Menstruation Rulings: Divine or Human Origin?

:::: ::: {style=“background-color: #fdfdfd; border: 1px solid #e1e1e1; border-left: 6px solid #990000; padding: 30px; margin: 40px 0; border-radius: 8px; box-shadow: 0 4px 6px rgba(0.0,5);orgia font (0,0,5); serif;”} ### Ang Pangunahing Hamon – Grade: Sahih) {#section-0}

2. Sinasabing ang regla ay hindi lamang nakakaapekto sa katawan, kundi pati na rin sa kaluluwa. Dahil sa “espirituwal na karumihan” na ito, ang isang babae ay hindi maaaring magdasal, mag-ayuno, o magbigkas ng Quran, dahil ang paggawa nito ay “marumi” sa mga sagradong gawaing ito.

Paggaya sa Hudaismo: Katibayan ng Pinagmulan ng Tao

Sa Mecca, ang mga Muslim ay nakipag-ugnayan sa mga pagano na walang tiyak na mga paghihigpit sa relihiyon tungkol sa regla. Nang lumipat si Muhammad sa Medina, nakatagpo niya ang pamayanang Hudyo. Sa unang bahagi ng panahon ng Medinan, sinubukan ni Muhammad na tularan ang mga gawi ng mga Hudyo sa ilang mga bagay, tulad ng unang Qibla na nakaharap sa Jerusalem at ang Pag-aayuno ng Ashura.

Sa Batas ng Hudyo (Torah), ang isang babaeng nagreregla ay idineklara na pisikal at espirituwal na marumi. Nang maobserbahan ng mga Muslim ang pag-uugaling ito ng mga Hudyo, tinanong nila kung ano ang dapat nilang gawin. Sa kontekstong ito, Verse 222 ng Surah Al-Baqarah ay ipinahayag: "Tinanong ka nila tungkol sa regla. Sabihin, ito ay isang karumihan/kaabalahan, kaya’t iwasan ang mga kababaihan sa panahon ng regla..." [Tandaan: Ayon sa mga Muslim na iskolar, ang Surah al-Baqarah ay ipinahayag noong unang bahagi ng panahon ng Medinan na si Muhammad ay nag-aampon ng Hudyo.

Kung ang mga utos na ito ay bahagi ng isang umiiral nang Banal na pamamaraan, ang mga kababaihan ay naroroon sa Mecca sa loob ng 13 taon at sila ay nagreregla din doon, ngunit ang "isyu" na ito ay hindi kailanman lumitaw. Bakit?

Pakiisip muli ang puntong ito:

• Natuklasan lamang ba ng Allah ang "karumihan" ng regla pagkatapos makarating sa Medina?
• Sa loob ng 13 taon sa Mecca, ang mga babae ay nagdasal, lumapit sa Kaaba, hinipo ito, hinalikan ito, at nagsagawa ng Tawaf. Bakit hindi humarang ang "karumihan" noon?

Ito ay nagpapatunay na ang mga alituntuning ito ay hindi banal kundi mga reaksyon ng tao na naiimpluwensyahan ng kapaligiran. Nang makita ni Muhammad ang mga Hudyo ng Medina, ginawa ni Muhammad ang isang hindi isyu sa isang krisis para sa mga kababaihan, na nagpapahirap sa kanilang buhay, at ginugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pamamahala sa mga resultang kontradiksyon.

Pagsalungat: Masjid al-Haram kumpara sa Mga Pangkalahatang Mosque

Sa unang bahagi ng Medina, si Muhammad ay nag-utos na ang regla ay isang karumihan at ang mga babae ay hindi maaaring pumasok sa mga mosque o maging sa Eidgah. (Source: Sunan Abi Dawud, 1137 – Grade: Sahih)

Gayunpaman, sa huling bahagi ng panahon ng Medinan, nang pumunta si Muhammad sa Mecca para sa Hajj kasama si Aisha, isang problema ang lumitaw. Sinimulan ni Aisha ang kanyang regla bago ang Hajj at nagsimulang umiyak at magreklamo. Upang malutas ang sitwasyong ito, ang mga bagong utos ay inilabas sa pangalan ng "paghahayag":

• Maaaring magsuot ng Ihram si Aisha habang nasa ganitong estado.
• Maaari siyang pumasok sa Masjid al-Haram, kahit na ito ang pinakasagradong mosque sa uniberso.
• Nagagawa niyang magsagawa ng Sa’i sa pagitan ng Safa at Marwa, maghagis ng mga demonyo (Rami), manatili sa Arafat, at bigkasin ang Talbiyah at iba pang Dhikr (mga alaala).
• Maaari niyang hawakan ang mga dingding ng Kaaba, halikan ang Black Stone at ang Rukn-e-Yamani, at tumayo sa Maqam-e-Ibrahim. Sa madaling salita, kaya niyang isagawa ang lahat ng ritwal ng Hajj maliban sa Tawaf.

