Karaniwan para sa mga mangangaral ng Islam na ipagmalaki na ang Islam ay naglalagay ng pananagutan sa pananalapi na pagsuporta at pagpapanatili ng isang asawang babae lamang sa mga balikat ng kanyang asawa.
Gayunpaman, ang karapatang ito ay pinalawak din sa mga kababaihan sa mga lipunang Kanluranin, kung saan sila ay may karapatan na tumanggap ng suportang pinansyal at mga karapatan sa ari-arian kung sakaling magkaroon ng diborsiyo. Sa katunayan, ang mga batas sa Kanluran ay nagbibigay sa kababaihan ng mas malaking bahagi ng mga ari-arian ng mag-asawa kaysa sa batas ng Islam.
Bukod dito, kung sakaling maghiwalay, ang mga ari-arian ng mag-asawa na naipon sa panahon ng kanilang kasal ay karaniwang nahahati sa pagitan nila. Sa kabilang banda, ang batas ng Islam ay hindi nagbibigay sa kababaihan ng anumang suportang pinansyal o mga karapatan sa ari-arian kung sakaling magkaroon ng diborsiyo. Itinatampok ng kaibahang ito ang mga makabuluhang pagkakaiba sa legal na pagtrato sa mga karapatan ng kababaihan sa Islam at mga lipunang Kanluranin.
Higit pa rito, ang ilang mga mangangaral ng Islam ay nangangatuwiran na ang Islam ay nagbibigay sa isang babae ng mahr (dowry) sa oras ng kasal, na magagamit niya sa kaso ng diborsyo. Gayunpaman, mahina ang argumentong ito dahil:
- Sa tradisyon ng Islam, ang mahr ay nakikita bilang kabayaran para sa sekswal na kasiyahan (tamtee') na nakukuha ng isang lalaki mula sa kanyang asawa, at ang eksklusibong pag-access sa kanyang katawan na kanyang tinatamasa.
- Kasabay nito, malaya siyang makapag-asawa ng maraming asawa at makisali sa pansamantalang pakikipagtalik sa maraming alipin., ngunit hindi siya pinapayagang makipag-usap sa sinumang lalaki nang walang pahintulot ng kanyang asawa.
- At kailangan niyang bigyan siya ng mga serbisyong sekswal, sa tuwing hinihiling niya ito, kahit na sila ay naglalakbay sa likod ng isang kamelyo (ayon kay Muhammad).
- Kaya, ang Mahr ay ang pagbabayad ng mga serbisyong sekswal na iyon, na obligado siyang ibigay sa kanyang asawa kapag DEMAND.
At tungkol sa pagpapanatili, muli, ang Islam ay nag-aalis ng maraming karapatan sa isang babae para dito:
- Siya ay ipinagbabawal na lumabas ng bahay nang walang pahintulot ng kanyang asawa.
- Siya ay kahit na ipinagbabawal na bisitahin ang kanyang mga magulang nang walang pahintulot nito.
- Nakuha ng kanyang asawa ang karapatan na bugbugin siya sa ngalan ng pera sa pagpapanatili.
- Siya ay tumatanggap ng suportang pinansyal, ngunit sa halaga lamang ng pagsuko ng kanyang karapatang magtrabaho sa labas ng tahanan at kumita ng sarili niyang kita. Sa pagsasagawa, halos imposible para sa isang babae na makahanap ng trabaho nang walang pahintulot ng kanyang asawa, lalo na sa mga lipunan kung saan ang mga pamantayan ng Islam ay mahigpit na ipinapatupad.
- Kung ang isang asawang lalaki ay minamaltrato at pinahirapan ang kanyang asawa, hindi niya maaaring simulan ang isang diborsiyo sa kanyang sarili. Kahit na pinili ng asawang lalaki na hiwalayan siya, madalas na wala siyang paraan upang suportahan ang kanyang sarili nang nakapag-iisa. Dahil dito, maaaring mapilitan siyang magpakasal muli.
- Gayunpaman, kung pipiliin niyang mag-asawang muli, ang Islam ay nagdidikta na mawawalan siya ng pangangalaga sa kanyang mga anak (mangyaring sumangguni sa aming artikulo sa paksang ito: Islam: Kung muling mag-asawa ang isang babaeng diborsiyado, mawawalan siya ng pangangalaga sa kanyang mga anak).
Sa simpleng salita:
- Ang mga alipin ay pinapakain din at pinananatili.
- Ang mga bilanggo sa mga bilangguan ay pinapakain at pinananatili.
- At ang mga babae sa Islam ay hindi gaanong naiiba sa mga alipin at mga bilanggo.
