Ang Kalālah (Arabic: كلالة) ay isang termino sa Islamic inheritance na tumutukoy sa isang namatay na tao na may ari-arian, ngunit walang direktang ascendants o descendants (i.e. walang magulang o walang anak).
Ang manunulat ng Quran (i.e. si Muhammad mismo) ay unang nagsiwalat ng mga pasya tungkol sa mana noong ika-3 taon ng Hijri, pagkatapos ng labanan sa Uhud kung saan 70 Muslim ang napatay, at ang kanilang mana ay kailangang hatiin (Pakitingnan ang pagpapakilala ng Surah al-Nisa ni Maududi.
Noong panahong iyon (i.e. sa ika-3 taon ng Hijri), hinati ng Quran ang mana ng isang taong Kalalah (i.e. na walang magulang o anak) sa sumusunod na paraan:
Suran al-Nisa 4:12:
۔۔۔ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ ٍوَ السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۔۔
... At kung ang isang lalaki o babae ay hindi nag-iiwan ng asenso o inapo ngunit may kapatid na lalaki o babae, kung gayon para sa bawat isa sa kanila ang ikaanim. Ngunit kung sila ay higit sa dalawa, sila ay nagbabahagi ng ikatlong ...
Samakatuwid, sa ika-3 taon ng Hijri, ang bahagi ng magkapatid na lalaki at babae sa pamana ng isang tao ng Kalalah ay sa ilalim ng:
- Kung ang isang taong Kalalah ay may kapatid lang, kung gayon ang kanilang bahagi ay 1/6 na bahagi ng ari-arian.
- At kung ang taong Kalalah ay may maraming kapatid na lalaki at babae, lahat sila ay nakakuha ng pantay na bahagi mula sa 1/3 ng kanyang ari-arian.
Ngunit ang problema ay nangyari nang makalipas ang 6 na taon, ang manunulat ng Quran (i.e. si Muhammad mismo) ay nakalimutan ang pasya na ito noong ika-9 na taon ng Hijri, at muli niyang inangkin ang paghahayag, na nagtatakda ng bahagi ng mga kapatid ng isang taong Kalalah sa ibang paraan.
Sa pagkakataong ito, itinakda ng manunulat ng Quran (i.e. Muhammad) ang bahagi sa ilalim ng:
Surah al-Nisa, talata 176:
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى ٱلْكَلَٰلَةِ ۚ إِنِ ٱمْرُؤٌا۟ هَلَكَ ٱلَكَ لَهْدَ وَلَهُۥٓ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَإَنَكَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوٓا۟ إِخْوَةً رِّجَنِءًا آو فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۗ
Humihiling sila sa iyo ng isang [legal] desisyon. Sabihin, "Si Allah ay nagbigay sa iyo ng pasya tungkol sa isang walang inapo o asenso [bilang mga tagapagmana]." Kung ang isang lalaki ay namatay, na walang naiwang anak kundi [lamang] isang kapatid na babae, siya ay magkakaroon ng kalahati ng kanyang iniwan. At nagmamana siya sa kanya kung siya ay [namatay at] walang anak. Ngunit kung mayroong dalawang kapatid na babae [o higit pa], magkakaroon sila ng dalawang-katlo ng iniwan niya. Kung mayroong parehong mga kapatid na lalaki at babae, ang lalaki ay magkakaroon ng bahagi ng dalawang babae.
Samakatuwid, noong ika-9 na Hijri, ang bahagi ng magkakapatid na lalaki at babae ng isang taong Kalalah ay naging tulad ng sa ilalim:
- Ang nag-iisang kapatid na babae ng isang taong Kalalah ay makakakuha ng kalahati ng ari-arian.
- Ang nag-iisang kapatid na lalaki ng isang taong Kalalah ay makakakuha ng LAHAT ng ari-arian (i.e. doble ng sa isang kapatid na babae).
- Kung may dalawa o higit pang kapatid na babae ang naroroon, ang 2/3rd estate ay hahatiin sa kanila nang pantay.
- Kung mayroong parehong mga kapatid na lalaki at babae na naroroon, pagkatapos ay ang buong ari-arian ay hahatiin sa kanila sa paraan na ang mga kapatid na lalaki ay makakakuha ng doble kaysa sa mga kapatid na babae.
