Islam: Even a breastfed baby Girl can be married and used for sex

Ang pinakamalaking Islamic website islamweb.net ay nagbigay ng fatwa na ito (link 1, 2,: > ::: {align=“right”} > فإنه لا حرج في تقبيل الزوجة ‌الصغيرة بشهوة ‌والمفاخذة ونحو ذلك ولو كانت لا تطيق الجماع، وقد بين العلماء الأصل جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا في ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها هذلك > ::: > > Walang isyu sa pakikipagtalik, hita..etc ng menor de edad na asawa, kahit na hindi pa niya kayang tiisin ang pakikipagtalik. Ang mga iskolar ay nagpahayag na ang default na desisyon ay ang isang lalaki ay maaaring masiyahan sa kanyang asawa gayunpaman gusto niya hangga’t walang pinsalang dulot. Kasama sa mga halimbawang binanggit nila para dito ang pag-masturbate gamit ang kanyang kamay, paghimas, paghalik, atbp. > > Sanggunian:
> > ::: quotes_ref > فتاوى الشبكة الإسلامية، المكتبة الشاملة، ج3 ص8445
> > [The Fatawa of the Islamic web, na na-archive ng Al-Maktabah Al-Shamilah library noong 2009, vol.3 p.8445](https://web.archive.org/web/20220404131542/https://al-maktaba.org/book/27107/72643.text”} relexternal =” > ::: At isa pa sa pinakamalaking Website para sa mga Muslim ay ang Islamonline.net, na nagsasabi ng katulad na bagay (link 1,& 2): > فإنه لا ضررَ في الإنزالِ بين فخذي الصغيرة التي لا تطيقُ الجماع وتتضررُ به إذا كان ذلك الإنزالُ بدونِ إيلاء العلماءُ أن الأصلَ هو جوازُ استمتاعِ الرجلِ بزوجتِه كيف شاء إذا لم يكن ضرر
> Walang problema kung ikukuskos ng asawang lalaki ang kanyang ari sa pagitan ng mga hita ng menor de edad na batang babae upang maibulalas ang tamud, kahit na ang menor de edad na babae ay hindi nagtataglay ng kakayahan para sa pagtagos... Ayon sa mga Iskolar ng Islam, ang asawang lalaki ay pinahihintulutan na tangkilikin ang menor de edad na asawa sa lahat ng posibleng paraan hanggang sa panahong hindi siya masasaktan. Higit pang mga Fatwa tungkol sa"مفاخذہ" (i.e. hita)ay naroroondito  Talaan ng mga Nilalaman: :::: {.rl_quickindex .card} ::: card-body 1. [Pagbibigay ng Captive Minor girls sa mga Jihadist at Pagbili ng mga menor de edad na aliping babae mula sa Islamic Bazaars of Slavery para sa sekswal kasiyahan](/tags-output/child-rape-in-islam/ heading=“pag-aabot-sa-mga-bihag-menor-de-edad-ng-babaeng-babae-sa-mga-jihadist-at-pagbili-menor-de-edad-maliping-babaeng babae-mula sa-islamic-bazaars-of-slavery-for-sexual-pleasure”} 2. Fatwa ng 4 na Sunni Fiqh

3. Pinapatunayan ng Verse 65:4 na ang kasal sa maliliit na batang babae bago pa nagbibinata ay Halal Allah heading=“verse-65-4-proves-marriage-with-small-prepubescent-girls-is-halal-allah”}

   1. Imam Bukhari on Nikah with minor child girl:{.index-link-heading=“onimam-girl”

   2. Verse 4:3 also proves marriage with small girls is completely allowed in Islam heading=“verse-4-3-also-proves-marriage-with-small-girls-is-fully-allowed-in-islam”}

   3. [Dahil sa penetration sa mga menor de edad na babae, ang kanilang ari at anus ay maaaring maging isa ](/tags-output/child-rape-in-islam/ heading=“due-to-penetration-in-minor-girls-their-vagina-and-anus-can-become-one”}

4. [Shia Islam: puki at anus na nagiging isa dahil sa pagtagos sa mga menor de edad na babae](/child-rape-in-islam/71-islam-kahit-a-breastfed-baby-girl-can-be-married-and-use-for-sex#shia-islam-vagina-and-anus-becoming-one-due-girl-sa-{index. heading=“shia-islam-vagina-and-anus-becoming-one-due-to-penetration-in-minor-girls”}

5. Mga panganib para sa mga menor de edad na babae kung sila ay ginagamit para sa sekswal na kasiyahan{-pleasure-link heading=“mga-panganib-para-sa-menor-na-babae-kung-sila-ginamit-para sa-sekswal na kasiyahan”}

6. Ipinagbabawal ba ng verse 4:6 ang pag-aasawa sa mga menor de edad na babae?

   1. [Sinasabi rin ng mga Muslim na Mangangaral na ang salitang Arabe na “Nisaa'” ay hindi maaaring tumukoy sa mga menor de edad na babae]{101} heading=“muslim-preachers-also-claim-that-the-arabic-word-”nisaa-“-cannot-refer-to-minor-girls”}

7. [Islamic Excuse: Ang Shariah ay hindi nagtakda ng anumang edad para kay Nikah, kaya ito ay isang bagay ng Ijtehaad ](/tags-output/child-rape-in-islam/ heading=“islamic-excuse-shariah-didn-t-stipulate-anumang-edad-para-nikah-kaya-ito-ay-isang-bagay-ng-ijtehaad”}

8. Alinman sa Quran ay sumusuporta sa kasal sa mga menor de edad na babae o ito ay hindi perpekto sa wika at flawed

9. Extreme Dangers to 9 years old na Ina at kanilang mga sanggol

:::

::::

Pagbibigay ng Captive Minor girls sa mga Jihadist at Pagbili ng mga menor de edad na alipin na babae mula sa Islamic Bazaars of Slavery para sa sekswal na kasiyahan

Ang isang libreng menor de edad na batang babae ay maaaring magkaroon ng ilang proteksyon na hindi siya ibibigay ng kanyang ama sa kanyang asawa hanggang siya ay 9 na taong gulang, o sapat na malakas upang makayanan ang pagtagos. Gayunpaman, ang mga menor de edad na aliping babae sa Islam ay lubos na mahina at wala silang mga ama doon upang protektahan sila. 

Nakuha ng mga lalaking Muslim ang kanilang mga kamay sa mga menor de edad na aliping babae sa pamamagitan ng paggawa sa kanila na mga bihag sa pamamagitan ng mga digmaan, o direktang pagbili sa kanila mula sa mga Islamic Bazaar ng pang-aalipin. 

Si Imam Abdullah Ibn Abi Zayd (kilala rin bilang ang nakababatang Imam Malik) ay sumulat sa kanyang Maliki Fiqh Book (link):

ولا يفرق بين الام وولدها في البيع حتى يثغر

Ang isang aliping-ina at ang kanyang sanggol ay maaaring ihiwalay sa isa’t isa at ibenta (sa mga Bazar ng pagkaalipin) pagkatapos magkaroon ng dalawang molar na ngipin ang sanggol (ibig sabihin, mga 6 na buwan)

Ang isang ina ay maiiyak lamang sa mga luha ng dugo kung ang kanyang 6 na buwang gulang na sanggol ay ihiwalay sa kanya at ibinebenta sa palengke ng alipin at pagkatapos ay ginagamit para sa sekswal na kasiyahan ng may-ari ng Muslim. 

Si Imam Abdullah Ibn Abi Zayd (na kilala rin bilang ang nakababatang Imam Malik), ay sumulat sa kanyang aklat na Fiqh (link):

واستبراء الامة في انتقال الملك حيضة انتقل الملك ببيع أو هبة أو سبي أو غير ذلك. ومن هي في حيازته قدحاضت عنده ثم إنه اشتراها فلا استبراء عليها إن لم تكن تخرج. واستبراء الصغيرة في البيع إن كانت توطأ ثلاثة أشهر

At ang Istibra (i.e. panahon ng paghihintay) ng isang aliping babae sa panahon ng paglilipat ng pagmamay-ari ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbebenta, regalo, pagkuha, o iba pang paraan. Kung ang isang tao ay nagtataglay ng isang aliping babae na may regla, at pagkatapos ay binili niya ito, walang pangangailangan para sa Istibra (i.e. panahon ng paghihintay) .… Tungkol sa Istibra (panahon ng paghihintay) ng isang menor de edad na aliping babae sa pamamagitan ng pagbebenta ay nababahala, kung gayon ito ay tatlong buwan.

At naitala ni Imam Ibn Qayyam al-Jawziyya (link): 

في الفصول روى عن أحمد في رجل خاف أن تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يمثليك شيء يستخرجه قال: “وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أيمته غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أيمته غيره أمة طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطؤها فيما دون الفرج فإن أراد الوطإ في الفرج مع إلى بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها

Sinabi ni Ahmed tungkol sa isang lalaki na natatakot na ang tamud ay dumaloy mula sa kanyang ari o ang kanyang mga testicle ay hindi makapagpanatili ng semilya sa panahon ng Ramadan, maaari siyang magbulalas. Pero hindi niya sinabi kung ano. Sa aking palagay, dapat niyang ilabas ito ng hindi makakasira sa pag-aayuno ng iba. Tulad ng pagsalsal gamit ang kanyang kamay, o laban sa katawan ng kanyang asawa o isang alipin na hindi nag-aayuno. Kung siya ay may anak o isang maliit na alipin, hayaan siyang magsalsal gamit ang kanyang kamay. Ganun din sa babaeng hindi naniniwala, maarok niya ito ngunit hindi sa ari nito. Ngunit kung gusto niyang mapasok ang kanyang ari habang may iba pa siyang mapagpipilian sa pag-ejaculate, hindi ito papayagan sa aking palagay. Kung matutupad ang pangangailangan, bawal lumampas.

Ibinigay ng Islam ang mga bihag na menor de edad na batang babae sa mga Jihadist, kung saan sila ay nag-iisa sa kanilang mga tolda at ganap na nasa kanilang awa. Walang makakapigil sa kanilang panggagahasa sa maliliit na bihag na mga batang babae.

At naging regular na kagawian ng mga Kasamahan ni Muhammad ang panggagahasa ng mga menor de edad na BILANGGONG babae. Ginahasa ni Ali ang isang menor de edad na bihag na babae sa parehong gabi nang siya ay ginawang bihag pagkatapos ng digmaan.

