IFK: The Huge Clash between the Quran & Muhammad's Actions

Mabilis na Buod / TL;DR

Nakalulungkot na sa insidente ng IFK, ang Pinakamahalagang mga isyu ay hindi na nauunawaan, na lubos na NAGLANTAD kay Muhammad.

Buod:

Nakalulungkot na sa insidente ng IFK, ang Pinakamahalagang mga isyu ay hindi na nauunawaan, na lubos na NAGLANTAD kay Muhammad.

Nais ni Muhammad na ang kanyang mga tagasunod ay tumigil sa PAG-aalinlangan kay Aisha, dahil ito ay isang banta sa kanyang pag-angkin ng pagkapropeta. Kaya, pagkatapos ng isang buwan ng insidente ng IFK, inangkin ni Muhammad ang paghahayag ng talatang pang-fowling:

Quran 24:12-16:

Bakit ang matapat na kalalakihan at kababaihan hindi (agad) nag-isip ng mabuti sa kanilang mga tao (i.e. 'Aisha at Safwan) nang marinig nila ito, at nagsabi: "Ito ay isang malinaw na kasinungalingan?" hindi para pag-usapan natin ito]{style=“color: #169179;”}? Ingatan tayo ng Diyos, ito ay isang malaking paninirang-puri!"**

Gayunpaman, ayon sa testimonya ni Aisha sa Sahih Bukhari 4141{.relative .pointer-events-auto .a .cursor-pointer .underline target=“_blank” rel=“sblank” .

Agad niyang pinagdudahan si Aisha
Hindi niya ito idineklara na kasinungalingan
Tinalakay niya ang bagay sa iba
Hindi niya ito agad tinuligsa bilang paninirang-puri

Ang Sahih Bukhari 4141 na kung saan ang 's Itunningsha’s details ay ang isang mahabang Hadith,F. at kung ano ang nangyari sa susunod na isang buwan.

Ayon sa patotoo ni 'Aisha sa Hadith na ito, ang PAGKAKASAGOT sa pagitan ng Quran at ng mga Aksyon ni Muhammad ay mas malawak pa kaysa doon. 'Si Aisha ay nagpatotoo na sa loob ng isang buwang ito:

Kaagad na nagsimulang DUDA si Muhammad 'Aisha.
Ang kabaitan ni Muhammad kay 'Aisha ay nabawasan, kahit na siya ay may sakit. Babatiin lang niya ito at saka aalis.
Si Muhammad nagsimula ng mga pagsisiyasat sa karakter ni 'Aisha, naghahanap ng impormasyon mula kay Ali, Zayd (ang ampon na anak), at Barira (ang alilang babae) sa loob ng kanyang tahanan.
Kinunsulta niya si Ali tungkol sa posibilidad ng HIWALA 'Aisha.
Kahit na matapos ang isang buwan, si Muhammad ay patuloy na nagdududa kay 'Aisha, humihiling sa kanya na magtapat at magsisi kung siya ay nakagawa ng kasalanan.
Nagpahayag si 'Aisha ng matinding pagkabigo sa pag-uugali ni Muhammad, hanggang sa tumanggi siyang makipag-usap sa kanya.
Siya rin tumangging magpatotoo ang kanyang kawalang-kasalanan kay Muhammad, sa paniniwalang siya ay naimpluwensyahan na ng nakatanim na paninirang-puri at hindi niya tatanggapin ang kanyang patotoo.
Ipinaliwanag pa ni 'Aisha na kung siya ay maling aamin sa kasalanan, si Muhammad ay kaagad na maniniwala dito.
'Aisha inilayo ang kanyang mukha kay Muhammad at humiga sa kabilang gilid ng kama.
Sa kabila ng pag-angkin ni Muhammad ng banal na paghahayag na nagpapatunay sa pagiging inosente ni 'Aisha, nananatili siyang masama sa ugali ni Muhammad. Nang hilingin sa kanya ng kanyang ina na samahan si Muhammad, 'Aisha ay tumanggi na sumama sa kanya.

Mula sa lohikal na pananaw, lumilitaw na ginamit ni Muhammad ang paghahayag upang pagsabihan ang iba sa mismong mga aksyon na siya mismo ang gumawa. Sa katotohanan, ang pag-uugali ni Muhammad ay nagdulot ng matinding sakit kay Aisha, na nalampasan ang mga aksyon ng sinumang indibidwal.

Narito ang ilan sa mga mahahalagang bahagi ng Hadith na ito (kasama ang aming mga komento para madaling maunawaan ng mga tao):

Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref): nofollow ugc”

[Muhammad ay nag-alinlangan sa 'Aisha's Charter]:

Isinalaysay ni `Aisha: ... "Pagkabalik namin sa Medina, ako ay nagkasakit sa loob ng isang buwan. Ang mga tao ay nagpapalaganap ng mga huwad na pahayag ng mga maninirang-puri habang ako ay walang kamalay-malay tungkol sa lahat ng iyon, ngunit nadama ko na sa aking kasalukuyang karamdaman, hindi ako nakatatanggap ng katulad na kagandahang-loob mula sa Allah's Messenger, ngunit ang Sugo ko ay natanggap lamang ngayon. sa akin at sabihing,' Kumusta kana (babae)?' at umalis.

[Si Muhammad ay nagsimulang kumonsulta kay 'Ali tungkol sa paghihiwalay kay 'Aisha]:

... (Sinabi pa ni Aisha) Nang maantala ang Banal na Inspirasyon, Tinawag ng Sugo ng Allah sina `Ali bin Abi Talib at Usama bin Zaid upang tanungin at konsultahin sila tungkol sa paghihiwalay sa akin ... (Pagkatapos ay tinanong din ni Muhammad si Barira, ang alilang babae tungkol kay 'Aisha's chater) at sinabi ni Barira sa Kanya na Katotohanan, 'By sa Kanya na nagpadala sa iyo. Wala pa akong nakita sa kanya (i.e. Aisha) na itatago ko, maliban na siya ay isang batang babae na natutulog na iniiwan ang masa ng kanyang pamilya na nakalantad upang ang mga alagang kambing ay dumating at kumain nito.

[Patuloy na nag-aalinlangan si Muhammad sa 'Aisha hanggang sa huli ... ibig sabihin, kahit na pagkatapos ng isang buwan]:

... (Sinabi pa ni Aisha na pumunta siya sa bahay ng kanyang mga magulang, habang siya ay nababagabag sa mga alingawngaw na iyon at mula sa pag-uugali ni Muhammad. Pagkatapos pagkatapos ng isang buwan) dumating ang Sugo ng Allah, binati kami at umupo. Siya ay hindi kailanman umupo sa akin mula noong araw ng paninirang-puri. Lumipas ang isang buwan at walang Banal na Inspirasyon ang dumating sa kanya tungkol sa aking kaso. Pagkatapos ay binibigkas ng Apostol ng Allah ang Tashah-hud at pagkatapos ay nagsabi, 'Amma Badu, O `Aisha! Naipaalam sa akin si ganito-at ang tungkol sa iyo; kung ikaw ay inosente, sa lalong madaling panahon ihahayag ng Allah ang iyong kawalang-kasalanan, at kung ikaw ay nakagawa ng isang kasalanan, pagkatapos ay magsisi sa Allah at humingi sa Kanya ng kapatawaran dahil kapag ang isang alipin ay nagtapat ng kanyang mga kasalanan at humingi ng kapatawaran sa Allah, tinatanggap ng Allah ang kanyang pagsisisi.'

