‘Iddah (waiting period) is illogical & injustice against women

Buod:

• Inampon ni Muhammad ang kaugalian ng ’Iddah mula sa panahon bago ang Islam (pre-Islamic era).
• Nagpataw siya ng mga hindi kinakailangang paghihigpit sa mga kababaihan, na walang kinalaman sa pagtukoy sa pagkakakilanlan ng ama ng bata.
• Gumawa si Muhammad ng mga siyentipikong pagkakamali habang ipinapatupad ang mga alituntunin ng ’Iddah.

Ipinapangatwiran ng mga Muslim na ipinagkaloob ni Allah sa mga kababaihan ang kanilang mga karapatan nang may katarungan, habang ang sekular na kanluraning mundo ay nagkamali sa pagbibigay sa mga kababaihan ng "pantay" na karapatan sa mga kalalakihan, na naging sanhi ng kanilang pang-aapi sa prosesong ito. Marapatin po nating suriin ang katotohanan ng pahayag na ito at tignan kung tunay ngang itinataguyod ng Islam ang katarungan para sa mga kababaihan.

Talaan ng Nilalaman:

Iba’t Ibang Haba ng Panahon ng Paghihintay para sa Iba’t Ibang Kababaihan:

Ang pagtukoy ng pagbubuntis sa Islam ay batay sa isang siklo ng regla (menstrual cycle), na nagtatakda ng iba’t ibang panahon ng paghihintay para sa mga kababaihan sa iba’t ibang sitwasyon:

1. Mga Bihag na Babae: Ang panahon ng paghihintay para sa isang babaeng bihag ay hanggang sa maranasan lamang niya ang kanyang unang regla pagkatapos mabihag. Halimbawa, si Safiyyah ay naging malaya mula sa kanyang regla sa mismong araw na tinalo ng mga pwersa ni Muhammad ang kanyang tribo. Ang kanyang asawa ay pinatay sa mismong araw na iyon, at nakipagtalik (consummated the marriage) si Muhammad sa kanya noong gabing iyon, dahil ang pagkakaroon ng dugo ng regla ay nagpahiwatig na hindi siya buntis sa kanyang nakaraang asawa.

2. Mga Aliping Babae: Gayundin, para sa mga aliping babae, ang panahon ng paghihintay ay hanggang sa makatapos lamang sila ng isang siklo ng regla. Nangangahulugan ito na kung ang isang amo ay nakipagtalik sa kanyang alipin at pagkatapos ay ibinenta siya, ang bagong may-ari ay maaari nang makipagtalik agad sa kanya pagkatapos ng kanyang susunod na regla, na karaniwang nagaganap sa loob ng 3 hanggang 7 araw.

3. Mga Malayang Muslim na Babae: Sa kabilang banda, ang isang babaeng malaya na dinesbunsyado/diniborsyo ay kailangang sumunod sa isang panahon ng paghihintay na tatlong siklo ng regla, ngunit ito ay hindi para kumpirmahin ang pagbubuntis. Sa halip, ito ay inilaan upang magbigay ng panahon para sa muling pakikipagkasundo sa kanyang asawa.

4. Mga Biyuda: Ang panahon ng paghihintay para sa isang biyuda ay apat na buwan at sampung araw, isang kaugalian na bago pa ang Islam at karaniwan na sa Arabia bago ang Islam (Jahiliyyah). Isinama ni Muhammad ang kaugaliang ito sa batas ng Islam, hindi para kumpirmahin ang pagbubuntis, kundi para ipatupad ang panahon ng pagdadalamhati, anuman ang personal na kagustuhan ng biyuda.

5. Mga Buntis na Babae: Ang panahon ng paghihintay ng isang buntis na babae ay nagpapatuloy hanggang sa siya ay manganak. Ang panuntunang ito ay hindi orihinal na nilayon upang patunayan ang pagka-ama ng bata kundi ito ay pagpapatuloy lamang ng paniniwala sa Arabia bago ang Islam na ang semen ng bagong asawa ay maaaring makasama o makaecta sa fetus na lumalaki. Batay sa siyentipikong pagkakamaling ito, ipinagbawal ng Islam ang muling pag-aasawa ng mga buntis na babae hanggang pagkatapos ng kanilang panganganak, na naglilimita sa kanilang kakayahang magpatuloy sa kanilang sariling buhay.

6. Mga Nagpapasusong Ina: Kung hindi siya reglahin habang pinapasuso ang kanyang anak, ang kanyang Iddah ay maaaring umabot ng 2 TAON ang haba. 

7. Ila (الإيلاء): Ito ay isa pang anyo ng diborsyo sa Islam. Sa kasong ito, ang lalaki ay umiiwas sa pisikal na pakikipag-ugnayan sa kanyang asawa sa loob ng 4 na buwan, at pagkatapos nito ay magaganap ang diborsyo. Gayunpaman, kailangan pa ring sundin ng asawang babae ang panahon ng paghihintay na 3 siklo ng regla, na nagreresulta sa halos 7 buwan ng tila solitary confinement na sitwasyon.

