Islam vs Adopted Children: How Islam Impacts Their Lives Negatively

Pang-aabuso sa Bata sa Islam
Mabilis na Buod / TL;DR
Ayon sa Islam:

Buod:

Ayon sa Islam:

  • Sa pagbili, ang isang lalaking nasa hustong gulang na alipin ay naging Mahram sa lahat ng mga asawa at anak na babae ng kanyang may-ari, na nagbibigay sa kanya ng pribilehiyo na pumasok at manatili sa parehong bahay kasama nila nang walang anumang pag-aalala.
  • Gayunpaman, sa kaso ng isang ampon na anak na lalaki, kahit na siya ay buong pagmamahal na inalagaan at pinalaki ng kanyang kinakapatid na ina mula pagkabata, hindi niya nakuha ang katayuan ng Mahram pagkatapos na umabot sa karampatang gulang. Bilang kinahinatnan, hindi pinahihintulutan para sa ampon at kanyang ina na mag-isa sa iisang bubong, at maituturing na KRIMEN ang paggawa nito.
  • Kaya, ang ampon na anak ay dapat na paalisin sa bahay sa sandaling siya ay maging isang may sapat na gulang.

At ang Islam ay mas malupit pa sa mahirap na inampon na ulila. habang:

  • Pinahihintulutan ng Islam ang kinakapatid na ama na tumingin sa kanya ng may PAGLASA. 
  • Kung siya ay maganda, kung gayon ang kinakapatid na ama ay ganap na pinahihintulutan ng Sharia na puwersahang kunin siya sa kanyang Nikah, at pagkatapos ay maaari niyang himukin ang lahat ng uri ng sekswal na kasiyahan sa kanya kahit na siya ay isang sanggol (Pakibasa ang aming artikulo: Islam: Kahit na ang isang batang babaeng nagpapasuso ay maaaring pakasalan at gamitin para sa sekswal na kasiyahan).  Ni ang mga korte ng Islam, o ang kinakapatid na ina ng ulilang babaeng iyon, o ang lipunan ay maaaring pigilan ang kinakapatid na ama na gamitin siya para sa kanyang pagnanasa. Siya ay lubos na inilagay sa awa ng kanyang kinakapatid na ama ng Islamic Sharia. 
  • At hindi lamang para sa kanyang kagandahan, ngunit ang isang kinakapatid na ama ay maaari ring pilitin na ipapakasal siya upang makuha ang kanyang mga kamay sa kanyang ari-arian at pera. Nangyari ito noong panahon ni Muhammad nang ang isang kinakapatid na ama ay pinakasalan ang kanyang anak na inampon para sa kanyang ari-arian. 

Higit pa rito, sa Islam, ang mga kahihinatnan ng pag-aampon ay maaaring maging malubha, hindi lamang ang pag-aalis sa mga naulilang inampon ng kanilang mga kinakapatid na magulang kundi pati na rin ang pag-alis sa kanila mula sa kanilang buong ampon na pamilya. Halimbawa:

Ang isang ulilang ampon na lalaki ay hindi lamang nawalan ng kanyang kinakapatid na ina kundi pati na rin ang kanyang mga kinakapatid na kapatid na babae, at siya ay napilitang umalis sa bahay, na iniiwan siya nang walang anumang suporta sa pamilya. Ang sitwasyong ito ay nag-iiwan sa ulilang batang lalaki na mag-isa, walang pamilyang matatawag sa kanya.

Katulad nito, ang isang ulilang inampon na babae ay nahaharap sa isang katulad na kapalaran, hindi lamang nawawala ang pangangalaga at pagmamahal ng kanyang kinakapatid na ama, kundi pati na rin ang kanyang mga kapatid na lalaki.

Ang isa ay hindi maaaring makatulong ngunit kilalanin ang likas na kalupitan at kawalang-katarungan sa mga Sharia Rulings na ito, na tila sumasalungat sa natural na mga bigkis ng sangkatauhan. Ang mga implikasyon ng naturang mga pagpapasya ay nagpapataas ng mga alalahanin tungkol sa kanilang pagiging tugma sa kalikasan ng tao at pakikiramay.

Talaan ng  Nilalaman:

Matataas ang katayuan ng nag-aalaga at nagpapalaki ng bata kaysa sa nagsilang sa batang iyon.

Ang papel ng isang foster parent ay pinahahalagahan na mas mataas kaysa sa isang biyolohikal na magulang, dahil ito ay hindi tungkol sa kung sino ang nagsilang ng isang bata kundi tungkol sa kung sino ang nag-aalaga, nagmamahal, at nag-aalaga sa kanila. Ang isang bata ay likas na naghahanap ng kaaliwan at pagmamahal mula sa taong nag-aalaga at sumusuporta sa kanila.

Ang kahalagahan ng pag-aalaga ay makikita kahit sa kaharian ng hayop. Halimbawa, kung ilalagay mo ang mga itlog ng isang inahin sa ilalim ng isang pato, ang mga sisiw na napisa mula sa mga itlog na iyon ay ituturing pa rin ang pato bilang kanilang ina, habang nasasaksihan nila ang kanyang pag-aalaga sa kanila. Ang bono na ito ay nabuo sa kabila ng kakulangan ng isang biological na koneksyon.

Sa katunayan, ang katayuan ng isang foster parent ay higit pa sa katayuan ng isang biyolohikal na magulang. Kapag ang isang kinakapatid na ina o ama ay mapagmahal na nagpalaki ng isang anak, natural na parent-child bond bubuo sa pagitan nila]{style=“text-decoration: underline;”}.

Sa buong kasaysayan, kinilala at tinanggap ng bawat lipunan ang makapangyarihang ugnayan sa pagitan ng isang ampon at ng kanilang mga magulang. Ang bono na ito ay sinusuportahan din ng maraming mga eksperimento at kinikilala ng mga psychiatrist sa buong mundo.

