوجه إليه بعد الطلاق الثالث، ولكن بشرط أن تعتزوجال من رجل غريب، على أن يطلقها بعد اقترانها به، وعندئذ يجوز للزوج الأول أن يعود إليها بزوج جديد إليها بزوج جديد إليها بزوج جديد إليها بزوج جديد mga asawang pinahihintulutan (Halal) para sa kanila kahit na pagkatapos ng 3 diborsyo. Samakatuwid, kung nais ng asawang lalaki na bawiin siya, kung gayon ang babaeng iyon ay kailangang magpakasal sa isang estranghero na lalaki sa kondisyon na siya ay hiwalayan siya mamaya. Matapos makumpleto ang prosesong ito (i.e. ang diborsyo mula sa estranghero), pinahintulutan ang unang asawa na pakasalan siyang muli."}},"i":0}}]}” ve-no-generated-contents=“true” ve-attributes=“{"typeof":"mw:Transclusion","about"}t:"#m” > ويظهر أن الجاهليين كانوا قد أوجدوا حلًّا لهذا الطلاق الشاذ، فأباحوا للزوج أن يرجع زوجه إليه بعثالطلاق، إليه بعثالثلق تتزوج بعد وقوع الطلاق الثالث من رجل غريب، على أن يطلقها بعد اقترانها به، وعندئذ يجوز للزوج الأولو أن جدي.

Ito ay maliwanag na ang mga tao mula sa panahon ng Kamangmangan ay nakahanap ng isang paraan upang gawin ang kanilang mga asawang pinahihintulutan (Halal) para sa kanila kahit na pagkatapos ng 3 diborsyo. Samakatuwid, kung nais ng asawang lalaki na bawiin siya, kung gayon ang babaeng iyon ay kailangang magpakasal sa isang estranghero na lalaki sa kondisyon na siya ay hiwalayan siya mamaya. Matapos makumpleto ang prosesong ito (i.e. ang diborsyo mula sa estranghero), pagkatapos ay pinahintulutan ang unang asawa na pakasalan siyang muli.

Tingnan din itong aklat. 

:::

Kaya, kung ang Halala ay isang kapuri-puri na sistema, batay sa banal na karunungan, kung gayon ay bigyan ng kredito ang pre-Islamic na panahon ng Jahiliyyah (kamangmangan), at hindi sa Islam. 

Halala Ruling ay hindi nagmula sa Hadith/Fiqh, ngunit direkta mula sa Quran ” mw-section-id=“2”}

Maraming modernong Islamikong apologist ang sumusubok na linlangin ang mga tao sa pamamagitan ng pagmumungkahi na ang kontrobersyal na pagsasagawa ng Halala ay walang kinalaman sa Islam mismo, ngunit ito ay naimbento sa ibang pagkakataon ng mga iskolar ng Islamic jurisprudence (Fiqh).

Gayunpaman, ang claim na ito ay false. Ang Halala ay hindi lamang isang scholarly opinion o isang Fiqh interpretation, ngunit ito ay isang direktang pasya mula sa Qur’an mismo at ito ay nagkakaisang tinanggap ng lahat ng Muslim jurists sa buong kasaysayan.

Ang patunay ay nasa Qur’an mismo, Surah Al-Baqarah 2:230, na nagsasaad:

::: {.quotes parsoid=“{"stx":"html","dsr":[2771,3012,null,null],"pi":[[{"k":"1"},{"k":"2"}]]}” mw=“{"parts":[{"template":{"target":{"wt":"Quote","href":"./Template:Quote"},"params":{"1":{"wt":"{{Quran|2|2|230}}”"}: diborsiyo siya muli (sa ikatlong pagkakataon), siya ay naging labag sa batas para sa kanya (at hindi siya maaaring pakasalan muli) hanggang siya ay nagpakasal sa ibang lalaki. At kung hihiwalayan niya ito ay walang masama kung ang dalawa ay muling magkaisa (sa muling pag-aasawa)"}},"i":0}}]}” ve-no-generated-contents=“true” ve-attributes=“{"typeof":"mw:Transclusion","about":"#mwt9"}”} > Quran 2:230: Kung hihiwalayan siyang muli ng isang lalaki (sa ikatlong pagkakataon), magiging labag sa batas ang babae hanggang sa hindi siya makapag-asawang muli sa kanya (at siya ay hindi maaaring magpakasal muli sa kanya). At kung hihiwalayan niya ito ay walang masama kung ang dalawa ay muling magkaisa (sa pamamagitan ng muling pag-aasawa) :::

Sapagkat napakalinaw ng talatang ito, walang iskolar ng Islam o paaralan ng pag-iisip na kailanman tinanggihan ang pagiging lehitimo ng Halala. Ang pagkakaiba lang ay nasa mga detalye kung paano ito maisasagawa (linkDB%81)**DB%81

• Pinahihintulutan ng mga paaralan ng Hanafi at Shafi’i ang isang babae na magpakasal sa pangalawang lalaki kahit na ang intensyon sa simula ay tuluyang hiwalayan at bumalik sa kanyang unang asawa. Ito ang dahilan kung bakit nakikita natin ang “Halala centers” na gumagana hindi lamang sa mga bansang karamihan sa mga Muslim kundi pati na rin sa Kanluran kung saan man nakatira ang mga komunidad ng Muslim.

• Sa kabilang banda, tinatanggihan ng mga paaralan ng Hanbali at Maliki ang ideyang ito. Iginiit nila na ang ikalawang kasal ay dapat na ganap na tunay, na walang paunang kasunduan o intensyon na hiwalayan.

Ngunit kabalintunaan, ang mas mahigpit na pananaw na ito ay nagiging mas nakakapinsala sa mga kababaihan. Kung ang pangalawang asawa ay tumanggi na hiwalayan siya, ang babae ay maaaring mawala pareho, ibig sabihin, ang kanyang mga anak at ang lalaking mahal pa rin niya, kahit na siya ay ganap na inosente sa orihinal na diborsyo.

Sa alinmang kaso, ang babae ang higit na nagdurusa, at si Halala  ay nagiging pinagmumulan ng malalim na kawalan ng katarungan.

Bakit Maraming Muslim Women ang Pinipiling Dumaan sa Masakit na Proseso ng Halala

Sa maraming Islamic society, ang proseso ng Halala ay may kasamang kahihiyan, emosyonal na stress, at tunay na panganib para sa mga kababaihan. Madalas na minamaliit ng lipunan ang mga babaeng dumaan sa ganitong proseso.

Gayunpaman, maraming Muslim ang sumasang-ayon na sumailalim sa proseso ng Halala.

Bakit?

Ang Kamao Dahilan: Mahal Pa Nila ang Kanilang Unang Asawa end=“594”}end=“594”

Bilang tao, nararanasan natin ang lahat ng uri ng emosyon tulad ng pagmamahal, galit, panghihinayang atbp. Minsan sa galit, maaaring hiwalayan siya ng asawa. Ngunit dapat bang permanenteng burahin ng sandaling iyon ng galit ang lahat ng pag-ibig at pinagsamang alaala na mayroon sila?

Kadalasan, ang mag-asawa ay nagmamalasakit pa rin sa isa’t isa pagkatapos ng diborsiyo. Baka gusto nilang ayusin ang mga bagay-bagay, muling pagsama-samahin, at palakihin muli ang kanilang mga anak. Ngunit ang batas ng Islam ay hindi pinapayagan iyon maliban kung ang babae ay sumasailalim sa kahiya-hiyang proseso ng Halala.

Ito ay tila hindi patas. Kung ang parehong tao ay tunay na nais na magkasama muli, hindi ba dapat sila ay suportahan, sa halip na parusahan sila? Ang pagtulong sa kanilang muling pagsasama ay mas makabubuti para sa kanila at lalo na sa kanilang mga anak. Ang pagtanggi sa kanila ng pagkakataong iyon dahil lamang sa isang pagkakamali o emosyonal na pagsabog ay nagpapahirap sa kanilang buhay.

But What About the 3-Month Waiting Period?