Kaya, ang dalawang Quranikong Talatang ito ay nakakuha ng malaking kontradiksyon hinggil sa mga bahagi ng mga kapatid ng isang taong Kalalah, at ang kontradiksyon na ito ay natigil sa lalamunan ng mga Muslim.
Sumulat si Maududi sa ilalim ng komentaryo ng talatang ito ng Surah al-Nisa 4:176 (link):
Ang talatang ito ay ipinahayag nang matagal pagkatapos ng paghahayag ng iba pang bahagi ng surah na ito. Ayon sa ilang mga tradisyon, ang talatang ito ay ang pinakahuling talata ng Qur’an na ipinahayag. (Para sa mga tradisyong ito, tingnan ang mga komento ni Ibn Kathir sa talatang ito - Ed.) Kahit na ito ay pinagtatalunan, ito ay nagpapakita ng hindi bababa sa na ang talatang ito ay ipinahayag noong 9 A.H., samantalang ang mga Muslim ay binibigkas ang kasalukuyang surah, al-Nisa, nang medyo matagal bago iyon. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang talatang ito ay hindi kasama sa mga talata na may kaugnayan sa mana na binanggit sa simula ng surah, ngunit ito ay nakalakip dito sa dulo bilang isang apendiks (i.e. ito ang huling talata ng Surah al-Nisa).
Katha ng Hadith Ang mga pabrika ng mga Muslim ay gumawa ng isang Hadith, ngunit ito ay humantong sa "Tehrif (Baluktot)" ng Quran
Napakahalagang maunawaan ang papel ng mga pabrika ng katha ng Hadith ng mga Muslim, na ginamit nila upang ipagtanggol ang Islam laban sa anumang pagpuna. Halimbawa, mayroong 131 tradisyon (kabilang ang mga tradisyong Sahih) na naroroon na si Ishaaq ang anak na isinakripisyo ni Ibrahim. Dahil iyon ay nagbigay ng kagustuhan kay Isahaaq (ang ninuno ng mga Hudyo) kaysa kay Ismael (ang ninuno ni Muhammad), kaya sa paglaon ay ang mga Muslim na dumating ay gumawa ng 134 na Ahadith (kabilang ang mga tradisyon ng Sahih) na sumalungat sa 131 tradisyong iyon at nagpahayag na si Ismael ang anak na isinakripisyo. Pakibasa ang aming buong artikulo tungkol sa paksang ito: The Hadith Fabrication Factory of Muslims.
Ang parehong bagay ay nangyari sa isyung ito ng Kalalah, kung saan ang pagdating ng mga Muslim ay gumawa ng isang hadith, upang ipagtanggol ang Quranikong Contradiction na ito. Ang tradisyong ito ay nasa ilalim ng:
Tafsir al-Tabari, sa ilalim ng komentaryo ng taludtod 4:12:
عن القاسم بن ربـيعة، قال: سمعت سعد بن أبـي وقاص قرأ: وإن كان رجل يورث كلالة وله أخ أو أخت [**];{}style أمه
Sinabi ni Qasim na narinig niya si Sa'd bin Abi Waqas na binibigkas ang talatang ito sa mga salitang ito: Kung ang isang tao na ang ari-arian ay kailangang hatiin ay isang Kalalah, ngunit may kapatid na lalaki at babae mula sa panig ng ina ...
Mula sa Hadith na ito, nais ng mga apologist ng Islam na wakasan ang pagkakasalungatan sa Quran sa pamamagitan ng pagsasabi na:
- Verse 4:12 (sa 3rd Hijri year) ay tungkol lamang sa step brothers/sister mula sa side ng ina.
- Habang ang talata 4:176 (sa ika-9 na taon ng Hijri) ay tungkol sa mga tunay na kapatid, na may iisang ama at ina.
Gayunpaman, ang hadith na ito ay muling natigil sa lalamunan ng mga Muslim, habang ang mga salitang ito ni Sa'd bin Abi Waqas "Mula sa panig ng ina من أمه" ay mga karagdagang salita, at hindi matatagpuan sa kasalukuyang Quran. Kaya, ito ay humahantong sa Tehrif (Baluktot) ng Quran.