Musnad Ahmad, Hadith 22967:

Isinalaysay si Buraydah: 
Kinasusuklaman ko si Ali dahil hindi ko kailanman kinasusuklaman ang sinuman. ... Ipinadala sa amin ng Propeta si Ali, at kabilang sa mga babaeng bihag ay isang aliping babae na pinakamagaling sa mga babaeng bihag, at hinati niya ang Khums (isang ikalimang bahagi ng nadambong sa digmaan na ibinigay sa Propeta at sa kanyang pamilya). Hinati ni Ali ang mga bahagi, at tumutulo ang kanyang ulo (pagkatapos maligo sa ritwal pagkatapos ng pakikipagtalik sa aliping babae). Sinabi namin: "O Abu al-Hasan (i.e. Ali), ano ito?!" Sumagot si Ali: "Hindi mo ba nakita ang aliping babae na kabilang sa mga babaeng bihag? Hinati ko ang mga bahagi at hinati ko si Khumus. Pagkatapos siya ay naging bahagi ng Khumus. Pagkatapos siya ay naging bahagi ng sambahayan ng Propeta, at pagkatapos ay naging bahagi siya ng bahay ni*****at kanyang (Alithus, *) ...
Pagmamarka: **Inuri Sahih ni al-Arna'ut

Ang Istibra ay isang panahon ng pag-iwas sa pakikipagtalik na kinakailangan hanggang sa matapos ang unang panahon ng bihag na babae. Ito ay upang matiyak na walang kalituhan sa paternity. Dahil ginahasa ni Ali ang bihag na batang babae nang gabi ring iyon nang walang Istibra, kaya pinuna ng ilang tao ang pagkilos na ito ni Ali.

Sinagot ni Ibn Hajar al-Asqallani ang pagpuna na ito at sumulat:

وقد استشكل وقوع على على الجارية بغير استبراء وكذلك قسمته لنفسه فأما الأول فمحمول على أنها كانت بكي أنها كانت بكار مثلها لا يستبرأ كما صار إليه غيره من الصحابة
"Problema na si Ali ay nakipagtalik sa aliping babae nang hindi nagmamasid Istibra, at nagbahagi rin siya ng bahagi para sa kanyang sarili.
Tungkol naman sa unang isyu, nauunawaan na siya ay isang virgin at hindi pubescent. Napagtanto niya na ang isang tulad niya ay hindi kailangang obserbahan Istibra, at ito ay alinsunod sa kaugalian ng ibang mga Kasama."
Ibn Hajar, Fath al-Bari 8/67.

**Musannaf Ibn Abi Shaybah 16906:{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow”

Kabanata: Tungkol sa lalaking bumibili ng isang aliping babae, nawa’y siya (kaagad) ay masiyahan sa anuman sa kanya, at hindi ba nito kasama ang vulva o hindi? 

Isinalaysay sa amin ni Waki mula kay Ali bin al-Mubarak, mula kay Yahya bin Abi Kathir, mula kay Ikrimah, tungkol sa lalaking bumibili ng isang aliping babae na bago pa nabababa, kahit isang mas bata pa rito. Aniya, "Walang masama kung hawakan siya bago pagmasdan ang Istibra." 

Hindi pinag-aralan: Lahat ng mga tagapagsalaysay at isnad (chain of transmission) na mga link ay mula sa Sahih al-Bukhari. Ang link nina Ikrimah at Yahya ay makikita sa Bukhari 360{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, 1107{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, 1534{. target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, 1706{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, 1809{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}. Ang chain nina Yahya, Ali bin al-Mubarak, at Waki ay naganap sa Bukhari 945{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}, 4922{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}.

Musannaf Ibn Abi Shaybah 16907{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=““noopener nofollow ugc”

Si Zaid bin Hubab ay nagsalaysay sa amin mula kay Hammad bin Salamah, mula kay Iyas bin Mu'awiyah, tungkol sa isang lalaki na bumili ng isang prepubescent na aliping babae, hindi ba ang mga katulad niya ay nakikipagtalik? Aniya, "Walang masama sa paggawa ng sekswal na gawain sa kanya nang hindi sinusunod ang Istibra." 

Hindi pinag-aralan:

Lahat ng mga tagapagsalaysay ay mula sa Sahih Muslim: Hammad bin Salamah (86 beses) at Zaid bin Hubab (16 beses). Ang link nina Iyas bin Mu’awiyah at Hammad ay dokumentado ni al-Dhahabi{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” rel=“noopener nofollow ugc”}. Ang link nina Hammad at Zayd bin Hubab ay nakadokumento sa loob ng Musnad Ahmad 21923{._3t5uN8xUmg0TOwRCOGQEcU target=“_blank” na walang rel=“c”}Arna rel=“_blank” sa kung saan at “noopener”

“Ang isnad nito ay hasan. Ang mga tauhan nito ay thiqat (mapagkakatiwalaan) maliban kay Sa’id bin Jumhan, na saduq (tapat) sa mga lalaking isinalaysay ng mga may-akda ng mga Sunan.”

At itinala ni Imam Bukhari ang mga sumusunod na tradisyon:

Sahih Bukhari (link):

ولم ير الحسن بأسا أن يقبلها أو يباشرها. وقال ابن عمر ـ رضى الله عنهما ـ إذا وهبت الوليدة التي توطأ أو بيعت أو عتقت فليستبرأ رحمها بحيضة، ورء التعذ. وقال عطاء لا بأس أن يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج.
Pagsasalin:
Si Al-Hasan ay hindi nakakita ng anumang pinsala sa paghalik o pakikipagtalik sa isang babaeng alipin. Si Ibn Umar (nawa’y kalugdan silang dalawa ng Allah) ay nagsabi: "Kung ang isang babaeng alipin na nakipagtalik ay ibinigay bilang regalo, ipinagbili, o pinalaya, siya ay dapat na dalisayin sa pamamagitan ng paghihintay sa kanyang regla. Gayunpaman, isang birhen ay hindi nangangailangan ng purification (i.e. ang mga menor de edad na babae ay mga birhen din)."  At sinabi ni Atta na kung ang isang aliping babae ay nabuntis (mula sa naunang may-ari/asawa), kung gayon ang kasiyahan ay maaaring makuha sa buong katawan niya, maliban sa kanyang ari.

Ang Risala ay isang sikat na treatise ng Maliki fiqh (jurisprudence). Sinasabi nito na ang parehong i.e. birhen na babae (kabilang ang mga dalagang menor de edad) ay hindi nangangailangan ng anumang panahon ng paghihintay at maaaring ma-rape kaagad. 

The Risalah, 33:5 (Maliki Fiqh):

Ang Istibra' ay sinusunod sa kaso ng isang aliping babae na nagbago ng pagmamay-ari. Ito ay isang regla. Nagbabago ang pagmamay-ari sa pamamagitan ng pagbebenta, pagbibigay, pagkuha, o anumang iba pang paraan. Kung ang babae ay nagkaroon ng regla pagkatapos na mapasakamay ng bagong amo (i.e. siya ay isang menor de edad na babae) bago siya nito binili, kung gayon hindi niya kailangang magsagawa ng istibra' kung hindi siya lumabas. Ang istibra' para sa isang bata kapag siya ay naibenta ay tatlong buwan katulad ng para sa isang babaeng hindi na nagreregla. Walang istibra' ang babaeng hindi pa nakipagtalik.

Mangyaring isipin ang matinding trauma na dinanas ng maliliit na batang babae na nakaranas ng hindi maisip na kakila-kilabot na ginawa sa kanila. Sa isang araw, kalunos-lunos na nawala ang kanilang mga ama at kapatid sa mga Muslim. Di-nagtagal pagkatapos noon, sapilitang pinalayas sila sa kanilang mga tahanan, na napailalim sa pagnanakaw ng parehong mga salarin. Upang madagdagan ang kanilang pagdurusa, sila ay malupit na pinaghiwalay sa kanilang mga ina sa mismong gabing iyon at pagkatapos ay ginahasa sila ng mga Jihadist.

Hindi man lang binigyan ni Muhammad ang mga mahihirap na maliliit na batang babae ng isang buwan upang makawala sa pagkagulat sa pagpatay sa kanilang mga ama at kapatid (tulad ng ginawa ng mga Hudyo/Kristiyano), bago sila ginahasa (link).

Kung mayroon ngang Diyos, maaari ba Niyang magdala ng ganoong kahihiyan sa sangkatauhan?

Sa kasamaang palad, maraming tao ang nawala ang lahat ng kanilang Pagkatao at lahat ng kanilang Kahiya dahil sa relihiyosong paghuhugas ng utak. Lumalabas pa rin sila at nagsimulang ipagtanggol ang Islam laban sa pinakapangit na krimen na ginawa nito laban sa sangkatauhan. 

Ito ang kaugalian ng mga Kasamahan at lahat ng Muslim noong nakaraang 1400 taon, hanggang ang sekular na hindi relihiyosong Kanluran  nailigtas ang sangkatauhan laban sa masasamang gawaing pangrelihiyon na ito ng pang-aalipin at panggagahasa.

Fatwa of 4 Sunni Fiqhs

Mula sa al-’Umda fi ’l-fiqh, pahina 201 (Manwal ng batas ng Hanbali):

• “Ang ama ay may karapatan na bigyan ang kanyang mga menor de edad na anak, lalaki at babae, at ang kanyang mga anak na dalaga, sa kasal nang walang pahintulot nila. Sa kaso ng nasa hustong gulang na birhen, ang paghingi ng kanyang pahintulot ay inirerekomenda.”

Mula sa al-Risala, 32.2a. (Manwal ng batas ng Maliki):

• “Maaaring ayusin ng isang ama ang kasal ng kanyang anak na dalaga nang walang pahintulot nito kahit na lampas na ito sa edad ng pagdadalaga. Nasa kanya na kung sasangguni siya sa kanya o hindi.”

Mula sa Mukhtasar al-Quduri (Manwal ng batas ng Hanafi):

• “Kung ang ama, o lolo, ay ikinasal sa kanila, kung gayon ay walang pagpipilian para sa kanila pagkatapos na maabot ang edad ng mayorya, ngunit kung ang isang tao maliban sa ama o lolo ay ikinasal sa kanila, ang bawat isa sa dalawa ay may opsyon: 1. Kung gusto niya, maaari siyang manatili sa kasal, o 2. Kung gusto niya, maaari niyang bawiin.”