Ang mga panahong ito ng paghihintay ay nagkakaiba-iba para sa bawat kategorya ng kababaihan, at ang haba ng oras na kailangan nilang maghintay at manatiling walang kasamang lalaki ay nag-iiba rin ayon dito.

Kinopya ni Muhammad ang Hindi Makatwirang Kaugaliang Ito ng ’Iddah mula sa Panahon Bago ang Islam na Tinatawag na Kamangmangan

Kinopya ni Muhammad ang ’Iddah na ito mula sa kultura ng mga tao sa panahon bago ang Islam (Pre-Islamic period of ignorance).

Tignan po natin ang dahilan ni Muhammad sa likod ng pagpataw ng lahat ng mapanghigpit na panuntunang ito sa mga kababaihan sa ngalan ng ʿIddah. Binigyang-katwiran niya ang mga pasaning ito sa pamamagitan ng pagsasabi sa mga kababaihan na huwag magreklamo tungkol sa Islamikong ʿIddah, sa pag-aangkin na noong panahon bago ang Islam, kailangan nilang sumunod sa mas mahahabang panahon ng paghihintay. Sa halip na alisin ang mga hirap na ito, binago lamang niya ang mga ito habang pinapanatiling buo ang pang-aapi.

Sahih Bukhari, Book of Divorce:

Sinabi ni Um Salama na isang babae ang lumapit sa Sugo ni Allah at nagsabi, "O Sugo ni Allah! Ang asawa ng aking anak na babae ay namatay at siya ay nagdurusa sa sakit sa mata. Maaari ba siyang maglagay ng collyrium/kohl sa kanyang mata?" Sumagot ang Sugo ni Allah, "Hindi," nang dalawa o tatlong beses. (Sa tuwing inuulit niya ang kanyang tanong) sinasabi niya, "Hindi." Pagkatapos ay idinagdag ng Sugo ni Allah, "Ito ay usapin lamang ng apat na buwan at sampung araw. Noong Panahon Bago ang Islam (Pre-Islamic Period of ignorance), ang isang biyuda sa inyo ay nagtatapon ng dumi ng hayop kapag lumipas na ang isang taon (ibig sabihin, kailangan niyang manatili sa ’Iddah sa buong isang taon)."

Katwiran ng mga Muslim: Ang Mas Mahabang ‘Iddah na may 3 Yugto (o higit pa) ay Kinakailangan Upang Matiyak na Ligtas ang ’Paternity’ (Pagka-ama) ng Bata

Ikinakatwiran ng mga apologist ng Islam na ang ʿIddah ay kinakailangan upang matiyak na ligtas ang pagka-ama ng isang bata. Gayunpaman, ang pangangatwirang ito ay may kapintasan, dahil ang pagpapatunay ng pagbubuntis ay nangangailangan lamang ng isang siklo ng regla. Kapag ang isang babae ay naging malaya na mula sa kanyang unang dugo ng regla, malinaw na kung siya ay buntis o hindi.

Ang Islam mismo ay nagpapahintulot ng mas maigsing ʿIddah para sa ilang partikular na kategorya ng mga kababaihan, na nangangailangan lamang ng isang siklo ng regla (mga 3 hanggang 7 araw). Nalalapat ito sa mga bihag na babae, mga aliping babae, at mga malayang Muslim na babae na lumipat mula sa mga hindi Muslim na lupain patungo sa isang Islamikong estado. Pagkatapos ng maikling panahong ito ng paghihintay, ang mga Muslim na lalaki ay pinapayagang makipagtalik sa kanila.

Isang malinaw na halimbawa nito ay ang pagpapakasal ni Muhammad kay Safiyyah. Sa mismong araw na pinatay ang kanyang asawa at kapatid, naging malaya siya mula sa kanyang dugo ng regla, at nakipagtalik si Muhammad sa kanya noong mismong gabing iyon (Sanggunian: Sahih al-Bukhari 4211).

Ang hindi pagkakapare-parehong ito ay naglalantad sa mahinang katwiran sa likod ng pagpilit sa mga malayang Muslim na babae na sumunod sa mas mahabang ʿIddah na tatlong siklo ng regla. Nagiging malinaw na ang panuntunang ito ay hindi tungkol sa pagtukoy ng pagbubuntis kundi sa pagpataw ng hindi kinakailangang mga paghihigpit na nagpapahirap sa buhay ng mga kababaihan, na humahadlang sa kanilang muling pag-aasawa at nagkokontrol sa kanilang mga pagpili.

[Hindi Makatwiran at Hindi Kinakailangang mga Paghihigpit sa mga Kababaihan sa Panahon ng 'Iddah:]

Sa panahon ng 'Iddah, ang mga kababaihan ay hindi lamang sumasailalim sa pinahabang panahon ng paghihintay kundi pinapabigatan din ng karagdagang hindi kinakailangan at hindi makatwirang mga paghihigpit na ipinataw ni Allah/Muhammad, na lalong nagpapagulo sa kanilang buhay at nagdaragdag sa kanilang mga kahirapan.