(Pinagmulan: Sahih Bukhari 305 at 1650)

Ang mga tanong ay:

• Kung ang kabanalan ng pinakanakatataas na mosque sa mundo (Masjid al-Haram) at ang Black Stone ay hindi apektado ng regla ng isang babae, bakit nilalapastangan ang isang lokal na mosque?
• Kung ang paghalik sa Black Stone ay hindi "karumihan,” bakit kasalanan ang pag-upo sa isang sulok ng isang mosque?

Ang karanasan ni Aisha sa panahon ng Hajj ay isang malinaw na halimbawa kung paano sinunod ng mga batas na ito ang "mga pangyayari." Nang lumitaw ang mga praktikal na pangangailangan at ang pagkabalisa ng asawa ay naging isyu, ang mga magkasalungat na utos ay inilabas upang malutas ang agarang problema. Ito ang paraan ng pagsasaayos ng isang pinuno ng tao sa mga tuntunin para sa kapayapaan ng kanyang malalapit na kasama, hindi ang tanda ng isang Banal na Diyos.

Pagsalungat: Talbiyah vs. Quranic Recitation

Obserbahan ang mga detalye ng "espirituwal na karumihan" sa mga website ng fatwa:

• Hindi maaaring hawakan ng babaeng nagreregla ang Quran.
• Hindi niya mabigkas nang pasalita ang mga talata ng Quran.
• Kung ang mga babae o babaeng guro sa Madrasas ay nagsimula ng kanilang regla, dapat silang huminto sa pagtuturo o pag-aaral ng Quran.

Gayunpaman, narito ang kontradiksyon na ang parehong babae na ipinagbabawal sa pagbigkas ng Salita ng Diyos ay ganap na pinahihintulutan na malakas na umawit ng Talbiyah (Labbayk Allahumma Labbayk). Kung pinahihintulutan na purihin ang Diyos sa pamamagitan ng isang "marumi" na dila, bakit nagiging kasalanan ang pagbigkas ng Salita ng Diyos sa parehong dila? Ang pagdarasal at ang Quran ay mga anyo din ng Dhikr, gayunpaman sila ay ipinagbabawal. Bakit exception ang Talbiyah? Ito ay isang depekto ng isang sistema ng tao, hindi isang banal.

Pagsalungat: Mas Sagrado ba ang Gusali kaysa sa Katawan ng Propeta?

Ang isang pag-aaral ng mga Hadith ay nagpapakita ng mga sumusunod:

• Sahih Bukhari (Hadith 300 at 302): Hihilingin ni Muhammad sa kanyang mga asawang may regla na magbalot ng tela sa kanilang mga asawang may regla at pagkatapos ay magbabalot ng tela si Muhammad sa kanyang mga babaeng nagreregla at pagkatapos ay magbabalot ng tela si Muhammad sa kanyang mga asawang may regla at pagkatapos ay magbabalot ng tela si Muhammad sa kanilang mga asawang may regla at pagkatapos ay magbabalot ng tela si Muhammad sa kanyang mga asawang nagreregla at pagkatapos ay magbabalot ng tela si Muhammad sa kanyang mga asawang may regla at pagkatapos ay magbabalot ng tela si Muhammad sa kanyang mga asawang may regla at pagkatapos ay magbalot ng tela si Muhammad sa kanyang mga asawang may regla at pagkatapos ay magbalot ng tela si Muhammad pakikipagtalik. Si Aisha ay maghuhugas ng ulo ni Muhammad habang siya ay nasa I'tikaf (pag-iisa sa mosque) kahit na siya ay may regla.
• Sahih Bukhari (Hadith 297): Isinalaysay ni Aisha na isasandal ni Muhammad ang kanyang ulo sa kanyang kandungan at binibigkas ang Quran habang siya ay nagreregla.

