[*[Batay sa mga live na karanasan at patotoo ng mga dating Muslim na kababaihan, tulad ng ibinahagi sa aming ex-Muslim subreddit]{style=“color: rgb(186, 55, 42); background-color: rgb(251, 238, 238, 238]); 24px;“}
Sinasabi ng Islam na iniligtas ang mga bagong silang na sanggol na babae mula sa pagkakalibing nang buhay sa pre-Islamic Arabia. Gayunpaman, ngayon, milyun-milyong kababaihang Muslim ang natagpuan ang kanilang mga sarili sa metaporikal na inilibing na buhay, nahihirapan sa loob ng mahigpit na mga tungkulin sa tahanan at ang bilangguan ng mandatoryong belo na ipinataw ng batas ng Islam.
Ang Ilusyon ng Pagpili
Ang relihiyon at kultural na indoktrinasyon ay lumilikha ng malalim na takot sa nakakadismaya na pamilya at diyos. Ang takot na ito ay nagiging pangunahing motivator para sa pagsunod, hindi tunay na pagpili.
Maraming kababaihang hijabi ang nag-aangkin ng pagmamalaki sa kanilang pagpili sa belo, ngunit ito ay sumasalamin sa isang "maling akala ng kalayaan" at ang resulta ng sistematikong pagkondisyon sa halip na nagsasarili sa paggawa ng desisyon.
Ang sikolohiya ng hijabi Muslim na kababaihan ay madalas na sumasalamin sa Stockholm syndrome, kung saan ang biktima (mga babaeng Muslim) ay nagkakaroon ng katapatan sa nanghuli (Islamic patriarchal system at mga turo ni Muhammad).
Ang hijab ay gumagana tulad ng isang mekanismo ng kulto: ang mga tumatanggi dito, nagsusuot nito nang hindi wasto, o nag-aalis nito ay nahaharap sa matitinding kahihinatnan sa lipunan, kabilang ang pagtatalik, karahasan, at maging ang kamatayan. Ang pag-alis ay nagiging halos imposible dahil ginagawa ng komunidad na hindi mabata ang buhay para sa mga naglalakas-loob na magbunyag.
Ang hijab ay hindi kailanman tunay na pagpipilian. Pinipilit, pinipilit, pinapahiya, minamanipula, at pinipilit ang mga kababaihan na isuot ito sa maraming paraan, tulad ng mga banta ng banal na parusa, karangalan ng pamilya, katayuan sa lipunan, at pagtanggap sa komunidad.
Ang mga batang babae ay ginawang magsuot ng hijab bago ang pagdadalaga upang "i-normalize" ito, na inaalis ang anumang posibilidad ng tunay na pagpili kapag naabot na nila ang maturity.
Ang banta ay umaabot sa kabila ng buhay na ito at ang mga kabataang babae ay tinuruan na sila ay haharap sa walang hanggang kaparusahan sa apoy ng impiyerno dahil sa hindi pagtatakip, na lumilikha ng hindi matatakasan na sikolohikal na presyon.
Mga Makasaysayang Pinagmulan: Paghihiwalay sa Mga Malayang Babae sa mga Alipin
Ang hijab ay panimula na idinisenyo bilang isang patriyarkal na mekanismo ng kontrol upang ayusin ang mga katawan at sekswalidad ng kababaihan.
Sa kasaysayan, ang hijab ay nagsilbing marker ng klase upang makilala ang mga babaeng malaya mula sa mga babaeng alipin, na ginagawang mas madaling matukoy kung sino ang maaaring sexually harass nang walang parusa. Kapansin-pansin, walang ganoong pagkakaiba ang kinakailangan sa pagitan ng mga taong malaya at mga alipin.
Ang batas ng Islam ay tahasang ipinagbabawal ang mga babaeng alipin na magsuot ng hijab. Nang sinubukan nilang magtakpan, sila ay pinarusahan. Itinala ng mga tunay na tradisyong Islamiko si Umar ibn al-Khattab (ang pangalawang caliph) ang paghagupit ng mga aliping babae dahil sa katapangan na magsuot ng panakip sa ulo, pagpalo sa kanila ng isang stick, pagtanggal ng kanilang Hijab, at pagsasabi sa kanila na huwag maging katulad ng mga libreng babaeng Muslim sa pamamagitan ng pagsusuot ng Hijab.