Mula sa Reliance of the Traveler, page 522 (Manwal ng batas ng Shafi’i):

• “Ang mga tagapag-alaga ay may dalawang uri, yaong maaaring pilitin ang kanilang mga singil sa babae na pakasalan ang isang tao, at yaong hindi maaaring magpakasal sa isang tao, at yaong mga hindi. [Note: Hindi tama ang kundisyon na ito ng pagiging ama/lolo lamang para pakasalan ang isang maliit na babae. Naipakita na namin ang hadith ni 'Aisha sa itaas, na nagsasabi sa amin kung ang isang tagapag-alaga ng isang maliit na ulilang babae ay nagkakaroon ng pagnanasa para sa kanya dahil sa kanyang kagandahan, pagkatapos ay maaari niya itong pilitin na kunin sa kanyang Nikah, kahit na siya ay isang matanda na].

Mula sa IsalmQA:

Kung hindi pa siya umabot sa edad ng pagdadalaga, ang kanyang ama ang may tanging karapatan na ayusin ang kanyang kasal at hindi na kailangang humingi ng pahintulot sa kanya.

Si Ibn Qudaamah (nawa’y kaawaan siya ng Allaah) ay nagsabi: Tungkol sa isang birhen na menor de edad pa, walang pagkakaiba ng opinyon tungkol sa kanya (i.e., na maaaring pakasalan siya ng kanyang ama kahit na siya ay tumutol). Sinabi ni Ibn al-Mundhir: Ang bawat iskolar na aming natutunan ay napagkasunduan na pinahihintulutan para sa isang lalaki na pakasalan ang kanyang birhen na anak na babae na menor de edad pa, kung siya ay pinakasalan niya sa isang taong magkatugma, at ito ay pinahihintulutan para sa kanya na pakasalan siya kahit na siya ay tumutol at tumanggi.” Al-Mughni, 98

_tunis1.

Verse 65:4 ay pinatutunayan na Halal Allah ang kasal sa mga maliliit na prepubescent girls

Sa isang tiyak na sandali, nagiging kinakailangan na lampasan ang 1400 taong gulang na mga paniniwala ng batas ng Sharia. Walang mga alternatibong landas na magagamit sa amin. Halimbawa, ang Quran ay nagsasabi na kahit na ang isang menor de edad na batang babae (sa ilalim ng edad na 9) ay maaaring magpakasal at tumagos.

(Quran 65:4) At kung kayo ay nag-aalinlangan tungkol doon sa inyong mga kababaihan na nawalan ng pag-asa sa regla, (dapat ninyong malaman na) ang kanilang paghihintay ay tatlong buwan, at ganoon din sa mga (mga menor de edad na babae) na hindi pa nagreregla.

Ang Tafseer ni Modoudi ng bersikulo 65:4 (link):

Maaaring hindi pa sila nagreregla ** dahil sa murang edad, o naantala ang paglabas ng regla gaya ng nangyayari sa ilang kababaihan, ang panahon ng paghihintay ng naturang babae ay kapareho ng sa babae, na huminto sa regla, iyon ay tatlong buwan mula nang ipahayag ang diborsyo.
Dito, dapat isaisip ng isang tao ang katotohanan na ayon sa mga paliwanag na ibinigay sa Qur'an ang tanong ng panahon ng paghihintay ay bumangon sa paggalang sa mga babae na maaaring napagpasyahan ng kasal, sapagkat walang panahon ng paghihintay kung sakaling ang diborsyo ay binibigkas bago ang pagtatapos ng kasal. (Al-Ahzab: 49). Samakatuwid, ang pagbanggit sa panahon ng paghihintay para sa mga batang babae na hindi pa nagreregla, ay malinaw na nagpapatunay na hindi lamang pinahihintulutan na ibigay ang babae sa kasal sa edad na ito ngunit ito ay pinahihintulutan din para sa asawang lalaki na magpakasal sa kanya. Ngayon, malinaw na walang Muslim ang may karapatang ipagbawal ang isang bagay na pinahintulutan ng Qur'an.**

At kung sakaling may magtangkang mag-claim na si Abul A'la al-Maududi ay isang modernong iskolar, narito ang ilang mga sipi mula sa iba pang mga klasikal na exegetes (Credit):

• Al-Tabari: ( وَالَلائِْي:لَغِيْلَةِ ) وكذلك عدد اللائي لم يحضن من الجواري لصغر إذا طلقهنّ أزواجهنّ بعد الدخول.

  • Pagsasalin: (At ang mga hindi pa nagreregla): Gayon din ang panahon ng paghihintay ng mga hindi nagreregla sa mga maliliit na babae dahil sa pagiging bata pa kung sila ay diborsiyo ng kanilang asawa pagkatapos na makapasok.

• Qurtubi: قوله تعالى للغي تعالى يعني الصغيرة فعدتهن ثلاثة أشهر

  • Pagsasalin: Ang Makapangyarihang kasabihan: Ano ang hindi naregla, ibig sabihin ang mga maliliit, ang kanilang paghihintay ay tatlong buwan

• Ibn Kathir : وكذرا الملئلغ الحيض أن عدتهن كعدة الآيسة ثلاثة أشهر ; ولهذا قال : ( واللائي لم يحضن )

  • Pagsasalin: Pati na rin ang mga batang babae na hindi umabot sa edad ng regla na ang kanilang paghihintay ay kapareho ng matandang babae: Tatlong buwan; Kaya’t sinabi niya: (At ang hindi nagregla)

• Baghawi: ( واللائي ضي لم ) اللائي لم يحضن فعدتهن أيضا ثلاثة أشهر .

  • Pagsasalin: (At ang hindi naregla) ay nangangahulugang ang mga batang babae na hindi naregla, ang kanilang paghihintay ay tatlong buwan din.

• Saadi: { وَاللَّائِ ْيَغَلِي: أَغِيْلَ إِلَيْءَ الصغار، اللائي لم يأتهن الحيض بعد، و البالغات اللاتي لم يأتهن حيض بالكلية

• Pagsasalin: {At ang hindi nagreregla}, ibig sabihin: ang mga bata, na hindi pa umabot sa regla, at ang mga matatandang hindi pa nareregla.

Tafsir Ibn Kathir, sa ilalim ng komentaryo ng talatang ito 65:4 (link):

Si Ubay bin Ka`b ay nagsabi, "O Sugo ng Allah! Ang ilang mga babae ay hindi binanggit sa Qur'an, ang mga kabataan (na hindi pa nagreregla), ang matanda (na hindi nagreregla dahil sa katandaan) at ang mga nagdadalang-tao.'' Ibinaba ng Allah ang Kataas-taasan at Pinarangalan ang Ayah na ito (ibig sabihin. talata 65:4) وَئِلَيْنَةَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَـثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّـتِي وَاللَّـتِي وَاللَّـتِي وَاللَّـتِي وَاللَّـتِي وَاللَّـتِي وَاللَّـتِي وَاللَّـتِي لَمْضَةً Ang `Iddah, kung may pagdududa kayo, ay tatlong buwan at para sa mga walang kurso (dahil sa murang edad}; Si Ibn Abi Hatim ay nagtala ng isang mas simpleng pagsasalaysay kaysa sa isang ito mula kay Ubay bin Ka`b na nagsabi, "O Sugo ng Allah! Nang ang Ayah sa Surat Al-Baqarah ay ipinahayag na nag-uutos ng `Iddah ng diborsiyo, ang ilang mga tao sa Al-Madinah ay nagsabi, `Mayroon pa ring ilang mga kababaihan na ang `Iddah ay hindi pa nababanggit sa Qur', na ang mga kabataan ay hindi pa nababanggit sa Qur'. ang regla ay hindi na natuloy, at ang nagdadalang-tao.' Nang maglaon, ang Ayat 65:4 na ito ay nahayag,  وَاللاَّئِى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَآئِكُمْ إِنِ ارُتَمْ إِنِ ارُتَّهُمْ ثَلَـثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّـتِي لَمْ يَحِضْنَ   (Ang mga nasa menopause sa inyong mga kababaihan, para sa kanila ang `Iddah, kung kayo ay may pagdududa, ay tatlong buwan; at para sa mga walang kurso (dahil sa murang edad).)''

Ang pinakamalaking Sunni Fatwa Website na Islamweb.Net ay nagsulat (link):

والآثار الدالة على اشتهار الزواج المبكر في عهد الصحابة من غير نكير كثيرة  فقد  زوج علي بن أبي طالب رعضي بن أبي طالب رعضي طالب كلثوم من عمر بن الخطاب  رضي الله عنه  وقد ولدت له قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم  وتزوجها عمر رضي إلى الله تبلغ بعد، رواه عبد الرزاق في المصنف، وابن سعد في "الطبقات". وعن عروة بن الزبير: أن الزبير رضي الله عنه زوج ابنة له صغيرة حين ولدت. رواه سعيد بن منصور في سننه، وابن أبي شيبة في المصنف بإسناد صحيح. وقال الشافعي في "كتاب الأم": وزوج غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته صغيرة. 

Maraming mga ebidensya ng pagiging popular ng maagang pag-aasawa noong panahon ng mga Kasama. Si Ali ibn Abi Talib, pinakasalan ang kanyang anak na si Umm Kulthum kay Omar ibn al-Khattab. Siya ay ipinanganak sa kanya bago ang kamatayan ng Propeta. Si Omar, nawa’y kalugdan siya ng Diyos, pinakasalan siya noong siya ay bata pa at hindi pa umabot sa pagdadalaga. Ito ay isinalaysay ni Abd al-Razzaq sa al-Musannaf, at Ibn Sa`d sa al-Tabaqat.

At ito ay isinalaysay sa awtoridad ni Urwa bin Al-Zubayr: Si Al-Zubayr, nawa’y kalugdan siya ng Diyos, ay pinakasalan ang kanyang anak na babae nang siya ay ipinanganak. Ito ay isinalaysay ni Saeed bin Mansour sa kanyang Sunan, at Ibn Abi Shaybah sa al-Musannaf na may isang tunay na hanay ng mga tagapagsalaysay.

Sinabi ni Al-Shafi’i sa kanyang aklat na “Kitab al-Umm”: At higit sa isa sa mga kasamahan ng Mensahero ng Diyos, ay nagpakasal sa kanilang mga anak na babae.