Unang Paghihigpit: Kailangang dumaan ng isang babae sa 'Iddah kahit na wala siyang natatanggap na pananalapi o panustos (maintenance money) mula sa kanyang asawa

Bilang resulta:

• Ang isang babae ay obligado na dumaan sa panahon ng 'Iddah, na tumatagal ng 4 na buwan at 10 araw (o hanggang 9 na buwan sa kaso ng pagbubuntis). Gayunpaman, wala siyang karapatang makatanggap ng pinansyal na suporta mula sa ari-arian (estate) ng kanyang asawa sa loob ng mahabang panahong ito.
• Kahit na ang asawa ay mahirap at walang naiwang pera, kailangan pa rin ng asawang babae na sumunod sa panahon ng paghihintay. Nagpapakita ito ng malaking pasaning pinansyal sa mga kababaihan, lalo na sa mga Islamikong bansa kung saan madalas silang walang sariling mapagkukunan ng kita. Bukod pa rito, nililimitahan ng Islam ang kanilang kakayahang maghanap ng trabaho sa labas ng tahanan sa panahon ng paghihintay na ito, na lalong nagpapahirap sa kanila na tustusan ang kanilang sarili sa pinansyal na paraan. Ang sitwasyong ito ay tunay na nakalulungkot.

Ikalawang Paghihigpit: Obligado siyang manatili lamang sa bahay ng kanyang yumaong asawa sa buong panahon ng 'Iddah

Ayon sa Shari’ah ng Islam, kapag namatay ang asawang lalaki:

• Ang isang babae ay kinakailangang gugulin ang buong panahon ng 'Iddah nang mag-isa sa bahay ng kanyang yumaong asawa.
• Hindi siya pinapayagang manatili sa anumang iba pang lokasyon, tulad ng tahanan ng kanyang mga magulang o ng sinumang iba pang miyembro ng pamilya (tingnan ang link1 at link 2).

Gayunpaman, ang problema ay nakasalalay sa:

• Ano ang kinalaman ng lokasyon ng kanyang 'Iddah sa pagpapatunay ng pagka-ama ng kanyang anak?
• Bakit hindi siya pinapayagang gugulin ang panahong ito ng paghihintay sa komportableng tahanan ng kanyang mga magulang, kung saan napapaligiran siya ng mga taong nagmamahal at nag-aalaga sa kanya? Ang ganoong mapagkalingang kapaligiran ay malaki sanang tulong sa kanya upang makayanan ang pighati sa pagpanaw ng kanyang asawa.

:::::::: {.group .w-full .text-gray-800 .dark:text-gray-100 .border-b .border-black/10 .dark:border-gray-900/50 .bg-gray-50 .dark:bg-[#444654]} ::::::: {.flex .p-4 .gap-4 .text-base .md:gap-6 .md:max-w-2xl .lg:max-w-[38rem] .xl:max-w-3xl .md:py-6 .lg:px-0 .m-auto} :::::: {.relative .flex .w-[calc(100%-50px)] .flex-col .gap-1 .md:gap-3 .lg:w-[calc(100%-115px)]} ::::: {.flex .flex-grow .flex-col .gap-3} :::: {.min-h-[20px] .flex .items-start .overflow-x-auto .whitespace-pre-wrap .break-words .flex-col .gap-4} ::: {.markdown .prose .w-full .break-words .dark:prose-invert .light} Sa kabilang banda, sa bahay ng kanyang asawa, maaari siyang makaramdam ng pagkakabukod at pagkakakulong, dahil hindi siya maaaring umalis sa lugar na iyon o makipag-ugnayan sa sinumang lalaki. Ang sitwasyong ito ay maaaring magdulot ng matinding pasakit sa isipan ng mga kababaihan, dahil napipilitan silang manirahan sa mismong lugar kung saan namatay ang kanilang asawa sa mahabang panahon ng 4 na buwan (o hanggang 9 na buwan sa kaso ng pagbubuntis). ::: :::: ::::: :::::: ::::::: ::::::::

Ikatlong Paghihigpit: Kailangan niyang manatili sa bahay ng asawa, sino man ang may-ari ng bahay o kahit walang naiwang panustos ang asawa

Sinabi ni Furay'ah na lumapit siya sa Sugo ni Allah at tinanong siya kung maaari ba siyang bumalik sa kanyang mga kamag-anak, ang Banu Khidrah, dahil ang kanyang asawa ay lumabas upang hanapin ang kanyang mga alipin na tumakas. Nang makasalubong nila ito sa al-Qudum, pinatay nila ito.

Kaya tinanong ko ang Sugo ni Allah: "Dapat ko bang balikan ang aking mga kamag-anak, dahil wala naman siyang iniwang sariling bahay na matitirhan at panustos (maintenance) para sa akin?

Sinabi niya: Sumagot ang Sugo ni Allah: Oo. Sinabi niya: Lumabas ako, at nang nasa silid o sa mosque na ako, tinawag niya ako, o nag-utos siya (ng tatawag sa akin) at, samakatuwid, ako ay tinawag.

Nagsabi siya: Ano ang sinabi mo? Kaya inulit ko ang aking kwento na nabanggit ko na tungkol sa aking asawa.