Mahr: Isang Sugal Laban sa Pinansyal na Seguridad ng Kababaihan
Bukod dito, si Mahr ay isang SUGAL. Bagama’t sinasabi ng mga Muslim na ang pagsusugal ay Haram, ngunit hindi nila makita kung paano hinihimok ng Islam ang bawat babae at lalaki na laruin ang sugal na ito sa kanilang buhay.
- Walang nakakaalam kung gaano katagal ang kasal. Isang araw o buong buhay. Ito ay isang sugal para sa magkabilang panig, kung magkano ang Mahr na dapat ayusin.
- Kung ang kasal ay masira pagkatapos ng 1 buwan, kung gayon ang asawa ay nasa panig, at kailangan niyang bayaran ang buong Mahr.
- Ngunit kung ang kasal ay masira pagkatapos ng 20 taon, ang asawa ay nasa panig, habang pagkatapos ng 20 taon ay matanda na siya at mahihirapan siyang magpakasal muli upang makakuha ng suportang pinansyal mula sa ibang lalaki.
Hindi balanseng Sistema ng Islam
Ang sistema ng Islam ay ganap na “Wala sa Balanse”, habang:
- Ang lahat ng pinansiyal na pasanin ay ibinibigay lamang sa asawa.
- Hindi mahalaga kung siya ay mahirap, kung siya ay magkasakit, o kahit na siya ay mawalan ng trabaho. Isa na naman itong sugal dahil walang nakakaalam kung siya ay magkakasakit o hindi, o mawawalan ng trabaho o hindi. Sa lahat ng mga kasong ito, ang asawa lamang ang kailangang pasanin ang pinansiyal na pasanin.
Kung ikukumpara sa Islam, ang sistemang Kanluranin ay ganap na nasa Balanse. Kung ang asawang babae ay mayaman, o siya ay may matatag na trabahong mahusay na kumikita, at kung siya ay malusog, kung gayon kailangan niyang ibahagi ang pantay na pananagutan sa pananalapi, upang siya ay maging isang suporta para sa kanyang mahirap na asawa. Sa pagdadala ng balanseng sistemang ito, ang mga mangangaral ng Islam ay nagsimulang gumawa ng maling propaganda na ang Kanluraning sistema ay naglalagay ng maraming pasanin sa kababaihan ngunit ang mga lalaki ay walang mga responsibilidad.
Nakabahaging Pananagutan sa Kanluran
Bukod dito, kung ang isang asawang babae ay napupunta para sa isang trabaho sa labas, kung gayon ang asawa ay hindi nakaupo nang walang ginagawa sa bahay at naghihintay sa kanyang asawa na bumalik upang siya ay magsimulang mag-order sa kanya. Hindi, ngunit parehong nagtatrabaho ang mag-asawa sa bahay. Maging ito ay pagluluto, paglilinis, o pag-aalaga ng mga bata atbp. Kaya, ang Kanluran ay inilalagay ang lahat ng mga responsibilidad na iyon sa mga lalaki din, na wala sa sistema ng Islam.
Islamic Preachers: Ang Kanluran ay naglagay ng Dobleng Pasan sa Kababaihan sa pangalan ng "Pantay-pantay na Karapatan"
Nakipagtalo si Maududi, isang kilalang Islamikong apologist, na ang konsepto ng Kanluran ng "pantay na karapatan" para sa mga kababaihan ay mali. Inangkin niya:
Sinasabi ng Kanluran na binigyan nito ang kababaihan ng “pantay na karapatan”. Ngunit hindi nito ibinigay ang 'pantay na karapatan' sa isang babae, bilang isang babae, ngunit sa pamamagitan ng paggawa sa kanya ng kalahating lalaki. Gusto nilang gawin ng babae ang lahat ng trabahong ginagawa ng lalaki. Ngunit natural, ang isang lalaki ay hindi maaaring gawin ang lahat ng mga trabaho, na maaaring gawin lamang ng isang babae. Sa totoo lang, nais ng Kanluran na gampanan ng mga kababaihan ang lahat ng mga tungkuling iyon, na inilalagay ng 'kalikasan' sa kababaihan, at hindi maaaring gampanan ng mga lalaki. At kasama ng kanilang sariling mga tungkulin, dapat pasanin ng mga babae ang pantay na pasanin ng mga tungkuling iyon, na ibinibigay ng 'kalikasan' sa mga lalaki. Kaya, nais ng kanluran na pasanin ng mga kababaihan ang 1+1/2 na pasanin ng mga tungkulin, at ang mga lalaki ay dapat na pasanin lamang ang 1/2 ng pasanin. At binigyan nila ito ng pangalang “Equal Rights”.