Ang mas masahol pa, ang mga aliping babae ay pinilit na panatilihing nakalantad ang kanilang mga dibdib sa publiko, na naging dahilan upang sila ay mahahap at sekswal na harass ng mga libreng Muslim na lalaki. Ang patakarang ito ay opisyal na pinahintulutan ng batas ng Islam. Oo, mayroong libu-libong aliping babae na naroroon sa Medina, sa harap ni Muhammad, na may lantad na mga suso. Ito ang bahagi ng Islamic Sharia at kasaysayan ng Islam, na matagumpay na itinago ng mga iskolar ng Muslim mula sa masa. Nakalulungkot na itinago nito ang tunay na pang-aapi na kailangang tiisin ng mga aliping babae.
Malinaw ang mensahe ng Islam na pinoprotektahan ng hijab ang karangalan ng malayang kababaihan habang sabay-sabay na minamarkahan ang mga alipin na babae bilang magagamit sa pakikipagtalik at hindi karapat-dapat sa proteksyon.
Ang parehong mekanismong ito ay gumagana ngayon kung saan ang hijab ay patuloy na lumilikha ng isang hierarchy ng mga kababaihan. Sa mga lipunang may karamihang Muslim, ang mga babaeng hindi hijabi ay nahaharap sa pagtrato na katulad ng kung paano tinatrato ang mga alipin - bilang hindi gaanong karapat-dapat sa paggalang at proteksyon, at bilang mga lehitimong target para sa panliligalig.
Paggawa ng Madonna-Whore Complex
Ang Hijab ay nagpapatupad ng mahigpit na binary classification ng mga kababaihan: ang "diyos, may takip na babae" kumpara sa "immoral, walang takip na patutot." Walang gitnang batayan ang umiiral sa pananaw sa mundong ito ng mga naniniwalang relihiyosong Muslim.
Ang mga lalaki ay kinokondisyon na tingnan ang mga babaeng hijabi bilang asexual, mala-anghel na nilalang sa halip na ganap na tao, habang sabay-sabay na tinitingnan ang mga babaeng hindi hijabi bilang mga sekswal na bagay lamang na walang sangkatauhan o dignidad.
Ito ay hindi makatao sa parehong mga grupo, kung saan ang mga babaeng hijabi ay nawawala ang kanilang pagkatao sa pamamagitan ng paglalagay sa isang hindi makatotohanang pedestal, habang ang mga babaeng hindi hijabi ay ganap na tinanggalan ng kanilang sangkatauhan.
Ang mga babaeng hindi hijabi ay karaniwang inilalarawan bilang "kalahating hubo’t hubad," "hubad na kalapating mababa ang lipad," o mga babaeng naghahanap ng atensyon na nagnanais ng pagpapatunay ng lalaki. Ang kanilang pagtanggi na magkubre ay binibigyang kahulugan bilang pagkakaroon ng sekswal.
Ang kaugnayan sa pagitan ng hijab at birtud ay nangangahulugan na ang mga babaeng sakop lamang ang itinuturing na "materyal sa kasal.” Ang mga lalaking Muslim ay madalas na gumagamit ng mga babaeng hindi hijabi at hindi Muslim para sa pansamantalang pakikipagtalik habang inilalaan ang kasal para sa mga babaeng hijabi.
Biktima-Blaming at Lehitimo sa Karahasan ng Lalaki
Ang kultura ng hijab ay nagtataguyod ng sistematikong paninisi sa biktima, pagpapahiya, at karahasan laban sa mga kababaihan na tumatangging sumunod sa mga kinakailangan sa pagsakop.
Ito ay lumilikha ng isang balangkas kung saan ang mga lalaki ay inalis sa pananagutan para sa kanilang mga aksyon, habang ang mga babae ay may ganap na sisihin sa "pagpukaw" ng pag-uugali ng lalaki. Ang pasanin ng pagkontrol sa sekswalidad ng lalaki ay ganap na iniatang sa mga balikat ng kababaihan.
Ang pinagbabatayan ng mensahe ay tahasan na ang sekswal na panliligalig at panggagahasa ay makatwiran kung ang isang babae ay hindi "maayos ang pananamit." Hindi lamang nito hinihikayat ang sekswal na karahasan, ngunit aktibong ginagawa itong lehitimo.