Dahil dito ay sinabi niya: Manatili ka sa iyong bahay hanggang sa matapos ang takdang panahon (na apat na buwan at 10 araw).

Sinabi niya: Kaya ginugol ko ang aking panahon ng paghihintay dito (sa kanyang bahay) sa loob ng apat na buwan at sampung araw. Nang si Uthman ibn Affan ay naging caliph, ipinatawag niya ako at tinanong ako tungkol doon; kaya ipinaalam ko sa kanya, at sinunod niya ito at nagpasya sa mga kaso nang naaayon dito.

Ikaapat na Paghihigpit: Ipinagbabawal sa kanya ang lumabas ng bahay, kahit para sa pang-araw-araw na paglalakad, pagbisita sa mga kamag-anak, o pagdalo sa mga panlipunang pagtitipon

Tanong: Pinapayagan ba ang isang babae na bisitahin ang mga miyembro ng kanyang pamilya tulad ng kanyang mga magulang o mga kapatid na babae kung siya ay sumusunod sa iddat at gagamitin ang katwiran na kasama naman niya ang kanyang pamilya kaya wala siyang nakikitang problema rito?\ Sagot: Ang isang babaeng diniborsyo ay hindi pinapayagang umalis sa loob ng kanyang tahanan sa panahon ng iddat sa anumang dahilan, maging ito ay para bisitahin ang mga kaibigan o kamag-anak o dumalo sa libing ng kahit sarili niyang mga magulang.

Hindi rin siya maaaring lumabas para sa pang-araw-araw na paglalakad, dahil ang mga ito ay hindi itinuturing na pangangailangan (Fatwa 1, Fatwa 2).

Bilang resulta, ang isang babaeng sumusunod sa 'Iddah—maging ito man ay dahil sa diborsyo o pagkabiyuda—ay mahigpit na pinagbabawalan na umalis sa kanyang tahanan sa anumang dahilan. Kasama rito ang pagbisita sa mga kaibigan o kamag-anak, pagdalo sa mga libing, o kahit ang paglabas para sa isang simpleng paglalakad, dahil ang gayong mga aktibidad ay itinuturing na hindi kinakailangan sa panahong ito.

Gayunpaman, tulad ng lahat ng tao, ang mga kababaihan ay may mga pangangailangang panlipunan at emosyonal. Nakikinabang sila sa mga aktibidad sa paglilibang tulad ng pagbisita sa mga parke, paglalakad, pamimili, pagkain sa labas, pagdalo sa mga panlipunang pagtitipon, at pakikipag-bonding sa pamilya at mga mahal sa buhay. Ang pagpataw ng ganoong kahigpit na mga paghihigpit ay sumasalungat sa pangunahing kalikasan ng tao at nagbabangon ng mga seryosong alalahanin tungkol sa katarungang pangkasarian (gender justice). Ang mabagsik na mga limitasyong ito ay epektibong nagbubukod sa mga kababaihan, na nagkakait sa kanila ng normal na pakikipag-ugnayan sa kapwa at nagdudulot ng negatibong epekto sa kanilang mental at emosyonal na kagalingan.

[Ikalimang Paghihigpit: Ipinagbabawal sa kanya ang paggamit ng collyrium/kohl sa kanyang mga mata, kahit para sa layuning medikal, dahil pinapaganda nito ang kanyang hitsura]

Bagama’t pinapayagan ang isang babae na magpagamot sa panahon ng ’Iddah, hindi pa rito dapat gamitin ang collyrium/kohl bilang lunas para sa anumang sakit sa mata, dahil pinapaganda nito ang kanyang hitsura.

Sinabi ni Um Salama na isang babae ang lumapit sa Sugo ni Allah at nagsabi, "O Sugo ni Allah! Ang asawa ng aking anak na babae ay namatay at siya ay nagdurusa sa sakit sa mata. Maaari ba siyang maglagay ng collyrium/kohl sa kanyang mata?" Sumagot ang Sugo ni Allah, "Hindi," nang dalawa o tatlong beses. (Sa tuwing inuulit niya ang kanyang tanong) sinasabi niya, "Hindi."”

[Ikaanim na Paghihigpit: Ang mga babae ay hindi pinapayagang magsuot ng magagandang damit, alahas, gumamit ng pabango, o Henna, at magsuklay ng kanilang buhok o lagyan ito ng langis]

Sa panahon ng 'Iddah, ang mga kababaihan ay ipinagbabawal na magsuot ng magagandang damit, alahas, gumamit ng pabango, maglagay ng Henna, magsuklay ng kanilang buhok, at gumamit ng langis o kahit maghugas ng kanilang mukha gamit ang aloe (sabila). Ang mga paghihigpit na ito ay ipinapatupad kahit na ang babae ay nakakulong sa kanyang tahanan at hindi nakikipag-ugnayan sa sinumang hindi Mahram na lalaki.