Gayunpaman, sa konteksto ng Islam, ang likas na bono na ito ay tinanggihan, at ito ay isang natatanging aspeto ng ideolohiya. Ang dahilan sa likod ng pagtanggi na ito ay ang pagnanais ni Muhammad para sa asawa ng kanyang ampon na anak. Siya ay naging infatuated sa kanyang manugang na babae nang makita siya sa isang semi-hubad na estado at ginamit ang mga paghahayag upang bigyang-katwiran ang pagtanggi sa anumang ugnayan sa pagitan ng mga ampon at kanilang mga magulang. Dahil dito, pinahintulutan niya itong pakasalan ang kanyang manugang.

Para sa karagdagang detalye sa bagay na ito, maaari kang sumangguni sa artikulong pinamagatang:  Tungkulin ng REVELATION sa paglalakbay ni Muhammad mula sa 4 na kasal hanggang 9 kasal 

Fatwas na ang isang ampon na lalaki ay nagiging Na-Mahram sa pagdadalaga at dapat na ihiwalay sa kanyang ina na nagpalaki sa kanya

Fatwa mula sa Sunni website na Islamweb.net:

Tanong mula sa isang ina: Kasalanan ba kung hindi ako mag-hijab sa harap ng aking ampon? Ayaw ko dahil parang estranghero siya, at nasasaktan siya. Mayroon bang anumang paraan upang maiwasan ang hijab sa harap niya?

Sagot: Ang batang ito ay itinuturing na hindi Mahram sa iyo. Samakatuwid, kung siya ay umabot na sa edad ng pagdadalaga o halos higit pa, pagkatapos ay kailangan mong obserbahan ang Hijaab sa kanyang harapan (kahit na ito ay masakit sa kanya), at hindi ka pinahihintulutan na maging hiwalay sa kanya.

Fatwa mula sa website ng Saudi Salafi Fatwa: Isalm Q&A:-of-the-consequences

Tanong: Ako ay labinlimang taong gulang. Isang pamilyang Afghan ang umampon sa akin noong ako ay anim na buwang gulang ... Ano ang mga desisyon sa aking sitwasyon?

Sagot: ...  Ang babaeng umampon sa iyo ay hindi mahram sa iyo, at hindi mo siya pinahihintulutan na makita siya, lalo pa siyang hawakan o halikan kapag hindi ka mahram sa kanya o sa kanyang mga anak na babae. 

Kung nais mong maunawaan ang kalubhaan ng Islamikong desisyon na ito, tingnan ang fatwa na ito (link), kung saan ang isang Muslim na ina ay lumuha, tumangging makipaghiwalay sa kanyang ampon na 11 taong gulang. Gayunpaman, iginiit ng mga kamag-anak na sapilitang paghiwalayin sila, at sinuportahan ng Muslim Mufti ang kanilang desisyon, na binanggit ito bilang utos ng Allah sa Islam. Ayon sa pangangatwiran, ang Allah ay nangangamba na ang pagpayag sa kapwa Na-Mahram (ang ina at ang kanyang 12-14 taong gulang na anak na ampon) na manatili sa iisang bubong ay maaaring humantong sa Fitna ng pakikiapid.

Napakahalagang pagnilayan ang trahedya at kahirapan na idinulot ng Islamikong pasiya sa mahirap na ina at sa kanyang anak. Ang sitwasyon ay nagpapakita ng mga paghihirap at dalamhati na maaaring lumitaw dahil sa partikular na aspeto ng batas ng Islam.

Inagaw ng Islam ang buong pamilya mula sa isang ulilang inampon

Sa Islam, ang isang ulilang inampon na dalawang beses nawalan ng kanilang buong pamilya.

  • Una, kapag ang kanilang mga biological na magulang ay pumanaw at sila ay ibinigay para sa pag-aampon.
  • Pangalawa, habang sila ay nasa hustong gulang, napipilitan silang umalis sa bahay, at ang kanilang ina at mga kapatid na babae ay naging hindi Mahram sa kanila. Muli na naman silang nag-iisa, walang pamilya.

Ang kapalarang ito ay mahirap para sa isang inampon na ulila, dahil sa pagtanda, hindi lamang siya nawalan ng kanyang mga magulang kundi pati na rin ang kanyang buong pamilya, kasama ang kanyang mga kapatid na babae.

Ang sitwasyon ay mas nakababalisa para sa isang ampon na ulilang babae. Sa pagiging adulto, nawala sa kanya ang pagmamahal at pangangalaga ng kanyang kinakapatid na ama at mga kapatid na lalaki, at dapat niyang obserbahan ang Hijab mula sa kanila habang sila ay naging hindi-Mahram sa kanya.

Ang isang nauukol na aspeto ng Islamikong pasya na ito ay ang pagpapahintulot sa isang kinakapatid na ama at mga kapatid na kinakapatid na tingnan siya nang may pagnanasa mula sa kanyang pagkabata, dahil pinahihintulutan silang pakasalan siya sa ilalim ng Islamic Sharia.

Sa pangkalahatan, ang aspetong ito ng batas ng Islam ay nagreresulta sa isang malalim na nakakabagabag at mahirap na sitwasyon para sa mga batang inampon na ulila, na nag-iiwan sa kanila na walang sistema ng suporta sa pamilya sa mga kritikal na yugto ng kanilang buhay.

Bukod dito, hindi lamang ipinagbabawal ng Islamic Shariah ang pag-aampon ng mga ulila, ngunit pinapayagan din nitong talunin ang mga ulila:

Itinala ni Imam Bukhari sa kanyang aklat Al-Adab Al-Mufrad, Hadith 142:

Sinabi ni Shumaysa al-'Atakiyya, "Ang pagdidisiplina sa mga ulila ay binanggit sa presensya ni 'A'isha at sinabi niya, 'Bubugbugin ko ang isang ulila hanggang sa siya ay sumuko.'"