Ipinapangatuwiran ng mga iskolar ng Islam na ang tatlong buwang panahon ng paghihintay (tinatawag na iddah) pagkatapos ng diborsiyo ay sapat na panahon para magmuni-muni ang mga mag-asawa at posibleng magkasundo. At kung hindi sila magkasundo sa panahong ito, sinasabi nila na ang Halala ay isang parusa mula sa Allah para sa kanila. 

Ngunit ang totoong buhay ay mas kumplikado kaysa doon.

Minsan, hindi sapat ang tatlong buwan para magpalamig, mag-isip ng mabuti, at maunawaan ang lalim ng relasyon. Ang sakit ng paghihiwalay sa iyong kapareha o mga anak ay kadalasang tumatagal upang tunay na tamaan. Ang pamumuhay muli kasama ang iyong mga magulang, pagharap sa kalungkutan, o pagiging nag-iisang magulang, lahat ng mga karanasang ito ay maaaring tumagal ng higit sa tatlong buwan upang mabatid ng isang tao kung ano ang nawala sa kanila.

Kaya’t ang pagsasabing sapat na ang tatlong buwan upang malutas ang bawat emosyonal na salungatan ay hindi makatotohanan. Ang mga relasyon ng tao ay hindi gumagana nang maayos.

The Second Reason: Keeping the Family Together for the Children end=“51”

Kapag naghiwalay ang mag-asawa, hiwalay na silang namuhay. Nangangahulugan ito na ang mga bata ay nabubuhay sa isang magulang lamang, alinman sa ina o ama. Sa parehong mga kaso, ang pakiramdam ng mga bata sa isang nagkakaisang pamilya ay nasira. Kaya naman marami pa ring hiwalay na babaeng Muslim ang umaasa na makabalik sa dati nilang asawa. Ang kanilang pangunahing dahilan ay ang kapakanan ng kanilang mga anak. Nais nilang lumaki ang kanilang mga anak sa isang mapagmahal na tahanan kung saan ang parehong mga magulang ay naroroon at kasangkot sa kanilang buhay.

The Third Reason: Losing Custody of Children if the Mother married Someone else

May isa pang Islamikong pagpapasya na malapit na nag-uugnay sa pagsasagawa ng Halala. Ayon sa panuntunang ito, kung ang isang babaeng diborsiyado ay nagpakasal sa iba maliban sa kanyang dating asawa, maaari siyang mawalan ng pangangalaga sa kanyang mga anak. Ang pangangatwiran sa likod nito ay na sa Islam, ang oras ng asawa, bukod sa pagdarasal, ay itinuturing na pag-aari ng kanyang bagong asawa. May karapatan siyang tawagan siya para sa pagpapalagayang loob kung kailan niya gusto. Kung kasama niya ang kanyang mga anak mula sa nakaraang kasal, maaari itong makagambala sa karapatang iyon. Dahil dito, ang mga turo ng Islam ay nagsasabi na kung siya ay mag-asawa sa iba, siya ay dapat na hiwalay sa kanyang mga anak.

Mayroong isang hadith sa Sunan Abi Dawud 2276 na sumusuporta dito:

Sunan Abi Dawud 2276: 

Isang babae ang nagsabi: Sugo ng Allah, ang aking sinapupunan ay isang sisidlan sa aking anak na ito, ang aking mga dibdib, isang balat ng tubig para sa kanya, at ang aking kandungan ay isang bantay para sa kanya, ngunit ang kanyang ama ay hiniwalayan ako, at nais na ilayo siya sa akin. Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nagsabi: Mas may karapatan ka sa kanya hangga’t hindi ka nag-aasawa (sa ibang lalaki).

Maaari mo ring basahin ang aming detalyadong artikulo sa isyung ito: 

• Islam: Kung muling mag-asawa ang isang babaeng diborsiyado, mawawala sa kanya ang Kustodiya ng kanyang mga anak

Ang sitwasyong ito ay naglalagay sa mga diborsiyadong ina na Muslim sa isang napakahirap na posisyon. Napipilitan silang pumili sa pagitan ng tatlong masasakit na opsyon:

1. Manatiling walang asawa upang mapanatili ang kanilang mga anak
   Sa kasong ito, pinapanatili ng ina ang pag-iingat ng kanyang mga anak, ngunit hindi siya pinapayagang magpakasal muli. Lumilikha ito ng mga seryosong hamon. Ang buhay ay hindi madali para sa isang solong babae sa maraming lipunang Islam. Siya ay nahaharap sa maraming mga paghihigpit, tulad ng pagsusuot ng hijab, pag-iwas sa pakikipag-ugnayan sa mga lalaki, at pagkakaroon ng limitadong kalayaan. Higit pa rito, kailangan niyang pamahalaan ang bahay, alagaan ang kanyang mga anak, at maghanap ng paraan para kumita ng pera.

2. Magpakasal sa iba at mawalan ng mga anak
   Kung muling mag-asawa ang babae para sa pagmamahal o suporta, maaaring mapilitan siyang ibigay ang kanyang mga anak. Ito ay isang napakasakit na sitwasyon para sa sinumang ina. Ang pagkawala ng kustodiya dahil lamang sa pinili niyang magpatuloy sa kanyang buhay ay isang malupit na katotohanang kinakaharap ng maraming kababaihan.

3. Magpakasal muli sa kanyang dating asawa, ngunit dumaan sa Halala
   Ang opsyong ito ay nagpapahintulot sa kanya na manatili sa kanyang mga anak at makakuha ng pinansiyal na suporta, ngunit ito ay dumating sa isang mabigat na gastos. Para makapag-asawang muli ang dating asawa, kailangan muna niyang dumaan kay Halala. Nakikita ng maraming kababaihan ang prosesong ito na nakakahiya at nakakapinsala sa damdamin.

Sa huli, ang mga Islamikong pagpapasya na ito ay naglagay ng mga babaeng diborsiyado sa isang sulok. Naiwan sila sa mga imposibleng pagpipilian: manatiling walang asawa at nagpupumilit na mag-isa, mawalan ng kanilang mga anak, o sumuko sa isang nakababahalang proseso para lamang muling mabuo ang kanilang pamilya. Ipinapakita nito kung gaano kalalim ang hindi patas at masakit na mga patakarang ito para sa mga kababaihan, lalo na pagdating sa diborsyo at muling pag-aasawa.

Risks Associated with Halala for Women ,2 mw-section-id=“7”}

Inilalagay ni Halala ang mga kababaihan sa panganib sa ilang seryosong paraan. Ang mga panganib na ito ay emosyonal, pisikal, at panlipunan, at bawat isa ay nagdadala ng sarili nitong masakit na mga kahihinatnan.

1. Ang Ikalawang Asawa ay Maaaring Tumanggi sa Diborsyo
Ang isa sa mga pinakamalaking panganib ay ang pangalawang asawa ay maaaring pumili na huwag hiwalayan ang babae pagkatapos ng kasal. Ayon sa Islamic Sharia, ang mga kababaihan ay walang karapatan na wakasan ang kasal sa kanilang sarili. Hindi sila maaaring mag-file para sa diborsyo, at hindi rin sila maaaring humiling ng Khul' (tulad ng ipinaliwanag nang mas detalyado sa aming artikulo sa Khul'-s. Iniiwan nito ang babaeng nakulong sa isang kasal na hindi niya gustong manatili.

2. Pang-aabuso ng Pangalawang Asawa
Ang isang mas nakababahalang resulta ay nangyayari kapag ang pangalawang asawa ay naging mapang-abuso. Sa ilang mga kaso, maaari niyang bugbugin ang babae at gumamit ng karahasan upang pilitin itong sumuko. Maaaring makaramdam siya ng panggigipit na magbigay ng mga serbisyong sekswal para lamang maiwasan ang higit pang sakit. Sa kasamaang palad, sa ilalim ng batas ng Islam, ang isang asawang lalaki ay pinahihintulutan na bugbugin ang kanyang asawa kung hindi niya naabot ang kanyang sekswal na inaasahan, kahit na magresulta ito sa mga pasa. Ang mga Islamikong hukuman ay karaniwang hindi nag-aalok ng proteksyon maliban kung ang pang-aabuso ay labis na nagdudulot ng mga bali ng buto o malubhang pisikal na pinsala. Nag-iiwan ito sa maraming kababaihan na walang anumang tunay na paraan upang makatakas sa isang mapang-abusong sitwasyon. Para sa higit pang mga detalye, mangyaring tingnan ang aming artikulo: Pambubugbog ng Asawa sa Islam (Rekomendasyon vs Batas).