[Si Muhammad, ang malamang na nagdulot ng labis na sakit kay 'Aisha sa kanyang saloobing pagdududa sa kanya]

... (Sinabi pa ni Aisha) Pagkatapos ay sinabi ko sa aking ina, 'Tumugon ka sa Sugo ng Allah sa ngalan ko hinggil sa kanyang sinabi.' Sinabi niya, 'Sumpa sa Allah, hindi ko alam kung ano ang sasabihin ko sa Sugo ng Allah.' Sa kabila ng katotohanan na ako ay isang batang babae at may kaunting kaalaman tungkol sa Qur’an, 'By alam ko na sinabi mo ang Allah, walang pag-aalinlangan na sinabi mo ang Allah, 'By alam ko (mapanirang-puri) na pananalita upang ito ay itanim sa inyong mga puso (i.e. isip) at inyong tinanggap ito bilang isang katotohanan. Ngayon kung sasabihin ko sa iyo na ako ay walang kasalanan, hindi ka maniniwala sa akin, at kung ipagtatapat sa iyo ang tungkol dito, at alam ng Allah na ako ay walang kasalanan, tiyak na maniniwala ka sa akin.** Sumpa sa Allah, wala akong nakitang kahalintulad para sa akin at sa iyo maliban sa ama ni Joseph nang sinabi niya, '(Para sa akin) ang pagtitiis sa pinakaangkop laban sa iyong iginiit; ito ay si Allah (Nag-iisa) na ang Kaninong Tulong ay maaaring humingi ng tulong.' Pagkatapos ay lumingon ako sa kabilang panig at humiga sa aking kama; ... ('Sinabi pa ni Aisha pagkatapos noon ay agad na nagsimulang dumating ang paghahayag kay Muhammad at sinabi niya sa kanya) 'O `Aisha! Ipinahayag ng Allah ang iyong kawalang-kasalanan!' Pagkatapos ay sinabi sa akin ng aking Ina, 'Bumangon ka at pumunta sa kanya (i.e. Sugo ng Allah). Sumagot ako, 'Sumpa sa Allah, hindi ako pupunta sa kanya, at wala akong pinupuri kundi si Allah.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga talata ng Quran at ang iniulat na pag-uugali ni Muhammad sa insidente ng Ifk ay maliwanag. Gayunpaman, itinaas nito ang isang mahalagang OBJECTION:

Muslim Objection: Naniniwala ang mga hindi Muslim na ang Quran at Muhammad ay iisa at iisa (ibig sabihin, si Muhammad mismo ang lumikha ng mga paghahayag). Paano, kung gayon, maaaring mangyari ang gayong salungatan sa pagitan ng Quran at ng mga aksyon ni Muhammad?

Aming Tugon: Naganap ang pag-aaway na ito dahil sa DOUBLE na gawi ni Muhammad.

Public Behavior (sa labas ng bahay):
- Sinubukan ni Muhammad na iligtas si Aisha mula sa paninirang-puri

Ito ay bahagyang upang protektahan ang kanyang pag-angkin ng pagiging Propeta. DIREKTONG hinahamon nito ang kanyang pag-angkin ng pagiging Propeta habang pinagtatawanan siya ng mga tao dahil hindi niya makontrol ang kanyang asawa.

Pribadong Pag-uugali (sa loob ng bahay):
- Sa loob ng bahay, si Muhammad ay lubos na nagdududa tungkol kay Aisha
- Kinunsulta niya si Ali tungkol sa paghihiwalay sa kanya

Malamang na ipinalagay ni Muhammad na hindi malalaman ng mga tao ang tungkol sa kanyang mga pribadong aksyon. Gayunpaman:

Kalaunan ay inilantad ni Aisha ang kwento sa loob
Ito ay nagsiwalat ng magkasalungat na pag-uugali ni Muhammad

Ang dalawahang pag-uugali na ito sa huli ay humantong sa maliwanag na salungatan sa pagitan ng mga Quranikong Talata (na para LAMANG para sa Pampubliko) at mga aksyon ni Muhammad (sa loob ng bahay).

Detalyadong Artikulo:

Talaan ng mga Nilalaman:

Buod:

Sa isang ekspedisyon, aksidenteng naiwan ng Muslim caravan si 'Aisha sa kampo. Si Safwan, isang kasamahan ni Muhammad, ay natagpuan siya sa kampo at doon sila nagpalipas ng gabi. Kinabukasan, dinala ni Safwan si 'Aisha kay Muhammad. Gayunpaman, nagsimulang kumalat ang mga alingawngaw, na inaakusahan sina 'Aisha at Safwan ng pangangalunya. Ang pangyayaring ito, na kilala bilang IFK, ay nagdulot ng panganib kay Muhammad at hindi direktang nakaapekto sa kanyang pag-angkin ng pagkapropeta. Sa kabila ng pagkakaroon ng maraming asawa at aliping babae, si Muhammad ay nanatiling walang anak.

Pagkaraan ng halos isang buwan, ginawa ni Muhammad ang kanyang unang pagpapakita sa publiko (Sahih Bukhari, Hadith 4757), kung saan:

Idineklara niya ito (kahit walang anumang rebelasyon) bilang isang "forged story", sa pamamagitan ng paggawa ng 'argument' na wala siyang nakitang masama sa karakter ni 'Aisha o Safwan bago pa man ang insidenteng ito.
At pagkatapos ay inutusan niya ang mga Muslim na patayin si 'Abdullah Ibn Ubai, na ginamit ang pangyayaring ito upang tanungin ang pagkapropeta ni Muhammad. Gayunpaman, tumanggi ang mga tao sa lipi ni 'Abdullah na sundin si Muhammad, at ipinagtanggol nila siya. Ang dalawang tribo ng mga Muslim ay halos nagsimulang makipaglaban dito. Kaya, nabigo si Muhammad na patayin siya.
Bukod dito, hindi nag-iisa si 'Abdullah Ibn Ubai. Sa katunayan, halos lahat ng Sahaba ay nagdududa tungkol kay 'Aisha, na nagdududa sa kanila tungkol sa pagkapropeta ni Muhammad nang hindi direkta.

Pakitandaan na sa unang pampublikong pagpapakita na iyon (na nangyari isang buwan pagkatapos ng insidente ng Ifk), ang deklarasyon ng pagiging inosente nina 'Aisha at Safwan ay hindi man lang nakadepende sa anumang paghahayag, ngunit nakadepende ito sa isang simpleng argumento, na alam na niya bago pa man ang insidenteng ito (ibig sabihin, walang mali sa kanilang mga karakter). Kaya, bakit unang naghintay si ng utos ng publiko na ito kay ’y maghintay ng isang buwan sa utos ng publiko ni ' na ito. inosente?

Ang paghihimagsik ng tribong Muslim na pinamumunuan ni 'Abdullah Ibn Ubai ay lalong nagpalagay sa panganib sa posisyon ni Muhammad, nang siya ay nagsimulang mawalan ng impluwensya sa kanyang mga tagasunod bilang isang propeta. Bilang tugon, si Muhammad, gaya ng madalas niyang ginagawa, ay nag-aangkin na tumanggap ng mga bagong "kapahayagan.” Hindi lamang niya iginiit ang isang paghahayag hinggil sa kawalang-kasalanan ni 'Aisha, ngunit inangkin niya ang isang serye ng mga paghahayag na nagsilbi sa kanyang pampulitikang layunin hinggil sa pangyayaring ito.