Marka: Sahih (Albani)

Ayon sa Islamic Sharia, ang isang ampon na anak na lalaki o babae ay hindi makakatanggap ng anumang bahagi sa mana ng kanilang mga kinakapatid na magulang

Ang susunod na batas tungkol sa ampon na anak na lalaki/anak na babae sa Islamic Sharia ay:

  • Ang isang ampon na lalaki/babaeng babae ay hindi makakakuha ng bahagi sa mana. 
  • Ang ari-arian ay hahatiin sa malalayong kamag-anak, ngunit hindi ito ibibigay sa ampon na anak na lalaki/anak na babae. 

Naiisip mo ba na ang isang malayong kamag-anak ay maaaring makakuha ng bahagi (o buong mana), ngunit ang isang ampon na lalaki/anak na babae, na minahal at inalagaan bilang isang tunay na anak na lalaki/babae, pagkatapos ay wala siyang makukuha mula sa mana? 

Maging ang kulturang Arabo bago ang Islam (na sinisisi bilang panahon ng kamangmangan), ay nagpakita ng higit na pakikiramay sa pinakamahinang miyembro ng lipunan (i.e. mga ulila) at binigyan sila ng karapatang magkaroon ng mga pangalan ng kanilang mga ampon at magmana rin sa kanila. 

Sahih Bukhari, 4000:

::: isinalaysay_ng hadith > Isinalaysay si `Aisha: ... Sa panahon ng kamangmangan ng mga Prelslamic ang kaugalian ay, kung ang isa ay mag-ampon ng isang anak na lalaki, tatawagin siya ng mga tao sa pangalan ng ampon na mamanahin din niya, hanggang sa ipinahayag ng Allah: "Tawagin sila (mga anak na ampon) sa pamamagitan ng (pangalan ng) kanilang mga ama." (33.) (33.) :::

Pagsalungat sa Sharia: Ang isang lalaking alipin na nasa hustong gulang ay nagiging Mahram sa lahat ng mga asawa at anak na babae ng may-ari sa sandaling siya ay mabili mula sa palengke

Isang nakakaintriga na kontradiksyon ang lumitaw sa Islamic Sharia:

Hindi tulad ng isang ampon na anak, ang isang may sapat na gulang na lalaking alipin ay nagiging Mahram sa lahat ng mga asawa at anak na babae ng may-ari sa sandaling siya ay binili mula sa merkado ng alipin. Kaagad, natamo niya ang pribilehiyong manatiling mag-isa kasama ang asawa o anak na babae ng may-ari sa ilalim ng isang bubong nang walang anumang pangangailangan para sa kanya na obserbahan ang Hijab o itago ang kanyang mga palamuti (Zinah) mula sa kanya.

Ang kapansin-pansing kaibahan sa pagtrato sa pagitan ng isang ampon na lalaki at isang lalaking alipin ay nagbangon ng mga katanungan tungkol sa pagkakapare-pareho at pagiging patas ng mga tuntunin sa loob ng Islamic Sharia.

Surah Nur, Talata 24:31:

At sabihin sa mga mananampalatayang babae (na) dapat nilang ibaba ang [ng] kanilang tingin at dapat nilang bantayan ang kanilang kalinisang-puri, at huwag (na) ipakita ang kanilang palamuti maliban kung ano ang nakikita nito. At hayaan silang maglagay ng mga panakip sa kanilang mga ulo sa kanilang mga dibdib, at huwag (upang) ipakita ang kanilang mga palamuti maliban sa kanilang mga asawa, o kanilang mga ama o ama (ng) kanilang mga asawa o kanilang mga anak na lalaki o mga anak na lalaki (ng) kanilang mga asawa o kanilang mga kapatid na lalaki o mga anak na lalaki (ng) kanilang mga kapatid na lalaki o mga anak na lalaki (ng) kanilang mga kapatid na babae, o kanilang mga babae o **** kung ano ang nagmamay-ari ng kanilang mga kanang kamay (i. [ang] mga lalaki o [ang] mga bata na (ay) hindi alam ang mga pribadong aspeto (ng) kababaihan. At huwag hayaan silang itatak ang kanilang mga paa upang ipaalam kung ano ang kanilang itinatago sa kanilang palamuti. At bumaling kay Allah nang buo O mga mananampalataya! Upang ikaw ay magtagumpay. (Corpus Quran)

Surah Nur, Talata 24:58:

O kayong mga naniniwala! Humingi ng pahintulot sa kanila na nagtataglay ng iyong mga kanang kamay (i.e. mga alipin) at yaong (hindi pa umabot sa pagdadalaga sa inyo (sa) tatlong beses, bago (ang) pagdarasal (ng) bukang-liwayway, at nang inyong itabi ang inyong mga kasuotan sa tanghali at pagkatapos (ng) pagdarasal (ng) gabi. (Corpus Quran)

At basahin din ang sumusunod na hadith, kung saan sinabi ni Muhammad sa kanyang anak na si Fatima na hindi niya kailangang mag-Hijab mula sa lalaking alipin.

Sunan Abu Dawud, Hadith 4106: 

Ang Propeta (ﷺ) ay nagdala kay Fatimah ng isang alipin na kanyang ibinigay sa kanya. Si Fatimah ay nagsuot ng damit na kapag tinakpan niya ang kanyang ulo, ay hindi umabot sa kanyang mga paa, at kapag tinakpan niya ang kanyang mga paa sa pamamagitan nito, ang damit na iyon ay hindi umabot sa kanyang ulo. Nang makita ng Propeta (ﷺ) ang kanyang pakikibaka, sinabi niya: Walang masama sa iyo: Narito lamang ang iyong ama at alipin.
Grade: Sahih (Albani)

Sa isang banda, ipinagbabawal ng Islam ang isang anak na inampon na mag-isa sa kanyang ina, na pinalaki niya at minamahal bilang kanyang sarili mula pagkabata. Ayon sa mga patakaran ng Sharia, kung sila ay nag-iisa sa bahay, ito ay itinuturing na isang krimen, at dapat silang parusahan para dito. Ang Propeta ng Islam ay nagsabi: “Walang lalaking nag-iisa sa isang babae maliban sa pangatlo na naroroon ay ang Shaytaan.” Isinalaysay ni at-Tirmidhi (2165); inuri bilang Saheeh ni al-Albaani.