3. Pagkawala ng Halaga sa Mata ng Unang Asawa
Ang isa pang masakit na katotohanan ay nauugnay sa kung paano siya maaaring tingnan ng kanyang unang asawa pagkatapos ni Halala. Sa maraming kultura ng Islam, mayroong isang konsepto na tinatawag na Ghayrah (protective jealousy). Matapos ang isang babae ay pisikal na matalik sa ibang lalaki, ang kanyang halaga ay maaaring tila nabawasan sa mga mata ng kanyang dating asawa. Ang pag-ibig na dati niyang naramdaman ay maaaring maglaho, lalo na sa isang kultura kung saan ang karangalan at emosyonal na pagmamataas ay lubos na pinahahalagahan. Kahit na dumaan siya kay Halala na ang tanging layunin ay muling makasama ang kanyang mga anak at muling mabuo ang pamilya, ang stigma ay maaaring makahadlang sa kanyang unang asawa na tanggapin muli siya. Ang lipunan ay may posibilidad din na husgahan ang kababaihan nang malupit sa pagdaan sa Halala, na nagdaragdag ng karagdagang emosyonal na pasanin.

Sa madaling salita, si Halala ay lumilikha ng isang sitwasyon kung saan ang mga kababaihan lamang ang nanganganib na ma-trap sa mga hindi gustong pag-aasawa, nahaharap sa potensyal na pang-aabuso, at nawala ang kanilang dignidad at pagtanggap sa mga mata ng kanilang komunidad at ng kanilang mga dating asawa.

Ang kumbinasyon ng 3 Islamic Rulings: Halala+ Walang karapatan ang asawang babae na makuha ang kanyang kalayaan sa pamamagitan ng diborsiyo (hindi kahit sa pamamagitan ng Khul')]{.heading_text} ” mw-section-id=“8”}

Hindi nag-iisa si Halala. ito ay ang pagsasama-sama ng tatlong tiyak na Islamikong kautusan na nag-aambag sa nakababahalang mga pangyayari na kinakaharap ng mga kababaihan:

1. Halala:
2. Brutal na Asawa Pambubugbog, kahit na may mga pasa: Ang mga turo ng Islam ay nagpapahintulot sa mga asawang lalaki na pisikal na bugbugin ang kanilang mga asawa, na maaaring humantong sa pisikal na pinsala tulad ng mga pasa.
3. Ang asawang babae ay walang karapatan na kumuha ng Diborsiyo: Ang asawang babae ay walang anumang karapatan na makuha ang kanyang kalayaan mula sa isang mapang-abusong asawa sa anumang paraan, dahil wala siyang karapatang kumuha ng diborsiyo (kahit sa pamamagitan ng Khul' o sa pamamagitan ng anumang Islamikong hukuman).

Ang kumbinasyon ng lahat ng tatlong Islamikong Pamamahala ay makikita sa pagkilos sa sumusunod na Hadith:

::: {.quotes parsoid=“{"stx":"html","dsr":[10930,12455,null,null],"pi":[[{"k":"1"},{"k":"2"}]]}” mw=“{"parts":[{"template":{"target":{"wt":"Quote","href":"./Template:Quote "},"params":{"1":{"wt":"{{Bukhari|||5825|darussalam}}"},"2":{"wt":"Rifaa hiniwalayan ang kanyang asawa kung saan pinakasalan siya niAbdurRahman bin Az-Zubair Al-Qurazi. Sinabi ni Aisha na ang ginang (dumating), nakasuot ng berdeng belo (at nagreklamo sa kanya (Aisha) ng kanyang asawa '''at ipinakita sa kanya ang isang berdeng batik sa kanyang balat na dulot ng matinding palo)'''. Nakaugalian na ng mga kababaihan na suportahan ang isa't isa, kaya nang dumating ang Apostol ng Allah, sinabi niAisha, ’’ "Wala pa akong nakitang babae na nagdurusa gaya ng mga babaeng mananampalataya (i.e. hindi masyadong brutal na binubugbog ng mga lalaki ang kanilang mga asawa noong panahon ng kamangmangan habang sila ay pumalo pagkatapos ng Islam). ang Propeta, siya ay dumating kasama ang kanyang dalawang anak na lalaki mula sa ibang asawa. Siya ay nagsabi, "Sumpa sa Allah! Wala akong ginawang masama sa kanya ngunit ’’ siya ay walang kakayahan’’’ at ito ay walang silbi sa akin, " habang hawak at ipinakita ang laylayan ng kanyang damit, sinabi ni Abdur-Rahman, "Sumpa sa Allah, O Apostol ng Allah! Siya ay nagsinungaling! Siya ay nagsisinungaling 'ngunit hindi siya nasisiyahan' at hindi nasiyahan (i.e. ang unang asawa)’’‘." Sinabi ng Apostol ng Allah, sa kanya,’’’ "Kung iyon ang iyong intensyon, kung gayon, alamin na bawal sa iyo na muling pakasalan si Rifaa maliban kung siAbdur-Rahman ay nakipagtalik sa iyo’’’." Pagkatapos ang Propeta (ﷺ) ay nagtanong sa kanya ng dalawang batang lalaki na si Abdurrahman (ﷺ) at si Abdurrahn (ﷺ) ito ang iyong mga anak?" Sa sinabi ni `AbdurRahman, "Oo." Ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi, "Inaangkin mo kung ano ang iyong inaangkin (i.e. na siya ay walang lakas) ngunit sa pamamagitan ng Allah, ang mga batang ito ay kahawig sa kanya ng isang uwak,""}”},}} ve-no-generated-contents=“true” ve-attributes=“{"typeof":"mw:Transclusion","about":"#mwt18"}”} > Sahih Bukhari, 5825:

Hiniwalayan ni Rifa`a ang kanyang asawa kung saan pinakasalan siya ni `AbdurRahman bin Az-Zubair Al-Qurazi. `Sinabi ni Aisha na ang ginang (dumating), nakasuot ng berdeng belo (at nagreklamo sa kanya (Aisha) ng kanyang asawa at ipinakita sa kanya ang isang berdeng batik sa kanyang balat na dulot ng matinding palo). Nakaugalian na ng mga babae na suportahan ang isa’t isa, kaya’t nang dumating ang Apostol ng Allah, si `Aisha ay nagsabi, "Wala akong nakitang sinumang babae na nagdurusa gaya ng mga babaeng naniniwala (i.e. ang mga lalaki ay hindi binubugbog nang ganoon kalupit ang kanilang mga asawa noong panahon ng kamangmangan habang sila ay nambugbog pagkatapos ng Islam). ang kanyang dalawang anak na lalaki mula sa ibang asawa. Sinabi niya, "Sumpa sa Allah! Wala akong ginawang masama sa kanya ngunit siya ay walang kapangyarihan** at walang silbi sa akin tulad nito," hawak at ipinakita ang laylayan ng kanyang damit, sinabi ni `Abdur-Rahman, "Sumpa sa Allah, O Apostol ng Allah! Siya ay nagsinungaling! Ako ay napakalakas at nais kong bigyang-kasiyahan siya. ** ngunit siya ay masuwayin muna. asawa)." Sinabi ng Apostol ng Allah, sa kanya, "Kung iyon ang iyong intensyon, kung gayon, alamin mong labag sa batas para sa iyo na muling pakasalan si Rifa`a maliban na lamang kung si `Abdur-Rahman ay nakipagtalik sa iyo**." Pagkatapos ay nakita ng Propeta (ﷺ) ang dalawang batang lalaki kasama ni `Abdur- Rahman at tinanong (kaniya) ang iyong mga anak na lalaki? "Oo." Ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi, "Inaangkin mo ang sinasabi mo (i.e. na siya ay walang lakas)? Ngunit sa pamamagitan ng Allah, ang mga batang ito ay kahawig niya bilang isang uwak na kahawig ng isang uwak," :::