Sinabi ni 'Aisha (Sahih Bukhari, 4757) na dalawang araw pagkatapos ng unang pagpapakita ni Muhammad sa publiko (na nangyari mismo pagkatapos ng isang buwan ng insidente), nilapitan niya siya at sinabing nakatanggap siya ng isang paghahayag, partikular ang Surah an-Nur. Ngayon, suriin natin ang Surah an-Nur na ito at kung paano ito maginhawang nakaayon sa mga layunin ni Muhammad sa pulitika (link):

[Verses 1-3] ... Ang babae at ang lalaking nagkasala ng pakikiapid, hahagupitin ang bawat isa sa kanila ng tig-isang daang hampas ...Ang mapakiapid ay hindi nag-aasawa maliban sa isang [babae] na mapakiapid o polytheist, at walang mag-aasawa sa kanya maliban sa isang polytheist, o isang

Layunin ng mga talatang ito: Ang talatang ito ay dapat magsilbi bilang isang "argumento" para sa kawalang-kasalanan ni 'Aisha, ibig sabihin, dahil si Muhammad ay hindi isang mapakiapid o isang polytheist mismo, kaya hindi rin siya nagpakasal sa sinumang babaeng mapakiapid. Gayunpaman, ang tinatawag na Quranic Argument na ito ay may depekto at ganap na laban sa lohika at sa katunayan ang isang mahirap na babaeng banal ay maaaring makakuha ng asawa na isang mapakiapid at kabaliktaran. Ipinapakita lamang nito ang mga kulay ng 'Human Error' sa tinatawag na divine Revelation.

[Verse 4] Kung tungkol sa mga taong nagbibintang ng mga malilinis na babae ngunit hindi nagbibigay ng apat na saksi, hampasin sila ng walumpung hampas at huwag nang tanggapin ang kanilang ebidensya pagkatapos, sapagkat sila mismo ay mga mananalangsang.

*Layunin ng talatang ito: Nais ni Muhammad na parusahan ang lahat ng mga kasamang iyon na nag-alinlangan kay 'Aisha (sapagkat, sa paggawa nito, sila ay [INDIRECTLY]{style=“color: rgb(255, 0, 0); mga kasama upang patayin si 'Abdullah Ibn Ubai (ang diumano’y Ipokrito ayon sa Islam), gayunpaman, nabigo si Muhammad sa kanyang plano at nagawang iwasan ni 'Abdullah Ibn Ubai ang plano ni Muhammad na ipapatay siya (Sanggunian: Sahih Bukhari 4141. magbigay ng isang halimbawa at magpataw ng matinding parusa sa mga kasamahan na tumestigo laban sa katangian ni Aisha at di-tuwirang nagpapahina sa kanyang posisyon bilang propeta.

[Verses 5-25] ... Bakit ang faithful men and women hindi (agad) nag-isip ng mabuti sa kanilang mga tao (i.e. 'Aisha and Safwan) at sinabing: ** Linawin ito“? #843fa1;”}"** ... Bakit hindi mo sinabi kaagad nang marinig mo ito: "Hindi para sa amin ang magsalita tungkol dito? Ingatan tayo ng Diyos, ito ay isang dakilang Paninirang-puri!"

Layunin ng mga talatang ito: Hindi lamang si 'Abdullah Ibn Ubai kasama ang 3 pang Sahaba, ngunit halos lahat ng mga kasama ay nag-aalinlangan kay 'Aisha at sa gayon ay masyadong di-tuwirang pagkapropeta ni Muhammad. Kaya, ginamit ni Muhammad ang mga talatang ito upang sawayin ang lahat ng mga ito, nang sa gayon ay tumigil sila sa pagdududa sa katangian ni ’Aisha at sa pag-angkin ni Muhammad sa pagiging propeta. Pero ang issue, sa loob ng bahay:

Si Muhammad mismo ay lubos na nagdududa tungkol kay 'Aisha,
at siya mismo ay hindi agad nag-isip ng mabuti kay 'Aisha,
at siya mismo ay hindi nagsabi: "Ito ay isang malinaw na kasinungalingan".
At siya mismo ay hindi humingi ng 4 na saksi, ngunit siya ay direktang nagsimula ng konsultasyon para hiwalayan si 'Aisha.

Ito ay nagpapatunay na si Muhammad mismo ay gumagawa ng eksaktong kabaligtaran ng sinasabi ng Quran. O sa mas simpleng mga salita, ipinahayag ni Muhammad ang paghahayag ng mga talatang ito upang sawayin ang iba, at naisip niya na ang kanyang sariling kuwento (i.e. siya mismo ay nagdududa kay 'Aisha) ay marahil ay hindi darating sa liwanag. Ngunit sinabi rin ni 'Aisha ang nasa loob na kuwento, na inilantad si Muhammad na siya ay walang pinagkaiba sa mga Sahaba na nagdududa sa pagkatao ni 'Aisha.

[Verse 26] Akoang dalisay na babae ay para sa maruruming lalaki at maruruming lalaki para sa maruruming babae, at ang mga dalisay na babae ay para sa dalisay na lalaki at dalisay na lalaki para sa dalisay na babae. Sila ay malaya sa mga iskandalo na binibigkas ng mga maninirang-puri.

Layunin ng talatang ito: Muli, ginamit ito ng may-akda ng Quran (si Muhammad mismo) bilang isang 'argumento' upang hikayatin ang mga tao na maniwala sa kawalang-kasalanan ni 'Aisha. Gayunpaman, ang argumentong ito ng Quran ay sa panimula ay may depekto at hindi makatwiran. Halimbawa, sinasabi mismo ng Quran na ang asawa ni Lut ay hindi matuwid atbp.

Muhammad 'outside' the house vs. Muhammad 'inside' the house

Suriin natin ang pag-uugali ni Muhammad sa labas ng bahay sa kanyang unang pagpapakita sa publiko, na naganap pagkaraan ng humigit-kumulang isang buwan:

Sahih Bukhari, Hadith 4757:

::: isinalaysay_ng hadith > Isinalaysay ni Aisha: ... Tumayo ang Sugo ng Allah (ﷺ) at kinausap ang mga tao. Siya ay bumigkas ng Tashah-hud, at pagkatapos na luwalhatiin at purihin ang Allah ayon sa nararapat sa Kanya, sinabi niya, "Upang magpatuloy: O mga tao, Ibigay ninyo sa akin ang inyong opinyon tungkol sa mga taong gumawa ng isang 'huwad na kuwento' laban sa aking asawa. Sa pamamagitan ng Allah, Wala akong alam na anumang masama tungkol sa kanya. Sa pamamagitan ng Allah, inakusahan nila siya ng kasama ng isang lalaki, na may alam akong masama (i.e. at hindi siya pumasok sa aking bahay maliban kung naroroon ako, at sa tuwing naglalakbay ako, sumama siya sa akin." :::

Kaya sa publiko:

Muhammad lubos na itinanggi ang paninirang-puri na ito bilang isang "pekeng kuwento".
At nang sabihin niya {Sumpa sa Allah, Wala akong alam na masama tungkol sa kanya}, pagkatapos ay nagbigay siya ng impresyon na hindi siya kailanman nag-alinlangan kay 'Aisha, ni hindi niya kailanman pinagdudahan si Safwan (ang lalaking nakatagpo kay 'Aisha) sa simula pa lamang.

Gayunpaman, ang kapalaran ni Muhammad ay lumala nang ihayag ni 'Aisha ang ganap na kabaligtaran na pag-uugali ni Muhammad sa panahon ng insidente na nangyari "sa loob ng bahay." Ito ay naging maliwanag na hindi lamang si Muhammad ay nag-alinlangan kay 'Aisha mula sa simula, ngunit siya ay nagpatuloy sa pag-aalinlangan hanggang sa pinakadulo.

Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref):

[Muhammad ay nag-alinlangan sa 'Aisha's Charter]:

Isinalaysay ni `Aisha: ... "Pagkabalik namin sa Medina, ako ay nagkasakit sa loob ng isang buwan. Ang mga tao ay nagpapalaganap ng mga huwad na pahayag ng mga maninirang-puri habang ako ay walang kamalay-malay tungkol sa lahat ng iyon, ngunit nadama ko na sa aking kasalukuyang karamdaman, hindi ako nakatatanggap ng katulad na kagandahang-loob mula sa Allah's Messenger, ngunit ang Sugo ko ay natanggap lamang ngayon. sa akin at sabihing,' Kumusta kana (babae)?' at umalis.

[Si Muhammad ay nagsimulang kumonsulta kay 'Ali tungkol sa paghihiwalay kay 'Aisha]:

... (Sinabi pa ni Aisha) Nang maantala ang Banal na Inspirasyon, Tinawag ng Sugo ng Allah sina `Ali bin Abi Talib at Usama bin Zaid upang tanungin at konsultahin sila tungkol sa paghihiwalay sa akin ... (Pagkatapos ay tinanong din ni Muhammad si Barira, ang alilang babae tungkol kay 'Aisha's chater) at sinabi ni Barira sa Kanya na Katotohanan, 'By sa Kanya na nagpadala sa iyo. Wala pa akong nakita sa kanya (i.e. Aisha) na itatago ko, maliban na siya ay isang batang babae na natutulog na iniiwan ang masa ng kanyang pamilya na nakalantad upang ang mga alagang kambing ay dumating at kumain nito.

[Patuloy na nag-aalinlangan si Muhammad sa 'Aisha hanggang sa huli ... ibig sabihin, kahit na pagkatapos ng isang buwan]:

... (Sinabi pa ni Aisha na pumunta siya sa bahay ng kanyang mga magulang, habang siya ay nababagabag sa mga alingawngaw na iyon at mula sa pag-uugali ni Muhammad. Pagkatapos pagkatapos ng isang buwan) dumating ang Sugo ng Allah, binati kami at umupo. Siya ay hindi kailanman umupo sa akin mula noong araw ng paninirang-puri. Lumipas ang isang buwan at walang Banal na Inspirasyon ang dumating sa kanya tungkol sa aking kaso. Pagkatapos ay binibigkas ng Apostol ng Allah ang Tashah-hud at pagkatapos ay nagsabi, 'Amma Badu, O `Aisha! Naipaalam sa akin si ganito-at ang tungkol sa iyo; kung ikaw ay inosente, sa lalong madaling panahon ihahayag ng Allah ang iyong kawalang-kasalanan, at kung ikaw ay nakagawa ng isang kasalanan, pagkatapos ay magsisi sa Allah at humingi sa Kanya ng kapatawaran dahil kapag ang isang alipin ay nagtapat ng kanyang mga kasalanan at humingi ng kapatawaran sa Allah, tinatanggap ng Allah ang kanyang pagsisisi.'

[Si Muhammad, ang malamang na nagdulot ng labis na sakit kay 'Aisha sa kanyang saloobing pagdududa sa kanya]

... (Sinabi pa ni Aisha) Pagkatapos ay sinabi ko sa aking ina, 'Tumugon ka sa Sugo ng Allah sa ngalan ko hinggil sa kanyang sinabi.' Sinabi niya, 'Sumpa sa Allah, hindi ko alam kung ano ang sasabihin ko sa Sugo ng Allah.' Sa kabila ng katotohanan na ako ay isang batang babae at may kaunting kaalaman tungkol sa Qur’an, 'By alam ko na sinabi mo ang Allah, walang pag-aalinlangan na sinabi mo ang Allah, 'By alam ko (mapanirang-puri) na pananalita upang ito ay itanim sa inyong mga puso (i.e. isip) at inyong tinanggap ito bilang isang katotohanan. Ngayon kung sasabihin ko sa iyo na ako ay walang kasalanan, hindi ka maniniwala sa akin, at kung ipagtatapat sa iyo ang tungkol dito, at alam ng Allah na ako ay walang kasalanan, tiyak na maniniwala ka sa akin.** Sumpa sa Allah, wala akong nakitang kahalintulad para sa akin at sa iyo maliban sa ama ni Joseph nang sinabi niya, '(Para sa akin) ang pagtitiis sa pinakaangkop laban sa iyong iginiit; ito ay si Allah (Nag-iisa) na ang Kaninong Tulong ay maaaring humingi ng tulong.' Pagkatapos ay lumingon ako sa kabilang panig at humiga sa aking kama; ... ('Sinabi pa ni Aisha pagkatapos noon ay agad na nagsimulang dumating ang paghahayag kay Muhammad at sinabi niya sa kanya) 'O `Aisha! Ipinahayag ng Allah ang iyong kawalang-kasalanan!' Pagkatapos ay sinabi sa akin ng aking Ina, 'Bumangon ka at pumunta sa kanya (i.e. Sugo ng Allah). Sumagot ako, 'Sumpa sa Allah, hindi ako pupunta sa kanya, at wala akong pinupuri kundi si Allah.

Katiyakan, maaaring hindi sa interes ni Muhammad na ipahayag sa publiko ang pagdududa tungkol kay Aisha sa mga nasa labas ng kanyang sambahayan.

Gayunpaman, ito ay nagsisilbing katibayan na maaaring niligaw ni Muhammad ang mga tao sa pamamagitan ng pagtanggi sa kuwento bilang "pekeng" habang pribado ang pag-aalinlangan tungkol sa karakter ni 'Aisha sa kabuuan.

Mula sa isang lohikal na pananaw, ang isang katanungan kung ang isang tao na gumagamit ng gayong panlilinlang sa paghahangad ng mga personal na interes ay talagang maituturing na isang tunay na Propeta?

Nagpatuloy si Muhammad sa kanyang pag-aangkin na hindi nag-aalinlangan kay 'Aisha (ngunit sa pagkakataong ito sa tulong ng REVELATION)

Sa kanyang unang pagpapakita sa publiko, ipinakita ni Muhammad ang kanyang sarili sa mga tao sa labas ng kanyang sambahayan na parang hindi niya pinagdudahan ang pagkatao ni ’Aisha. Pagkaraan ng isang buwan, nagpatuloy siya sa parehong diskarte, ngunit sa pagkakataong ito ay dumating ang kanyang paghahabol sa dagdag na tulong ng paghahayag. Si Muhammad ay labis na nagalit sa mga patuloy na naniniwala sa pangyayari, na nagdulot ng banta sa kanyang pag-angkin ng pagiging propeta. Upang paalalahanan ang mga indibidwal na ito, inangkin ni Muhammad ang paghahayag ng mga sumusunod na mga talata sa Quran makalipas ang humigit-kumulang isang buwan:

Quran 24:12-16:

Bakit ang matapat na kalalakihan at kababaihan hindi (agad) nag-isip ng mabuti sa kanilang mga tao (i.e. 'Aisha at Safwan) nang marinig nila ito, at nagsabi: "Ito ay isang malinaw na kasinungalingan?" hindi para pag-usapan natin ito]{style=“color: #169179;”}? Ingatan tayo ng Diyos, ito ay isang malaking paninirang-puri!"**

Sa mga talatang ito, inilagay ng Quran ang mga kondisyong ito ng mga tapat na lalaki at babae i.e.:

nag-iisip ng mabuti tungkol kay 'Aisha at Safwan kaagad.
Ganap na hindi nagsasalita tungkol dito.
at pagtanggi dito bilang isang halatang kasinungalingan, kasinungalingan at paninirang-puri.