Gayunpaman, sa kabilang banda, pinahihintulutan ng Islam ang isang may sapat na gulang na lalaking alipin na maging Mahram sa lahat ng mga asawa at anak na babae ng kanyang may-ari kaagad pagkatapos na siya ay mabili mula sa pamilihan ng alipin. Maaari siyang manatili nang mag-isa kasama ang asawa o anak na babae ng may-ari sa iisang bahay, nang hindi niya kailangan na obserbahan ang Hijab o itago ang kanyang mga palamuti (Zinah) mula sa kanya.

Nakikita mo ba itong malaking kontradiksyon sa Islam? 

Contradiction in Sharia: Ang paghahambing ng Asawa sa Ina sa bibig ay agad na ginagawang Haram

Sa isang panig, kung ang isang kinakapatid na ina ay tumawag sa isang ulilang anak na kanyang anak sa buong buhay niya, kung gayon ang Islam ay nagsabi na walang halaga ang gayong Oral Calling, at ang ampon na anak ay dapat umalis sa bahay pagkatapos na maging matanda. 

Ngunit sa kabilang banda, kung ang asawang lalaki ay pasalitang nagsabi sa kanyang asawa na siya ay kahawig ng kanyang ina (o kung ang kanyang likod ay kahawig ng likod ng kanyang ina), kung gayon ang asawa ay agad na nagiging HARAM para sa kanya dahil sa oral na pangungusap na ito.

Sa panahon ng kamangmangan sa lipunang Arabo, nagkaroon ng kakaibang kaugalian na kilala bilang Zihar (ظھار). Kung ang isang lalaki, sa galit o hindi sinasadya, ay inihambing ang kanyang asawa sa kanyang ina o ang kanyang likod sa likod ng kanyang ina, ito ay itinuturing na mga batayan para sa paghihiwalay, katulad ng isang diborsyo. Nang umusbong ang Islam, patuloy nitong inendorso ang hangal na tradisyong ito ng Zihar at ito ay may bisa pa rin hanggang ngayon sa Islamic Sharia. Oo, kahit ngayon, kung ikumpara ng sinumang Muslim ang kanyang asawa sa kanyang ina, kung gayon ito ay tulad ng isang DIVORCE at sila ay naging hindi Mahram, hindi sila maaaring manatili sa iisang bubong, at dapat silang maghiwalay. Kung nais nilang muling magsama-sama, kailangan nilang palayain ang mga alipin o mag-ayuno ng dalawang buwan. Mangyaring basahin ang lahat ng mga detalye dito:

Sa kabilang banda, ang isang ampon na bata ay tinatawag ang isang babae bilang kanyang ina sa buong buhay niya, ngunit ito ay hindi mahalaga para sa Islam. 

Ang ampon na anak na babae ay nasa panganib na puwersahang pakasalan ng kanyang kinakapatid na ama na Muslim kung pagnanasaan siya nito

Ayon sa kalikasan ng tao, ang bawat menor de edad na batang babae ay nangangailangan ng walang pag-iimbot na pagmamahal at pangangalaga ng isang ama.

Ngunit ang ginawa ni Muhammad, ay ang sumusunod:

  • Unang winasak ni Muhammad ang sagradong buklod sa pagitan ng ampon at ng mga magulang at pinahintulutan ang kasal sa pagitan nila. 
  • Sa pamamagitan ng paggawa nito, ginawa ng Islam ang isang ampon na anak na babae isang bagay sa pakikipagtalik sa mata ng kinakapatid na ama (at gayundin ang mga kapatid na kinakapatid) mula pa sa unang araw. 
  • Kung maganda o mayaman ang anak na inampon, maaaring pilitin siyang kunin ng kinakapatid na ama sa kanyang Nikah, at hindi maaaring pigilan siya ng alinmang Islamikong hukuman o ng kinakapatid na ina na gawin ito. 

Bilang resulta ng mga Sharia Rulings na ito, sinimulan silang pagsamantalahan ng mga kasamahan ni Muhammad, ginamit ang mga ito bilang isang paraan upang pilitin na pakasalan ang kanilang mga anak na inampon para sa mga kadahilanan tulad ng kagandahan at kayamanan.

Nang malaman ni Muhammad ang maling paggamit na ito, natagpuan niya ang kanyang sarili na hindi napigilan ang mga lalaki na gawin ang gayong mga gawain. Ito ay dahil sa katotohanan na siya mismo ang nagtatag ng dalawang Sharia Rulings na ito pangunahin upang pagsilbihan ang kanyang mga personal na interes:

  1. Si Muhammad ay pinakasalan si 'Aisha noong siya ay menor de edad pa, at ang kanyang ama na si Abu Bakr ay hindi kailangang humingi ng kanyang pahintulot bago siya pakasalan kay Muhammad.
  2. Idineklara ni Muhammad na walang bisa ang ugnayan sa mga ampon, at nagpatuloy siya sa pag-asawa kay Zainab, na nagkataong kanyang manugang at asawa ng kanyang ampon.