Sinabi ni Umm Salama: Ang Sugo ng Diyos ay dumalaw sa akin nang mamatay si Abu Salama, at naglagay ako ng juice ng aloes (sabila) sa aking sarili. Tinanong niya ako kung ano ito, at sinabi ko sa kanya na ito ay juice lamang ng aloes at walang pabango, kaya sinabi niya, "Nagbibigay ito ng ningning sa mukha, kaya ilapat mo lamang ito sa gabi at alisin sa araw, at huwag magsuklay ng may bango o henna, dahil ito ay pangkulay." Tinanong ko ang Sugo ng Diyos kung ano ang dapat kong gamitin kapag nagsusuklay ako, at sinabi niya sa akin na gumamit ng mga dahon ng lote-tree at lagyan nang husto ang aking ulo sa pamamagitan nito. Idineklara ni Ibn Hajar al-Asqalani ang Hadith na ito na FAIR (حسن).

Ayon sa mga apologist ng Islam, ang lohika sa likod ng mga paghihigpit na ito ay upang mapanatili ang kahinhinan at maiwasan ang anumang potensyal na tukso o pang-aakit sa tinatawag na mahinang panahong ito. Gayunpaman, ang mga tanong po ay:

• Ang isang babae ay hindi nakikipag-ugnayan sa anumang uri sa sinumang lalaki sa panahon ng 'iddah, as hindi siya pinapayagang magpapasok ng sinumang hindi Mahram na lalaki sa kanyang bahay, at hindi rin siya pinapayagang lumabas ng bahay.
• Kaya, ano ang masama kung magsuot siya ng magagandang damit, at alahas, gumamit ng pabango at henna, magsuklay ng kanyang buhok na may langis, at maghugas ng kanyang mukha gamit ang aloe sa loob ng bahay, kung saan nag-iisa lamang siya, o kasama lamang ang iba pang mga kababaihan?
• Sino naman ang mga tao na kanyang "aakitin" upang pakasalan siya? Ang mga pader?

Ang mga karaniwang Muslim na babae at mga dalaga ay pinapayagang lumabas at lumahok sa iba’t ibang aktibidad nang hindi nahuhulog sa kasalanan. Kaya, bakit magiging iba ang isang diniborsyo o biyudang babae na tila ba magkakasala sila sa pamamagitan ng paggawa ng mga bagay na ito?

Katulad nito, kung ang iba pang mga walang asawang Muslim na babae (o mga batang babae) ay maaaring gumamit ng Kohl, pabango, alahas, at magsuot ng magagandang damit nang hindi nagkakasala, walang dahilan para maniwala na ang isang diniborsyo/biyudang babae ay kikilos nang iba.

[Islamikong Katwiran para sa 4 na buwang haba ng 'panahon ng paghihintay' sa kaso ng isang Biyuda]

Inaangkin ng mga tagapagtanggol ng Islam na ang dahilan para sa 4 na buwan at 10 araw na haba ng 'iddah ng isang biyuda ay upang 'Magdalamhati' sa pagkamatay ng asawa (link).

Ngunit ang mga tanong po ay:

• Bakit walang obligasyon para sa anumang "pagdadalamhati" (kahit sa isang segundo) sa isang lalaki kung ang kanyang asawa ay mamatay? Maaari siya magpakasal sa ibang babae sa mismong gabing iyon. Maaari rin siyang makipagtalik sa kanyang iba pang mga asawa at mga aliping babae sa mismong gabing iyon.
• Tanging ang babae lamang ang pinipilit na ‘magdalamhati’ sa pagkamatay ng kanyang asawa. Siya lamang ang pinagkakaitan ng kanyang likas na pangangailangan para sa pagmamahal at pagpapahalaga sa ngalan ng ‘pagdadalamhati,’ at siya lamang ang kailangang dumaan sa mahigpit na mga paghihigpit ng 'Iddah.

Bukod dito, ang isang biyuda ay kailangan ding sumunod sa 'Iddah, kahit na ^(Link):

• Hindi pa niya kailanman nakita ang kanyang asawa pagkatapos ng kasal.
• O kahit na ang kasal ay hindi pa nakumpleto sa pamamagitan ng pagtatalik (consummated).
• O kahit na siya ay isang menor de edad na bata.

Bakit siya magdadalamhati sa kanyang pagkamatay kung wala naman siyang emosyonal na koneksyon at pagmamahal para sa kanya sa kanyang puso? Paano kung ang yumaong asawa ay mapang-abuso, at ang biyuda ay nagtatanim ng galit sa kanya? Sa ganoong mga kaso, ang pagpataw ng mahabang panahon ng paghihintay na may maraming paghihigpit ay malupit at hindi kinakailangan.

Sa halip, maaari sanang pinayagan ng Islam ang mga biyuda na gumawa ng sarili nilang desisyon tungkol sa pagdadalamhati, sa haba ng 'iddah, at kung kailan sila handa para sa isang bagong relasyon. Dapat ay mayroon silang awtonomiya na pumili kung saan mananatili at humingi ng suporta mula sa kanilang mga pamilya kung kinakailangan. Ang mga kababaihan ay may kakayahang gumawa ng sarili nilang mga desisyon patungkol sa kanilang personal na buhay at emosyon.

[Islamikong Katwiran para sa mahabang 'panahon ng paghihintay' sa kaso ng isang babaeng buntis]

Ayon sa Quran, ang panahon ng paghihintay para sa isang buntis na babae ay hanggang sa panganganak ng bata (Quran 65:4).