Pakitandaan na [pangalawang kasal ay hindi isang romantikong pagpipilian para sa babaeng kasamang iyon, ngunit ito ay isang kadena na pinilit sa kanya ng isang sistema na umuunlad sa pagdurog sa mga babae. Ang Islam ay isang walang awa na kulungan para sa mga kababaihan, isang relihiyon na nagbibihis ng pang-aapi bilang banal na kalooban. Isipin ito na ang isang asawang lalaki, sa galit, ay hiniwalayan ang kanyang asawa. Ano ang ginagawa ng Islam? Nilalayo nito ang mga ina sa kanilang mga anak. Ang isang diborsiyadong babae ay maaaring makakuha ng pangangalaga kung ang kanyang mga anak ay maliliit, ngunit sa pangalawang pagkakataon na siya ay maglakas-loob na magpakasal muli sa ibang lalaki para sa pinansiyal na suporta, o para lamang sa kaunting koneksyon at pagmamahal ng tao, inaagaw ng Islam kahit ang maliliit na bata mula sa kanya at mawawala rin ang kanilang pangangalaga. ]{style rgb(230, 126, 35);“} ] 184);”}

So ano ang pipiliin niya kung siya ay isang babaeng Muslim na gusto pareho, ibig sabihin, ang kasama ng isang lalaki at ang kanyang sariling laman at dugo (i.e. ang kanyang mga anak)?

Ang sagot ay: Isa lang ang landas niya: gumapang pabalik sa kanyang unang asawa, buntot sa pagitan ng kanyang mga binti, para lang mapanatili ang kanyang pamilya na buo. Iyan lang ang paraan para makuha niya ang suporta ng isang lalaki nang hindi inaagaw ng Islam sa kanya ang kanyang mga anak. 

Gayunpaman, ang Islam ay hindi tumigil sa kawalan ng hustisya nito laban sa isang babae dito, ngunit higit pang itinatakda nito na kung gusto niyang bumalik sa kanyang unang asawa, pagkatapos ay kailangan niyang i-drag ang karumihan ng halala,{style=“18,6,2-colored){style=”color: rgb); rgb(251, 238, 184);“} isang mapang-abusong komedya kung saan hinayaan niya ang isa pang Muslim na lalaki na halayin siya nang labag sa kanyang kalooban, at pagkatapos ay muling hiwalayan. 

Ang kahalili? Malinaw ang ultimatum ng Islam, ibig sabihin, manatiling walang asawa magpakailanman, isang malungkot na balo sa iyong sariling mga pangarap, o halikan ang iyong mga anak ng paalam. Iyan ang “hustisya” na inilalako ng relihiyong ito.

[Kaya kung ang babaeng kasamang iyon ay gustong bumalik sa kanyang unang asawa, kung gayon ang tanging paraan upang mahawakan para sa kanya ay ang pagngangalit ng kanyang mga ngipin sa pamamagitan ng kahihiyan ng halala.Hindi niya “pinili” ang pangalawang kasal na iyon, ngunit siya ay itinulak dito, sa isa pang makontrol at mapang-abusong lalaki, dahil ang Islam ay hindi nag-iwan sa kanya ng ibang tao, dahil ang Islam ay hindi nag-iwan ng ibang lalaki, dahil ang Islam. rgb(53, 152, 219);“}

At huwag hayaang paikutin ng mga apologist ang kanilang mga kwento. Sila ay uwak na siya ay may “karapatan” na humingi ng khul' mula sa pangalawang asawang iyon, na siya ay nagmartsa kay Muhammad sa kadahilanang iyon. Hindi, hindi siya pumunta kay Muhammad dahil ang Islam ay nag-abot sa kanya ng khul' mula sa kanyang pangalawang asawa sa isang plato na pilak, ngunit nagpunta siya upang kumaway sa kanyang paraan sa pamamagitan ng pag-aakusa sa kanyang pangalawang asawa ng kawalan ng lakas. Tama, ang kanyang tanging escape hatch ay hindi isang malaking karapatang diborsiyo; ito ay isang desperado na butas. Hindi binibigyan ng Islam ang mga babae ng khul' bilang isang libreng pass, ngunit ang tanging pagkakataon niya na maalis ang isang mapang-abusong pangalawang asawa ay upang patunayan na siya ay walang kakayahan (kung saan pinapayagan siya ng Islam na makuha ang kanyang kalayaan mula sa kanya). 

Kaya ano ang natitira para sa mga babaeng ito, na durog sa ilalim ng boot ng Islam? Sumigaw ng “impotence” mula sa rooftop, totoo man o hindi. At kung nagsisinungaling sila? Huwag kang maglakas-loob na sisihin sila. Ang tunay na kontrabida dito ay ang Islam mismo, na nakasalansan sa napakataas na kawalan ng katarungan kaya nakakapagtaka ang mga babae na makahinga. Ito ay hindi ang kanilang panlilinlang, ngunit ito ay kaligtasan ng buhay. Ang sistemang ito ay hindi lamang nabigo sa mga kababaihan, ngunit ito ay naglalaban sa laro kaya’t sila ay napipilitang mag-scrape, magpaplano, at magdusa para sa pinakamaliit na piraso ng kalayaan. may hawak na hindi napigilang kapangyarihan, ibig sabihin, triple talaq sa isang tibok ng puso, walang tanong na itinanong. Habang ang mga kababaihan ay nag-aabang para sa mga scrap ng ahensya. Hindi iyon relihiyon, ngunit iyon ay isang bilangguan na may mga karagdagang hakbang.]{style=“color: rgb(186, 55, 42); background-color: rgb(251, 238, 184);”}

Higit pa rito:

• Ayon sa hadith na ito, madalas siyang binugbog ng asawa kaya naging berde ang kanyang balat (nagkaroon siya ng mga pasa), ngunit hindi pa rin niya nakuha ang kalayaan mula sa kanya (sa pamamagitan ng diborsiyo o Khul"” or"relww”:{"relww”:{"relww”:W hukuman o anumang iba pang paraan), dahil ang mga asawang lalaki ay ganap na pinahihintulutan na bugbugin ang kanilang mga asawa sa Islam maging ang mga hukuman sa Islam ay hindi rin pinapayagan na bigyan siya ng kalayaan (maliban kung anumang bahagi ng kanyang katawan ay nasira sa panahon ng pambubugbog).

• Kahit na ang tanging pagkakamali ay ang asawa mismo, at kahit na siya ay isang mapang-abusong masamang ugali, hindi pa rin pinapayagan ng Islam ang babae na tanggalin siya. Pinipilit siya ng Islam na mamuhay kasama niya sa buong buhay niya sa gayong mapang-abusong relasyon.

• At si 'Aisha ay nagpatotoo na pagkatapos ng pagdating ng Islam, ang mga lalaking Muslim ay madalas na binubugbog ang mga babae nang higit na malupit kumpara sa panahon bago ang Islam (i.e. Ang mga asawang Kafir ay hindi pinalo ang kanilang mga asawa nang napakalupit na gaya ng pagkatalo sa kanila ng mga asawang Muslim).

• At ang mga panganib ni Halala ay naging totoo para sa babaeng iyon, dahil ang kanyang 2nd asawa ay naging isang mapang-abusong tao. Hindi niya ito binigyan ng diborsiyo, kahit alam na alam niya ang katotohanang ito na hindi niya ito mahal, ngunit mahal niya ang kanyang dating asawa lamang at nais na bumalik sa kanyang mga anak. Hindi lamang ito, ngunit sinimulan niya itong bugbugin nang malupit upang mapilitan itong magbigay sa kanya ng mga serbisyong pang-sex nang buong puso. 

• At sa mga ganitong pagkakataon, hindi lamang isang pamilya ang nawasak kundi ang parehong mga pamilya ay nawasak. Ang bahay ng unang asawa ay nawasak, habang ang mga anak ay walang ina. At ang bahay ng 2nd husband ay nawasak habang walang kapayapaan doon at itong bahay ang nagiging sentro ng pambubugbog sa babae.

• Ang mga anak ng unang asawa ay tiyak na maiistorbo kapag nakikitang pinahihirapan ang kanilang ina sa ganitong paraan.