At ang pinakamalaking website ng Muslim Fatwa na Islam Questions Answers ay nagsasabing mayroong Consensus (i.e. Ijma) dito sa lahat ng Salaf (i.e. naunang) henerasyon ng mga Muslim:
https://islamqa.info/en/12708

Ang pagpapakasal sa isang batang babae bago siya umabot sa pagdadalaga ay pinahihintulutan ayon sa sharee’ah, at ito ay isinalaysay na mayroong scholarly consensus sa puntong ito (i.e. Lahat ng mga hukom kasama ang 4 na Imam ay sumang-ayon dito) ... Ang mga iskolar ay (din) nang nagkakaisang sumang-ayon (Ijma) na walang isang batang ama ay maaaring pakasalan ang kanyang anak na babae.

Sa ibang lugar, ang parehong Saudi Mufti ay sumulat:
https://islamqa.info/en/27305

Kung hindi pa siya umabot sa edad ng pagdadalaga, kung gayon ang kanyang ama ang may tanging karapatan na ayusin ang kanyang kasal at hindi na kailangang humingi ng pahintulot sa kanya. 
Si Ibn Qudaamah (nawa’y kaawaan siya ng Allaah) ay nagsabi: Tungkol sa isang birhen na menor de edad pa, walang pagkakaiba ng opinyon hinggil sa kanya (i.e., na maaaring pakasalan siya ng kanyang ama kahit na siya ay tumutol). Sinabi ni Ibn al-Mundhir: Ang bawat iskolar na aming natutunan ay napagkasunduan na pinahihintulutan para sa isang lalaki na pakasalan ang kanyang birhen na anak na babae na menor de edad pa, kung siya ay pinakasalan niya sa isang taong magkatugma, at ito ay pinahihintulutan para sa kanya na pakasalan siya kahit na siya ay tumutol at tumanggi.” Al-Mughni, 9/398

Sa ibang lugar, ang parehong Saudi Mufti ay sumulat:

https://islamqa.info/ar/answers/264001 

قال ابن عبد البر  رحمه الله :" أجمع العلماء على أن للأب أن يزوِّج ابنته الصغيرة ، ولا يشاورها، ولا يشاورها، وأن رسوليم تزوَّج عائشة بنت أبي بكر ، وهي صغيرة بنت ست سنين ، أو سبع سنين ، أنكحه إياها أبوها " انتهى " ست سنين ، أو سبع سنين ، أنكحه إياها أبوها " انتهى من " انتهى من "اتهى من "اتهى من "ا. وقال ابن حجر – رحمه الله - : " والبكر الصغيرة يزوِّجها أبوها اتفاقاً ، إلا من شذ " انتهى من " ف ” (9. .…  وإذا زوج الأب ابنته الصغيرة غير البالغة، فلا خيار لها إذا بلغت .

 ... Si Ibn Abd al-Barr, kaawaan siya ng Allah, ay nagsabi: "Ang mga iskolar ay nagkakaisang sumasang-ayon na ang isang ama ay may karapatang pakasalan ang kanyang anak na babae nang walang pahintulot nito, at hindi siya kinakailangang sumangguni sa kanya. Ang Propeta, sumakanya nawa ang kapayapaan, ay pinakasalan si Aisha, ang anak ni Abu Bakr, noong siya ay bata pang anim o pitong taong gulang, at pinakasalan siya ng kanyang ama sa kanya." (Tingnan ang "Al-Istidhkar" 16/49). Si Ibn Hajar, nawa’y maawa sa kanya ang Allah, ay nagsabi: "Ang dalagang dalaga ay maaaring pakasalan ng kanyang ama” (maliban sa mga bihirang kaso ng kanyang ama.” 9/239) ... Kung pinakasalan ng ama ang kanyang hindi pang-adultong anak na babae, wala siyang pagpipilian kapag siya ay nasa hustong gulang na.

Narito ang isang fatwa mula sa isang Hanafi Deoband Mufti (link):

Tanong:
Pwede bang makapasok sa asawang menor de edad pa lang? .…
Sagot:
.…Oo, ito ay pinahihintulutan na tumagos sa isang asawa na isang menor de edad-babae, gayunpaman ang mga tagapag-alaga ng menor de edad na babae ay dapat na isaisip ito at pakasalan siya sa pamamagitan ng pag-iingat sa isyung ito sa kanilang isipan ... 

Fatawa Alamgiri (Authentic Book of Hanafi Fiqh) (link{._1FRfMxEAy__7c8vezYv9qP}):

Pagsasalin:
At ang tamang pananaw ay ito na pinahihintulutang tumagos din sa ari ng menor de edad na batang babae, na sapat na ang lakas at ang kanyang ari at anus ay hindi nagiging isa dahil sa pagtagos ... at kung ang isang (hindi pang-adulto) na batang lalaki sa edad na 10 ay tumagos sa ari ng babae, hindi na kailangang maligo ang isang lalaki, habang ang babae ay kailangang maligo sa hindi pang-adulto ... at kung ang isang lalaking nasa hustong gulang ay naligo na ... paliguan, ngunit hindi obligado ang paliligo sa hindi pang-adultong babae.

ٰIsinulat ni Imam Nawawi sa kanyang Sharh of Sahih Muslim (link):

وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بها : فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة : عُمل على الصغيرة : عُمل فقال أحمد وأبو عبيد : تجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها ، وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة : حدُّ ذلك ، وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة : حدُّ متلك ، ذلك باختلافهن ، ولا يضبط بسنٍّ ، وهذا هو الصحيح

At ang pagtulog sa isang menor de edad na asawang babae at pakikipagtalik sa kanya, kung ang asawa at ang tagapag-alaga ng asawa ay nagkasundo sa isang bagay na hindi nakakasama para sa menor de edad na asawang babae, ito ay lehitimo at kung sila ay hindi nagkasundo pagkatapos ay sinabi nina Ahmad at Aboo Ubayd na kung siya ay siyam na taong gulang siya ay maaaring pilitin (makipagtalik sa kanyang asawa, hindi sa kanyang asawa at sa kanyang asawa) at Shaybannes, Sinabi ni Aboo Hanifah na ang pamantayan ay kaya niyang makipagtalik (kahit siya ay mas bata sa 9)**, at ang mga pagkakaiba ng opinyon tungkol sa isyung ito ay nagmumula sa mga iskolar na ito. Ngunit ang tamang opinyon ay hindi ito nakasalalay sa edad.

Ang pinagkasunduan ng Sahaba (mga kasama) na maaaring pakasalan ng isang ama ang kanyang menor de edad na anak na babae (link):

نُقل الإجماع على جواز تزويج الأب البكر الصغيرة – على الأقل إجماع الصحابة – وممن نقل الإجماع: الإمام أئي “الإمام أئل”الإمام أئي “الإمام - في الغيرة صالح – (3/ 129) والمروزي في” اختلاف العلماء ” (ص 125), وابن المنذر في ” الإجماع ” (ص91) وابن عبد البر في “غ في البر في”غ في التمهيد السنة ” (9/ 37) والنووي في ” شرح مسلم ” (9/ 206) وابن حجر في” الفتح ” (12/ 27), والباجي في ” المنتقى ” (3/ 272), في العبرية الأحوذي ” (5/ 25), والشنقيطي في ” مواهب الجليل ” (3/ 27).

Ang pinagkasunduan ay ipinadala sa pagpapahintulot ng isang ama na pakasalan ang menor de edad na Birhen – hindi bababa sa pinagkasunduan ng mga Kasamahan – at kabilang sa mga naghatid ng pinagkasunduan ay sina: Imam Ahmad sa “Al-Masseel” – riwayat salih – (3/129) at Al-Marwazi sa “aikhtilaf al-125” (p. “al-ijma” (p. 91) at Ibn Abd al-Barr sa “Al-Tamheed”, al-Baghawi sa “Sharh al-Sunnah” (9/37), al-Nawawi sa “Sharh Muslim” (9/206), Ibn Hajar sa “Al-Fath” (12/27), at al-Baji sa “Al-Muntaqa” (Al-Muntaqa) “Ardah al-Ahwadhi” (5/25), at al-Shinqiti sa “Mawahib al-Jaleel” (3/27).

Imam Bukhari on Nikah with menor de edad na batang babae: -girl .

Ibinigay ni Imam Bukhari ang sumusunod na pamagat sa kabanata tungkol sa kasal ni Aisha:

Sahih Bukhari, Aklat ng Kasal (link):
باب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ
Maaaring ibigay ng lalaki ang kanyang menor de edad na anak na babae sa kasal 
لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ} فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ قَبُْوَ الْبُُّ Sinabi ng Allah (sa Quran 65:4): ... at para sa mga menor de edad na batang babae na hindi nagsimulang magregla. Ibig sabihin, 3 buwan ang kanilang paghihintay
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِيَّ سِنْتِّ عَلَيْهِ وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا‏.‏
Isinalaysay `Aisha:
na ang Propeta (ﷺ) ay pinakasalan siya noong siya ay anim na taong gulang at siya ay nagsagawa ng kanyang kasal noong siya ay siyam na taong gulang, at pagkatapos siya ay nanatili sa kanya sa loob ng siyam na taon (i.e., hanggang sa kanyang kamatayan).

Si Imam Ibn Hajar al-Asqallani ay sumulat sa kanyang komentaryo sa Sahih Bukhari (link

" يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد"
May pinagkasunduan (Ijma) na ang isang may sapat na gulang na lalaki ay maaaring magpakasal sa sinumang menor de edad na babae, kahit na siya ay napakaliit na siya ay nasa duyan. 

Naitala din ni Imam Bukhari na ang isang babae ay naging lola na sa edad na 21.

Sahih Bukhari (link):

باب بلوغ الصبيان وشهادتهم وقول الله تعالى وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا وقال مغيرة احتلمنة احتلمت وأناشن وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إلى قوله أن يضعن حملهن وقال الحسن وقال الحسن لنا جدة بنت إحدى وعشرين سنة

... Sinabi ni Hasan bin Saleh, "Nakita ko ang isa sa aking mga kapitbahay na naging lola sa edad na dalawampu’t isa."

[Verse 4:3 also proves marriage with small girls is completely allowed in Islam]{.heading

Kung ang isang menor de edad na ulilang babae ay nasa pangangalaga ng sinumang lalaki, maaari niya itong pakasalan kahit na walang pahintulot nito.

(Quran 4:3) At kung ikaw ay nangangamba na hindi mo magagawang makatarungan ang pakikitungo sa mga ulilang babae, kung gayon magpakasal ka sa (ibang) mga babae na iyong pinili ...