Nakikita mo ba ang kontradiksyon? Sa isang banda, idineklara ni Muhammad ang isang babaeng nagreregla na napakarumi sa pisikal na ang kanyang mga paa na dumampi sa sahig ng isang mosque ay diumano’y lumalabag sa kabanalan nito. Sa kabilang banda, pinahihintulutan ni Muhammad ang kanyang sariling katawan na hawakan ang katawan niya. Ang isang mosque ba na gawa sa mga brick at mortar ay higit na sagrado kaysa sa katawan ng isang Propeta? Kung ang isang Izar (tela) ay sapat na upang pigilan ang pagdampi ng dugo sa Propeta, bakit ang parehong pananamit ay hindi maaaring maging sapat na "dalisay" ang isang babae upang makapasok sa isang mosque? Ito ay nagpapatunay na ang pagbabawal ay hindi tungkol sa "karumihan" ngunit resulta ng kalituhan ng tao.

Ang Pagsalungat: Bakit ang kabanalan ng lugar ng dasal ng isang tahanan ay hindi "nilabag" ng regla ng isang babae?

Mayroong paniniwala sa Islam na "Ang buong mundo ay ginawang isang lugar ng pagpapatirapa (masjid) para sa iyo." Gayunpaman, sa sandaling ito ay may kinalaman sa isang babaeng nagreregla, ang kahulugan ng kabanalan ay biglang nagbabago.

Ang mga Muslim ay madalas na nagtatalaga ng isang partikular na lugar sa loob ng kanilang mga tahanan para sa pagdarasal, kung saan ang noo ay nakalagay sa lupa ng limang beses sa isang araw. Kung ang kabanalan ay tunay na nagmula sa pagsamba at pagpapatirapa, kung gayon ang espasyong iyon ay dapat ituring na kasing sagrado ng isang pormal na mosque. Gayunpaman, obserbahan ang maliwanag na kontradiksyon:

• Sa bahay, ang isang babaeng nagreregla ay maaaring umupo, humiga, at matulog sa mismong lugar kung saan nag-aalay ng mga panalangin. Ang kanyang presensya doon ay hindi "lumalabag" sa anumang kabanalan.

• Gayunpaman, sa sandaling ang babaeng iyon ay pumasok sa presinto ng isang mosque o isang Eidgah (prayer ground), ang kanilang kabanalan ay diumano’y nilapastangan.

Magmuni-muni sandali. Nakikita mo ba ang anumang pagkakapare-pareho o karunungan sa mga magkasalungat na utos na ito? Kung talagang mayroong isang "Allah" sa langit, ang natural na siklo ng regla ng isang babae ay magiging ganap na hindi isyu sa simula pa lamang.

Itinago ang kahihiyan sa ilalim ng pagkukunwari ng "Ease and Rest"

Ang mga Muslim apologist ay nangangatwiran na ang Islam ay nagbibigay ng mga exemption para sa mga babaeng nagreregla upang mabigyan sila ng "kaginhawahan" at "pahinga." Ang argumentong ito ay isang ganap na kasinungalingan para sa mga sumusunod na dahilan:

• Ang Islam ay hindi nagbibigay ng ganap na exemption mula sa panalangin sa isang malubha, matanda, o nasugatan na tao. Kung hindi sila makatayo, dapat silang manalangin nang nakaupo, at kung hindi sila makaupo, manalangin sila nang nakahiga. Kung ang "kaginhawahan" ang layunin, ang taong nahihirapan sa pagitan ng buhay at kamatayan ang unang makakakuha ng holiday mula sa pagsamba.
• Sa kabaligtaran, ang isang babaeng nagreregla na ginagawa ang lahat ng kanyang mga gawain sa bahay at aktibo sa pag-iisip ay pinahinto sa pangalan ng "pahinga."

Ang katotohanan ay ang tinatawag ng mga apologist na "konsesyon" ay talagang isang pagbabawal. Kung ito ay tungkol sa kadalian, bibigyan siya ng **pagpipiliang magdasal o magpahinga. Sa halip, siya ay pilit na ipinagbabawal dahil, sa lohika ng relihiyon, siya ay naging "espirituwal na marumi." Hindi nagbigay ng konsesyon si Muhammad para sa kanyang kaginhawahan, ngunit naniniwala siya na siya ay pisikal at espirituwal na marumi, at ang pagbabawal ay para lamang maiwasan ang "karumihan" sa pagdumi sa relihiyosong pagsamba.