Ngunit nangyari ang problema nang kalaunan, sinabi rin ni 'Aisha ang kuwento, na nangyari sa loob ng bahay noong panahong iyon, kung saan:

Si Muhammad din mismo ang hindi nag-isip ng mabuti tungkol kay 'Aisha,
ni hindi siya tumigil sa pagsasalita tungkol dito, ngunit nagsimula siyang sumangguni sa iba tungkol sa paghihiwalay kay 'Aisha.
hindi rin agad itinanggi ito ni Muhammad bilang isang maliwanag na kasinungalingan at isang malaking kasinungalingan at paninirang-puri.

Gayunpaman, ang 'Aisha ay nagbibigay ng ibang pananaw:

Nagsimulang magduda si Muhammad kay 'Aisha.
Nabawasan ang kabaitan ni Muhammad kay 'Aisha, kahit na siya ay may sakit. Babatiin lang niya ito at saka aalis.
Nagsimula si Muhammad ng mga pagsisiyasat sa karakter ni 'Aisha, naghahanap ng impormasyon mula kay Ali, Zayd (ang ampon na anak), at Barira (ang alilang babae) sa loob ng kanyang tahanan.
Kinunsulta niya sila tungkol sa posibilidad na hiwalayan si 'Aisha.
Kahit na matapos ang isang buwan, si Muhammad ay nagpatuloy sa pagdududa kay 'Aisha, na hinihiling sa kanya na aminin at magsisi kung siya ay nakagawa ng kasalanan.
Nagpahayag si 'Aisha ng matinding pagkabigo sa pag-uugali ni Muhammad, hanggang sa tumanggi siyang makipag-usap sa kanya nang direkta.
Tumanggi rin siyang tumestigo sa kanyang kawalang-kasalanan kay Muhammad, sa paniniwalang siya ay naimpluwensyahan na ng nakatanim na paninirang-puri at hindi niya tatanggapin ang kanyang patotoo.
Ipinaliwanag pa ni 'Aisha na kung siya ay maling aamin sa isang kasalanan, si Muhammad ay kaagad na maniniwala dito.
'Aisha inilayo ang kanyang mukha kay Muhammad at nahiga sa kabilang gilid ng kama.
Sa kabila ng pag-angkin ni Muhammad ng banal na kapahayagan na nagpapatunay sa kawalang-kasalanan ni 'Aisha, siya ay nanatiling masama sa kanyang pag-uugali. Nang hilingin sa kanya ng kanyang ina na samahan si Muhammad, tumanggi si Aisha na sumama sa kanya.

Bakit Hindi Binigyan ni Muhammad ng Pagkakataon si Aisha na Magsalita at Ipagtanggol ang kanyang karangalan?

Mahal na mambabasa, maging malinaw tayo sa simula: ang ating isyu ay hindi kay Aisha mismo. Siya ay isang hindi isyu. Ang talagang mahalaga ay ang kritikal na tanong na ito: Ang Islam ba ay tunay na relihiyon na binuo sa katotohanan at pagiging patas, o ito ba ay isang gawa lamang ng tao na drama na binihisan bilang banal?

Ngayon, alam na nating lahat na maaaring mangyari ang hindi pagkakaunawaan at akusasyon. Ang buhay ay puno ng mga ganitong pangyayari. Ngunit ang pinakamahalaga ay kung paano tayo tumugon. Kapag may nag-akusa sa isang babae ng isang bagay na kasing seryoso ng pangangalunya, ang tanging paraan pasulong ay ang humingi ng patunay. Hindi ka nagdududa sa kanya nang tahimik. Tiyak na hindi mo isinasaalang-alang ang diborsyo nang hindi mo man lang siya binibigyan ng pagkakataong magsalita.

Ngunit iyon mismo ang ginawa ni Muhammad.

Ayon sa tradisyon ng Islam, sa loob ng isang buong buwan, pinaghihinalaan ni Muhammad si Aisha. Tinalakay niya ang ideya ng hiwalayan siya. Ngunit sa lahat ng oras na iyon, ni minsan ay hindi siya naupo sa kanya, ni minsan ay hindi niya hiniling na makibahagi sa kanya, at ni minsan ay hindi siya pinahintulutan na ipagtanggol ang kanyang karangalan.

Bakit? Bakit hindi niya ginawa?

Bakit ang isang taong itinuturing na isang propeta ng hustisya ay umiwas na marinig mula sa babaeng nasa gitna ng akusasyon? Bakit siya mananatiling tahimik, inaalagaan ang kanyang mga hinala nang pribado, at hinding-hindi siya papayag na magsalita para sa kanyang sarili?

Hindi ito ang pag-uugali ng isang taong nakatuon sa pagiging patas.

At hindi lang ito ang pagkakataong nangyari ito.

May isa pang masakit na halimbawa, tulad ng nakakabagabag, kung saan si Muhammad ay muling nabigo na mag-alok ng kahit na ang pinakapangunahing karapatan ng pagtatanggol sa sarili sa isang tao na inakusahan ng isang malubhang gawa.

Sa Sahih Muslim (Hadith 2771), iniulat na ang isang lalaking nagngangalang Mabur, isang Coptic na alipin at pinsan ni Maria al-Qibtiyya, ay inakusahan ng pangangalunya sa kanya. Si Maria, dapat nating tandaan, ay sariling babae ni Muhammad. Nang marinig ang akusasyong ito, agad na inutusan ni Muhammad si Ali na pumunta at pugutan ng ulo ang lalaki.

Sahih Muslim, Hadith 2771:

Iniulat ni Anas na ang isang tao (isang Coptic na alipin na ang pangalan ay "Mabur" at siya ay pinsan ni Maria al-Qibtiyya) ay kinasuhan ng pakikiapid sa aliping babae ng Sugo ng Allah (i.e. Maria al-Qibtiyya). Pagkatapos ay sinabi ng Sugo ng Allah kay 'Ali: Humayo ka at hampasin mo ang kanyang leeg. 'Lumapit sa kanya si Ali at natagpuan niya siya sa isang balon na nagpapalamig sa kanyang katawan. 'Sinabi sa kanya ni Ali: Lumabas ka, at habang hawak niya ang kanyang kamay at inilabas siya, nalaman niyang naputol ang kanyang sekswal na bahagi. Pinigilan ni Hadrat 'Ali na hampasin ang kanyang leeg. Lumapit siya sa Sugo ng Allah at nagsabi: Sugo ni Allah, wala man lang sa kanya ang sekswal na organ.

Walang pagsubok. Walang tanong. Walang pandinig. Walang saksi. Isang utos lang na isakatuparan.

Paano kung hindi napansin ni Ali na wala siyang sexual organ? Paano kung sinunod lang niya ang utos?

Napatay sana si Mabur para sa isang krimen na hindi niya pisikal na magagawa, nang hindi pinahintulutang magsalita ng isang salita sa kanyang pagtatanggol.

Hustisya ba yan?

Ganito ba dapat kumilos ang isang propeta ng Diyos? Dapat bang kumilos nang may pagmamadali at kalupitan ang sinumang tao, lalo na ang nag-aangkin ng banal na patnubay, dala ng personal na hinala at damdamin?

Ang mas malalim mong tingnan, mas masakit ang katotohanan. Ang tinatawag na hustisya sa mga pangyayaring ito ay hindi hustisya. Ito ay ang kumpletong kabiguan ng pagiging patas, ng katwiran, ng awa. Ito ay ang pagpapatahimik ng mahina, walang boses, at akusado.

At pinipilit tayong magtanong: ang relihiyon ba na nagmumula sa isang tunay na patas at mahabagin na Diyos ay papayag na mangyari ang mga bagay sa pangalan nito?

Paano nalaman ni Muhammad na ang Allah ay 'sa lalong madaling panahon' ihahayag ang mga talata ng kawalang-kasalanan ni 'Aisha pagkatapos ng isang buwan?