Sahih Bukhari, Aklat ng Nikah (link): 

Isinalaysay ni Aisha":
(tungkol) sa Talata: 'At kung kayo ay nangangamba na hindi ninyo magagawang makatarungan ang pakikitungo sa mga ulila...' (4.3) Ito ay tungkol sa (menor de edad) ulilang babae na nasa pangangalaga ng isang lalaki (dahil sa kanyang menor de edad) na kanyang tagapag-alaga, at siya ay nagnanais na pakasalan siya dahil sa kanyang kayamanan, at hindi niya pinamamahalaan ang kanyang mga ari-arian nang patas. Ang gayong lalaki ay dapat magpakasal sa mga babaeng kagustuhan niya maliban sa kanya.

Para sa higit pang mga detalye, mangyaring basahin ang aming artikulo:

• [Kung Nais ng isang Foster Father ang "Minor Adopted Daughter" Dahil sa Kanyang Kagandahan, At ang Pagsama sa Kanya sa Kanyang Nikah ay "Halal Allah" para sa Kanya](/tags-output/index/ style=“font-size: 1rem;”}

[Dahil sa penetration sa menor de edad na babae, ang kanilang ari at anus ay maaaring maging isang text]{.heading

May panganib ng permanenteng pinsala sa isang menor de edad na batang babae dahil sa pagtagos. Ang kanyang ari at anus ay maaaring maging isa.

Mababasa natin sa Fatawa Alamgiri (Authentic Book of Hanafi Fiqh) (link{._1FRfMxEAy__7c8vezYv9qP}):

At ang tamang pananaw ay ito na pinahihintulutang tumagos din sa ari ng menor de edad na babae na iyon, na malakas at hindi nagiging isa ang kanyang ari at anus dahil sa pagtagos ...

Ang video na ito mula sa "Nabi Asli" ay ginagawa itong mas malinaw.

Aklat ng Sharia Law na pinamagatang "Reliance of the Traveler"( o Umdat al Salik sa Arabic), na isa sa pinakakilalang classical manuals ng fiqh, sa pahina 592 (link):

Ang Kabayaran para sa mga Pinsala sa Katawan

Binabayaran din ang buong indemnity para sa mga pinsalang nagpaparalisa sa mga miyembrong ito,o para sa pinsala sa peritoneal wall sa pagitan ng ari at tumbong (anus) upang maging isang aperture ang mga ito.

Ano ang ibig sabihin nito?

Ang sapilitang pagpasok ng isang nasa hustong gulang na lalaki sa menor de edad na babae ay nagiging sanhi ng pagkalagot ng kanyang maliit na ari at pagkapunit hanggang sa kanyang tumbong. Ito ay kilala bilang "Fistula sa medikal na termino"UTFchrome&ie=” Maaari mong isipin ang sakit na dinaranas ng batang babae dahil sa pagkilos na ito.

Ito ay isa pang Sharia na aklat na pinamagatang Heavenly Ornaments o Bahisti Zewar (pahina 50) na nagbabanggit din ng ganitong uri ng pinsala. Ang talata ay nagsasalita tungkol sa ghusl o ritwal na paghuhugas pagkatapos ng pakikipagtalik:

Kung ang isang babae ay menor de edad ngunit hindi gaanong maliit na kung ang isa ay nakipagtalik sa kanya may takot na mapunit ang vaginal tissues sa isang lawak na halos magtagpo ang ari at anus; pagkatapos ay sa pamamagitan ng pagpasok ng mga glans ng ari sa kanyang ari ng ghusl ay magiging Fardh (i.e. obligado) sa lalaki kung siya ay umabot na sa edad ng pagdadalaga. Gayunpaman, kung mayroong nabanggit na takot sa isang napaka-menor de edad na babae, kung gayon ang pagpasok lamang ng ari ng lalaki ay hindi nagiging obligado ng ghusl.

Nangangahulugan ito na kung ang lalaki ay nasa hustong gulang at siya ay nag-aalala na ang pagpasok ng kanyang ari sa isang prepubescent, o sanggol o isang sanggol na babae ay maaaring maging sanhi ng pagkapunit ng ari sa anus, pagkatapos ay ipasok lamang ang ulo ng kanyang ari. .… Hindi kapani-paniwala!

Mababasa natin ang katulad na paliwanag mula sa isa pang aklat ng Sharia na pinamagatang A Digest of Moohummudin Law, Part II, isinalin ni Neil Baillie. Ito ay tungkol sa Marriage Law in Islam, page 26:

Kapag ang isang lalaki ay nakipagtalik sa isang batang babae na wala pang siyam na taong gulang, at napunit ang mga bahagi (i.e. ang kanyang ari, napunit dahil sa ginawa sa kanya ng nasa hustong gulang na lalaki). Labag sa batas para sa kanya na magkaroon ng karagdagang koneksyon sa kanya (ibig sabihin, hindi siya maaaring makipagtalik sa kanya), ngunit hindi siya pinalaya sa kanyang mga relasyon, kung konektado sa kanya sa pamamagitan ng kasal o pagkaalipin. Ibig sabihin, kapag pumutok ang ari, hindi na dapat ituloy ng lalaki ang pakikipagtalik. Ngunit hindi iyon nangangahulugan na ang babae ay maaaring hiwalayan ang lalaki, kung ang lalaki ay kanyang asawa, o ang babae ay malaya kung ang lalaki ay kanyang alipin na amo. Kung walang naganap na pagkasira, ang pagbabawal ay hindi naganap ayon sa pinakawastong opinyon.

Ibig sabihin, kung walang rupture ang nangyari, ang lalaki ay maaaring magpatuloy sa pakikipagtalik. Ngunit kung mangyari ang rapture, ang gayong batang babae ay hindi maaaring makipagtalik sa buong buhay niya. 

Ito ay DOBULONG kalupitan laban sa kawawang menor de edad na babae:

• Una sa lahat, siya ay hinatulan na tiisin ang dalamhati at pisikal na trauma ng fistula sa buong buhay niya. 
• Pangalawa, siya ay nakulong sa isang walang hanggang estado na hindi kayang palayain ang kanyang sarili mula sa kanya sa pamamagitan ng diborsiyo, pinilit na harapin ang presensya ng kasuklam-suklam na indibidwal na lumabag at sumailalim sa kanya sa napakasakit na pahirap. Hindi lamang pisikal na paghihirap ang idinudulot nito kundi pati na rin ang matinding sakit sa isip sa kanya.

Ang katotohanan na ang insidente ng pagkalagot ay binanggit nang paulit-ulit sa maraming mga aklat ng Sharia, ay nangangahulugan na ang gayong kasuklam-suklam na mga aksidente ay madalas na nangyayari sa panahon ng pag-aasawa ng bata.

Shia Islam: puki at anus na nagiging isa dahil sa pagtagos sa mga menor de edad na babae }

Pinahihintulutan din ng Shia Islam ang kasal sa isang menor de edad na babae. 

Sumulat si Shia Imam Khomeini (Link):

مسألة 12 : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر الاستمتاضعمت التفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة ولو وطئها قبل التسع ولم يفضها لم يترتّب عليه شي‏ء غير الإثم على - أوضين على جعل مسلكي البول والحيض واحدا أو مسلكي الحيض والغائط واحدا - حرم عليه وطؤها أبدا، لكن على الأحوط فيث الصورية وعلى أيّ حال لم تخرج عن زوجيّته على الأقوى، فيجري عليها أحكامها من التوارث وحرمة الخامسة وحرمة اغهتها

Tahreer al-Waseelah, tomo 2, pahina 343

Isyu #12: Hindi pinahihintulutan ang pakikipagtalik (sa asawa) bago siya umabot ng 9 na taong gulang, maging sa Nikaah (permanent marriage) o Mut’a (temporary marriage). Kung tungkol sa lahat ng iba pang mga kasiyahan tulad ng mahalay na paghipo, pagyakap, at hita, walang problema dito, kahit na siya ay isang sanggol na pasusuhin. Ang isang lalaki na nakikipagtalik sa isang batang babae na mas bata sa siyam na taong gulang ay hindi nakagawa ng isang krimen, ngunit isang paglabag lamang, kung ang babae ay hindi permanenteng napinsala ng ari at anus na nagiging isa. Kung ang babae, gayunpaman, ay permanenteng napinsala, ang lalaki ay dapat magbigay sa kanya sa buong buhay niya. Ngunit ang babaeng ito ay hindi mabibilang bilang isa sa apat na permanenteng asawa ng lalaki. Hindi rin siya pinahihintulutang pakasalan ang kapatid ng babae.

At sumulat si Shia Imam Sistani:

Ruling 2428:

Kung ang isang tao ay nagpakasal sa isang di-bālighah na batang babae, ito ay labag sa batas para sa kanya na makipagtalik sa kanya hanggang sa siya ay makumpleto ang siyam na lunar na taon. Gayunpaman, kung siya ay nakipagtalik sa kanya noon pa man, hindi magiging labag sa batas para sa kanya na makipagtalik sa kanya pagkatapos niyang maabot ang bulūgh kahit na siya ay nagkaroon ng cloacal abnormality (ang kahulugan nito ay ipinaliwanag sa Ruling 2399). At kung siya ay nagkaroon ng cloacal abnormality, dapat niyang bayaran ang kanyang blood money (diyah), na katumbas ng blood money para sa pagpatay sa isang tao, at kailangan din niyang bayaran ang kanyang mga gastos sa pamumuhay magpakailanman, kahit na pagkatapos ng diborsyo. Sa katunayan, batay sa obligatory precaution, kahit na ang babaeng iyon ay nagpakasal sa iba pagkatapos ng hiwalayan [kailangan pa rin niyang magbayad para sa kanyang mga gastusin sa pamumuhay] .…

Cloacal abnormality ipinaliwanag sa #2399 point 6:

 “ang babae ay nagkaroon ng cloacal abnormality, ibig sabihin, ang kanyang urethral opening at ari ay naging isang [vesicovaginal fistula], o ang kanyang ari at anus ay naging isang [rectovaginal fistula], o lahat ng tatlo ay naging isang [persistent cloaca], …”

Higit pang mga Shia Fatwa:

• Ayatullah Seestani sa kanyang aklat Minhaaj-us-Saliheen, vol. 3, pahina 1 at dito.
• Ayatullah Khoei, ang guro ni Ayatullah Sistani na binanggit sa itaas, at ang pinuno ng Hawzah sa Najaf hanggang sa kanyang kamatayan, sa kanyang aklat: [Al-Mabani fi Sharh Urwat al-Wuthqa](http://www.al-booksoei.
• Ayatullah Muhammad Kazim Tabtaba’i Yazdi sa kanyang seminal na gawain, al-Urwat al-Wuthqa, tomo 5, pahina 502.
• Ayatullah Mohammad Fazel Lankarani sa kanyang aklat Tafseel ash-Sharee’ah fi Sharh Tahreer al-Waselah.&page
• Ayatullah Sayyid Muhammad Sadeq Rouhani sa kanyang aklat al-Urwat al-Wuthqa, tomo 2, pahina 469.
• Ayatullah Muhsin al-Hakeem sa kanyang aklat Mustamsak al-Urwah, tomo 14, pahina 79.