Isaalang-alang ito, kung ang mga kababaihan ay patuloy na sinusunod ang kanilang mga panalangin sa panahon ng regla sa loob ng labintatlong taon sa Makkah nang walang anumang kahirapan, paanong ang regla ay biglang mag-transform sa isang matinding pisikal na krisis sa Madinah na naging dahilan upang sila ay pisikal na hindi karapat-dapat para sa pagsamba?

Pakinggan ang pinakadakilang patunay mula mismo kay Muhammad:

• Sahih Bukhari (Hadith 304): Sinabi ni Muhammad sa mga kababaihan na sila ay "kulang sa katalinuhan at relihiyon." Nang tanungin kung bakit, binanggit niya ang patotoo ng kalahating saksi bilang isang kakulangan sa katalinuhan at ang kawalan ng kakayahan sa pagdarasal o pag-aayuno sa panahon ng pag-aayuno sa panahon ng pagdurusa.

Inilalantad nito ang katotohanan. Tinatawag ito ng mga apologist na "kaginhawaan,” habang tinawag naman ito ni Muhammad na "kakulangan." Ang konsesyon ay isang pabor, ngunit ang isang kakulangan ay isang kapintasan. Ito ay hindi madali, ngunit ito ay isang pagkasira ng mga kababaihan.

Contradiction: Mas Mahirap ba ang "Sa'i" para sa Babaeng Nagreregla, o "Nagdarasal"?

Sa isang banda, ipinagbabawal ng Islam ang mga kababaihan sa pagdarasal sa panahon ng regla sa ngalan ng pagbibigay ng "kaginhawahan." Gayunpaman, sa kabilang banda, pinaiilalim sila nito sa mahigpit na paghihirap ng "Sa'i" سعي at "Ang Araw ng Arafah" وقفة عرفات sa parehong panahon na iyon.

Ang pitong sirkito ng Sa'i lamang ay sumasaklaw ng 3.5 kilometro. Gayunpaman, kung kalkulahin mo ang kabuuang distansya, pag-alis sa hotel, pagpasok sa Masjid, pag-abot sa Safa, at pagbabalik sa tirahan mula sa Marwah pagkatapos ng pagtatapos, ito ay katumbas ng halos 10 kilometrong paglalakad sa isang araw.

Sa panahon ng regla, ang katawan ng babae ay nagiging lubhang sensitibo sa hawakan at presyon. Gayunpaman, ang karamihan ng Hajj ay isang literal na "karagatan ng sangkatauhan" kung saan karaniwan ang matinding pagtulak at pagtulak. Sa ganoong kalagayan, kung saan ang isang babae ay dumaranas na ng pananakit ng tiyan at likod, na pinipilit siyang maglakad nang milya-milya sa napakaraming tao habang sinasabing, "Inalis namin siya sa 5 minutong pagdarasal bilang awa," ay tila walang iba kundi isang "malupit na biro."

Kung ang isang babaeng nagreregla ay maaaring:

• Maglakad ng 10 kilometro.

• Tiisin ang marahas na pagtulak at pagtulak ng isang pulutong ng milyun-milyon.

• Tumayo sa ilalim ng panggigipit ng masa sa mga taluktok ng Safa at Marwah upang mag-alok ng mahabang pagsusumamo.

...kung gayon bakit hindi siya makatayo sa isang mapayapang prayer mat sa loob lamang ng 5 minuto upang mag-alay ng Salah?

Higit pa rito, Ang Araw ng Arafat ay ang pinakamahalaga at pangunahing haligi ng Hajj, kung saan sinabi ni Muhammad: "Ang Hajj ay Arafat." Sa pisikal, sikolohikal, at kapaligiran, ang ritwal na ito ay napakasakit na ang pagsusumikap ng limang minutong pagdarasal ay hindi man lang umabot sa isang porsyento nito.

Ang pananatili sa Arafat ay tumatagal mula tanghali sa ika-9 ng Dhul-Hijjah hanggang sa paglubog ng araw. Nangangahulugan ito na ang isang pilgrim ay dapat gumugol ng hindi bababa sa 6 hanggang 7 oras sa isang bukas na kapatagan, karamihan ay nakatayo o nakaupo habang patuloy na nagsusumamo.