Ang ebidensiya ng istatistika ay sumasalungat sa pag-aangkin na binabawasan ng hijab ang panliligalig o sekswal na pag-atake. Ang mga bansang may mahigpit na mga kinakailangan sa belo ay kadalasang may mataas na rate ng sekswal na panliligalig.
Ang mga babaeng tumatanggi sa hijab ay nahaharap sa matitinding kahihinatnan mula sa social ostracism at economic punishment hanggang sa pisikal na karahasan, pagkakulong, sapilitang pagtatakip, at pagpaparangal na pagpatay.
Ang Kabalintunaan: Nagse-Sexualize ang Hijab sa halip na Nagde-desexualize
Sa kabila ng mga pag-aangkin na ang hijab ay ginagawang “hindi gaanong kaakit-akit” ang mga babae at tinutulungan ang mga lalaki na makita sila bilang mga tao sa halip na mga sekswal na bagay, ito ay nakakamit ng kabaligtaran. Sa pamamagitan ng pagtatakip sa katawan ng mga babae, binabago ng hijab ang anyo ng babae sa isang bagay na ipinagbabawal, kahiya-hiya, at likas na sekswal.
Ang kultura ng hijab ay binabawasan ang mga kababaihan sa kanilang hitsura habang sinasabing ginagawa ang kabaligtaran. Itinuturo nito na ang pangunahing halaga ng isang babae ay nakasalalay sa kanyang antas ng pagtatakip, hindi ang kanyang karakter, katalinuhan, o mga kontribusyon.
Ang pag-iisip na ito ay gumagawa ng mga walang katotohanan na pagkakatulad na naghahambing sa mga babae sa "nakabalot na kendi," "mga perlas," o "mga diamante" na dapat itago, sa gayon ay binabawasan ang mga babae sa mga bagay na pagmamay-ari sa halip na mga autonomous na tao.
Ang pagbibigay-diin sa pambabaeng panakip habang ang mga hinihingi sa kahinhinan ng lalaki ay nananatiling minimal o hindi ipinapatupad ay nagpapakita ng dobleng pamantayan: ang mga katawan ng kababaihan ay itinuturing na likas na problemado at kahiya-hiya.
Paggawa ng Sexual Frustration at Di-malusog na Relasyon sa Kasarian
Ang kultura ng hijab ay lumilikha ng artipisyal at matinding sekswal na pagkabigo sa lipunan. Kapag ang mga katawan ng babae ay ganap na nakatago, ang mga lalaki ay nagkakaroon ng hindi malusog na pagkahumaling sa mga maliliit na detalye, tulad ng isang nakalantad na bukung-bukong, isang hibla ng buhok, o ang outline ng isang pigura ay nagiging matinding sekswal.
Ang kaisipang "bawal na prutas" na ito ay tumitindi sa halip na bawasan ang pagkahumaling sa seks. Sa mga lipunan kung saan na-normalize ang katawan ng mga babae, hindi na sila nagiging object ng ganitong matinding fetishization.
Ang paghihiwalay ng kasarian at mga kinakailangan sa hijab ay pumipigil sa natural, malusog na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga lalaki at babae. Ang mga lalaki ay hindi kailanman natututong tingnan ang mga babae bilang kumpletong tao na may mga pag-iisip, damdamin, at dignidad na karapat-dapat sa paggalang.
Ang sistema ay kasalungat. Kung tunay na pinoprotektahan ng hijab ang mga babae mula sa atensyon ng lalaki, bakit ang mga babaeng hijabi ay nagsusuot ng makeup, nag-istilo ng kanilang mga hijab nang naka-istilong, o nagsusuot ng kaakit-akit? Ang mga pag-uugaling ito ay sumasalungat sa nakasaad na layunin ng hijab.
Ang hijab ay hindi natural. Kung natural o likas sa kababaihan ang mahinhin na pagtakip, hindi ito mangangailangan ng pagpapatupad, pagbabanta, pagkukunwari sa pagkabata, o panggigipit sa lipunan. Ang mga babae ay kusang nagtatakip nang hindi tinuturuan o pinipilit.
Pagpigil at Pagkontrol sa Sekswalidad ng Babae
Ang ideolohiya ng hijab ay maling ipinapalagay na ang mga babae ay mga asexual na nilalang na walang sariling pagnanasa sa seks. Sa katotohanan, ang mga babae ay nakakaranas ng sekswal na atraksyon at pagnanais tulad ng mga lalaki, ngunit ang babaeng sekswalidad ay sistematikong nademonyo at pinigilan.