Lumikha ito ng isang sitwasyon kung saan hindi maaaring hayagang ipagbawal ni Muhammad ang maling paggamit ng mga menor de edad na inampon ng kanyang mga kasamahan. Sa pinakamabuting kalagayan, naglabas lamang siya ng isang 'rekomendasyon' sa pangalan ng paghahayag, na nagsasabi na kung ang mga lalaki ay natatakot na hindi makitungo nang makatarungan sa kanilang mga ulilang anak na babae, maaari silang magpakasal hanggang sa apat na iba pang babae. Ito, gayunpaman, ay hindi sapat na tumugon sa pinagbabatayan na isyu.

Tingnan natin ang sumusunod na talata:

Quran 4:3:
At kung kayo ay nangangamba na hindi kayo makikitungo nang makatarungan sa mga ulilang babae (i.e. ang kanilang mga anak na inampon), pagkatapos ay pakasalan ninyo ang mga nakalulugod sa inyo sa ibang mga babae, dalawa o tatlo o apat.

Bakit napilitang angkinin ni Muhammad ang paghahayag ng talatang ito?

Nilinaw ng sumusunod na tradisyon ni ’Aisha:

Sahih Bukhari, Hadith 5064:
(’Isinalaysay ni Urwa mula kay ’Aisha na sinabi niya ang tungkol sa talatang ito 4:3) "O aking pamangkin! (Ang Talatang ito ay ipinahayag na may kaugnayan sa) isang ulilang babae sa ilalim ng pangangalaga ng kanyang tagapag-alaga na naaakit sa kanyang  kayamanan at kagandahan at nagnanais na pakasalan siya ng isang Mahr (i. ang mga tagapag-alaga) ay ipinagbabawal na pakasalan sila maliban kung gagawin nila ang katarungan sa kanila at ibigay sa kanila ang kanilang buong Mahr (i.e.  maaari pa rin silang pakasalan ng pilit ng mga foster father para sa kanilang kayamanan at kagandahan, ngunit kailangan lang nilang magbigay ng buong Mahr (i.e. Dote) sa kanila din).

Alam mo ba na ayon sa Islamic Sharia:

  • Kahit na ang isang maliit na batang babae na pinasuso ay maaaring pakasalan, at ang kanyang asawa ay maaaring maghubad sa kanya, at kumuha ng lahat ng uri ng kasiyahang sekswal sa kanyang hubad na katawan (tulad ng paghalik sa kanyang hubad na katawan at paghagod ng kanyang ari sa kanyang mga hita upang ibulalas. 
  • Hanggang sa pagpasok sa ari, ang asawa ay kailangang magpasya kung kailan ang menor de edad na batang babae ay sapat na malakas upang tiisin ang pagpasok. Maaaring nasa 5 o 6 o 7 o 8 taon. At kung ang asawa ay magkamali at mapahamak ang menor de edad na babae sa pamamagitan ng pagtagos sa kanyang ari, wala pa rin siyang nagawang kasalanan o krimen.

Ito ay ang Quran na direktang nagsasabi na kahit na ang isang menor de edad na batang babae (sa ilalim ng edad na 9) ay maaaring magpakasal at tumagos.

(Quran 65:4) At kung kayo ay nag-aalinlangan tungkol doon sa inyong mga kababaihan na nawalan ng pag-asa sa regla, (dapat ninyong malaman na) ang kanilang paghihintay ay tatlong buwan, at ganoon din sa mga (mga menor de edad na babae) na hindi pa nagreregla.

Ang Tafseer ni Modoudi ng bersikulo 65:4 (link):

Maaaring hindi pa sila nagreregla ** dahil sa murang edad, o naantala ang paglabas ng regla gaya ng nangyayari sa ilang kababaihan, ang panahon ng paghihintay ng naturang babae ay kapareho ng sa babae, na huminto sa regla, iyon ay tatlong buwan mula nang ipahayag ang diborsyo.
Dito, dapat isaisip ng isang tao ang katotohanan na ayon sa mga paliwanag na ibinigay sa Qur'an ang tanong ng panahon ng paghihintay ay bumangon sa paggalang sa mga babae na maaaring napagpasyahan ng kasal, sapagkat walang panahon ng paghihintay kung sakaling ang diborsyo ay binibigkas bago ang pagtatapos ng kasal. (Al-Ahzab: 49). Samakatuwid, ang pagbanggit sa panahon ng paghihintay para sa mga batang babae na hindi pa nagreregla, ay malinaw na nagpapatunay na hindi lamang pinahihintulutan na ibigay ang babae sa kasal sa edad na ito ngunit ito ay pinahihintulutan din para sa asawang lalaki na magpakasal sa kanya. Ngayon, malinaw na walang Muslim ang may karapatang ipagbawal ang isang bagay na pinahintulutan ng Qur'an.**

Ibinigay ni Imam Bukhari ang sumusunod na pamagat sa kabanata tungkol sa kasal ni Aisha:

Sahih Bukhari, Aklat ng Kasal (link):
باب إِنْكَاحِ الرَّجُلِ وَلَدَهُ الصِّغَارَ
Maaaring ibigay ng lalaki ang kanyang menor de edad na anak na babae sa kasal 
لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ} فَجَعَلَ عِدَّتَهَا ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ قَبُْوَ الْبُُّ Sinabi ng Allah (sa Quran 65:4): ... at para sa mga menor de edad na batang babae na hindi nagsimula ng regla. Ibig sabihin, 3 buwan ang kanilang paghihintay
عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سِتِيَّ سِنْتِّ عَلَيْهِ وَهْىَ بِنْتُ تِسْعٍ، وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا‏.‏
Isinalaysay `Aisha:
na pinakasalan siya ng Propeta (ﷺ) noong siya ay anim na taong gulang at ginawa niya ang kanyang kasal noong siya ay siyam na taong gulang (ngunit hindi pa nagreregla), at pagkatapos ay nanatili siya sa kanya ng siyam na taon (i.e., hanggang sa kanyang kamatayan).