Isipin ang bukas na kapatagan ng Arafat at ang nakakapasong init ng Makkah, na kadalasang lumalampas sa 45°C. Ang oras na ito ay dapat gugulin nang direkta sa ilalim ng araw, madalas sa isang estado kung saan walang pinahihintulutang lilim ang ulo (ayon sa tradisyonal na mga ritwal).

Isipin na lang kung ito ay mas mahirap para sa isang babaeng nagreregla, o isang 5 minutong panalangin?

Isa pang Kawalang-katarungan ng Kaisipan ng Lalaking Tao: Isang Mabigat na Pinansyal na Parusa para sa Menstruation

Isaalang-alang ang isa pang kawalang-katarungan ng mga pasya ng Islam sa kababaihan.

Isang babae ang naglakbay mula sa malayong lupain upang magsagawa ng Hajj. Nagsisimula siyang magregla habang nasa daan. Ayon sa Islamikong pasya, maaari siyang pumasok sa Masjid al-Haram sa ganoong estado, magsagawa ng sa'i, tumayo sa Arafat, ngunit hindi siya maaaring magsagawa ng tawaf sa paligid ng Kaaba. Ngayon kung mapipilitan siyang umuwi nang madalian at hindi na makapaghintay na matapos ang kanyang regla, maaari siyang magsagawa ng tawaf sa ganoong kalagayan ng karumihan, ngunit kailangan niyang mag-alay ng isang buong baka o isang buong kamelyo bilang kabayaran (badanah).

Tingnan ang fatwa na ito para sa mga detalye tungkol sa regla at sakripisyo ng badanah.

Ngunit ang kabayaran ay lohikal na kinakailangan kapag ang isang tao ay sadyang lumabag sa isang batas. Ang regla ay wala sa kontrol ng babae. Hindi niya ito mapipigilan, ni hindi niya ito ma-time. Kaya bakit ipinapataw ang pagbabayad-sala para sa likas na pamimilit na ito?

Hindi rin magaan ang parusa. Ang isang ordinaryong sakripisyo ay nangangailangan lamang ng isang maliit na tupa, o pitong tao ang maaaring magbahagi ng isang baka o kamelyo. Ngunit dito, ang babae lamang ang dapat maghain ng isang buong baka o isang buong kamelyo, dahil lamang sa siya ay may regla. Sa tingin mo ba ito ay tulad ng "divine justice"?

Kung nalaman mong hindi makatarungan at malupit ang paghatol na ito ng Hanafi, isaalang-alang ang mas masahol pa. Ayon sa iba pang tatlong pangunahing hurado, sina Imam Shafi'i, Imam Malik, at Imam Ahmad ibn Hanbal, kung hindi matatapos ang regla ng isang babae, dapat siyang manatili sa Mecca kahit na ang kanyang buong grupo o ang kanyang paglipad ay nakaalis na, hanggang sa siya mismo ay magsagawa ng tawaf al-ziyarah. Walang badanah o anumang iba pang sakripisyo ang tatanggapin bilang kapalit nito, at hindi siya aalisin sa obligasyong ito hangga’t hindi niya naisasagawa ang tawaf nang personal.

Talaga bang may Diyos na Nakakaalam ng Lahat sa Itaas?

Sa nakalipas na labing-apat na siglo, daan-daang milyong kababaihang Muslim ang nagdala ng sikolohikal na pasanin ng paniniwalang ginawa silang marumi dahil sa regla.

Ang pasanin na iyon, na masakit na, ay pinalala pa ng mga Muslim jurists na nagsimulang maglabas ng mga kontradiksyon na fatwa tulad ng mga sumusunod:

• Sinabi ng isang hukom na maaaring hawakan ng babaeng nagreregla ang Quran gamit ang mga guwantes. Ang isa pa ay nagsasabing maaaring hindi niya ito hawakan kahit na may guwantes.
• Sinasabi ng isa na maaari niyang bigkasin ang Quran nang walang anumang problema. Ang isa pa ay nagsasabing maaaring hindi niya mabasa ang isang salita. Ang isang pangatlo pagkatapos ay lumabas upang sabihin na ang ilang mga talata ay maayos. Ang isa ay nagsabi na ang mga batang babae na nagsasaulo ng Quran at ang kanilang mga guro ay dapat huminto sa panahon ng regla. Ang isa pa ay nagsasabing walang problema.
• Sinasabi ng isa na kung napalampas ang tawaf dahil sa regla, isang badanah ang dapat isakripisyo. Ang isa pa ay nagsabi na dapat siyang manatili sa likod kahit na nangangahulugan ito ng pagiging hiwalay sa kanyang grupo, na posibleng mas malaking pasanin sa pananalapi kaysa sa badanah.