Sa totoo lang, ang kondisyon ng 9 na taon ay isang pag-iingat lamang, habang pinapayagan din ng mga Shia Imam ang pagpasok sa kanyang ari kung siya ay mas bata pa sa 9 na taon:

[Al Kafi – V 5 – Ang Aklat ng Kasal Ch 112 H 3](http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1126_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84 %D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A5/%D8%A7%D9%_84%D8%B5%D9%A:

3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، بكير عن هشام بن الحرث، عن عبد الله بن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله ): العبد الله ): العبد الله يشتريها الرجل وهي لم تدرك أو قد يئست من المحيض؟ قال: فقال: لا بأس بأن لا يستبرئها.

Muhammad Bin Yahya, mula kay Ahmad Bin Muhammad, mula kay Ibn Mahboub, mula kay Ibn Bukeyr, mula kay Hisham Bin Al Haris, mula kay Abdullah Bin Amro na nagsabi, ‘Sinabi ko kay Abu Abdullah o kay Abu Ja’far, ’Ang aliping babae na binibili ng lalaki, at siya ay nasa hustong gulang pa, o nawalan ng pag-asa mula sa regla’. Kaya, ang Imam ay nagsabi: ‘Walang problema kung hindi niya aalisin ang kanyang sinapupunan (i.e. obserbahan ang anumang panahon ng paghihintay bago tumagos sa kanyang ari)’.

Mga panganib para sa menor de edad na babae kung ginagamit sila para sa sekswal na kasiyahan

Una: Pinakamataas ang rate ng pagkamatay ng “Teen Mothers” at kanilang mga sanggol

Ang buong internet ay puno ng impormasyong ito (link):

1. Pinakamataas ang rate ng pagkamatay ng mga Teen Mother.
2. At ang rate ng pagkamatay sa kanilang mga sanggol ay ang pinakamataas din.
3. At hindi lamang ang dami ng namamatay, ngunit ang mga batang ito ay nagdurusa din nang husto mula sa iba pang mga kapansanan sa pag-iisip at pisikal. 
4. At ang panganganak ay nagiging napakadalas na kumplikado at ang OPERASYON ay kailangang gawin sa halip na natural na panganganak. 

Pangalawa: Ang mga psychiatrist ay MAS MATALINO kaysa kay Allah

Ang Islam ay nagpadala ng isang menor de edad na batang babae sa isang matandang lalaki sa edad ng kanyang ama at lolo upang ang matandang iyon ay makakuha ng kasiyahang seksuwal mula sa kanya.

Ngunit sinasabi ng mga Psychiatrist na ang paghihiwalay ng isang menor de edad na batang babae mula sa kanyang mga magulang, at pagkatapos ay ipadala siya nang mag-isa sa isang matandang lalaki para magamit bilang isang sekswal na bagay, ay nagdudulot ng isang malaking sikolohikal na depresyon sa kanya. 

Habang sinasabi ng Allah na siya ang Pinakamarunong sa Lahat, at hindi siya gumagawa ng anumang kawalang-katarungan sa gayong menor de edad na batang babae, at hindi siya nalulumbay. 

Kaya, sino ang tapat? 

Si Allah o ang mga Psychologist na ito?

Ipinagbabawal ba ng verse 4:6 ang pag-aasawa sa mga menor de edad na babae?

Nagkaroon ng Ijma (إجماع i.e. CONSENSUS) ng Muslim Ummah na ang pagpapakasal sa isang menor de edad na babae ay pinahihintulutan. Ngunit sa kasalukuyang siglo, ilang mga modernong Muslim na Mangangaral (at ang mga Quranista, i.e. ang mga tumatanggi sa Hadith) ang nagsimulang itanggi ito. Sinisikap nilang gamitin sa maling paraan ang bersikulo 4:6 bilang argumento upang tanggihan ang kasal sa mga menor de edad na babae sa Islam. 

Talata 4:6:

وَٱبْتَلُوا۟ ٱلْيَتَٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُرُهُمْمِ فَٱدْفَعُوٓا۟ إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ

At subukin ang mga ulila hanggang sa sila ay umabot sa edad ng pag-aasawa (Nikah), pagkatapos kung napag-alaman mo sa kanila ang tamang paghuhusga ay ibigay sa kanila ang kanilang kayamanan.

 Sinasabi ng mga modernong mangangaral na Muslim na ang isang tao ay nakakakuha ng tamang paghuhusga tungkol sa kanyang kayamanan kapag ang isa ay nasa hustong gulang na. Kaya, ito ay nangangahulugan na ang Islam ay nag-utos na ang isang tao ay maaari lamang mag-asawa pagkatapos maging isang may sapat na gulang. 

Tugon:

Pakitandaan na ang salitang Nikah ay may dobleng kahulugan sa wikang Arabic:

1. Ayon sa Islamic Sharia, ang "Nikah" ay isang terminolohiya, na ang kahulugan sa Islamic Sharia ay “kasal”. 
2. Habang ang literal na kahulugan ng “Nikah” sa wikang Arabic ay "To Do Sexual Intercourse"

Ito ay nagiging mas maliwanag mula sa isa pang talata ng Quran 17:34:

Quran 17:34

وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُإَ أَشُدَّهُ Huwag lumapit sa ari-arian ng ulila maliban sa pagbutihin ito, hanggang sa maabot niya ang edad na buong lakas

Ang salitang أَشُدَّهُ (buong lakas) sa talatang ito ay nangangahulugan ng edad kung kailan ang mga batang lalaki at babae ay nagsimulang makaramdam ng pagnanais/lakas na makipagtalik.

Mangyaring tandaan na:

• Sa abot ng Shar'i Nikah (kasal) ay nababahala, kung gayon walang kondisyon na naroroon sa pag-abot sa أَشُدَّهُ (i.e. Buong Lakas upang gawin ang pakikipagtalik).
• At ang patunay ay si Propeta Muhammad mismo ang gumawa ng Shar'i Nikah kay 'Aisha, noong siya ay 6 na taong gulang pa lamang.
• At walang sinuman ang sumusubok sa isang 6 na taong gulang na bata para sa pagbibigay ng kanyang ari-arian sa kanya, dahil ang isang 6 na taong gulang na bata ay walang أَشُدَّهُ (Lakas/Pagnanasa) at siya ay may anumang uri ng “mahusay na paghatol” upang alagaan ang kanyang ari-arian.

Kaya, ang Shar'i Nikah ay walang kinalaman sa أَشُدَّهُ (lakas), gaya ng ginawa ni Muhammad nitong Shar'i Nikah na may 6 na taon na 'Aisha.

Sa totoo lang, kahit na sa edad na 9, nang sa wakas ay dumating si 'Aisha sa bahay ni Muhammad para sa pagtatapos ng kasal, hindi pa rin siya sapat sa pag-iisip upang alagaan ang anumang ari-arian o negosyo. Ito ay maliwanag mula sa sumusunod na hadith:

Sahih Bukhari 6130:

Isinalaysay si `Aisha: Ako ay nakikipaglaro sa mga manika sa harapan ng Propeta, at ang aking mga kaibigang babae ay nakikipaglaro din sa akin. Noong ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay madalas na pumapasok (sa aking tirahan) sila ay nagtatago sa kanilang mga sarili, ngunit ang Propeta ay tinatawag sila upang sumama at makipaglaro sa akin.

Pang-apat, ayon sa Islamic Sharia:

• Kapag ang isang batang babae ay umabot na sa pagdadalaga, kung gayon siya mismo ay makakakuha ng karapatang magbigay ng kanyang pahintulot para sa kasal o upang tanggihan ang kasal.
• Ngunit kung siya ay isang menor de edad o prepubescent na babae, kung gayon ang kanyang ama/tagapag-alaga ay maaaring ikasal sa sinuman, kahit na wala ang kanyang pahintulot (link).
• At kung siya ay prepubescent at isa ring ulila, kung gayon ang kanyang tagapag-alaga ay may karapatan na pakasalan siya sa kanyang sarili (kahit na wala ang kanyang pahintulot), upang makuha ang kanyang ari-arian at kayamanan.

Ito ay maliwanag mula sa sumusunod na Hadith:

Sahih Bukhari 5064:

Isinalaysay ni 'Urwa: na tinanong niya si `Aisha tungkol sa Pahayag ni Allah: 'Kung ikaw ay nangangamba na hindi mo magagawang makatarungan ang pakikitungo sa mga ulilang babae, pagkatapos ay pakasalan mo ang (ibang) mga babae na iyong pinili, dalawa o tatlo o apat; ngunit kung ikaw ay nangangamba na ikaw ay hindi makagagawa ng makatarungan (sa kanila), kung gayon isa lamang, o (ang mga bihag) na tinataglay ng iyong mga kanang kamay. Iyan ay magiging mas malapit upang pigilan ka sa paggawa ng kawalang-katarungan.' (4.3) `Sinabi ni Aisha, "O aking pamangkin! (Ang Talatang ito ay ipinahayag na may kaugnayan sa) isang ulila na babae sa ilalim ng pangangalaga ng kanyang tagapag-alaga na naaakit sa kanyang kayamanan at kagandahan at nagnanais na pakasalan siya ng isang Mahr (nobya-dote) na mas karapat-dapat sa kanya kaysa sa kung ano ang iba pang mga babaing nababae. na pakasalan sila maliban kung gagawin nila ang katarungan sa kanila at ibigay sa kanila ang kanilang buong Mahr, at inutusan silang magpakasal sa ibang mga babae sa halip na sila."