Si Imam Ibn Hajar al-Asqallani ay sumulat sa kanyang komentaryo sa Sahih Bukhari (link

" يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد"
Ito ay unanimous (Ijma) na ang isang may sapat na gulang na lalaki ay maaaring magpakasal sa sinumang menor de edad na babae, kahit na siya ay napakaliit na siya ay nasa duyan. 

Ang pinakamalaking Islamic website na islamweb.net ay nagbigay ng fatwa na ito(link):

الاستمتاع بالزوجة الصغيرة.. رؤية شرعية ۔۔۔
Pagkuha ng sekswal na kasiyahan mula sa menor de edad na babae ayon sa Sharia. 
فإنه لا حرجَ في تقبيلِ الزوجة الصغيرة بشهوة والمفاخذة ونحوَ ذلك ولو كانت لا تطيقُ الجماع وقد بيَّنَ علم العلم استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر وذكروا في ذلك استمناءَه بيدها ومداعبتها وتقبيغلي ذلك Walang problema na halikan ang menor de edad na batang babae na asawa na may intensyong sekswal na kasiyahan at gawin ang "مفاخذہ" na kung saan ay kuskusin ang ari sa pagitan ng kanyang mga hita upang maibulalas ang mga tamud, o gumawa ng anumang katulad na gawain. Ang lahat ng mga gawaing ito ng sekswal na kasiyahan ay pinahihintulutan, kahit na wala siyang kapangyarihan para sa pagtagos. Ayon sa Ulama, ang isang asawa ay malayang masiyahan sa kanya sa lahat ng paraan hanggang sa oras na walang pinsalang ginawa sa kanya. Kaya, maaaring i-masturbate siya ng menor de edad na babae, maaaring gawin ang foreplay sa kanya, maaari siyang halikan at mga katulad na iba pang bagay.

Pagkatapos ay binanggit ng parehong website na ito ang sampu ng Fatawa mula sa Salaf Ulama tungkol dito (link
At isa pa sa pinakamalaking Website para sa mga Muslim ay ang Islamonline.net, na nagsasabi ng katulad na bagay (link:

فإنه لا ضررَ في الإنزالِ بين فخذي الصغيرة التي لا تطيقُ الجماع وتتضررُ به إذا كان ذلك الإنزالُ بدونِ إيلاء العلماءُ أن الأصلَ هو جوازُ استمتاعِ الرجلِ بزوجتِه كيف شاء إذا لم يكن ضرر
Walang problema kung ikukuskos ng asawang lalaki ang kanyang ari sa pagitan ng mga hita ng menor de edad na batang babae upang maibulalas ang tamud, kahit na ang menor de edad na babae ay walang kakayahan para sa pagtagos... Ayon sa mga Iskolar ng Islam, ang asawa ay pinahihintulutan na tamasahin ang menor de edad na asawa sa lahat ng posibleng paraan hanggang sa oras na hindi siya masasaktan.

Para sa higit pang mga detalye, mangyaring basahin ang aming detalyadong artikulo: Islam: Kahit na ang isang batang babaeng nagpapasuso ay maaaring pakasalan at gamitin para sa sekswal na kasiyahan

Islamic Logic: Ang isang babae ay maaaring bumuo ng isang mother-son bond sa kahit isang nasa hustong gulang na lalaki sa pamamagitan ng pagpapasuso sa kanya

Ang lohika ng Islam ay ang babae ay maaaring magtatag ng isang mag-ina na anak na lalaki sa isang may sapat na gulang na lalaki sa pamamagitan ng pagpapasuso sa kanya ng limang beses lamang, na nagpapahiwatig na ang isang makabuluhang emosyonal na koneksyon ay maaaring mabuo sa pamamagitan ng pagkilos na ito.

Gayunpaman, sa kabilang banda, itinatanggi ng Islam ang posibilidad na magkaroon ng anumang ugnayan ng mag-ina sa pagitan ng isang ina-ampon at ng kanyang ampon, kahit na siya ay nag-aalaga sa kanya mula pa noong kanyang pagkabata. Sa kabila ng mga taon ng pagmamahal at pag-aalaga, ang relasyong ito ay hindi kinikilala sa parehong paraan tulad ng senaryo ng pagpapasuso.

Sahih Muslim, Hadith 1453a:

::: isinalaysay_ng hadith > Dumating si Sahla bint Suhail sa Apostol ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) at nagsabi: Sugo ng Allah, nakikita ko sa mukha ni Abu Hudhaifa (mga palatandaan ng pagkasuklam) ang pagpasok ni Salim (na isang kaalyado) sa (aming tahanan), kung saan ang Apostol ng Allah (ﷺ) ay nagsabi:****** Ang sabi niya: Paano ko siya masusuhin dahil siya ay nasa hustong gulang na? Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay ngumiti at nagsabi: Alam ko na na siya ay isang binata 'Amr ay gumawa ng karagdagang ito sa kanyang pagsasalaysay na siya ay lumahok sa Labanan sa Badr at sa pagsasalaysay ni Ibn 'Umar (ang mga salita ay): Ang Sugo ng Allah *** ay tumawa***. :::

Ang katwiran ng tao ay nagpapatunay na ang pasya ni Muhammad ay may depekto at hindi makatwiran, habang:

  • Kung ang isang babae ay nagpasuso sa isang matandang lalaki na may bigote at balbas, kung gayon ang isang mag-ina ay hindi mabubuo, ngunit tanging ang pagsasama ng LUST at SEX ang maaaring umunlad. 
  • Bagama’t posible para sa isang relasyon ng paggalang na umiral sa pagitan ng isang babae at isang may sapat na gulang na lalaki, ang pagpapasuso ay ang pinaka-hindi naaangkop na paraan upang makamit ang layuning ito. Sa halip, ang mga likas na relasyon, tulad ng isang kapatid na babae/ina bond, ay maaaring mabuo sa pagitan ng mga indibidwal sa pamamagitan ng pag-aalaga at pag-aalaga nang hindi nangangailangan ng gayong mga aksyon.