Sa buong buwan, walang rebelasyon na nagpapatunay sa pagiging inosente ni 'Aisha. Gayunpaman, binisita ni Muhammad si 'Aisha sa bahay ng kanyang magulang at tiniyak sa kanya na malapit nang ihayag ng Allah ang mga talata tungkol sa kanyang kawalang-kasalanan. Nakapagtataka, pagkaraan lamang ng isang minuto, sinabi ni Muhammad na dumating na ang paghahayag, na pinawalang-sala si 'Aisha sa lahat ng mga akusasyon.

Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref):

Dumating ang Sugo ng Allah, binati kami at naupo. Hindi pa siya nakakasama sa akin simula noong araw na iyon ng paninirang-puri. Isang buwan na ang lumipas at walang Banal na Inspirasyon ang dumating sa kanya tungkol sa aking kaso. Pagkatapos ay binibigkas ng Apostol ng Allah ang Tashah-hud at pagkatapos ay nagsabi, 'Amma Badu, O `Aisha! Napag-alaman sa akin ang tungkol sa iyo; kung ikaw ay inosente,sa lalong madaling panahon ay ihahayag ng Allah ang iyong kawalang-kasalanan, at kung ikaw ay nakagawa ng isang kasalanan, magsisi sa Allah at humingi sa Kanya ng kapatawaran dahil kapag ang isang alipin ay nagpahayag ng kanyang mga kasalanan at humingi ng kapatawaran sa Allah, tinatanggap ng Allah ang kanyang pagsisisi ... (Aisha ay nagsabi na ito ay narinig mo) 'Aisha ay walang pag-aalinlangan na narinig mo ang pananalita ni Allah. ay itinanim sa inyong mga puso (i.e. mga isipan) at inyong kinuha ito bilang isang katotohanan. Ngayon kung sasabihin ko sa inyo na ako ay inosente, hindi kayo maniniwala sa akin, at kung ipagtatapat sa inyo ang tungkol dito, at alam ng Allah na ako ay inosente, tiyak na maniniwala kayo sa akin ... Pagkatapos ay lumingon ako sa kabilang panig at humiga sa aking higaan ... Ngunit, sa pamamagitan ng Allah, bago umalis ang Sugo ng Allah (ﷺ) sa kanyang upuan at bago umalis ang sinuman sa aking sambahayan, ** ang Banal na Sugo ay lumabas sa aking sambahayan, ** ang Banal na Sugo ay lumabas inosente).

Samakatuwid, ang kakayahan ni Muhammad na mag-claim na malapit nang dumating ang isang paghahayag para sa pagiging inosente ni 'Aisha' na siya ay may ganap na kontrol sa panahon ng mga paghahayag. Kapansin-pansin na ang paghahayag ay dumating kaagad, pagkatapos na tapusin ni Muhammad at 'Aisha ang kanilang pag-uusap, tulad ng hinulaan ni Muhammad.

Ito ay nagsisilbing katibayan na walang banal na nilalang, si Allah, sa mga kalangitan, bagkus si Muhammad mismo ang pinagmulan ng mga paghahayag na ito, na nilikha ang mga ito sa kalooban at sa mismong lugar.

Utos ng Quran na hampasin ang mga nakasaksi kung ang kanilang bilang ay mas mababa sa 4 (kahit na nagsasabi sila ng totoo)

Sa panahon ng insidente ng Ifk, iginiit ni Muhammad ang paghahayag ng bersikulo 24 ng Surah Nur. Ang talatang ito ay nagpasimula ng isang ganap na bagong kalagayan na walang nauna o kasunod na pamarisan sa mundo. Ipinag-utos nito na kung ang bilang ng mga testigo ay mas mababa sa 4, lahat sila ay dapat isailalim sa 80 latigo, kahit na ang kanilang testimonya ay makatotohanan.

Surah Nur 24:4

At yaong mga nag-aakusa sa malinis na kababaihan at pagkatapos ay hindi gumawa ng apat na saksi - hampasin sila ng walumpung hampas at huwag tanggapin mula sa kanila ang patotoo magpakailanman.

Ang pangunahing motibo sa likod ng paghahayag ng utos na ito ng manunulat ng Quran (Muhammad) ay maaaring maiugnay sa mga sumusunod na salik:

Nilalayon ni Muhammad na itatag si 'Abdullah Ibn Ubai bilang isang halimbawa ng hadlang para sa mga nag-alinlangan sa kawalang-kasalanan ni 'Aisha at, bilang pagpapalawig, sa pagkapropeta ni Muhammad. Ang kanyang planong alisin si 'Abdullah Ibn Ubai bilang isang parusa ay nahulog nang siya ay nakaiwas dito.
Karagdagan pa, si Muhammad ay humarap sa isang makabuluhang hamon nang ang tribong Muslim na pinamumunuan ni 'Abdullah Ibn Ubai ay lantarang lumaban sa kanyang awtoridad bilang isang propeta, na nagpasiklab sa mga tensyon na posibleng lumaki sa tunggalian. Ang sitwasyong ito ay nagdulot ng banta sa impluwensya ni Muhammad sa kanyang mga tagasunod, sa gayon ay nangangailangan ng isang mapagpasyang aksyon upang mabawi ang kontrol.
Dahil dito, kahit na nagawa ni 'Abdullah Ibn Ubai na makatakas sa kaparusahan, hinangad pa rin ni Muhammad na magbigay ng matitinding parusa sa ibang tao bilang isang paraan ng pagbibigay ng halimbawa para sa lahat ng mga nag-aalinlangan tungkol sa kanyang pagkapropeta.

Sahih Bukhari 4141:

... Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay tumindig sa pulpito at nagreklamo tungkol kay `Abdullah bin Ubai (bin Salul) sa harap ng kanyang mga kasamahan, na nagsasabi, 'O kayong mga Muslim! Sino ang magpapakalma sa akin sa lalaking iyon na nanakit sa akin sa kanyang masamang pahayag tungkol sa aking pamilya? Sa pamamagitan ng Allah, wala akong alam maliban sa kabutihan tungkol sa aking pamilya at sinisi nila ang isang lalaki na wala akong alam maliban sa mabuti at siya ay hindi kailanman pumapasok sa aking tahanan maliban sa kasama ko.' Si Sa`d bin Mu`adh na kapatid ni Banu `Abd Al-Ashhal ay bumangon at nagsabi, 'O Sugo ng Allah (ﷺ)! Ililibre kita sa kanya; kung siya ay mula sa lipi ni Al-Aus, pagkatapos ay aking puputulin ang kanyang ulo, at kung siya ay mula sa aming mga kapatid, i.e. Al-Khazraj, pagkatapos ay ipag-utos kami, at aming tutuparin ang iyong utos.' Dahil doon, bumangon ang isang lalaki mula sa Al-Khazraj. Si Um Hassan, ang kanyang pinsan, ay mula sa kanyang sangay na tribo, at siya ay si Sa`d bin Ubada, pinuno ng Al-Khazraj. Bago ang pangyayaring ito, siya ay isang maka-diyos na tao, ngunit ang kanyang pagmamahal sa kanyang tribo ay nagtulak sa kanya na sabihin kay Sa`d (bin Mu`adh). 'Sumpa sa Allah, ikaw ay nagsabi ng kasinungalingan; hindi mo siya dapat at hindi maaaring patayin. Kung siya ay kabilang sa iyong mga tao, hindi mo nanaisin na siya ay mapatay.' Dahil doon, si Usaid bin Hudair na pinsan ni Sa`d (bin Mu`adh) ay tumayo at nagsabi kay Sa`d bin 'Ubada, 'Sumpa kay Allah! Isa kang sinungaling! Tiyak na papatayin namin siya, at ikaw ay isang mapagkunwari na nakikipagtalo sa ngalan ng mga mapagkunwari.' Dito, ang dalawang tribo nina Al-Aus at Al Khazraj ay labis na nasasabik na sila ay malapit nang makipaglaban habang ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nakatayo sa pulpito. Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nagpatuloy sa pagpapatahimik sa kanila hanggang sa sila ay tumahimik at gayon din siya.

