Isang gabi, lumabas si Aisha sa caravan para pakalmahin ang sarili. Pagbalik niya, nakaalis na ang caravan. Inangat ng mga tao ang kanyang walang laman na palanquin (howdah) at inilagay ito sa kamelyo, sa pag-aakalang si Aisha ay nasa loob.
Isinalaysay `Aisha: ... Ako ay binuhat (sa likod ng isang kamelyo) sa aking howdah at dinala pababa habang nasa loob pa rin nito (nang kami ay huminto). Kaya’t kami ay nagpatuloy hanggang sa matapos ang Sugo ng Allah (ﷺ) mula sa kanyang Ghazwa na iyon at bumalik. Nang malapit na kami sa lungsod ng Medina ay inihayag niya sa gabi na oras na ng pag-alis. Kaya’t nang ipahayag nila ang balita ng pag-alis, bumangon ako at umalis sa mga kampo ng hukbo, at pagkatapos na matapos mula sa tawag ng kalikasan, bumalik ako sa aking nakasakay na hayop. Hinawakan ko ang aking dibdib upang makitang nawawala ang aking kuwintas na gawa sa Zifar beads (i.e. Yemenite beads na bahagyang itim at bahagyang puti). Kaya bumalik ako para hanapin ang kwintas ko at napigilan ako ng paghahanap ko dito. (Samantala) ang mga tao na nakasakay sa akin noon sa aking kamelyo, ay dumating at kinuha ang aking howdah at inilagay ito sa likod ng aking kamelyo na aking sinasakyan, dahil sa tingin nila na ako ay nasa loob nito...Pinaangat nila ang kamelyo at silang lahat ay umalis (kasama nito). Nahanap ko ang kwintas ko pagkaalis ng hukbo.
Ang insidenteng ito ay naganap dahil sa dalawang lubhang nakakabagabag na aspeto ng Islamic "Hijab" at tinatawag na "Modesty":
Ang hindi likas na pagpapatupad ng "Islamic Hijab": Ang pagkahumaling sa pagtatago ng presensya ng isang babae ay umabot sa isang lawak na walang sinuman ang nagsuri kung ang howdah ay inookupahan, at ito ay mahigpit na nakatalukbong na ang kanyang pagkawala ay hindi napansin. Inaasahang mananatiling hindi nakikita ang mga babae, kahit na iba ang hinihiling ng sentido komun.
Ang mapang-aping pagbabawal sa pakikipag-ugnayan ng lalaki-babae sa pangalan ng "kahinhinan": Itinuturing ng Sharia ang kahit simpleng pagbati sa pagitan ng lalaki at babae bilang “fitna” (tukso) at “fahisha” (kawalanghiyaan). Dahil dito, walang sinumang tao ang nangahas na tanungin si Aisha kung naroroon siya, at isang pangunahing pakikipag-ugnayan ng tao ang isinakripisyo sa altar ng relihiyosong dogma.
Bilang resulta, ang caravan ay hindi namamalayang naiwan si Aisha sa disyerto. Natagpuan siya kinabukasan ng isang kasamang nagngangalang Safwan, na tahimik na nagbalik sa kanya, at kahit noon pa man, ni isang salita ay hindi napalitan sa pagitan ni Aisha at Safwan dahil sa nagbabadyang anino ng "kahinhinan".
Gayundin, tingnan ang kawalan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan nila nang matagpuan ni Safwan si 'Asiha.
Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref)
Isinalaysay 'Aisha: ... Habang ako ay nakaupo sa aking pahingahang lugar, ako ay inalab ng antok at nakatulog. Si Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani ay nasa likod ng hukbo. Nang makarating siya sa aking lugar sa umaga, nakita niya ang pigura ng isang natutulog na tao at nakilala niya ako nang makita niya ako tulad ng nakita niya ako bago ang utos ng sapilitang belo (na inireseta). Kaya’t nagising ako nang binibigkas niya ang Istirja' (i.e. "Inna li l-lahi wa inna llaihi raji'un") nang makilala niya ako, sabay-sabay kong tinakpan ang aking mukha ng aking takip sa ulo, at sa pamamagitan ng Allah, hindi kami nagsalita ni isang salita, at wala akong narinig na sinabi niya maliban sa kanyang Istirja'. Bumaba siya mula sa kanyang kamelyo at pinaluhod ito, ipinatong ang kanyang binti sa harap na mga binti nito at pagkatapos ay bumangon ako at sumakay dito. Pagkatapos ay umalis siya na pinangungunahan ang kamelyo na nakasakay sa akin hanggang sa maabutan namin ang hukbo sa matinding init ng tanghali.