Sanggunian: Ang mga salungat na fatwa na ito ay mababasa dito.

Dahil sa lahat ng magkasalungat na desisyong ito, ang mga kababaihan ay muling ibinabagsak, iniiwan na nalilito, nagkakasalungatan, at napinsala sa pananalapi.

Ang mga kontradiksyon na ito sa mga hurado ay hindi nila kasalanan. Ang kasalanan ay nakasalalay sa banal na Diyos Mismo, na tila hindi man lang makapagpahayag ng magkakaugnay na mga batas na magpapalinaw sa Kanyang mga utos sa mga ordinaryong tao at maiiwasan sila nitong mga siglong pagkalito at pagkabalisa.

Ang pangunahing paniniwala ng Muslim ay ang Diyos ay "Aleem at Khabeer,” na Siya ay nagtataglay ng kumpletong kaalaman sa nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap. Kung totoo ang claim na iyon, isang seryosong tanong ang bumangon. Hindi ba mahulaan ng Diyos na ang Kanyang pamayanan ay mapaparalisa ng matinding hindi pagkakasundo sa isang isyung ito sa loob ng maraming siglo?

Kung alam ng Diyos nang maaga na ang Kanyang pamayanan ay mahuhulog sa napakalaking tunggalian sa bagay na ito, bakit hindi Siya nagpahayag ng isang malinaw at hindi malabo na talata sa Quran? Halimbawa, ang isang simpleng taludtod ay maaaring ayusin ang lahat.

• (Kung ang pagbabawal ay nilayon) Ang isang babaeng nagreregla ay hindi maaaring bumigkas ng kahit isang taludtod ng Quran o hawakan ito sa anumang paraan.
• (Kung ang pahintulot ay nilayon) Ang isang babaeng nagreregla ay maaaring parehong bigkasin ang Quran at hawakan ito.

Ang isang malinaw na taludtod ay magwawakas ng mga siglo ng kalabuan at kalituhan at magbibigay sa daan-daang milyong kababaihan ng kapayapaan ng isip.

Ang Quran ay isang napakahabang aklat, isa na pinunan ng Diyos ng mga deklarasyon ng Kanyang sariling kadakilaan at kapangyarihan, ilang mga sinaunang kuwento at talinghaga, at malawak na banta ng walang hanggang kaparusahan na itinuro sa mga hindi mananampalataya. Ngunit nang dumating ang oras upang gawing mas madali ang buhay para sa mga tao, wala ni isang malinaw na taludtod ang lumitaw.

Ang katahimikan na ito ay nagpapatunay na walang banal na nilalang ang tumayo sa likod ng mga pagpapasya na ito, isa na may kakayahang makita ang mga hamon sa hinaharap. Ito ay katibayan ng "limitasyon ng tao" ng isang taong gumagawa ng mga desisyon na angkop sa mga kalagayan ng kanyang sariling panahon, isang taong hindi sapat na "perpekto" upang mahulaan ang mga kontradiksyon na lalabas makalipas ang mga siglo at matugunan ang mga ito nang maaga.

                                                                                            |

Pagsusuri sa Kontra-Argumento ng mga Iskolar ng Muslim:

Kapag ang mga iskolar ng Muslim ay tinanong tungkol sa lahat ng mga puntong ito, ang buod ng kanilang mga tugon ay karaniwang ang mga sumusunod:

“Sinasabi nila na ito ay ang karunungan ng Allah na hindi natin lubos na mauunawaan. Paulit-ulit nilang binibigyang-diin na ang pagbabawal sa ilang mga gawaing pagsamba sa panahon ng regla ay isang konsesyon na ibinibigay sa mga kababaihan upang mabawasan ang kanilang pasanin. Ang maliwanag na mga kontradiksyon sa panahon ng Hajj ay talagang mga espesyal na pagbubukod na nagpapakita ng kakayahang umangkop ng relihiyon. Tungkol naman sa hadith tungkol sa kakulangan sa relihiyon, ang ibig sabihin nito ay kakaunti lamang ang mga pananagutan sa relihiyon, tulad ng hindi kaunting pananagutan sa relihiyon, ang ibig sabihin lamang nito ay ang ilang relihiyosong pagdarasal. kababaan sa babae mismo,” at iba pa.