Ang mga babaeng Muslim na may asawa ay hindi maaaring malayang ipahayag ang kanilang mga sekswal na pangangailangan o mga pagnanasa nang hindi nalalagay sa panganib ang hinala ng kanilang asawa ("Saan mo natutunan iyon?"), na posibleng humantong sa mga akusasyon ng pagtataksil.
Ang huwarang Muslim na asawang babae ay inaasahang maging sekswal na magagamit at kanais-nais sa kanyang asawa habang sabay na walang sekswal na pagnanasa o mga pangangailangan sa kanyang sarili, na isang imposible at hindi makatao na pamantayan.
Ang pagkahumaling ng kulturang Islam sa pagkabirhen ng babae ay humahantong sa nakababagot at hindi kinakailangang medikal na "mga pagsusulit sa pagkabirhen,” na tinatrato ang mga katawan ng kababaihan bilang ari-arian na dapat suriin at patunayan.
Mga Bunga sa Pisikal na Kalusugan
Sa kabila ng ipinakita bilang kapaki-pakinabang o proteksiyon, ang hijab ay nagdulot ng pisikal na pinsala sa mga kababaihan sa loob ng 1,400 taon. Kabilang sa mga karaniwang problema sa kalusugan ang pagkawala ng buhok, pagkakalbo, pag-urong ng mga linya ng buhok, impeksyon sa anit, paglaki ng fungal, patuloy na amoy, pangangati, paglaki ng candida, talamak na pananakit ng leeg at ulo, at matinding kakulangan sa bitamina D.
Hijab ay partikular na hindi angkop para sa ilang mga uri ng buhok. Nangangailangan ng partikular na pangangalaga ang African at iba pang naka-texture na uri ng buhok na ginagawang mahirap o imposible ng hijab, gaya ng pinatotohanan ng maraming dating Muslim na kababaihan mula sa mga komunidad na ito.
Hijab at full-body covering ay naghihigpit sa pisikal na paggalaw at pagsali sa atletiko. Ang mga babaeng Muslim na atleta na lumalahok sa sports sa kabila ng pagsusuot ng hijab ay madalas na lumalaban sa mga awtoridad ng relihiyon na nagdedeklara ng sports na “walang kabuluhan” at hindi mahinhin para sa mga kababaihan.
Ang mga babaeng may hubog na uri ng katawan ay nahaharap sa karagdagang kahihiyan kahit na nakasuot ng hijab. Sinabihan silang itago ang kanilang natural na hugis gamit ang napakalaking laki, walang hugis na damit, na ikinahihiya para sa mga biological na katangian na hindi nila kontrolado.
Mga Limitasyon sa Panlipunan at Pang-ekonomiya
Hijab at ang mas malawak na kultura ng kahinhinan ay makabuluhang humahadlang sa mga pagkakataong pang-edukasyon ng kababaihan at ang kanilang kakayahang lumahok bilang mga produktibong miyembro ng lipunan. Maraming may kakayahang kababaihan at batang babae ang nananatiling nakakulong sa mga domestic space, hindi makapag-ambag ng kanilang mga talento at kasanayan.
Mahigpit na pinaghihigpitan ng Hijab ang personal na pagpapahayag, pagkamalikhain, mga pagpipilian sa fashion, at kung paano maipapakita ng mga kababaihan ang kanilang sarili sa mundo. Ang limitasyong ito ng pagpapahayag ng sarili ay nakakaapekto sa sikolohikal na kagalingan at personal na pag-unlad.
Sa mga bansang hindi Muslim, ang nakikitang mga babaeng Muslim ay nahaharap sa mas mataas na panganib ng mga krimen sa pagkapoot at diskriminasyon. Ito ay partikular na nababahala dahil ang mga babae sa pangkalahatan ay pisikal na mas mahina kaysa sa mga lalaki.
Higit sa lahat, ang mandatoryong hijab ay lumalabag sa pangunahing karapatang pantao ng kababaihan na pumili ng kanilang sariling damit at kontrolin ang kanilang sariling katawan.