kaya:
Paano maituturing ang Islam na isang ‘relihiyon ng kalikasan’ kung ito ay naging napakahirap na kahit na sa mga emerhensiya, ang mga lalaki at babae ay hindi kahit isang salita?
Ano kaya ang nangyari kung binati nila ang isa’t isa, at tinanong siya ni Safwan tungkol sa problema nang detalyado (at marahil ay tinulungan siya sa paghahanap ng kanyang kwintas), kung bakit siya nag-iisa doon, at kung kailangan din niya ng ibang uri ng tulong sa sitwasyong iyon?
Kahit sa kasalukuyang panahon, ang mga babaeng Muslim at babae ay nahihirapang humingi ng tulong nang walang pag-aalinlangan sa iba’t ibang larangan, maging ito man ay mula sa mga lalaking doktor, lalaking guro, o iba pa. Ang pagpapataw ng mga hindi likas na paghihigpit na ito ay nag-uubos ng malaking halaga ng enerhiya mula sa lipunan, na nagiging sanhi ng kalahati ng Islamikong lipunan, katulad ng mga kababaihan, ay halos walang silbi at hindi makapag-ambag sa pagiging produktibo.
The Aftermath: Isang Buwan na Bagyo ng Mga Paratang, Pagdurusa, at Malapit na Digmaang Sibil
Ang nag-iisang insidente na ito ay nagdulot ng mapangwasak na chain reaction.
Ayon sa mismong hadith na ito (Sahih Bukhari, Hadith 4141):
Sa loob ng isang buong buwan, ang karakter ni Aisha ay naging target ng mga masasamang tsismis. Maging si Propeta Muhammad ay nag-alinlangan sa kanya at umiwas na makipag-usap sa kanya nang may init o tiwala. Tinalakay pa niya ang posibilidad na hiwalayan siya ni Ali, na binanggit ang kanyang pinaghihinalaang imoralidad.
Samantala, walang katapusang umiyak si Aisha, nabasag sa isip at emosyonal. Matapos ang isang buwang paghihiwalay at pagdududa, sa wakas ay sinabi niya kay Muhammad na ang pagtatanggol sa kanyang sarili ay walang kabuluhan, dahil napagpasyahan na niya na siya ay may masamang ugali. Sa kawalan ng pag-asa at dalamhati, inilayo ni Aisha ang mukha sa kanya.
Ngunit ang pagkawasak ay hindi huminto doon. Ang mga bulong at kawalan ng tiwala ay nagpalaki ng mga tensyon nang napakatindi kung kaya’t halos sumiklab ang isang marahas na komprontasyon sa pagitan ng mga tribo ng Aws at Khazraj. Sa pamamagitan lamang ng matinding pamamagitan ay naiwasan ang pagdanak ng dugo.
Ito ang kalunos-lunos na bunga ng isang sistemang nagpapatahimik sa mga kababaihan, nagbabawal sa komunikasyon, at inuuna ang kontrol kaysa sa pakikiramay. Ang pinsala ay higit pa sa pagdurusa ng nag-iisang babae, dahil niyanig nito ang buong lipunan hanggang sa kaibuturan nito.
Ang Islamic Modesty ay humahantong lamang sa "Paranoia" at bulag na "Honor Killing"
Higit pa rito, ang pagpapataw ng gayong mga paghihigpit sa ngalan ng Islamikong kahinhinan ay labag sa kalikasan ng tao. Ang mga hindi likas na limitasyong ito ay nagtatanim ng paranoia at pag-aalinlangan sa loob ng lipunan, na nagreresulta sa isang nababagabag na estado ng pag-iisip.