• At ang babae lamang ang pangunahing kailangang harapin ang lahat ng mga paghihirap na ito. Maaaring ito ay ang panahon ng 3 regla sa panahon ng proseso ng diborsiyo mula sa unang asawa (kung saan ang isang babae ay nag-iisa sa bahay, ngunit ang asawa ay pinahihintulutan na tangkilikin ang kanyang iba pang mga asawa at ang mga aliping babae), o ito ay ang 'Iddah (panahon ng paghihintay) ng 3 panregla pagkatapos ng diborsiyo, o ito ay ikakasal sa kanyang pangalawang asawa, at pagkatapos ay ikakasal muli sa kanyang pangalawang asawa, at pagkatapos ay ikakasal muli sa kanyang pangalawang asawa, at pagkatapos ay ikakasal muli sa kanyang pangalawang asawa, at pagkatapos ay ikakasal muli sa kanyang pangalawang asawa, at pagkatapos ay ibibigay ang kanyang pangalan sa pangalawang asawa, at pagkatapos ay ibibigay ang kanyang pangalawang asawa, at pagkatapos ay ibigay ang pangalan sa kanyang pangalawang asawa. ang proseso ng 2nd divorce at pagkatapos ay 2nd Iddah. Pakibasa ang "

  (chrome://editor/content/blanks/index.php?option=com_content&view=article&id=31&catid=11)

  ’Iddah

  artikulo para sa higit pang mga detalye. Sa buong prosesong ito, ang mga lalaki ay malayang masiyahan sa kanilang iba pang mga asawa at mga aliping babae.

Maaaring gawing HALAL ng isang Muslim na May-ari ang asawa ng kanyang aliping lalaki para sa kanyang sarili (na makipagtalik sa kanya) “idw,27369”idw,27369”

Higit pa rito, kung ang isang may-ari ay nagkaroon ng pagnanasa sa asawa ng kanyang lalaking alipin, pagkatapos ay pinahihintulutan ng Islami ang may-ari na ihiwalay siya sa kanyang asawa at pagkatapos ay gamitin siya para sa mga serbisyo sa pakikipagtalik. At sa sandaling matupad ng may-ari ang kanyang pagnanasa, at pagkatapos ay mainis sa kanya, pagkatapos ay maaari niyang ibalik siya sa kanyang dating lalaking aliping asawa. 

::: {.quotes parsoid=“{"stx":"html","dsr":[27724,28237,null,null],"pi":[[{"k":"1"},{"k":"2"}]]}” mw=“{"parts":[{"template":{"target":{"wt":"Quote","href":"./Template:Quote "},"params":{"1":{"wt":"{{Bukhari|||5105|darussalam}}"},"2":{"wt":"وَقَالَ أَنَسٌ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ الْحَرَائِرُ حَرَامٌ إِلاَّ مَاْ مَلاَ مَا مَلَكُمْ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنْزِعَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ.
\nPagsasalin:
\nSinabi ni Anas: Ang kahulugan ng Quranikong talata: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} (Suran Nisa) ay ito na kung ang aliping-babae ng sinumang tao ay nasa Nikah ng kanyang alipin, ”‘t siya ay maaaring kumuha ng kanyang sarili mula sa kanyang alipin, siya ay maaaring kumuha ng kanyang sarili mula sa kanyang alipin. her)’’’"}},"i":0}}]}” ve-no-generated-contents=“true” ve-attributes=“{"typeof":"mw:Transclusion","about":"#mwt37"}”} > Sahih Bukhari, 5105:

وَقَالَ أَنَسٌ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} ذَوَاتُ الأَزْوَاجِ الْحَرَائِرُ حَرَامٌ إِلاَمٌْ إِلاَمْ أَيْمَانُكُمْ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَنْزِعَ الرَّجُلُ جَارِيَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ.

Sinabi ni Anas: Ang kahulugan ng Quranikong talata: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} Ang mga babaeng malaya na may asawa ay ipinagbabawal sa inyo maliban sa inyong mga babaeng aliping may asawa na taglay ng inyong mga kanang kamay. Walang masama sa isang lalaki (i.e. ang may-ari) na kunin ang kanyang babaeng alipin (para sa kanyang sarili) mula sa kanyang lalaking alipin. :::

(Tandaan: May pagbaluktot sa pagsasalin sa Ingles ng Sahih Bukhari, dahil ang tradisyong ito ay nasa Arabic na Sahih Bukhari, ngunit hindi ito isinalin ng Muslim na tagapagsalin ng Sahih Bukhari sa Ingles.)

Sa isang panig, mayroon tayong malayang lalaki at babae na nagnanais na buuin muli ang kanilang buhay pampamilya nang magkasama, kasama ang kanilang mga anak, sa pamamagitan ng pagkakasundo. Gayunpaman, pinipigilan sila ng avenue ng Halala na gawin ito. Sa kabaligtaran, ang isang aliping babae ay naghahangad na mamuhay ng isang katamtamang buhay pampamilya kasama ang kanyang asawang alipin. Gayunpaman, napipilitan siya laban sa kanyang mga pagnanais na iwanan ang kanyang asawa at pumunta sa kanyang may-ari, at bigyan siya ng mga serbisyo sa sex.

Ano ang LOGIC behind Halala? ” mw-section-id=“9”}

Ang Islam ay mahigpit na binatikos sa isyu ng Halala, at ang mga tanong ay itinanong:

• Ano ang lohika sa likod ni Halala?

• At paano lulutasin ni Halala ang mga problema sa pagitan ng mag-asawa?

• At paano masisiguro ni Halala ang mga interes ng mga bata? Sa totoo lang, hindi pa sinasagot ng mga Islamikong apologist ang tanong na ito. 

Narito ang mga depensa, na iniharap ng mga Islamikong apologist ngayon.

[Unang Depensa: Si Halala ay isang parusa para sa unang asawa]{.para sa kanyang masamang ulo_text na asawa ” mw-section-id=“11”}

Isang Islamic apologist ang nagbigay ng sumusunod na dahilan (link).

Sa Islam, ang asawa lamang ang may karapatang magbigay ng diborsiyo. Kaya naman, kung ang asawa ay gustong pakasalan muli ang kanyang dating asawa, nangangahulugan ito na siya ay nagkamali at nakipaghiwalay sa kanya sa galit. Kaya naman parusa si Halala sa 1st husband sa masamang ugali. Isang matinding parusa para sa kanya na ibahagi ang kanyang asawa sa ibang tao. Nandiyan ang ruling ni Halala, para hindi basta-basta ang isyu ng divorce ng asawa.

Gayunpaman, ang linyang ito ng pangangatwiran ay may depekto at walang karunungan, dahil pinarurusahan din ng desisyon ng Halala ang asawa at mga anak (kahit sa mga kaso kung sila ay ganap na inosente). 

Pangunahin, kahit na ito ay ganap na kasalanan ng unang asawa ng pagbibigay ng diborsiyo, ang asawa pa rin ang nagdadala ng bigat ng mga paghihirap ng pamamaraan ng diborsiyo:

• Nagsisimula ang pagsubok sa tatlong buwang tagal ng diborsiyo, kung saan nananatili siyang nakakulong sa tirahan ng kanyang asawa, pinagkaitan ng pagmamahal o pagpapalagayang-loob. Ang panahong ito ay kahawig ng nag-iisa na pagkakulong, na lubhang nakakaapekto sa kanyang emosyonal at mental na kalagayan [Tandaan: Ayon sa kaugalian, ang diborsyo ay maaari ding mangyari kapag ang mga asawa ay nagpahayag ng 3 Talaq sa isang pag-upo. Maililigtas nito ang babae mula sa 3 buwang pag-iisa tulad ng sitwasyon].

• Kasunod nito, kailangan niyang tiisin ang tatlong karagdagang mga siklo ng panregla ng 'Iddah, isa pang yugto ng paghihiwalay kung saan ang kanyang mga sekswal na pagnanasa at emosyonal na pangangailangan ay nananatiling hindi natutupad. Ang panahong ito ay nagpapalala sa kanyang emosyonal na pagkabalisa.

• Kasunod nito, pinasok niya ang nakakapanghinayang proseso ng pagpapakasal sa ibang lalaki, pinailalim ang sarili sa pisikal na intimacy laban sa kanyang kalooban. Ito ay pinalitan ng anim na buwang pagsubok na sumasaklaw sa ikalawang diborsiyo (Talaq) at kasunod na 'Iddah.