Ang Impossible na Pamantayan: "Never Modest Enough"
Ang mga kinakailangan sa hijab ay tumatakbo sa isang madulas na dalisdis kung saan ang pamantayan ay patuloy na nagbabago. Maging ang mga babaeng hijabi na "properly covered" ay madalas na hinahatulan bilang hindi mahinhin kung hindi rin sila nagsusuot ng niqab (face veil) o burqa (full-body covering).
Ang pagkahumaling sa babaeng kahinhinan ay umabot sa walang katotohanan at mapanganib na mga sukdulan. Ang mga kababaihan ay tinuturuan na unahin ang pagsakop kahit na sa mga emergency na nagbabanta sa buhay, tulad ng sa panahon ng sunog, lindol, pambobomba, o iba pang sakuna.
Ang mga babaeng Muslim na Palestinian ay nag-ulat na nagsusuot ng hijab habang natutulog kung sakaling sila ay mapatay ng mga airstrike, na tinitiyak na ang kanilang mga katawan ay mananatiling natatakpan kahit na sa kamatayan.
Noong 2002, labinlimang mag-aaral ang namatay sa sunog sa Mecca, Saudi Arabia, dahil pinigilan sila ng mga relihiyosong pulis na makatakas nang wala ang kanilang mga headscarves at abaya, at pinigilan ang mga lalaking rescuer na pumasok para iligtas sila. Itinuring na mas mahalaga ang kahinhinan kaysa sa kanilang buhay.
Pangmatagalang Sikolohikal na Pinsala
Ang sikolohikal na epekto ng hijab ay umaabot nang higit pa sa pagsasanay mismo. Kahit na umalis sa Islam, maraming dating Muslim na kababaihan ang nagpupumilit na tanggalin ang hijab dahil sa malalim na pagkondisyon na nagpaparamdam sa kanila ng "hubad" o nakalantad nang wala ito.
Ang sikolohikal na pinsalang ito ay nagpapatuloy kasama ng mga pisikal na problema tulad ng matinding kakulangan sa bitamina D, pagkawala ng buhok, at iba pang mga isyu sa kalusugan na nabuo sa mga taon ng pagtatakip.
Ang mga babaeng nagsusuot ng hijab habang naninirahan sa mga malayang lipunan ay kadalasang nakakaranas ng masakit na cognitive dissonance at sama ng loob kapag nakikita ang mga kababaihan sa kanilang edad na ipinanganak sa kalayaan at hindi kailanman nakipaglaban sa mga paghihigpit na ito.
Paghahati sa Kababaihan at Pagsira sa Solidaridad
Sa halip na pag-isahin ang mga kababaihan, ang hijab ay lumilikha ng mga artipisyal na dibisyon at hierarchies sa kanila, na nagtatatag ng maling pamantayan para sa paghahambing at paghatol sa mga kababaihan laban sa isa’t isa.
Ang mga babaeng Muslim na may mataas na relihiyon ay madalas na nahihiya, hinahatulan, at hina-harass ang ibang kababaihan dahil sa hindi sapat na kahinhinan, na nagpapanatili sa mapang-aping sistema.
Ang mga babaeng hindi nagsusuot ng hijab ay inaakusahan ng pagiging "mga alipin ng Western media" o "mga alipin ng fashion,” habang ang mga babaeng hijabi na nagsasabing sila ay gumagawa ng malayang pagpili ay binabalewala ang kanilang sariling pagkondisyon at indoktrinasyon.
Pinapatahimik ang Lehitimong Pagpuna
Anumang mahalagang kritisismo sa hijab ay agad na itinatakwil sa pamamagitan ng pag-atake ng ad hominem. Ang mga kritiko ay binansagan bilang "mga puting feminist," na inakusahan na gusto ang mga babae na maging "hubad," o tinatawag na "perverted" para sa pagtatanong sa gawi.
Ang mga babaeng nag-aalis ng hijab ay nahaharap sa matinding pagsisiyasat sa kanilang hitsura. Sinabihan sila na dapat silang maging napakaganda para sa kanilang desisyon na tanggalin ang hijab upang maging "wasto,” gaya ng ipinakita ng mga marahas na pag-atake sa dating Muslim na influencer @earthtokhadija mula sa mga Muslim na nagkokomento.
Ang mismong pag-iral ng "debate sa hijab" ay nagpapakita ng pamimilit na likas sa pagsasanay. Ang mga tunay na libreng pagpipilian ay hindi nangangailangan ng ganitong antas ng depensa, pagpapaliwanag, o pagpapatupad.