Gayunpaman, ang argumentong ito ay nahuhulog sa ilalim ng mas malapit na pagsisiyasat. Sa katotohanan, kinikilala ng Kanluran na ang mga kababaihan ay may kakayahang magsagawa ng iba’t ibang mga trabaho at gawain, tulad ng mga lalaki. Walang likas na dahilan kung bakit dapat ilibre ang mga lalaki sa pagsali sa mga gawaing bahay o pag-aalaga ng bata dahil lamang sa kanilang kasarian. Sa katunayan, ipinagmamalaki ng maraming lalaking Kanluranin ang pagiging kasangkot sa mga ama at mga kasosyo na nag-aambag sa gawaing bahay.
Higit pa rito, kinikilala ng Kanluran na ang mga kababaihan ay may mga partikular na pangangailangan at hamon na may kaugnayan sa panganganak at pag-aalaga. Upang matugunan ito, ang mga kababaihan sa maraming bansa sa Kanluran ay nagtatamasa ng mga karagdagang karapatan at proteksyon, tulad ng mga bayad na maternity leave at flexible work arrangement. Ang mga probisyong ito ay naglalayong suportahan ang mga kababaihan sa panahon ng mga kritikal na kaganapan sa buhay nang hindi pinipilit silang isakripisyo ang kanilang mga hangarin sa karera o kagalingan.
Samantala, ang sistema ng pamilyang Islamiko ay nananatiling lubhang hindi balanse. Maaaring inaasahan na manatili sa bahay ang mga babae at walang gagawin, kahit na wala silang anak. Sa kabaligtaran, ang mga lalaki ay dapat na patuloy na magtrabaho sa labas, anuman ang kanilang kalusugan o personal na mga kalagayan. Ang mahigpit na tungkuling pangkasarian na ito ay nagpapabaya sa mga indibidwal na talento, kakayahan, at kagustuhan, na humahantong sa mga hindi kinakailangang paghihirap at kawalan ng kakayahan sa loob ng mga pamilya.
Sa pamamagitan ng paglalantad ng mga kamalian sa pangangatwiran ni Maududi, makikita natin na ang tunay na pinagmumulan ng pagsasamantala ay nakasalalay sa patriyarkal na saloobin ng Islam sa kababaihan, kaysa sa hangarin ng Kanluran na pagkakapantay-pantay ng kasarian.
Mahal na Kababaihang Muslim! Mangyaring basahin ang Ghazali tungkol sa iyong mga Karapatan sa Islam kumpara sa iyong mga Asawa
Sumulat si Imam Ghazali (Aklat na "Counsel for Kings ni Abu Hamid al-Ghazali", pahina 171):
Ipinahayag ng may-akda ng aklat na ito na tungkulin ng mga ginoo na igalang ang mga karapatan ng kanilang mga asawa at mga nakatalukbong at magpakita ng awa, kabaitan at pagtitiis sa kanila. Ang isang lalaki na nagnanais na maging maawain at mapagmahal sa kanyang asawa ay dapat [alalahanin] ang sampung bagay (na makatutulong sa kanya) upang kumilos nang patas: (i) hindi ka niya maaaring hiwalayan, habang ikaw ay maaaring (diborsiyo siya kung kailan mo gusto); (ii) wala siyang makukuha sa iyo,4 habang makukuha mo ang lahat sa kanya; (iii) hangga’t siya ay nasa iyong net5 hindi siya maaaring magkaroon ng ibang asawa, habang ikaw ay maaaring magkaroon ng ibang asawa; (iv) (nang walang pahintulot mo ay hindi siya makakalabas ng bahay, samantalang ikaw ay ;)6 (vi) siya ay natatakot sa iyo, samantalang ikaw ay hindi natatakot sa kanya; (vii) siya ay nasisiyahan sa isang masayang tingin at isang magiliw na salita mula sa iyo, samantalang ikaw ay hindi nasisiyahan sa anumang kilos niya;7 (viii) siya ay inilayo sa kanyang ina, ama at mga kamag-anak (para sa iyong kapakanan), samantalang ikaw ay hindi nahiwalay sa sinumang tao maliban kung iyong naisin; (ix) maaari kang bumili ng mga babae at mas gusto mo sila kaysa sa kanya, habang kailangan niyang tiisin ito ;8 (x) pinapatay niya ang kanyang sarili (nang may pag-aalala)9 kapag ikaw ay may sakit, habang ikaw ay hindi nag-aalala kapag siya ay namatay.