Ayon sa parehong hadith (Sahih Bukhari, Hadith 4141) ang mga kasama tulad nina Hasan bin Thabit at Mistah ay nagbigay din ng mga patotoo laban kay Aisha.
Pero bakit?
Ang mga Muslim ay nahihirapang unawain kung bakit sinisiraan ng mga kasama tulad nina Hassan bin Thabit at Mistah si Aisha. Gayunpaman, tila ang mga hindi likas na paghihigpit na ito ay naging dahilan upang ang mga miyembro ng Islamikong lipunan ay paranoid na nagsimula silang maniwala sa mga bagay na hindi talaga totoo. (Tandaan: Mataas pa rin ang pagpapahalaga ng mga Muslim sa dalawang kasamang ito sa pamamagitan ng paggamit ng "Radhi Allahu 'Anhu" kapag tinutukoy sila).
Ang matinding katangian ng paranoya na ito ay pinakamahusay na inilalarawan sa hadith na ito, kung saan bumalik ang isang batang kasama mula sa digmaan upang makita ang kanyang asawa na nakatayo sa pintuan. Nang hindi nagtatanong ng kahit isang tanong, ang kanyang kagyat na instinct ay saksakin siya ng isang sibat (driven ng kanyang "modesty-based jealousy").
"Ang isang kasamahan ni Muhammad ay bumalik mula sa isang digmaan at natagpuan ang kanyang asawa na nakatayo sa pagitan ng dalawang pinto. Napayuko siya sa kanya na tinamaan ng paninibugho at sumugod sa kanya ng isang sibat upang saksakin siya. Sinabi niya: Ilayo mo ang iyong sibat at pumasok sa bahay hanggang sa makita mo ang nagpalabas sa akin. Pumasok siya at natagpuan niya ang isang malaking ahas na nakapulupot.
Ang hadith na ito ay nagpapatunay na ang panlipunang programa ay napakatindi na ang pagkakaroon lamang ng isang babae sa labas ng threshold ay itinuturing na isang pagtataksil na karapat-dapat sa kamatayan.
Kahit ngayon, libu-libong pagpatay sa karangalan ay nagaganap sa mga lipunang Islam, batay lamang sa mga hinala at paranoia, na siyang pinakahuling resulta ng hindi natural na konsepto ng Islam ng Hijab at Kahinhinan.
Kapag tinatrato ng isang lipunan ang kasalungat na kasarian bilang isang "ipinagbabawal na misteryo,” ang bawat hindi kinaugalian na pakikipag-ugnayan ay agad na ginagawang sekswal.
Sariling Paranoia ni Muhammad sa pangalan ng Modesty:
May isa pang masakit na halimbawa, tulad ng nakakabagabag.
Sa Sahih Muslim (Hadith 2771), iniulat na ang isang lalaking nagngangalang Mabur, isang Coptic na alipin at pinsan ni Maria al-Qibtiyya, ay inakusahan ng pangangalunya sa kanya. Si Maria, dapat nating tandaan, ay sariling babae ni Muhammad. Nang marinig ang akusasyong ito, agad na inutusan ni Muhammad si Ali na pumunta at pugutan ng ulo ang lalaki.
Iniulat ni Anas na ang isang tao (isang Coptic na alipin na ang pangalan ay "Mabur" at siya ay pinsan ni Maria al-Qibtiyya) ay kinasuhan ng pakikiapid sa aliping babae ng Sugo ng Allah (i.e. Maria al-Qibtiyya). Pagkatapos ay sinabi ng Sugo ng Allah kay 'Ali: Humayo ka at hampasin mo ang kanyang leeg. 'Lumapit sa kanya si Ali at natagpuan niya siya sa isang balon na nagpapalamig sa kanyang katawan. 'Sinabi sa kanya ni Ali: Lumabas ka, at habang hawak niya ang kanyang kamay at inilabas siya, nalaman niyang naputol ang kanyang sekswal na bahagi. Pinigilan ni Hadrat 'Ali na hampasin ang kanyang leeg. Lumapit siya sa Sugo ng Allah at nagsabi: Sugo ni Allah, wala man lang sa kanya ang sekswal na organ.