Pagkontrol sa Pag-aasawa at Pagpatay sa Likas na Romantikong Damdamin
- Ang hijab at paghihiwalay ng kasarian ay nagsisilbing mga kasangkapan upang sugpuin ang mga natural na romantikong damdamin ng mga babae at pigilan sila sa pag-ibig sa mga lalaki sa kanilang sariling pangkat ng edad. Sa pamamagitan ng pagpapanatiling nakahiwalay at sakop ang mga batang babae, pinapanatili ng mga ama ang kumpletong kontrol sa mga pagpipiliang kasal ng kanilang mga anak na babae, tinitiyak na maaari lamang nilang ikasal ang mga lalaking pipiliin at aaprubahan ng ama.
- Ang kontrol na ito ay nagiging partikular na masama sa mga kaso ng child marriage. Kapag ang isang ama ay nagpakasal sa kanyang anim na taong gulang na anak na babae sa isang limampung taong gulang na lalaki (tulad ng ginawa ni Muhammad kay Aisha), ang sistema ng hijab at kahinhinan ay tumitiyak na kahit na umabot na sa pagtanda, hindi siya maaaring maghimagsik laban sa kaayusan na ito o magkaroon ng damdamin para sa isang taong kaedad niya. Ang kanyang likas na romantikong mga hilig ay sistematikong pinigilan at inilipat patungo sa pagsunod sa pinili ng kanyang ama.
- Itinuturing ng system ang natural na romantikong damdamin at kagustuhan ng mga babae bilang mga mapanganib na banta na dapat kontrolin. Ang pagnanais ng isang babae na pumili ng kanyang sariling kapareha batay sa kapwa pagkahumaling at pagkakatugma ay tinitingnan bilang pagrerebelde laban sa pamilya at relihiyon, sa halip na isang pangunahing karapatang pantao.
Mula sa Pagkakulong ng Hijab hanggang sa Pag-aresto sa Bahay
- Kahit na ang pagkulong ng isang babae sa Hijab ay hindi sapat, at ang aktwal na kahilingan ng Islamikong kahinhinan ay ang pagkulong ng isang babae sa 4 na dingding ng tahanan. Kahit na siya ay pinahihintulutan na lumabas ng bahay kung talagang kinakailangan, ngunit ang tunay na layunin ay gawin siyang ganap na hindi nakikita sa mga mata ng lahat ng lalaki. Sa pamamagitan ng pagliit ng kanyang presensya at pagbabawal ng libreng pakikipag-ugnayan sa mga lalaki, ang sistemang ito ay epektibong lumilipat mula sa isang 'mobile prison' ng tela patungo sa isang permanenteng estado ng domestic house arrest.
Konklusyon: The Mobile Prison and the Death of Autonomy
Ang Hijab ay hindi, at hindi kailanman naging, isang simbolo ng empowerment o isang simpleng "pagpipilian." Sa halip, ito ang pundasyon ng isang sopistikadong patriarchal system na idinisenyo upang ayusin, ikategorya, at tuluyang mawala ang presensya ng babae mula sa pampublikong globo.
Mula sa makasaysayang pinagmulan nito, kung saan ito ay nagsilbing isang malupit na marker ng klase upang makilala ang "protected" libreng mga babae mula sa "available" alipin na mga babae, hanggang sa modernong pagkakatawang-tao nito bilang isang psychological na "Stockholm Syndrome" na tool, ang Hijab ay gumagana bilang isang mobile prison. Ito ay isang sistema na umuunlad sa Madonna-Whore complex, na nagkokondisyon sa mga lalaki na tingnan ang mga babae bilang asexual na bagay o bilang "walang takip na karne" na karapat-dapat sa panliligalig.
Ang pag-aangkin na ang Islam ay "iniligtas" ang mga bagong silang na batang babae mula sa pagkakalibing ng buhay ay isang hungkag na tagumpay kung papalitan lamang nito ang isang mabilis na kamatayan ng isang habambuhay na matalinghagang inilibing ng buhay. Ang tunay na pagpapalaya para sa mga babaeng Muslim at dating Muslim ay magsisimula lamang kapag itinigil natin ang pagtrato sa kanilang mga katawan bilang "kahiya-hiyang ari-arian" at simulan ang pagtrato sa kanila bilang mga autonomous na tao.