Ipinaliwanag pa ng Propeta Muhammad ang siyentipikong lohika sa likod ng kautusang ito ng Quran, na nagsasabi:

Sunan Abu Dawud 2158:

Ang Sugo ni Allah ay nagsabi: Hindi pinahihintulutan para sa isang lalaki na naniniwala kay Allah at sa huling araw na diligan ang itinanim ng iba gamit ang kanyang tubig (nangangahulugang pakikipagtalik sa isang babaeng buntis sa kanyang nakaraang asawa).

Ang kaugaliang ito nina Muhammad/Allah ay sumasalamin sa isang siyentipikong hindi pagkakaunawaan, dahil nilinaw ng makabagong siyensya na kung ang isang babae ay buntis na, ang tamod ng ibang lalaki ay hindi makakaepekto sa fetus. Ang konseptong ito ay batay sa mga paniniwala ng panahon ng kamangmangan, at inampon ito ni Muhammad mula sa kanila, na humantong sa isang siyentipikong pagkakamali.

Bukod dito, ang buntis na babae ay hinahayaang magpasan ng mga kahihinatnan ng gawaing ito nang mag-isa. Pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, siya ay nagiging mahina sa pinansyal na aspeto, lalo na kung ang yumaong asawa ay walang iniwang pera para sa kanya at sa sanggol. Halos imposible para sa kanya na magtrabaho sa labas habang dala-dala ang sanggol sa kanyang sinapupunan. Bukod pa rito, sa panahon ng pagbubuntis, ang isang babae ay emosyonal na sensitibo at nangangailangan ng suporta, ngunit napipilitan siyang manatili sa bahay ng kanyang yumaong asawa at tiisin ang lahat ng mga kahirapang ito nang mag-isa hanggang sa isilang ang sanggol.

Higit pa rito, ang isang buntis na babae ay hindi na dapat dumaan sa panahon ng 'Iddah, dahil ang pagkakakilanlan ng ama ng bata ay kilala na dahil sa kanyang pagbubuntis. Kung ang isang asawa ay maaaring makipagdiborsyo sa isang buntis na babae at makipag-ugnayan sa ibang mga kababaihan, hindi makatarungan na pagkaitan ang buntis na babae ng emosyonal na suporta, pagmamahal, atensyon, at pangangalaga mula sa isang bagong kapareha sa mahirap na panahong ito kung kailan pinaka-kailangan niya ito.

Bilang tugon sa mga pahayag ng mga apologist ng Islam, mahalagang tandaan po na ang anumang potensyal na epekto sa fetus ay magiging positibo. Ang pakikipagtalik sa isang lalaki ay nagpapasaya sa ina, na nagreresulta sa isang positibong epekto sa fetus. Walang lohikal na dahilan para tutulan nina Allah/Muhammad ang gayong mga positibong epekto sa ina at sa fetus.

[Islamikong mga dahilan para sa 'panahon ng paghihintay' sa kaso ng Talaq]

Ang Proseso ng Diborsyo (Talaq) na may Haba na 3 Siklo ng Regla, na nagmumula sa Quran2:229 at Sahih Muslim 1471a:

• Kapag ang isang Muslim na asawang lalaki ay nagpasimula ng diborsyo, ang babae ay kinakailangang manatili sa bahay ng asawa sa loob ng tatlong siklo ng regla habang tinatapos ang diborsyo.
• Sa panahong ito, ang mag-asawa ay dapat umiwas sa anumang pisikal na pagtatalik, na naglalagay sa babae sa isang anyo ng ‘solitary confinement’ sa loob ng tirahan ng kanyang asawa.
• Gayunpaman, habang ang asawang babae ay pinagbabawalan sa anumang pakikipag-ugnayan sa ibang mga lalaki, ang asawang lalaki ay nananatiling malaya na makipagtalik sa kanyang iba pang mga asawa o mga aliping babae.

Ang matagal na pagkukulong na ito ay makabuluhang nakakaepekto sa mental, panlipunan, at emosyonal na kagalingan ng babae, na lalong nagbibigay-diin sa kawalan ng timbang sa kasarian (gender imbalance) sa mga batas ng diborsyo sa Islam.

[Bakit walang Panahon ng Paghihintay para sa mga Bihag na babae sa ngalan ng 'pagdadalamhati'?]

Bukod dito:

• Ang mga Muslim ay pinapayagang kumuha ng sekswal na kasiyahan mula sa mga bihag na birheng babae sa pamamagitan ng ‘penetration’ (pagtatalik) sa mismong gabing iyon, nang hindi binibigyan sila ng anumang oras upang ipagluksa ang kanilang mga patay na miyembro ng pamilya.
• At para naman sa mga bihag na babae na may asawa na, ang penetration sa kanilang mga ari ay hindi pinahihintulutan. Ngunit gayunpaman, ang mga Muslim ay pinapayagang hubaran sila at kumuha ng lahat ng uri ng sekswal na kasiyahan sa kanilang mga telang katawan maliban sa penetration.