Walang pagsubok. Walang tanong. Walang pandinig. Walang saksi. Isang utos lang na isakatuparan.
Ito ba ay hustisya?
Ang lahat ng iyon ay nangyari habang si Muhammad mismo ay naging biktima ng paranoya sa pangalan ng Kahinhinan.
At Huwag Natin Kalimutan ang Malupit na Dobleng Pamantayan
Ang Islamic Sharia ay humingi lamang ng hijab sa mga malayang babae. Ang mga aliping babae ay bawal sa pagtakpan ng kanilang katawan. Ang kanilang mga dibdib at ulo ay nanatiling nakalantad sa batas. At kung ang isang aliping babae ay nagkamali na sinubukang magsuot ng hijab, Umar ibn al-Khattab ay hinahampas siya ng latigo hanggang sa maalis niya ito.
Kaya, tanungin mo nang tapat ang iyong sarili kung paano matatawag na banal ang ganitong sistema, kung saan ang kahinhinan ay ipinapataw lamang sa mga may pribilehiyo at ipinagkait sa inaalipin? Paano ito magiging "natural"?
Kawalan ng Kakayahang Kababaihan sa mga Emergency... Aba!
Luha lang ang dumadaloy... hearts break. Naku, sayang naman.
Ayon sa BBC News, rescuers upang tulungan ang mga nasugatan na kababaihan. Walang babaeng doktor sa mga ospital dahil sa pagbabawal ng Taliban sa edukasyon at trabaho ng kababaihan. At mas masahol pa na ang mga babaeng aid worker ay hindi pinayagang makapasok sa disaster zone upang tulungan ang kanilang mga kapatid na babae sa sakit.
Gaya ng iniulat ng Emirati media isang 20-taong-gulang na batang babae ang nalulunod sa isang pampublikong beach sa Dubai. Nang sumugod ang mga lifeguard para iligtas siya, pinigilan sila ng kanyang ama dahil ayaw niyang hawakan siya ng kakaibang lalaki. namatay siya... sa harap ng lahat... sa ngalan ng “karangalan.”
Ayon sa Washington Post, Mecca in the school sa Mecca na tinitirhan ang humigit-kumulang 800 babae at 50 guro. Walang iniwang rutang pagtakas ang mga bakal sa mga bintana. Tumakbo ang mga batang babae para sa kanilang buhay... Ngunit itinulak sila ng relihiyosong pulis (Mutawa) ng Saudi Arabia sa apoy, dahil hindi sila “nakasuot ng Islam.” Hinarang ng parehong pulis ang mga bumbero sa pagpasok sa gusali. Labinlimang inosenteng babae ang sinunog nang buhay, lahat ay dahil sa wala silang tamang “headscarf.”
Sinabi ng UN Women’s Chief sa Security Council na ang "Suicide at suicidal ideation ay nasa lahat ng dako sa mga Afghan na nabubuhay na Taliban-". kawalan ng pag-asa, depresyon, at inis. Sa mga trabahong kinuha mula sa kanila, ninakaw ang edukasyon, at pinaghihigpitan ang paggalaw, 90% ng mga kabataang babaeng Afghan ang nagsasabing “napakasama” ang kanilang kalusugan sa pag-iisip. Inilalarawan nila ang kanilang buhay bilang isang tahimik na kamatayan, isang bilangguan ng laman at takot.
Konklusyon:
Ito ang halaga ng hijab, mga batas sa kahinhinan, at apartheid ng kasarian , kapag dinala sa kanilang pinakamalupit, pinaka hindi makataong mga kasukdulan. Ang mga ito ay hindi nakahiwalay na mga insidente. Ang mga ito ay resulta ng isang sistemang bumubulusok sa mga kababaihan sa ngalan ng “karangalan” at “kahinhinan.”
Kung ang paghahangad ng isang sistema sa 'kahinhinan' ay nagreresulta sa pagkasunog ng mga bata at pagkalunod ng mga anak na babae, dapat itanong ng isa: Ito ba ang karunungan ng isang Banal na Lumikha, o ang nakalulungkot na paranoia ng isang dogma na gawa ng tao?