Ito rin ay maliwanag mula sa sumusunod na Quranikong Talata:

Quran 4:127:

Binasa mo rin sila (ang mga tagapag-alaga) sa Aklat hinggil sa mga babaeng ulila (na nasa iyong pangangalaga) na iyong tinatanggihan ang kanilang mga karapatan at nais mong ipakasal sila, gayundin sa paggalang sa mga anak na walang magawa, na dapat kang maging makatarungan sa usapin ng mga ulila." Ang kabutihang ginagawa mo ay alam ng Diyos.

Ang batang babae na ulila, sa tradisyon sa itaas, ay isang maliit na batang babae na ulila na hindi pa umabot sa pagdadalaga. Ito ay dahil sa mga kadahilanan na:

• Una, pagkatapos maging matanda, hindi siya mapipilit ng tagapag-alaga na pakasalan siya nang walang pahintulot niya. 
• Pangalawa, pagkatapos maging matanda, hindi siya maaaring pakasalan ng tagapag-alaga sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng mas mababa sa karaniwang dote (i.e. Haq Mehr). 
• Pangatlo, pagkatapos maging matanda, makokontrol din niya ang kanyang pera at ari-arian, at sa gayon ay hindi na makokontrol ng tagapag-alaga ang kanyang ari-arian. 
• Pang-apat, pagkatapos maging matanda, hindi na siya tinuturing na ulila.

Bukod dito, ang Islamqa.com, isa sa pinakamalaking site ng Fatwa sa internet, ay pinabulaanan din ang mga modernong mangangaral na Muslim na ito tungkol sa talata 6:4 (link):

Ang talatang 4:6 na ito ay nagpapaliwanag na ang pera ng isang ulila ay ibinibigay sa kanya pagkatapos na sila ay sumapit sa pagdadalaga at makamit ang mabuting paghatol. Ang ibig sabihin ng wastong paghuhusga ay maayos na pamamahala ng pera. Maaari lamang itong mangyari pagkatapos ng pagdadalaga.

Ang “Reaching Nikah” na binanggit sa talata ay nangangahulugan ng pag-abot sa pagdadalaga na maaaring malaman sa pamamagitan ng mga pag-awit tulad ng regla para sa mga babae at ang paglaki ng pubic hair. Ginamit ng talata ang pananalitang “pag-abot sa Nikah” upang aktwal na nangangahulugang “pag-abot sa pagdadalaga” dahil sa karamihan ng mga kaso, ang mga nasa hustong gulang ang nagsasagawa ng Nikah. Ngunit hindi ito nangangahulugan na hindi posible para sa mga hindi nasa hustong gulang na magsagawa ng Nikah, na pinahihintulutan ayon sa pinatunayan ng Quran, Sunnah at ng pinagkasunduan ng mga iskolar. Dagdag pa, ang parehong Surah at ang parehong konteksto ng mga talata ay nagpapatunay nito (ang pagpapahintulot ng pag-aasawa ng bata). (The verse that speaks about giving an orphan his money when he/she reaches Nikah is verse no.6) Verse no.3 says: “At kung ikaw ay nangangamba na hindi mo magagawang makatarungan ang pakikitungo sa mga ulila, pagkatapos ay magpakasal ka sa (ibang) mga babae na iyong pinili, dalawa o tatlo, o apat ngunit kung ikaw ay nangangamba na hindi mo magagawang makitungo nang makatarungan (sa mga alipin), kung gayon ang iyong mga kamay.

Ang talatang ito ay nagpapatunay na pinapayagan ang magpakasal sa isang ulila. At ang ulila ay hindi maaaring maging nasa hustong gulang. Ito ay iniulat sa Sahih Bukhari Hadith no. 2494: “Isinalaysay ni Urwah na tinanong niya si `Aisha tungkol sa Talata: 'Kung natatakot ka na hindi mo magagawang makatarungan ang pakikitungo sa mga ulilang babae, pakasalan mo ang (ibang) mga babae na iyong pinili.' (4.3) `Sinabi ni Aisha, "Ito ay tungkol sa isang ulila na babae sa ilalim ng pangangalaga ng kanyang tagapag-alaga na nais na pakasalan siya sa iba pang kagandahan kaysa sa kanyang katayuang Mah. Kaya’t ang mga naturang tagapag-alaga ay ipinagbabawal na pakasalan sila maliban kung sila ay tratuhin nang makatarungan sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng kanilang buong Mahr. Pagkatapos ay hinanap ng mga tao ang hatol ng Apostol ng Allah para sa mga ganitong kaso, kung saan ipinahayag ng Allah: 'Tinanong nila ang iyong tagubilin tungkol sa mga kababaihan..' (4.127)”https://sunnah.com/bukhari:6965

Si Ibn Hajar (d.1449 AD) ay nagkomento sa Hadith na ito na nagsasabing: “Ito ay nagpapakita na pinahihintulutan ang pag-aasawa ng mga ulila na hindi pa umabot sa pagdadalaga. Dahil pagkatapos ng pagdadalaga ay hindi na sila matatawag na ulila.”

[Muslim Preachers also claim that the Arabic word “Nisaa'” girls]

Quran 2:49:

وَإِذْ نَجَّيْنَٰكُم مِّنْ ءَالِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ يُذَبِّحُونَ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ ۚ وَفِى ذَٰلِكُم بَلَآءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ

At alalahanin, Kami ay nagligtas sa inyo mula sa mga tao ni Paraon: Sila ay naglagay sa inyo ng mahihirap na gawain at mga kaparusahan, pinatay ang inyong (mga bagong silang) na mga anak na lalaki at ang inyong mga kababaihan-katutubo (i.e. mga bagong panganak na babae) ay nabubuhay; doon ay isang napakalaking pagsubok mula sa iyong Panginoon.

Quran 7:127:

وَقَالَ ٱلْمَلَأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُۥ لِيُفْسِدُوا۟ فِوَيَضْكَلَ وَءَالِهَتَكَ ۚ قَالَ سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْىِۦ نِسَآءَهُمْ وَإِنَّا فَوْقَهُمْ فَوْقَهُمْ

Sinabi ng mga pinuno ng bayan ni Faraon: “Iiwan mo ba si Moises at ang kanyang mga tao, upang maglaganap ng kasamaan sa lupain, at upang iwanan ka at ang iyong mga diyos?” Siya ay nagsabi: “Ang kanilang (mga bagong silang) na mga anak na lalaki ay aming papatayin; (tanging) ang kanilang (mga bagong silang) na babae ay aming ililigtas na buhay; at kami ay may higit sa kanila (kapangyarihan) na hindi mapaglabanan."

Sa mga talata sa itaas, ang salitang "Nisaa'" ay tumutukoy sa mga babaeng sanggol.

Bukod dito, ginamit ng Quran ang pananalitang “Nisaa’ orphans” upang nangangahulugang “babaeng ulila”. Ang mga ulila ay hindi maaaring maging nasa hustong gulang na ang ibig sabihin ay ang mga hindi nasa hustong gulang ay maaaring isama sa salitang Nisaa’.

Quran 4:127:

‏ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن ومايتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لاتؤتونهن مايتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لاتؤتونهن ماكتوتب تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامى بالقسط وماتفعلوا من خير فان الله كان به عليماSila ay sumangguni sa iyo tungkol sa mga babae. Sabihin: Si Allah ay nagbigay sa inyo ng kautusan hinggil sa kanila, at ang Kasulatan na binibigkas sa inyo (nagbigay ng kautusan), tungkol sa mga babaeng ulila at sa kanila na hindi ninyo binibigyan ng itinalaga para sa kanila bagama’t kayo ay nagnanais na pakasalan sila, at (tungkol sa) mahihina sa mga bata, at na kayo ay makitungo nang makatarungan sa mga ulila. Anuman ang mabuting gawin ninyo, narito! Si Allah ay laging Nakababatid nito.

[Islamic Excuse: Shariah ay hindi nagtakda ng anumang edad para kay Nikah, kaya ito ay isang bagay ng Ijtehaad_text }{.

Isang website ng Islamic apologist ang sumulat (link):

Ang pangunahing prinsipyo ay walang anuman sa Shari’ah na nagtatakda ng partikular na edad ng kasal para sa lalaki o babae. Ang isyung pinag-uusapan, na nauugnay sa pagtukoy ng isang partikular na edad para sa kasal, ay nasa ilalim ng pangkalahatang usapin, na: May karapatan ba ang tagapag-alaga na paghigpitan ang pinahihintulutan para sa pampublikong interes? Ito ay isa sa mga usapin ng ijtihad, kaya walang sinuman ang dapat na hindi sumang-ayon dito dahil sa kung ano ang idinulot sa kanya ng kanyang ijtihad.

Ang isang resolusyon ng Islamic Fiqh Academy sa pagpapakasal ng mga batang babae ay mababasa: "Ang edad ng kasal para sa mga batang babae ay tinutukoy nang may pahintulot ng hukom at ang usapin ay ipinaubaya (ipinagkatiwala) sa namumuno sa bawat bansa ayon sa mga kalagayan ng panahon, lugar, at edad, sa paraang makakamit ang interes ng lahat."

Tugon:

Labag sa pamumuno ng Islam na ang Halal ng Allah ay hindi maaaring gawing Haram ng sinumang tao.

Kahit si Muhammad ay hindi pinahintulutan na gawing Halal ng Allah ang haram.

At sa katunayan si Muhammad ay hindi nakarating sa Haram sa pangyayari kung saan pinakasalan ng isang kinakapatid na ama ang kanyang ampon para sa kanyang kagandahan at kayamanan. Sa pinakamataas, hiniling ni Muhammad sa gayong mga tao sa Quran na gumawa ng hustisya at magbayad ng buong Haq Mahr sa kanilang mga inampon na menor de edad na mga anak na babae, ngunit walang ginawang ilegal.

Kaya naman ginahasa ni Sahaba ang mga menor de edad na bihag at mga menor de edad na aliping babae.

Sa buong kasaysayan ng Islam noong 14 na siglo, walang sinuman ang nagtakdang maging Haram ang pakikipagtalik sa mga menor de edad na babae.