Ang lohika ng tao ay nagdidikta na ang Islamikong pasya ng paghagupit ng mga saksi, kahit na nagsasabi sila ng totoo, ay sumasalungat sa katwiran. Ang hindi makatwirang direktiba na ito ay naglalabas ng mga pagdududa tungkol sa banal na pinagmulan ng mga paghahayag at nagmumungkahi na si Muhammad mismo ay maaaring gumawa ng mga ito upang umangkop sa kanyang pampulitikang agenda. Ang gayong katibayan ng "pagkakamali ng tao" ay nagpapahina sa kredibilidad ng paghahayag.

Sa katunayan, maraming mga modernong bansang Muslim ang kinikilala ang kahangalan nitong Quranikong pasiya at piniling talikuran ito. Ngayon, ang mga saksi sa mga kaso ng pangangalunya ay hindi napapailalim sa parusa ng 80 latigo, kahit na ang kanilang bilang ay mas mababa sa apat. Ang pragmatikong diskarte na ito ay sumasalamin sa isang pag-alis mula sa mahigpit na aplikasyon ng isang lipas na at hindi makatwirang direktiba.

Ang Quranikong pag-aangkin na ang mga Purong Lalaki ay mayroon lamang mga purong Babae

Ang Quranikong pahayag na ang mga purong lalaki ay may mga purong babae lamang ay ipinakita bilang isang argumentong sumusuporta sa kawalang-kasalanan ni 'Aisha, dahil siya ay ikinasal sa isang dalisay na lalaki, si Muhammad, ayon sa kapahayagan sa Surah Nur.

Surah Nur 4:3 at 4:26:

Ang mapakiapid ay hindi nag-aasawa maliban sa isang [babae] na mapakiapid o polytheist, at walang mag-aasawa sa kanya maliban sa isang mapakiapid o isang polytheist, at iyon ay ginawang labag sa batas sa mga mananampalataya ۔۔۔ Ang mga babaeng marumi ay para sa mga lalaki na marumi, at ang mga lalaking marumi para sa mga babae ay marumi at ang mga babaeng may kadalisayan ay para sa mga lalaking malinis, at ang mga lalaking malinis ay para sa mga babaeng malinis: ang mga ito ay hindi apektado ng kung ano ang sinasabi ng mga tao: para sa kanila ay may kapatawaran, at isang probisyon na marangal.

Sumulat si Ibn Kathir sa kanyang Tafsir sa ilalim ng talata 26 ng Surah Nur:

"Ang masasamang babae ay para sa masasamang lalaki at ang masasamang lalaki ay para sa masasamang babae, at ang mabubuting babae ay para sa mabubuting lalaki at ang mabubuting lalaki ay para sa mabubuting babae. Ito rin ay kinakailangang tumukoy pabalik sa kanilang sinabi, ibig sabihin, Hindi gagawin ng Allah si `A'ishah na asawa ng Kanyang Sugo maliban kung siya ay naging mabuti, dahil siya ang pinakamabuti sa Kanyang Batas, kung siya ay naging masasamang tao, kung siya ay naging masasamang tao. Kanyang utos*.* Tafsir Ibn Kathir, Surah Nur 24:26

Gayunpaman, ang Qur’an mismo ay nagbibigay ng mga halimbawa na humahamon sa pag-aangkin na ang mga purong lalaki ay mayroon lamang mga purong babae. Ang kuwento ng asawa ni Lut, na hindi malinis ang puso sa kabila ng pagiging dalisay na lalaki ni Lut, at ang halimbawa ng asawa ni Paraon, na itinuturing na dalisay samantalang si Paraon mismo ay hindi, ay sumasalungat sa argumentong ito. Bukod pa rito, binanggit din ang asawa ni Noe bilang hindi dalisay. Ang mga halimbawang ito ay naghahayag ng mga kapintasan sa argumentong inihain ng Qur'an at Muhammad, na nagpapahiwatig ng likas na katangian ng tao ng kapahayagan at nagpapalaki ng mga pagdududa tungkol sa pag-iral ng Allah at ang pagiging tunay ng mga pag-aangkin ni Muhammad bilang isang propeta.

Ang Papel ng tinatawag na 'Islamic Modesty' sa insidente ng Ifk

Ang ideya ng tinatawag na 'Islamic Modesty' ay gumaganap din ng negatibong papel sa pangyayaring ito:

Sahih Bukhari 4141:

Isinalaysay `Aisha: ... Ako ay dinala (sa likod ng isang kamelyo) sa aking howdah at dinala pababa habang nasa loob pa rin nito (nang kami ay huminto). Kaya’t kami ay nagpatuloy hanggang sa matapos ang Sugo ng Allah (ﷺ) mula sa kanyang Ghazwa na iyon at bumalik. Nang malapit na kami sa lungsod ng Medina ay inihayag niya sa gabi na oras na ng pag-alis. Kaya’t nang ipahayag nila ang balita ng pag-alis, bumangon ako at umalis sa mga kampo ng hukbo, at pagkatapos na matapos mula sa tawag ng kalikasan, bumalik ako sa aking nakasakay na hayop. Hinawakan ko ang aking dibdib upang makitang nawawala ang aking kuwintas na gawa sa Zifar beads (i.e. Yemenite beads na bahagyang itim at bahagyang puti). Kaya bumalik ako para hanapin ang kwintas ko at napigilan ako ng paghahanap ko dito. (Samantala) ang mga tao na nakasakay sa akin noon sa aking kamelyo, ay dumating at kinuha ang aking howdah at inilagay ito sa likod ng aking kamelyo na aking sinasakyan, dahil sa tingin nila na ako ay nasa loob nito...Pinaangat nila ang kamelyo at silang lahat ay umalis (kasama nito). Nahanap ko ang kwintas ko pagkaalis ng hukbo.

Ang konsepto ng hijab sa Islam ay nangangailangan ng kumpletong paghihiwalay ng mga kababaihan mula sa walang kaugnayang mga lalaki sa lipunan. Kahit na ang mga pag-uusap at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga lalaki at babae ay itinuturing na hindi naaangkop at salungat sa Islamikong kahinhinan.

Bilang resulta, sa paglalakbay na ito, si Aisha ay lingid sa paningin ng mga lalaki sa likod ng mga kurtina ng kanyang howdah. Dahil hindi man lang pinayagang magbatian ang mga lalaki at babae, hindi makumpirma ng mga lalaking nagtaas sa kanya ng howdah ang kanyang presensya sa simpleng pag-hello.

Ang mga kahihinatnan ng mga pangyayaring ito ay malubha. Ginugol ni Aisha ang buong buwan sa pagluha at sakit, sa kabila ng kanyang pagiging inosente. Maging si Muhammad, na walang kinikimkim na kabaitan sa kanya, ay pinahintulutan ang paninirang ito na makaapekto sa kanya, na lalong nagpalala sa sitwasyon. Ang pagkakabaha-bahaging ito sa mga Muslim ay humantong sa isang mapanganib na salungatan sa pagitan ng dalawang paksyon.

Gayundin, tingnan ang kawalan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan nila nang matagpuan ni Safwan si 'Asiha.

Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref)

Isinalaysay 'Aisha: ... Habang ako ay nakaupo sa aking pahingahang lugar, ako ay inalab ng antok at nakatulog. Si Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani ay nasa likod ng hukbo. Nang makarating siya sa aking lugar sa umaga, nakita niya ang pigura ng isang natutulog na tao at nakilala niya ako nang makita niya ako tulad ng nakita niya sa akin bago ang utos ng sapilitang belo (na inireseta). Kaya’t nagising ako nang binibigkas niya ang Istirja' (i.e. "Inna li l-lahi wa inna llaihi raji'un") nang makilala niya ako, agad kong tinakpan ang aking mukha ng aking takip sa ulo, at sa pamamagitan ng Allah, hindi kami nagsalita ni isang salita, at wala akong narinig na sinabi niya maliban sa kanyang Istirja'. Bumaba siya mula sa kanyang kamelyo at pinaluhod ito, ipinatong ang kanyang binti sa harap na mga binti nito at pagkatapos ay bumangon ako at sumakay dito. Pagkatapos ay umalis siya na pinangungunahan ang kamelyo na nakasakay sa akin hanggang sa maabutan namin ang hukbo sa matinding init ng tanghali.

kaya:

Paano maituturing ang Islam na isang ‘relihiyon ng kalikasan’ kung ito ay naging napakahirap na kahit na sa mga emerhensiya, ang mga lalaki at babae ay hindi kahit isang salita?
Ano kaya ang nangyari kung binati nila ang isa’t isa, at tinanong siya ni Safwan tungkol sa problema nang detalyado (at marahil ay tinulungan siya sa paghahanap ng kanyang kwintas), kung bakit siya nag-iisa doon, at kung kailangan din niya ng ibang uri ng tulong sa sitwasyong iyon?

Kahit sa kasalukuyang panahon, ang mga babaeng Muslim at babae ay nahihirapang humingi ng tulong nang walang pag-aalinlangan sa iba’t ibang larangan, maging ito man ay mula sa mga lalaking doktor, lalaking guro, o iba pa. Ang pagpapataw ng mga hindi likas na paghihigpit na ito ay nag-uubos ng malaking halaga ng enerhiya mula sa lipunan, na nagiging sanhi ng kalahati ng Islamikong lipunan, katulad ng mga kababaihan, ay halos walang silbi at hindi makapag-ambag sa pagiging produktibo.

Ang Islamikong Kahinhinan ay humahantong lamang sa Paranoia

Higit pa rito, ang pagpapataw ng gayong mga paghihigpit sa ngalan ng Islamikong kahinhinan ay labag sa kalikasan ng tao. Ang mga hindi likas na limitasyong ito ay naglalagay ng paranoia at pag-aalinlangan sa loob ng lipunan, na nagreresulta sa isang nababagabag na estado ng pag-iisip.

Ang mga Muslim ay nahihirapang unawain kung bakit sinisiraan ng mga kasama tulad nina Hassan bin Thabit at Mistah si Aisha. Gayunpaman, tila ang mga hindi likas na paghihigpit na ito ay naging dahilan upang ang mga miyembro ng Islamikong lipunan ay paranoid na nagsimula silang maniwala sa mga bagay na hindi talaga totoo. (Tandaan: Mataas pa rin ang pagpapahalaga ng mga Muslim sa dalawang kasamang ito sa pamamagitan ng paggamit ng "Radhi Allahu 'Anhu" kapag tinutukoy sila).

Ang matinding katangian ng paranoya na ito ay pinakamahusay na inilalarawan sa Sahih Muslim 2236a, kung saan bumalik ang isang batang kasama mula sa digmaan upang matagpuan ang kanyang asawa na nakatayo sa pintuan. Nang hindi nagtatanong ng kahit isang tanong, ang kanyang kagyat na instinct ay saksakin siya ng isang sibat (driven ng kanyang "modesty-based jealousy").

Sahih Muslim, 2236a:

"Ang isang kasamahan ni Muhammad ay bumalik mula sa isang digmaan at natagpuan ang kanyang asawa na nakatayo sa pagitan ng dalawang pinto. Siya ay yumuko sa kanya na tinamaan ng paninibugho at sumugod sa kanya ng isang sibat upang saksakin siya. Sinabi niya: Ilayo ang iyong sibat at pumasok sa bahay hanggang sa makita mo ang nagpalabas sa akin. Pumasok siya at natagpuan ang isang malaking ahas na nakapulupot sa kama.

Ang hadith na ito ay nagpapatunay na ang panlipunang programa ay napakatindi na ang pagkakaroon lamang ng isang babae sa labas ng threshold ay itinuturing na isang pagtataksil na karapat-dapat sa kamatayan.

Kahit ngayon, libu-libong pagpatay para sa karangalan ang nagaganap sa mga lipunang Islam, batay lamang sa mga hinala at paranoya, na siyang pinakahuling resulta ng hindi natural na konsepto ng Islam ng Hijab at Kahinhinan.

Kapag tinatrato ng isang lipunan ang kasalungat na kasarian bilang isang "ipinagbabawal na misteryo,” ang bawat hindi kinaugalian na pakikipag-ugnayan ay agad na ginagawang sekswal.

Bakit ginamit ni Muhammad na kunin ang kanyang mga asawa sa panahon ng mga labanan?

Sa panahon ng pre-Islamic na kilala bilang Jahiliyyah sa Arabia, ang mga hari ay naghari na parang mga diktador. Ipinagbawal nila ang kanilang mga karaniwang sundalo na isama ang kanilang mga asawa sa mga paglalakbay, ngunit sila mismo ay nagpakasawa sa piling ng kanilang sariling mga asawa, sa kabila ng karagdagang pasanin na iniatang sa kanilang mga hukbo.

Si Muhammad din, ay sumunod sa mga gawi ng mga diktatoryal na haring ito. Ang insidente ng Ifk ay naganap nang isama ni Muhammad si 'Aisha sa isang partikular na paglalakbay.

Sa parehong Hadith tungkol sa insidente ng Ifk, si 'Aisha ay nagsalaysay:

Sahih Bukhari 4141 (Dar-us-Salam Ref):

Sa tuwing ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nagnanais na maglakbay, siya ay nagsasabunutan sa pagitan ng kanyang mga asawa, at ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay kadalasang dinadala niya ang isa na nahuhulog sa kanya. Nagpabunot siya ng palabunutan sa gitna namin noong isa sa Ghazwat (kung saan nangyari ang insidente ng Ifk) na kanyang nilabanan. Ang kapalaran ay nahulog sa akin at kaya ako ay nagpatuloy sa Sugo ng Allah (ﷺ).

Mga Detalye: Kategorya ng Magulang: en; Kategorya: Divine Revelation OR a Human Drama?; Huling Na-update: Enero 31, 2026

Nakaraang artikulo: Iniutos ni Muhammad na patayin ang isang inosenteng tao sa kanyang personal na kaso Susunod na artikulo: Abdullah Ibn Abi Sarh: Ang APOSTATE Scriber ng Quran {.btn .btn-sm-secondary=“btn-sm”secondary

I-verify at Mag-imbestiga

Ang lahat ng mga pag-aangkin na ipinakita sa artikulong ito ay direktang hinango mula sa mga pangunahing pinagmumulan ng Islam (Quran, Sahih Hadith, at mga klasikal na Tafsir). Lubos na hinihikayat ang mga mambabasa na mag-click sa mga sanggunian at i-verify ang konteksto nang nakapag-iisa.

Creative Commons CC0 Public Domain Dedication

Huwag mag-atubiling kopyahin, isalin, i-edit, i-publish muli, o i-print ang artikulong ito. Walang kinakailangang pagpapatungkol.