وقال عطاء لا بأس أن يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج
Sinabi ni Atta: ‘Walang masama na kumuha ng sekswal na kasiyahan mula sa katawan ng buntis na alipin/(o bihag) na babae maliban sa ari (vagina)’

Ayon sa mga Siyentipiko o Iskolar ng Islam, ang Fiqh (Jurisprudensya) ni Imam Bukhari ay matatagpuan sa "Mga Pamagat ng mga Kabanata" ng kanyang Aklat. At ibinigay ni Imam Bukhari ang pamagat na ito sa kanyang aklat na Sahih Bukhari (link):

Kabanata: Kung ang isang tao ay bumili ng isang aliping babae, maaari ba niya itong isama sa isang paglalakbay nang hindi nito natatapos ang kanyang panahon ng paghihintay?

Sa ilalim ng pamagat na ito, isinulat ni Imam Bukhari:

Upang maunawaan po ang trauma ng mga bihag na babaeng iyon dahil sa pagpatay sa kanilang mga kamag-anak, pakitingnan po ang sumusunod na salaysay (tradition).

History of Tabari, Volume 8, Page 112:

Sinabi ni Ibn Ishaq: Matapos masakop ng Sugo ng Diyos ang al-Qamus, si Safiyyah bint Huyayy ay dinala sa kanya, kasama ang isa pang babae. Si Bilal (isang kasamahan o companion), na siyang nagdala sa kanila, ay pinadaan sila sa tabi ng ilang mga pinatay na Hudyo. Nang makita sila ng babaeng kasama ni Safiyyah, sumigaw ito, sinampal ang kanyang mukha, at nagbuhos ng alikabok sa kanyang ulo. Nang makita siya ng Sugo ng Diyos, sinabi niya, "Ilayo ninyo ang babaeng diyablong ito sa akin!" … Sinabi ng Sugo ng Diyos kay Bilal, nang makita niyang ginagawa ng Hudyong babae ang nakita niyang ginawa nito, "Wala ka na bang awa, Bilal, na dumaan ka kasama ang dalawang babae sa tabi ng kanilang mga pinatay na kalalakihan?"

Kaya naman, mayroong double standards dito:

• Sa isang banda, inaangkin ng mga apologist ng Islam na ang mga Muslim na babae ay hindi pinapayagang magpakasal sa loob ng 3 yugto/buwan na haba ng 'Iddah habang sila ay nakararanas ng stress sa pag-iisip pagkatapos ng diborsyo.
• Ngunit sa kabilang banda, ipinagkakait nila ang pagkakaroon ng ganoong stress sa isip para sa mga bihag na babae at mga batang babae, at hindi lang diborsyo, kundi kahit pagkatapos patayin ang lahat ng mga kalalakihan sa kanilang pamilya, ginagamit pa rin sila ng mga Muslim na lalaki bilang sex object sa mismong gabing iyon. Hindi sila binibigyan ng anu-mang oras upang magdalamhati at makawala sa kanilang emosyonal na pasakit.

Kabaligtaran sa Islam, pinahihintulutan ng Hudaismo at Kristiyanismo ang mga bihag na babae na ipagluksa ang kanilang mga kamag-anak sa loob ng isang buong buwan, kung kailan ang mga lalaki ay hindi pinapayagang kumuha ng anumang iba pang sekswal na serbisyo mula sa kanila.

Bible, Deuteronomy, Chap 21:

Pagpapakasal sa Isang Bihag na Babae

(10) Pagka ikaw ay lumabas sa pakikipagbaka laban sa iyong mga kaaway, at ibinigay sila ng Panginoon mong Diyos sa iyong mga kamay, at nabihag mo sila,

(11) at nakakita ka sa mga bihag ng isang magandang babae, at nagkaroon ka ng pagnanais sa kanya, ay makukuha mo nga siyang asawa.

(12) Saka mo dadalhin siya sa loob ng iyong bahay; at ipauahit mo ang kanyang ulo, at ipagupit mo ang kanyang mga kuko;

(13) at iwan niya ang suot niyang damit na binihag sa kanya, at manatili sa iyong bahay, at ipagluksa ang kanyang ama at ang kanyang ina na isang buong buwan: at pagkatapos nito ay makakapasok ka sa kanya, at magiging asawa ka niya, at siya’y magiging asawa mo.

(14) At mangyayari na, kung hindi mo siya magustuhan, ay hahayaan mo siyang yumaon kung saan niya ibig; ngunit huwag mo siyang ipagbibili sa pilak, ni huwag mo siyang tratuhin na parang isang alipin, dahil sa iyong binalewala ang kanyang karangalan.

Tinanggihan ni Muhammad ang Sharia ni Moises sa kasong ito, at sinunod niya ang mga batas ng paganong lipunang Arabe noong panahong iyon, dahil nakinabang siya at ang mga Muslim sa pinansyal na paraan at malaya silang naghanap ng sekswal na kasiyahan sa pamamagitan ng mga bihag na babae sa mismong gabing iyon.