• Kung ang pangalawang asawa ay napatunayang mapang-abuso at pinipilit siyang manatili laban sa kanyang kagustuhan, siya ay nahaharap sa habambuhay na pisikal at emosyonal na pang-aabuso, na hiwalay sa kanyang mga anak. Sa pagkakataong ito, epektibong hinahatulan siya ng proseso ng Halala sa walang hanggang paghihirap, habang tinitiis niya ang sapilitang pagpapalagayang-loob at paghihiwalay sa kanyang mga anak.

• Dagdag pa sa kanyang pagsubok, hinarap niya ang pang-aalipusta sa lipunang Islam, na itinuturing na kontra sa Halala sa kahinhinan ng babae. Ang kanyang katayuan ay lumiliit sa mga mata ng kanyang unang asawa, na posibleng masira ang kanilang relasyon o makahadlang sa kanyang pagpayag na pakasalan siya muli.

Ang suliranin ay umaabot sa mga inosenteng bata, na nakikipagbuno sa mabigat na kahihinatnan ng paghihiwalay sa kanilang ina kapag lumipat siya sa sambahayan ng pangalawang asawa, alinsunod sa mga prinsipyo ng Islam.

Sa huli, ang pagtatanggol kay Halala bilang tugon sa init ng ulo ng asawa ay kulang sa sapat na pagtugon sa napakalaking pisikal, emosyonal, at sikolohikal na pinsalang idinudulot nito sa asawa, mga anak, at sa lipunan sa kabuuan.

Tingnan mo na lang ang babaeng kasama ni Muhammad, na pinahirapan physically at mentally ng kanyang 2nd husband. Masasabi pa ba na si Halala ay hindi parusa sa kawawang babae, kundi para sa kanyang unang asawa?

SecondH3}82:TocId3. Tanging ang Hanafi Fiqh Ruling (i.e. pag-aasawa na may intensyon ng diborsyo at Halala Centers), na nagbibigay ng masamang pangalan sa Islamic Halala

Ang mga tagapagtaguyod ng modernong Islam (karaniwang mga Salafista) ay pinupuna rin ang Hanafi/Shafi'i Fiqh at sinasabing:

• Hindi pinapayagan ng Islam na pakasalan ang 2nd husband na may intention of divorce. At isinumpa ni propeta Muhammad ang mga kumukuha ng pangalawang asawa na may paunang kondisyon ng diborsyo mamaya ^(link)
• At kung mayroong mga Halala Center sa ilang mga bansang Islamiko at Kanluranin, kung gayon ang mga ito ay hindi dahil sa Islam, ngunit dahil lamang sa Hanafi Fiqh.

Ang argumentong ito ay nag-trigger ng tugon ng dalawang partido.

Ang una ay ang mga tagasunod ng Hanafi at Shafi'i Fiqh, na nagsasabi na ^[link]:

• Anumang ganoong "precondition (ng pagkuha ng diborsiyo sa ibang pagkakataon)" sa panahon ng Nikah ay ipinagbabawal at ang mga ganoong tao lamang ang isinumpa na hayagang Nagtakda ng ganitong kondisyon.

• Gayunpaman, kung walang ganoong paunang kondisyon ang "itinakda" nang hayagan, at ang mga tao ay "nilalayon" lamang sa kanilang mga puso, kung gayon ang gayong Nikah ay hindi mawawalan ng bisa dahil lamang sa layunin.

At ang pangalawang partido ay ng mga kritiko ng Islam, na tumututol dito sa pamamagitan ng pag-aangkin:

• Ang Halala ay nasa BAWAT anyo nito ang pang-aapi sa babae at sa mga bata (maaaring ito ay Hanafi/Shafi'i Fiqhs, o ito ay Hanbali/Maliki Fiqhs).

• Ang pinagkaiba lang ay ang isa ay MAS nakakapinsala, habang ang isa ay medyo MABABANG nakakapinsala.

• Kung tinatanggap natin ang Hanafi/Shafi'i Fiqhs bilang isang tunay na Islam (i.e. ang pagpapakasal sa ibang tao na may intensyon ng diborsiyo ay pinahihintulutan), kung gayon ito ay nagdudulot ng mas kaunting pinsala sa babae at sa mga bata at mayroon silang pagkakataon na muling magsama.

• Ngunit kung tatanggapin natin ang Hanbali/Maliki Fiqhs bilang tunay na Islam (i.e. ang pag-aasawa sa ibang tao na may layuning magpakasal ay hindi pinahihintulutan), kung gayon ito ay magdadala ng KAHIT KARAGDAGANG pinsala sa babae, habang sa kasong ito ang lahat ng mga pinto ay isinara sa babae upang muling makasama ang kanyang dating asawa. At ang kanyang mga anak ay mahihiwalay sa kanya, sa anumang kaso, na siyang pinakamalaking parusa para sa isang ina. At malaki rin ang maaapektuhan ng mga bata dahil mawawalan sila ng ina at buhay pamilya sa kasong ito.

• At kung tungkol sa pagkakaroon ng "Halala Centers" sa Islam at gayundin sa mga bansa sa Kanluran, kung gayon ito ay maaaring hangal, ngunit kanais-nais pa rin dahil tinutulungan nila ang mahihirap na ina at mga anak upang muling magsama-sama. Ang kawalan ng mga naturang Halala Centers ay lalong magpapahirap sa kanilang buhay.

• Kaya, kapag ang mga modernong Islamikong apologist ay nagdala ng argumentong ito na ang pag-aasawa na may layunin ng diborsyo sa ika-2 lalaki ay hindi pinahihintulutan, kung gayon ito ay hindi nagsisilbing isang TANGGOL para sa Islam, at hindi ito nagpapagaan mula sa pang-aapi at hindi makatwirang pamumuno ni Halala, ngunit ito ay nagpapatunay lamang na ang Islamikong Pagpapasya na ito ay higit na hindi makatwiran at mas mapang-api para sa kanilang buong buhay na diborsiyado ang kanilang mga anak.

Bumangon LAMANG mula sa Mispplied Triple Divorce in One Sitting (Common in Hanafi Fiqh) ” mw-section-id=“14”}

Sinasabi ng mga modernong Salafi Islamic apologist na ^[link]:

Ang pagsasagawa ng Nikah Tahleel (Halala) ay isang direktang bunga ng mga maling interpretasyon ng Fiqh tungkol sa pagpapalabas ng triple divorces sa iisang upuan ^[link]{ve-attributes-reset”:{"count" 10;"}“}^. Para diyan, ang mga Fiqh na ito ay may pananagutan at hindi Islam. Ang pananagutan para dito ay nasa Hanafi Fiqh, hindi sa Islam mismo. Kung ang tatlong Talaq ay binibigkas sa tatlong magkakahiwalay na pagkakataon (na sumasaklaw sa tatlong buwan), hindi na kailangan para kay Halala, dahil ang mag-asawa ay may sapat na oras upang mag-isip at lutasin ang kanilang mga alitan sa loob ng 3 buwang iyon.

Gayunpaman, ang lohika ng Salafi na ito ay may depekto:

1. Duration of Resolution: May magagarantiya ba na ang isang hindi pagkakaunawaan ng mag-asawa ay makakarating sa resolusyon sa loob lamang ng tatlong buwan? Hindi ba kapani-paniwala na mas maraming oras ang kailangan para sa tunay na pagkakasundo? Isaalang-alang ang isang senaryo kung saan napagtanto ng asawang lalaki ang kanyang pagkakamali at naghahanap ng muling pagsasama pagkatapos ng isang taon. Anong probisyon ang ginawa para sa mga ganitong kaso? Ang paghihigpit sa isyu sa loob ng tatlong cycle ng regla ay maaaring hindi palaging nakaayon sa katotohanan; kung minsan ang mga indibidwal ay nangangailangan ng mas mahabang panahon para sa pag-unawa.