Ang pakikibaka upang alisin ang Hijab ay hindi lamang tungkol sa isang piraso ng tela, ngunit ito ay isang paghihimagsik laban sa isang 1,400 taong gulang na sistema ng kontrol sa pagsasalaysay, pagsupil sa kasaysayan, at sistematikong pagnanakaw ng babaeng romantiko at pisikal na ahensya. Panahon na upang ihinto ang pagtatanggol sa bilangguan at simulan ang paghingi ng karapatang huminga.
Isang Panawagan sa Kababaihang Muslim
Minamahal na mga babaeng Muslim,
Inaanyayahan ka naming pag-isipan ang isang malalim na hindi komportable na makasaysayang realidad na sa loob ng maraming siglo, ipinagbawal ng batas ng Islam ang mga babaeng alipin na magsuot ng hijab at pinilit silang magpakitang walang takip sa publiko, na nakalantad ang kanilang mga dibdib. Ito ay hindi isang aksidente ng kultura, o isang marginal na kasanayan. Ito ay isang sistematikong patakaran na nakapaloob sa klasikal na Islamikong hurisprudensya upang markahan ang mga inaalipin na kababaihan bilang magagamit sa pakikipagtalik at mas mababa sa lipunan.
Nang tangkaing takpan ng mga aliping babae ang kanilang sarili ng dignidad, sila ay pinarusahan. Itinala ng mga ulat sa kasaysayan na si Umar ibn al-Khattab, ang pangalawang Caliph, ay mahigpit na nagpatupad ng pagkakaibang ito, na binubugbog ang mga aliping babae dahil sa pangahas na maging katulad ng mga malayang babae sa pananamit. Kasabay nito, ang mga libreng kababaihan ay kinakailangang magsuot ng belo, na lumilikha ng isang nakikitang hierarchy ng karangalan at halaga batay hindi sa moralidad o kabanalan, ngunit sa legal at panlipunang katayuan.
Hinihiling namin sa iyo na isaalang-alang ang milyun-milyong kababaihan sa buong kasaysayan ng Islam na nabuhay at namatay sa ilalim ng sistemang ito, pinahiya at inilantad ng batas, tinanggihan ang pangunahing dignidad ng awtonomiya ng katawan. Ang kanilang pagdurusa ay bihirang kilalanin sa mga kontemporaryong talakayan ng hijab, ngunit ang simbolo na binuo sa hierarchy na iyon ay patuloy na ipinagtatanggol bilang sagrado at banal na ipinag-uutos.
Kung personal mong pipiliin na takpan ang iyong buhok o katawan para sa sarili mong mga dahilan, para man sa kaginhawahan, privacy, pagkakakilanlan sa kultura, o personal na kagustuhan, karapatan mo iyon, at ganap naming iginagalang ang iyong awtonomiya. Hindi itinatanggi ng kritikang ito ang ahensya o karapatan ng kababaihan na pumili ng kanilang damit.
Gayunpaman, hinihimok namin ang isang kritikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga personal na pagpipilian ng pananamit at ang pagpapakita ng Islamic hijab bilang isang banal na moral na utos o obligasyon sa relihiyon. Ang pagpapakita ng hijab bilang isang utos mula sa Diyos ay ang pagmamana at gawing lehitimo ang isang sistema na sa kasaysayan ay nagpoprotekta lamang sa ilang kababaihan habang sadyang hindi kasama ang iba sa dignidad, paggalang, at proteksyon.
Ang hijab ay hindi kailanman tungkol sa pangangalaga sa lahat ng kababaihan nang pantay-pantay. Ito ay tungkol sa pagkakaiba ng klase, patriyarkal na kontrol, at pagsasaayos ng sekswal na pag-access. Ang legacy na iyon ay nararapat sa tapat na paghaharap, hindi katahimikan o romantiko.
Umaasa kami na maninindigan ka sa amin sa pagkilala sa makasaysayang kawalang-katarungang ito, sa pagtanggi sa normalisasyon nito, at sa pagpapatibay ng pantay na sangkatauhan at dignidad ng lahat ng kababaihan, nang walang hierarchy, walang kondisyon, nang hindi nangangailangan ng sinumang babae na "makamit" ang kanyang karapatang igalang sa pamamagitan ng kanyang mga pagpipilian sa pananamit.
Nang may paggalang at pagkakaisa.