[Alinman sa Quran ay sumusuporta sa kasal sa mga menor de edad na babae o it's imperfecting linguistically}

Isipin mo na lang:

• Paano magkakamali ang bilyun-bilyong Muslim sa huling 1400 taon tungkol sa talatang ito?
• Bilyun-bilyong Muslim ang naniniwala sa Quran na ito mula sa kanilang mga puso. Binasa nila ang Quran na ito at pinag-isipan ito araw at gabi, ngunit gayon pa man, sinisisi ng mga modernong Islam apologist na sila ay naligaw ng landas sa kabila ng pagbabasa ng Quran na ito.
• Hindi ba sinabi ng Quran na ang mga talata nito ay MALINAW at MADALI intindihin?
• Ngunit kung sinasabi ng mga modernong Quranista/Islamic Apologist na ang bilyun-bilyong Muslim noong nakaraang 1400 taon ay naligaw ng landas sa kabila ng pagninilay-nilay dito araw at gabi, nangangahulugan ito na ang Quran ay nagsasabi ng kasinungalingan na ang mga talata nito ay malinaw at MADALI na maunawaan.
• Paano tayo maniniwala sa gayong aklat na nagsasabi ng mga kasinungalingan at gumagawa ng mga maling pag-aangkin?

Tingnan lamang ang Quran, na nagsasabing ang mga talata nito ay Malinaw at Madaling maunawaan:

• Ang mga talata nito ay "madaling maunawaan" (Quran 54:17)
• Ang mga talata nito ay "malinaw", "manifest" at "patnubay" (Quran 27:1-2)
• Inihayag ito sa wikang Arabe upang maunawaan nila ito (Quran 12:2)

Gayunpaman, ayon sa mga modernong Muslim na apologist at mga Quranista, ang Quran na ito ay hindi isang gabay o awa para sa bilyun-bilyong Muslim noong nakaraang 1400 taon, dahil ang mga menor de edad na batang babae ay ikinasal at ginagamit para sa sekswal na kasiyahan. At milyun-milyong menor de edad na aliping babae ang binili rin mula sa mga pamilihan ng alipin, at ginamit para sa sekswal na kasiyahan. 

Sino ang may pananagutan sa kalagayan ng mga menor de edad na batang babae na ito?  

Talaga bang mga Muslim sa nakalipas na 1400 taon ang may pananagutan, na nagbabasa ng Quran na ito at nagmumuni-muni dito, at sa kabila nito ay naging ganap na mali at kakila-kilabot na mga konklusyon? 

O ito ay ang tinatawag na Allah, na HINDI NAKAKAANG maghayag ng isang malinaw na talata tungkol sa mga karapatan ng mga menor de edad na babae? 

Extreme Dangers to 9 years old na Ina at kanilang mga sanggol

Mangyaring basahin ang aming artikulo:

• Mga Matinding Panganib at Pinsala sa 9-Taong-gulang na mga Ina at Kanilang Mga Sanggol (Ang DATA ba ay Islamophobic too?)

Mga Detalye

Huling Na-update: Disyembre 28, 2025

• Daniel Haqiqatjou

[Nakaraang artikulo: Ang Kasal ni Aisha: 9 o 19 na Taon? Pagsusuri ng Mga Pangkasaysayan, Medikal at Apologetic na Argument Prev](/tags-output/child-rape-in-islam/ .previous rel=“prev”}

:::::

Pinakabagong Mga Artikulo

• Bakit ganap na NAWAWALA ang Mecca, Abraham at Allah sa sinaunang Arab History?
• Ang Nawawalang Pilgrimage: Bakit Hindi Naglakbay ang mga Post-Abrahamic na Propeta at Israel sa Mecca para sa Taunang Hajj?
• Mga Nawawalang Talata (Bahagi 1): Pagtatanong sa "Banal na Karunungan" Sa Likod ng Pag-alis sa Batas ng Pagbato
• Ang Background na Kwento ng mga Supernatural na Salaysay Tungkol sa Sekswal na Potensiya ni Muhammad na Katumbas ng 30 Lalaki“}itemprop
• Mga Panuntunan sa Pagreregla: Banal o Pinagmulan ng Tao?
• Tanong: Bakit nagiging Radicalized ang mga bagong henerasyon ng mga Muslim sa Kanluran sa halip na maging Sekular?
• Ang Pabula ng Emosyonalidad: Bakit Nabigo ang Pagtanggi ng Islam sa Patotoo ng Kababaihan sa Pagsubok ng Lohika at Katarungan
• Naskh (Pagpapawalang-bisa): Nang Binago ng Allah ang Kanyang Isip, Laging Lutasin ang Mga Pagnanasang Sekswal ni Muhammad o Krisis sa Pulitika
• Romanticizing Hijab: How Muslim Influencers Indoctrinate the Youth
• Pagpuna kay Buddha: Iniwan niyang mag-isa ang kanyang pamilya at gumawa ng mga kwentong pantasya tungkol sa Karma

Karamihan sa Binabasang Mga Artikulo

• The Crimes of Islamic Slavery against Humanity
• Ipinagbawal ng Islam ang Hijab para sa mga Aliping Babae at pinananatiling Hubad ang kanilang mga Dibdib
• Islam: Kahit na ang isang batang babaeng pinasuso ay maaaring pakasalan at gamitin para sa pakikipagtalik
• Ang paglalakbay ni Muhammad mula sa 4 na asawa patungo sa 9 na asawa sa TULONG ng Pahayag{itemprop=“url”
• Brutal na Asawa PAGPAPATULOK sa Islam (Rekomendasyon VS Aktwal na Batas)
• Mga Pagkakamali sa Matematika ng Quran sa mga Batas sa mana
• Islamic Injustice: Hindi dapat mag-asawa ang isang Infertile na babae
• [[

Islam: WALANG Hijab para sa mga Alipin na Babae at sa kanilang mga Suso na HUBO sa publiko ]{itemprop=“name”}](/tags-output/islamic-slavery/ - The Satanic Verses: The Original Incident Challenging Muhammad & Revelation - Mga Pangangatwiran na Ginamit ng mga Islamista upang Pangatwiran ang Pang-aalipin sa Islam - Ang patotoo ng kababaihan ay hindi kahit kalahati ngunit ZERO sa mga seryosong kaso ng Hudud - Ẓihār: Patunay na ang Islamic Sharia ay Hindi Ginawa ng isang PERPEKTO na Diyos, ngunit ng Isang Tao na Gumagawa ng “Mga Pagkakamali ng Tao” - Kung ang mga Lalaking Muslim ay Makakakuha ng Houris, Ano ang Makukuha ng mga Babaeng Muslim sa Paraiso? - Liaan لعان (Accusation of Adultery): Isa pang Kawalang-katarungan laban sa mga kababaihan - Homoseksuwalidad: Sinagot ang Lahat ng Tutol - Halala (Tahleel Marriage) - Ang ’Iddah (panahon ng paghihintay) ay hindi makatwiran at kawalan ng katarungan laban sa mga babae - Walang Khul خلع para sa babaeng walang pahintulot ng Asawa - Kasal ni Aisha: 9 o 19 na Taon? Pagsusuri ng Mga Pangkasaysayan, Medikal at Apologetic na Argument - Kakaibang Islam: Nawawalan ng kustodiya ng isang babae ang kanyang mga anak kung siya ay MULI - Islam at ang sakit ng Virginophilia para lamang sa mga kababaihan - Si Safiyyah ba ay kusang natulog kasama si Muhammad sa kabila ng pagpatay sa kanyang mga kamag-anak? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Ang APOSTATE Scriber ng Quran - Ang Hindi Makatarungang proseso ng 3 Talaq (Diborsyo) laban sa babae sa Islam - Islam vs Adopted Children: Paano Negatibong Naaapektuhan ng Islam ang Kanilang Buhay - Ang Pahayag ni Abu Bakr sa Hadith Literature: “Pumunta ka at sipsipin ang klitoris ni al-Lat”{itemproprop - IFK: Ang Malaking Salungatan sa pagitan ng Quran at Mga Aksyon ni Muhammad - [[

Quranic Scientific Mistake: Ang mga bundok ay peg ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-quranic-scientific-mistake-mountains-are-pegs/){itemprop=“url”}

• [[

  Paratang ng Islamista: Ang Kanluran ay naglagay ng Dobleng Pasan sa mga kababaihan ]{itemprop=“name”}](/tags-output/women-general/

• [[

  Paano Humahantong ang Islamic Hijab at Kahinhinan sa Extreme Paranoia at Blind Honor Killings ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-how-islamic-hijab-and-modesty-lead-to-extreme-paranoia-and-blind-honour-killings/){itemprop=“url”}

Mahahalagang Website

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Mga Kategorya

• Bakit Creation?
• Why Test
• Why No Free Will?
• Divine Revelation OR a Human Drama?
• Islamic Slavery
• Scientific Mistakes in the Revelation
• Child Rape in Islam
• Child ABUSE in Islam
• Mga Babae at Hijab
• Mga Babae at Diborsiyo
• Mga Babae (General)
• Quran
• Ang Inimitability Challenge ng Quran
• Hadith General
• Ang HINDI MAAASAHAN ng Hadith at Ilm-ul-Hadith
• Hoaxes of the Quranic Miracles
• Mga Hula ng Huling Oras
• Kasaysayan
• Kasaysayan ng mga Hudyo ng Medina
• Mga Panganib mula sa isang Islamic State
• Mga Kasama
• Islam (General)
• Blasphemy
• Apostasy
• Atheism
• Morality
• Incest
• LGBTQ+
• Mga Ex-Muslim
• Mga Sari-saring Artikulo
• Science at Evolution
• Shia Islam
• mga Quranista
• Islamic Preachers
• Hindutva
• Mga Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Tungkol sa May-akda at Website na Ito

Tungkol sa May-akda:

Ang mga ideya, argumento, pananaliksik, istruktura ng artikulo, at panghuling konklusyon ay sarili ko. Ginagamit lang ang mga tool ng AI bilang mga editorial assistant para pahusayin ang grammar, wording, readability, at clarity.

Tungkol sa Website: 

Ang website na ito ay hindi isang “neutral” o purong akademikong plataporma.

Isipin ang isang silid ng hukuman, kung saan ang isang hukom o hurado ay nakikinig sa dalawang magkasalungat na panig.

Kami ay kumakatawan sa isang panig. Hindi natin tungkulin ang maging neutral. Ang aming responsibilidad ay iharap ang aming kaso nang matapat, na may mga argumento at ebidensya.

Ikaw, ang mambabasa, ang hukom at hurado. Ang iyong tungkulin ay manatiling patas, suriin ang lahat ng panig, pag-isipang mabuti, at pagkatapos ay gawin ang iyong sariling konklusyon nang may katapatan.

Magbasa nang higit pa →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)