Gayunpaman, ang mga argumento na ipinakita ng mga iskolar ng Muslim ay mukhang medyo mahina at hindi nakakumbinsi. Halimbawa, kung talagang mayroong isang huwad na propeta na, naimpluwensyahan ng mga relihiyosong tradisyon ng kanyang rehiyon, ay nagpasimula ng mga pasya tungkol sa regla ng kababaihan na naging isang krisis para sa kababaihan ang natural na hindi isyu, at kalaunan ay niresolba ang mga nagresultang kontradiksyon sa pamamagitan ng pagbibigay ng higit pang magkasalungat na mga utos sa panahon ng Hajj, o ginawang pinahihintulutan ang ilang mga bagay sa ngalan ng “konsesyon” upang matupad ang kanyang personal na mga pangangailangan sa pag-iiwan ng Qur’an o pakikipagtalik sa Diyos. ang mga desisyong ito ay hindi malinaw, ang mga desisyon na kalaunan ay lumikha ng napakalaking problema at pasanin para sa daan-daang milyong kababaihan sa buong siglo, pagkatapos ay gumagamit ng parehong mga dahilan na ibinibigay ng mga iskolar ng Muslim, kahit na ang gayong huwad na propeta ay maaaring ipagtanggol laban sa bawat pagpuna.

Kung ang sagot sa bawat kontradiksyon ay simpleng “karunungan ng Allah,” na hindi mauunawaan ng katwiran ng tao, kung gayon walang makatwirang pamantayan ang nananatili upang makilala ang katotohanan at kasinungalingan.

The Core Challenge: The Absence of Divine Perfection

May isa pang aspeto ng debateng ito na lubusang binabalewala ng mga relihiyosong lupon. Iniharap namin ang mismong puntong ito sa simula ng artikulong ito bilang "Punong Hamon."

Ang Diyos ay hindi nagpapakita sa ating harapan, ni ang Kanyang mga anghel ay nagpapakita ng kanilang sarili, at Siya ay hindi gumagawa ng mga himala ngayon. Sa kabila nito, hinihiling pa rin sa atin na kilalanin Siya sa pamamagitan ng paghahanap ng "kasakdalan" sa loob ng Kanyang mga utos.

Samakatuwid, ang tunay na hamon para sa relihiyosong komunidad ay patunayan na ang mga batas ng regla na ito ay nagtataglay ng gayong pambihirang banal na karunungan na higit pa sa pang-unawa ng tao. Kailangan nilang magpakita ng antas ng pagiging perpekto na magpipilit sa atin na tanggapin na ang isang "Nakatagong Diyos" ay tunay na umiiral sa likod nila.

Gayunpaman, ang katotohanan ay lubos na kabaligtaran. Ang mga relihiyosong apologist ay gumugugol ng lahat ng kanilang lakas sa pagtanggi lamang sa ating mga argumento at paggawa ng mga dahilan upang ipakita na ang mga utos na ito ay likas sa tao. Habang nagtatanggol sila para ipaliwanag kung bakit hindi "mali" ang isang utos, hindi nila maipaliwanag kung anong banal na kasakdalan ang umiiral sa loob ng utos na iyon na magbibigay-katwiran sa paniniwalang ito ay makalangit.

Kapag ang mga utos na ito ay hindi naglalaman ng siyentipikong himala, walang natatanging moral na higit na kahusayan, at walang kalinawan na maaaring magligtas ng daan-daang milyong kababaihan mula sa mga siglo ng kalituhan, sa anong batayan ang pag-aangkin na ito ay salita ng isang nilalang na Nakaaalam sa Lahat at Nakababatid sa Lahat? Ang katotohanan ay habang ang relihiyosong uri ay naghahanap ng mga kapintasan sa ating mga argumento tungkol sa "kulay ng tao" ng mga batas na ito, hindi sila makapagbigay ng kahit isang matibay na patunay ng kanilang "banal na pinagmulan."