Samakatuwid, ang dilemma para sa mga apologist ng Islam ay maaaring tanggapin ang Contradiction sa Quran, o ang Tehrif sa Quran.
Bukod dito, mayroong 3 uri ng mga kapatid sa wikang Arabic:
- عيني i.e. iyong mga tunay na kapatid na lalaki o babae na may parehong ama at ina.
- علأتيَ i.e. iyong mga step brothers/sister na may iisang ama, ngunit magkaibang ina.
- أخيأفي ibig sabihin, na ang mga step brothers/sister ay may parehong ina, ngunit magkaibang ama (at ito ang kaso sa hadith ng Sa'd)
Sa puntong ito, nagsimulang igiit ng mga apologist ng Islam na tanggapin itong Tehrif (distortion) sa Quran, sa pangalan ng "7 different Recitation of Quran".
Ngunit paano matatanggap ang mga karagdagang salitang ito bilang "iba’t ibang pagbigkas"? Ang mga Islam apologist na ito ay maaaring maging bulag sa kanilang sarili, ngunit paano nila gagawing bulag ang iba, na malinaw na nakikita na ito ay hindi ibang pagbigkas, ngunit isang malinaw na Distortion? Walang sinumang tao na may matinong pag-iisip ang makakatawag dito ng ibang pagbigkas, ngunit lahat sila ay tatawagin itong pagbaluktot.
Mangyaring tandaan din ang pag-aangkin na ito ng mga Muslim na ang Quran ay ang pinaka mahusay na aklat sa sansinukob. Gayunpaman, ang Quran mismo ay pinabulaanan ang pag-aangkin na ito ng mga apologist ng Islam, at ginamit nito ang parehong salita sa parehong mga talata. Kaya, ang tanong ay:
- Bakit hindi nagawang idagdag mismo ng manunulat ng Quran ang mga salitang "From mother's side من أمه" sa kanyang sarili pagkatapos ng verse 4:12?
- Bakit hindi nagawang gawin mismo ng manunulat ng Quran ang mga salitang ito na "From mother's side من أمه" para maging bahagi ng lahat ng 7 magkakaibang pagbigkas?
- Ang isa pang pagpipilian ay ang pagdaragdag ng salitang أخيافي sa talatang ito, na magiging isang mahusay na paraan ng pagpapahayag.
Ngunit nabigo ang manunulat ng Quran sa lahat ng mga sitwasyong ito. Ni hindi niya nagawang ipaliwanag ang mga bagay sa pamamagitan ng paggamit ng mga salitang "mula sa panig ng ina" o sa paggamit ng salitang أخيافي, o ginawa niya itong bahagi ng lahat ng 7 pagbigkas.
Ang katotohanan ay, ang sumulat ng Quran ay lubos na mali nang sabihin niyang ginawa niyang Malinaw at MADALI na maunawaan ang mga talata ng Quran.
Bukod dito, mangyaring pag-isipan din ang katotohanang ito:
- Ang talino ng tao ay gumagabay sa atin na ang 'UNANG' ay dapat ay palaging magsabi ng karaniwang KAPASIYAHAN tungkol sa mga tunay na magkakapatid.
- Ito ay nangangahulugan na ang unang talata ng 4:12 ay dapat ay tungkol sa pamana ng mga TUNAY na kapatid.
- Ngunit hindi nasagot ng manunulat ng Quran ang UNANG kagustuhang ito, at nagsimula siyang magsalita nang direkta at tungkol lamang sa STEP na mga kapatid mula sa panig ng ina lamang.
- At pagkatapos ng 6 na taon, napagtanto ng manunulat ng Quran na kailangan din niyang ihayag ang mga alituntunin tungkol sa mga tunay na kapatid, habang nakalimutan niyang ihayag ang anumang bagay tungkol sa mga step brothers/sister mula sa panig ng ama.
Nakakita ka ba ng anumang "sense" sa pamamaraang ito ng manunulat ng Quran, ang tinaguriang Pinakamarunong? Ganap na hindi, ngunit ang mga Muslim ay gumawa ng lahat ng mga pilay na dahilan at Ahadith sa kanilang sarili sa ibang pagkakataon, upang itago ang mga kontradiksyon sa Quran.