Halimbawa, sa maraming pamilyang Muslim na naninirahan sa magkasanib na sistema ng pamilya sa mga bansa tulad ng India, Pakistan, at Bangladesh, mayroong relasyon ng paggalang sa pagitan ng lalaki at ng asawa ng kanyang nakatatandang kapatid, na nagpapakita na ang ganitong uri ng bono ay maaaring umunlad nang hindi gumagamit ng pagpapasuso.

Kahit na sa kaso ng isang maliit na bata na pinapasuso sa limang beses lamang, ang posibilidad ng isang malakas na pagsasama ng ina-anak ay minimal. Kung nakalimutan ng isang bata ang pagkilos na ito dahil sa kanilang murang edad, maliwanag na ang iminungkahing bono ay hindi kailanman magkakatotoo.

PS:

Sinasabi ng ilang mga apologist ng Islam na ang pagpapasuso na ginawa ni Sahla para sa lalaking nasa hustong gulang ay sa pamamagitan ng isang tasa, hindi direkta mula sa dibdib. Gayunpaman, ang pahayag na ito ay tila katawa-tawa, dahil ang laughter ni Muhammad bilang tugon sa insidente at ang pag-aatubili ni Sahla sa pagsususo sa kanya ay nagpapahiwatig na ang sitwasyon ay talagang tungkol sa direktang pagpapasuso.

Isang dahilan mula sa Islam apologist: Ang lalaking alipin ay nagiging Mahram habang KAILANGAN ito ng sitwasyon

Isang Islam apologist ang sumulat:

Kung ang mga babae sa bahay ay hihilingin na mag-Hijab mula sa lalaking alipin, at kung siya ay hindi itinuturing na Mahram sa asawa at mga anak na babae ng kanyang may-ari, kung gayon magiging imposibleng kunin ang kanyang mga serbisyo sa bahay. Samakatuwid, ang isang lalaking alipin ay idineklara bilang Mahram sa Islam upang siya ay malayang makapagtrabaho sa loob ng bahay. Ngunit walang ganoong pangangailangan ang umiiral para sa isang ampon na anak, dahil hindi siya kinakailangang gampanan ang mga tungkulin sa bahay.

Tugon:

Ang salitang "Need" ay isang panlilinlang lamang dito. Sa totoo lang, ang mga Contradictions sa Sharia ang nag-udyok dito na magdeklara ng isang lalaking alipin na si Mahram sa lahat ng kababaihan sa bahay sa sandaling siya ay binili. 

Bakit hindi maintindihan ng mga Muslim ang simpleng katotohanan na ang buong isyu ng Hijab ay Hindi natural? Ang Hijab na ito ay ipinakilala (bago ang Islam) sa sinaunang Mesopotamia at sa mga imperyo ng Byzantine, Griyego, at Persian upang ipakita ang mas mataas na katayuan ng mga babaeng malayang kumpara sa mga babaeng alipin (link). At kinopya ni Muhammad ang gawaing ito mula sa mga lumang sibilisasyong ito. 

Kung ang tanong ay tungkol lamang sa "Kailangan", sa palagay ba ng Allah ay nawawalan ng Kailangan ng pagnanais na magkaroon ng anak ang isang babae sa kanyang pagtanda, matapos siyang palakihin at mahalin sa buong buhay niya? O iniisip ba ni Allah na ang bata ay hindi kailangan ng pagmamahal at pag-aalaga ng kanyang inaalagaan pagkatapos maging matanda? Sa totoo lang, hindi lang ina ang nawawalan ng kawawang bata kundi ang buong pamilya niya kasama na ang kanyang foster father at foster sisters/brothers.

 Kung ang Allah ay tunay na naniniwala na ang isang anak na lalaki ay nagkakaroon ng pagnanasa sa kanyang inaalagaan kapag siya ay nasa hustong gulang, na nagiging sanhi ng pagkakatali ng ina-anak na maglaho, habang ang isang lalaking alipin ay maaaring maging isang bantay para sa lahat ng kababaihan sa bahay nang walang anumang pagnanasa, ito ay nagdudulot ng malubhang pagdududa tungkol sa karunungan at pang-unawa ng Allah sa kalikasan ng tao.

Mga Detalye
Huling Na-update: 05 Enero 2026

::::: :::: {.sidebar-right .card} ### Pinakabagong Mga Artikulo {#section-12} ::: card-body - - - Mga Nawawalang Talata (Bahagi 1): Pagtatanong sa "Banal na Karunungan" Sa Likod ng Pag-alis sa Batas ng Pagbato - Ang Background na Kwento ng mga Supernatural na Salaysay Tungkol sa Sekswal na Potensiya ni Muhammad na Katumbas ng 30 Lalaki“}itemprop - - - - - - ::: :::: :::: {.sidebar-right .card} ### Karamihan sa Binabasang Mga Artikulo {#section-13} ::: card-body - - - - Ang paglalakbay ni Muhammad mula sa 4 na asawa patungo sa 9 na asawa sa TULONG ng Pahayag{itemprop=”url” - [[

Brutal na Asawa PAGPAPATULOK sa Islam (Rekomendasyon VS Aktwal na Batas) ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-brutal-wife-beating-in-islam-recommendation-vs-actual-law/){itemprop=“url”} - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - [[

Islam vs Adopted Children: Paano Negatibong Naaapektuhan ng Islam ang Kanilang Buhay ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-islam-vs-adopted-children-how-islam-impacts-their-lives-negatively/){itemprop=“url”}

  • [[

    Ang Pahayag ni Abu Bakr sa Hadith Literature: “Pumunta ka at sipsipin ang klitoris ni al-Lat” ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-abu-bakrs-statement-in-hadith-literature-go-and-suck-the-clitoris-of-al-lat/){itemproprop