2. Epekto ng Paghihiwalay: Ang mga pagkakataon ay nagpakita na ang pansamantalang paghihiwalay sa pagitan ng mga kasosyo ay kadalasang maaaring humantong sa paglutas. Ang magkasintahan, na hiwalay, ay maaaring matuto ng mga aral sa pamamagitan ng pagpapalaki ng bata, na binibigyang-diin ang halaga ng kanilang pagsasama. Gayunpaman, sa proseso ng diborsiyo ng Islam, ang asawa ay napipilitang manatili sa tirahan ng kanyang asawa sa buong panahon ng diborsiyo, na maaaring tumagal nang humigit-kumulang tatlong buwan. Maaaring magkulang ang sistemang ito sa pagpapadali ng mga aralin, lalo na para sa mga asawang lalaki na pinahihintulutang makipag-ugnayan sa ibang mga babae at alipin sa panahong ito.

3. Extended Resolution Time: Ginagabayan tayo ng lohika ng tao na ang pares ay dapat bigyan ng mas mahabang oras hangga’t gusto nila/kailangan upang mapagtagumpayan ang kanilang mga hindi pagkakaunawaan at matutunan ang aralin. Ito ay palaging isang mas mahusay na pagpipilian kaysa sa anumang permanenteng paghihiwalay sa pangalan ni Halala, na negatibong nakakaapekto hindi lamang sa mag-asawa kundi pati na rin sa mga anak. 

Higit pa rito:

• Ang usapin ng Triple Talaq ay umaabot sa kabila ng Hanafi jurisprudence; lahat ng apat na Sunni Fiqhs ay kinikilala ang pagiging lehitimo ng diborsiyo na nagmumula sa pagpapahayag ng triple divorces sa isang upuan. Maaaring hindi ito isang Sunnah na paraan para sa diborsiyo, ngunit ayon sa batas ito ay batas pa rin ng Sharia at ito ay may bisa, at walang parusa para sa mga asawang lalaki para sa diborsiyo ng kanilang mga asawa ng 3 beses sa isang upuan. Samakatuwid, ang tanong ay, kung ito ay laban sa kagandahang-asal na hiwalayan ang isang babae ng 3 beses sa isang upuan, bakit kung gayon ay hindi tuluyang inalis ng Allah ang batas na ito? Bakit ito itago sa ngalan ng di-Sunnah na paraan ng diborsiyo? 
• Ang pagtanggi sa Triple Talaq sa Islam ay nauukol lamang sa ilang mga darating na Zahiri na iskolar; para sa karamihan ng 1400-taong kasaysayan ng Islam, parehong Triple Talaq at ang kasunod na Halala practice ay nanatili sa buong mundo.
• Kahit na sa mga kaso ng tatlong Talaq sa tatlong cycle ng regla, maraming diborsiyado na kababaihan ang nagpapahayag ng pagnanais na makipagkasundo sa kanilang mga dating asawa, habang ito ay ang LAMANG na opsyon para sa mga mahihirap na kababaihan upang hindi mawala ang pangangalaga ng kanilang mga anak at magkaroon din ng suporta ng isang asawa. Kung hindi, kung sila ay muling mag-asawa, kung gayon ang Islam ay inaagaw ang kanilang mga anak mula sa mga mahihirap na kababaihan.

[ٖFourth Defense: It's notary Muslim made an {{101}{101}{100}{101} rgb(255, 0, 0);“} ng 3 Talaq (bagama’t sapat na rin ang 1 Talaq at mas mabuti) ay may [Misconcenptions]=“{style=”color: rgb(255, 0, 0);“} at sila mismo ang gumawa nito [**b2,2000]rgb(255, 0, 0); 0);”} ng pagbibigay ng 3 Talaq. 

Our Response: 

Unang Punto: Ang argumentong ito ay limitado lamang sa sektang Salafi

Kailangan nating maging tapat tungkol sa makasaysayang katotohanan ng mundo ng Muslim. Ang argumento na madalas na iniharap ng mga Salafist at modernong apologist tulad ni Zakir Naik ay mahalagang isang makasaysayang muling pagsulat. Sinasabi nila na ang paghihiwalay sa isang asawa ay nangangailangan lamang ng isang diborsiyo at tatlong buwang paghihintay, na nagmumungkahi na ang krisis ng Halala ay isang malaking hindi pagkakaunawaan sa tunay na relihiyon.

Gayunpaman, binabalewala nito ang huling labing-apat na siglo ng nabubuhay na katotohanan. Ang karamihan sa mga Muslim, mula sa panahon ng mga Kasamahan hanggang sa apat na pangunahing paaralan ng jurisprudence, ay umabot sa isang matatag na pinagkasunduan na ang tatlong diborsyo na ibinigay sa isang upuan ay legal na may bisa. Tawagin mo man itong pagbabago o hindi, ito ang naging batas na pinamumuhayan ng bilyun-bilyong tao.

Nagpapakita ito ng napakalaking double standard sa loob ng kampo ng Salafist. Madalas silang umaasa sa prinsipyo na ang pamayanang Muslim ay hindi magkasundo sa isang pagkakamali, ngunit pagdating sa pagdurusa na dulot ng pinagkasunduan sa triple divorce, bigla nilang sinasabi na halos lahat ay nagkamali sa loob ng mahigit isang milenyo. Hindi mo maaaring magkaroon ng parehong paraan.

Ikalawang Punto: Bakit pinahintulutan ng inyong Allah, na nagtataglay ng kaalaman sa hinaharap, ang daan-daang libong kababaihan na maging biktima ng Halala?

Dinadala tayo nito sa isang mas malalim na problema tungkol sa kalikasan ng banal. Kung si Allah ay tunay na nakakaalam sa lahat at nagtataglay ng kaalaman sa bawat pangyayari sa hinaharap, kailangan nating itanong kung bakit niya pinahintulutan ang milyun-milyong kababaihan na mapasailalim sa kalupitan na ito.

Ang Quran ay isang malaking aklat na puno ng mga talata tungkol sa kadakilaan ng lumikha, mga kuwento ng mga sinaunang tribo, at mga banta ng apoy ng impiyerno para sa mga hindi naniniwala. Nakahanap pa ito ng puwang upang tugunan ang menor de edad na etika sa lipunan, tulad ng pagsasabi sa mga bisita na huwag magtagal sa bahay ni Muhammad o pag-uutos sa mga tao na panatilihing mahina ang kanilang boses.

Kung ang gayong mga bagay na walang kabuluhan ay karapat-dapat sa banal na paghahayag, bakit walang puwang para sa nag-iisang, hindi malabo na batas na maaaring wakasan ang bangungot ni Halala minsan at para sa lahat? Ang isang simple, malinaw na pangungusap na nagsasaad na ang tatlong diborsyo sa isang upuan ay hindi wasto, o ang kaugalian ng Halala ay isang inalis na paganong ritwal, ay makapagpapabago sa takbo ng kasaysayan para sa milyun-milyong kababaihan.

Sa halip, ang teksto ay nananatiling sapat na malabo upang bigyang-kahulugan bilang isang kinakailangan para sa mga kababaihan na matulog sa ibang lalaki bago bumalik sa kanilang mga pamilya. Sa pamamagitan ng pag-iwan nito sa awa ng interpretasyon at mga hurado ng tao, ang banal na sistema ay mahalagang nagbigay daan sa mga siglo ng seksuwal na pagsasamantala.

Ikatlong Punto: Ang Lagda ng Human Authorship

Ang mga kapintasan na nakikita natin sa mga batas na ito, ang dobleng pamantayan, ang pagbibigay-priyoridad sa pakikipagtalik ng isang lalaki kaysa sa karapatan ng isang ina sa kanyang mga anak, at ang pangangailangan ng seksuwal na pagkasira para sa isang babae na ayusin ang isang pagkakamali sa pag-aasawa, ang lahat ng mga bagay na ito ay tumutukoy sa isang tunay na pinagmulan ng tao. Ito ang mga tanda ng sinaunang, patriyarkal na batas, hindi ang karunungan ng isang walang hanggang lumikha.

Ang pagdurusa ng milyun-milyong kababaihan ay hindi isang aksidente ng "maling interpretasyon.” Ito ay natural na resulta ng isang legal na sistema na binuo ng mga lalaki, para sa mga lalaki, sa panahon kung saan ang mga kababaihan ay mas nakikita bilang mga ari-arian na dapat pamahalaan kaysa bilang mga tao na may pantay na dignidad. Kapag ang isang batas ay lumilikha ng higit na paghihirap kaysa sa nalulutas nito, kailangan nating ihinto ang pagsisi sa mga interpreter at simulang tingnan ang pinagmulan.