Kakaibang Islam: Ang isang Nagpapasusong ina ay maaaring ma-stuck sa 'iddah (panahon ng paghihintay) nang hanggang 2 taon

Tingnan po natin ang fatwa na ito (link):

Kung ang isang diniborsyong babae ay hindi buntis at nakakaranas ng regla, ang kanyang panahon ng paghihintay ('iddah) is tatlong kumpletong siklo ng regla. Ibig sabihin: siya ay reregrahin at magiging malinis, pagkatapos ay muli at magiging malinis, at muli at magiging malinis—tatlong buong siklo. Hindi mahalaga kung ang oras sa pagitan ng mga ito ay maikli o mahaba. Halimbawa: Kung diniborsyo ng isang tao ang isang nagpapasusong ina (babaeng nagpapasuso ng sanggol), at hindi siya niregla sa loob ng dalawang taon, mananatili siya sa 'iddah hanggang sa maranasan niya ang tatlong regla. Nangangahulugan ito na maaari siyang mauwi sa pananatili sa 'iddah nang dalawang taon o mas mahaba pa. Ito ay dahil ang kautusan ng Makapangyarihang Allah ay: "At ang mga babaeng diniborsyo ay maghihintay sa kanilang sarili sa loob ng tatlong regla." (Surah Al-Baqarah 2:228). Link sa fatwa

Ang kawawang babaeng Muslim, na nagdurusa na nga sa mga buwan ng kahirapan ng Iddah, kung saan nananatili siya sa tila "solitary confinement" na sitwasyon sa bahay ng kanyang asawa, habang ang lalaki ay malayang magpakasaya kasama ang kanyang iba pang mga asawa at dosenang aliping babae, habang ang kawawang babaeng nasa 'iddah ay nahaharap sa walang katapusang mga paghihigpit. Hindi man lamang siya makahakbang sa labas, lalo pa ang humanap ng aliw, pagmamahal, o suporta mula sa ibang lalaki na maaaring gusto niya talaga.

Ngunittila ba hindi pa sapat ang kawalang-katarungang ito, lalo pang ginigiling ng Islam ang babae nang hanggang 2 karagdagang taon sa gulong ng 'iddah, dahil lamang sa mahal niya ang kanyang anak at nais niya itong pasusuhin.

Aba. Kay tindi ng trahedyang ito. Paano kaya ang mga taong nag-iisip at may katwiran ay magkakaroon ng pananampalataya sa ganoong relihiyon?

Bukod pa rito, isang ex-Muslim ang nagbahagi ng sumusunod na impormasyon (kailangan ng pagpapatunay!!!): 

May isang grupo sa Facebook na tinatawag na 'Fatawa.' Isang tanong ang ipinadala sa isang Mufti tungkol sa asawang lalaki na nagpabakuna sa kanyang asawa ng injection para sa pagpigil sa pagbubuntis sa loob ng dalawang taon at pagkatapos ay diniborsyo ito. Ngayon, ang kawawang diniborsyong babae ay hindi magkakaroon ng kanyang regla sa loob ng dalawang taon, kaya paano makukumpleto ang kanyang panahon ng paghihintay (iddah)? Ang sagot ng Mufti: 'Ayon sa Sharia, ang tatlong siklo ng regla ay mandatory, kahit na magsimula pa ang mga ito pagkatapos ng dalawang taon. Pagkatapos lamang niyon maaari kang magpakasal sa iba.

Ila (الإيلاء): Kung saan ang mga babae ay muling ma-stuck nang 7 buwan

Ito ay isa pang anyo ng diborsyo sa Islam. Sa kasong ito, ang lalaki ay umiiwas sa pisikal na pakikipag-ugnayan sa kanyang asawa sa loob ng 4 na buwan, at pagkatapos nito ay magaganap ang diborsyo. Gayunpaman, kailangan pa ring sundin ng asawang babae ang panahon ng paghihintay na 3 siklo ng regla, na nagreresulta sa halos 7 buwan ng tila solitary confinement na sitwasyon.

Maaari ninyo pong basahin ang lahat ng karagdagang detalye at mga patunay sa artikulong ito:

• Ila (الإيلاء): Isa pang Kasangkapan na ibinigay sa mga kamay ng mga Asawang Lalaki ng Islam upang kontrolin ang kanilang mga asawa sa pamamagitan ng pagpaparusa sa kanila

Konklusyon:

Ito ba ang tinatawag na pagbibigay ng mga Karapatan nang may pagkapantay-pantay (equity) sa mga kababaihan sa Islam, na ipinagmamalaki ng mga Muslim kumpara sa Pantay na karapatan (Equal rights) ng mga kababaihan sa Kanluraning mundo? 

Ang lahat ng tao na may kahit katiting na katalinuhan ay makakakita na ito ay hindi tinatawag na pagbibigay ng mga karapatan nang may pagkapantay-pantay (equity) sa mga kababaihan, kundi ito ay pang-aapi sa kanila at Kawalan ng Katarungan sa kanila. 

Mga Detalye

Huling Na-update: 04 May 2025

Nakaraang artikulo: Walang Khul’ (Khul) خalan para sa isang babae nang walang pahintulot ng Asawang Lalaki Nakaraan Susunod na artikulo: Halala (Tahleel na Kasal) Susunod

:::::