  • [[

    IFK: Ang Malaking Salungatan sa pagitan ng Quran at Mga Aksyon ni Muhammad ]{itemprop=“name”}](/tags-output/divine-revelation-or-human-drama/

  • [[

    Quranic Scientific Mistake: Ang mga bundok ay peg ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-quranic-scientific-mistake-mountains-are-pegs/){itemprop=“url”}

  • [[

    Paratang ng Islamista: Ang Kanluran ay naglagay ng Dobleng Pasan sa mga kababaihan ]{itemprop=“name”}](/tags-output/women-general/

  • [[

    Paano Humahantong ang Islamic Hijab at Kahinhinan sa Extreme Paranoia at Blind Honor Killings ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-how-islamic-hijab-and-modesty-lead-to-extreme-paranoia-and-blind-honour-killings/){itemprop=“url”}

:::

::::

:::: :::::

:::::::::::::::

Paano Magsagawa ng Patas na Pagsusuri Gamit ang Mga Modelo ng AI

Ang tamang prompt para sa pagsusuri ng mga argumento ng artikulong ito sa tulong ng AI:

Kung gusto mo ring suriin ang mga argumento ng artikulong ito sa tulong ng mga modelo ng AI, pagkatapos ay gamitin ang sumusunod na prompt. Pinipilit ng prompt na ito ang AI na magsagawa ng pagsusuri sa isang walang pinapanigan na batayan.

Prompt:

Kapag sinusuri ang artikulo, isaisip ang sumusunod na prinsipyo:

Ang Qur’an at Hadith ay hindi maaaring gamitin bilang katibayan ng kanilang sariling pagka-Diyos. Ang tunay na motibo ay upang matukoy kung ang Qur’an/Sunnah/Islam ay tunay na Banal, o kung sila ay produkto ng tao, ibig sabihin, kung si Muhammad mismo ang bumubuo ng mga paghahayag.

Samakatuwid:

  1. Ang Qur’an at Hadith ay mga pag-aangkin, hindi ebidensya. Ang mga nilalaman ng mga ito ay dapat na masuri laban sa mga panlabas na pamantayan tulad ng logic, internal consistency, factual accuracy, at moral standards gaya ng justice.
  2. Scholarly interpretations ay mga argumentong pabor sa Islam. Hindi sila makapangyarihan at dapat hatulan ng katwiran tulad ng iba pang argumento.
  3. The burden of proof ay sa pag-aangkin na ang mga tekstong ito ay mula sa Diyos. Ang default ay hindi ipagpalagay ang pagka-diyos.

Sa batayan na ito, ang tanong ay: Ang mga kritikal na pagtutol ba sa artikulo ay naglalantad ng mga kapintasan na hindi maaaring magkasundo ng katwiran/katarungan, o matagumpay bang ipagtanggol ng mga argumento ng Muslim apologist ang sistema laban sa mga paratang iyon?

Bakit kailangan ang prompt na ito?

Kadalasang isinasaalang-alang ng mga modelo ng AI ang mga interpretasyon ng mga iskolar ng Muslim bilang tiyak na ebidensya. Ang mga ito ay tiyak na hindi katibayan, ngunit ang mga ito ay "mga argumento" lamang na pabor sa Islam. Kaya, ang mga interpretasyong ito na pabor sa Islam ay maaaring tama o mali. Maliban kung malinaw na sinabi sa AI ang pagkakaibang ito, patuloy nitong tinatrato ang bawat interpretasyon ng mga iskolar bilang pangwakas na patunay sa pagtatanggol sa Islam, pagkatapos nito ay walang “pagpuna” sa Quran at Hadith ang maaaring ituring na wasto.

Tandaan:

Ang tugon ng AI ay hindi isang pangwakas na paghatol. Ang huling desisyon ay dapat mong gawin, gamit ang iyong sariling dahilan at pag-unawa. Ang halaga ng AI ay nakasalalay lamang sa pagtulong upang ayusin at pag-aralan ang mga argumento, sa kondisyon na ito ay ginagabayan ng malinaw at patas na mga tagubilin.

::::::::::::::

Tungkol sa May-akda at Website na Ito

Tungkol sa May-akda:

Ang mga ideya, argumento, pananaliksik, istruktura ng artikulo, at panghuling konklusyon ay sarili ko. Ginagamit lang ang mga tool ng AI bilang mga editorial assistant para pahusayin ang grammar, wording, readability, at clarity.

Tungkol sa Website: 

Ang website na ito ay hindi isang “neutral” o purong akademikong plataporma.

Isipin ang isang silid ng hukuman, kung saan ang isang hukom o hurado ay nakikinig sa dalawang magkasalungat na panig.

Kami ay kumakatawan sa isang panig. Hindi natin tungkulin ang maging neutral. Ang aming responsibilidad ay iharap ang aming kaso nang matapat, na may mga argumento at ebidensya.

Ikaw, ang mambabasa, ang hukom at hurado. Ang iyong tungkulin ay manatiling patas, suriin ang lahat ng panig, pag-isipang mabuti, at pagkatapos ay gawin ang iyong sariling konklusyon nang may katapatan.

Magbasa nang higit pa →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

CC0 Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)

I-verify at Mag-imbestiga

Ang lahat ng mga pag-aangkin na ipinakita sa artikulong ito ay direktang hinango mula sa mga pangunahing pinagmumulan ng Islam (Quran, Sahih Hadith, at mga klasikal na Tafsir). Lubos na hinihikayat ang mga mambabasa na mag-click sa mga sanggunian at i-verify ang konteksto nang nakapag-iisa.

CC0
Creative Commons CC0 Public Domain Dedication

Huwag mag-atubiling kopyahin, isalin, i-edit, i-publish muli, o i-print ang artikulong ito. Walang kinakailangang pagpapatungkol.