Mga Detalye

Huling Na-update: 03 Enero 2026

Nakaraang artikulo: Ang ’Iddah (panahon ng paghihintay) ay hindi makatwiran at kawalan ng katarungan laban sa mga kababaihan Prev{.btn .btn-sm-secondary .btn-sm . Susunod na artikulo: Liaan لعان (Paratang sa Pangangalunya): Isa pang Kawalang-katarungan laban sa mga kababaihan Next

:::::

Pinakabagong Mga Artikulo

• Bakit ganap na NAWAWALA ang Mecca, Abraham at Allah sa sinaunang Arab History?
• Ang Nawawalang Pilgrimage: Bakit Hindi Naglakbay ang mga Post-Abrahamic na Propeta at Israel sa Mecca para sa Taunang Hajj?
• Mga Nawawalang Talata (Bahagi 1): Pagtatanong sa "Banal na Karunungan" Sa Likod ng Pag-alis sa Batas ng Pagbato
• Ang Background na Kwento ng mga Supernatural na Salaysay Tungkol sa Sekswal na Potensiya ni Muhammad na Katumbas ng 30 Lalaki“}itemprop
• Mga Panuntunan sa Pagreregla: Banal o Pinagmulan ng Tao?
• Tanong: Bakit nagiging Radicalized ang mga bagong henerasyon ng mga Muslim sa Kanluran sa halip na maging Sekular?
• Ang Pabula ng Emosyonalidad: Bakit Nabigo ang Pagtanggi ng Islam sa Patotoo ng Kababaihan sa Pagsubok ng Lohika at Katarungan
• Naskh (Pagpapawalang-bisa): Nang Binago ng Allah ang Kanyang Isip, Laging Lutasin ang Mga Pagnanasang Sekswal ni Muhammad o Krisis sa Pulitika
• Romanticizing Hijab: How Muslim Influencers Indoctrinate the Youth
• Pagpuna kay Buddha: Iniwan niyang mag-isa ang kanyang pamilya at gumawa ng mga kwentong pantasya tungkol sa Karma

Karamihan sa Binabasang Mga Artikulo

• The Crimes of Islamic Slavery against Humanity
• Ipinagbawal ng Islam ang Hijab para sa mga Aliping Babae at pinananatiling Hubad ang kanilang mga Dibdib
• Islam: Kahit na ang isang batang babaeng pinasuso ay maaaring pakasalan at gamitin para sa pakikipagtalik
• Ang paglalakbay ni Muhammad mula sa 4 na asawa patungo sa 9 na asawa sa TULONG ng Pahayag{itemprop=“url”
• Brutal na Asawa PAGPAPATULOK sa Islam (Rekomendasyon VS Aktwal na Batas)
• Mga Pagkakamali sa Matematika ng Quran sa mga Batas sa mana
• Islamic Injustice: Hindi dapat mag-asawa ang isang Infertile na babae
• [[

Islam: WALANG Hijab para sa mga Alipin na Babae at sa kanilang mga Suso na HUBO sa publiko ]{itemprop=“name”}](/tags-output/islamic-slavery/ - The Satanic Verses: The Original Incident Challenging Muhammad & Revelation - Mga Pangangatwiran na Ginamit ng mga Islamista upang Pangatwiran ang Pang-aalipin sa Islam - Ang patotoo ng kababaihan ay hindi kahit kalahati ngunit ZERO sa mga seryosong kaso ng Hudud - Ẓihār: Patunay na ang Islamic Sharia ay Hindi Ginawa ng isang PERPEKTO na Diyos, ngunit ng Isang Tao na Gumagawa ng “Mga Pagkakamali ng Tao” - Kung ang mga Lalaking Muslim ay Makakakuha ng Houris, Ano ang Makukuha ng mga Babaeng Muslim sa Paraiso? - Liaan لعان (Accusation of Adultery): Isa pang Kawalang-katarungan laban sa mga kababaihan - Homoseksuwalidad: Sinagot ang Lahat ng Tutol - Halala (Tahleel Marriage) - Ang ’Iddah (panahon ng paghihintay) ay hindi makatwiran at kawalan ng katarungan laban sa mga babae - Walang Khul خلع para sa babaeng walang pahintulot ng Asawa - Kasal ni Aisha: 9 o 19 na Taon? Pagsusuri ng Mga Pangkasaysayan, Medikal at Apologetic na Argument - Kakaibang Islam: Nawawalan ng kustodiya ng isang babae ang kanyang mga anak kung siya ay MULI - Islam at ang sakit ng Virginophilia para lamang sa mga kababaihan - Si Safiyyah ba ay kusang natulog kasama si Muhammad sa kabila ng pagpatay sa kanyang mga kamag-anak? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Ang APOSTATE Scriber ng Quran - Ang Hindi Makatarungang proseso ng 3 Talaq (Diborsyo) laban sa babae sa Islam - Islam vs Adopted Children: Paano Negatibong Naaapektuhan ng Islam ang Kanilang Buhay - Ang Pahayag ni Abu Bakr sa Hadith Literature: “Pumunta ka at sipsipin ang klitoris ni al-Lat”{itemproprop - IFK: Ang Malaking Salungatan sa pagitan ng Quran at Mga Aksyon ni Muhammad - [[

Quranic Scientific Mistake: Ang mga bundok ay peg ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-quranic-scientific-mistake-mountains-are-pegs/){itemprop=“url”}

• [[

  Paratang ng Islamista: Ang Kanluran ay naglagay ng Dobleng Pasan sa mga kababaihan ]{itemprop=“name”}](/tags-output/women-general/

• [[

  Paano Humahantong ang Islamic Hijab at Kahinhinan sa Extreme Paranoia at Blind Honor Killings ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-how-islamic-hijab-and-modesty-lead-to-extreme-paranoia-and-blind-honour-killings/){itemprop=“url”}

Mahahalagang Website

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Mga Kategorya

• Bakit Creation?
• Why Test
• Why No Free Will?
• Divine Revelation OR a Human Drama?
• Islamic Slavery
• Scientific Mistakes in the Revelation
• Child Rape in Islam
• Child ABUSE in Islam
• Mga Babae at Hijab
• Mga Babae at Diborsiyo
• Mga Babae (General)
• Quran
• Ang Inimitability Challenge ng Quran
• Hadith General
• Ang HINDI MAAASAHAN ng Hadith at Ilm-ul-Hadith
• Hoaxes of the Quranic Miracles
• Mga Hula ng Huling Oras
• Kasaysayan
• Kasaysayan ng mga Hudyo ng Medina
• Mga Panganib mula sa isang Islamic State
• Mga Kasama
• Islam (General)
• Blasphemy
• Apostasy
• Atheism
• Morality
• Incest
• LGBTQ+
• Mga Ex-Muslim
• Mga Sari-saring Artikulo
• Science at Evolution
• Shia Islam
• mga Quranista
• Islamic Preachers
• Hindutva
• Mga Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Tungkol sa May-akda at Website na Ito

Tungkol sa May-akda:

Ang mga ideya, argumento, pananaliksik, istruktura ng artikulo, at panghuling konklusyon ay sarili ko. Ginagamit lang ang mga tool ng AI bilang mga editorial assistant para pahusayin ang grammar, wording, readability, at clarity.

Tungkol sa Website: 

Ang website na ito ay hindi isang “neutral” o purong akademikong plataporma.

Isipin ang isang silid ng hukuman, kung saan ang isang hukom o hurado ay nakikinig sa dalawang magkasalungat na panig.

Kami ay kumakatawan sa isang panig. Hindi natin tungkulin ang maging neutral. Ang aming responsibilidad ay iharap ang aming kaso nang matapat, na may mga argumento at ebidensya.

Ikaw, ang mambabasa, ang hukom at hurado. Ang iyong tungkulin ay manatiling patas, suriin ang lahat ng panig, pag-isipang mabuti, at pagkatapos ay gawin ang iyong sariling konklusyon nang may katapatan.

Magbasa nang higit pa →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)