Missing Verses (Part 2): What "Divine Wisdom" Justified Removing the Five Breastfeedings Verse from the Quran?

:::: ::: {style=“background-color: #fdfdfd; border: 1px solid #e1e1e1; border-left: 6px solid #990000; padding: 30px; margin: 40px 0; border-radius: 8px; box-shadow: 0 4px 6px rgba(0.0,5);orgia font (0,0,5); serif;”} ### Ang Pangunahing Hamon ): {#section-0}

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنَ الْقُرْآنِ عَشْرُ رَضَعَاتٍ مَعَْلِ مَعْلٍ مَعْلُومَ ثُمَّ نُسِخْنَ بِخَمْسٍ مَعْلُومَاتٍ فَتُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلموَقْنَّ فِيمَا َ الْقُرْآنِ

Iniulat ni 'A'isha (kaluguran siya ng Allah, sa kanya) na ipinahayag sa Banal na Qur'an na ang sampung malinaw na pasusuhin ay ginagawang labag sa batas ang kasal, pagkatapos ito ay binawi (at pinalitan) ng limang pasusuhin at namatay ang Apostol ng Allah (ﷺ) at ito ay bago ang panahong iyon (natagpuan) sa Banal na Qur’an: rgb(186, 55, 42); background-color: rgb(251, 238, 184);“}.

[Tandaan: Ito ay isang Tehrif (distortion) sa pagsasalin ng mga Muslim (Mohsin Khan) ng Hadith na ito. Inilagay niya ang mga salitang ito (at binibigkas ng mga Muslim) sa panaklong, na nagpapahiwatig na ang mga salitang ito ay isang panlabas na paliwanag o isang komentaryong idinagdag ng tagapagsalin. Gayunpaman, sa orihinal na teksto ng Arabic, ang mga salitang ito ay isang mahalagang bahagi ng Hadith mismo. Ang paglalagay sa kanila sa mga panaklong ay lumilitaw na isang sinadyang pagbaluktot na naglalayong lituhin ang mambabasa at maliitin ang katotohanan na ang talata ay pisikal na naroroon at binibigkas bilang bahagi ng Quran sa panahon ng pagkamatay ni Muhammad. Ang banayad na pagmamanipula na ito ng teksto ay isang malinaw na pagtatangka na protektahan ang salaysay ng perpektong pangangalaga sa kapinsalaan ng katapatan.]

Sunan Ibn Majah, Kabanata sa Pagpapasuso ng mga Matanda (Link):

حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف . حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بکر عن عمرة عن عائشة . وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة : - قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الکبير عشرا . ولقد كان في صحيفة تحت سريري . فلما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها

::: isinalaysay_ng hadith Isinalaysay na si 'Aishah ay nagsabi: “Ang Talata ng pagbato at pagpapasuso sa isang may sapat na gulang ay sampung beses na ipinahayag, at ang papel ay nasa akin sa ilalim ng aking unan. Nang ang Sugo ng Allah ay namatay, kami ay naging abala sa kanyang kamatayan, at isang maamo na tupa ang pumasok at kinain ito.”

Idineklara ni Ibn Hazm ang pagsasalaysay na ito bilang "Sahih" (tunay) sa kanyang aklat na Al-Muhalla (11/236). :::

Ang mga Di-pagkakasundo sa Fatwa na Nagmumula sa PAG-ALIS ng Pagbigkas ng Talata mula sa Quran (ngunit pinapanatili ang Pamumuno)

Ang paninindigan ni Aisha na ang talata tungkol sa "limang pasusuhin" ay nanatiling bahagi ng Quran hanggang sa kamatayan ni Muhammad, ay hindi lamang isang makasaysayang pahayag. Sa halip, ito ang pivot point na naghati sa Islamikong hurisprudensya sa dalawang magkasalungat na bahagi, na naglalabas ng mga fatwa na magkasalungat sa lalim:

• Ang Shafi'is at Hanbalis, kasunod ni Aisha, ay naglabas ng mga fatwa na nagsasaad na ang kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae ay hindi ipinagbabawal sa pamamagitan ng pag-aalaga (pagpasuso) kung ang pagpapasuso ay naganap nang wala pang limang beses.

• Sa kabilang banda, ang MalikisatHanafis, na nabalisa dahil sa kawalan ng talatang ito sa kasalukuyang Quran, ay tinanggihan ang patotoong nakarating sa kanila sa pamamagitan ng tunay (Sahih) na mga hadith ni Aisha. Ipinag-utos nila na kung maubos man ang isang patak ng gatas, ang gayong kasal ay magiging haram (bawal).

Para sa sanggunian, tingnan ang aklat na Al-Fiqh 'ala al-Madhahib al-Arba'a (Jurisprudence ayon sa Apat na Paaralan). Ang teksto ng Arabic ay nagsasaad:

 أن الشافعية والحنابلة يقولون إن الرضاع لا يحرم إلا إذا كان خمس مرات ، والمالكية والحنفية يقولوض إن الرضاء قليلاً كان أو كثيراً ولو قطرة )  
"Katotohanan, ang mga Shafi'is at Hanbalis ay nagsabi na ang pagpapasuso ay hindi nagtatag ng pagbabawal maliban kung ito ay naganap ng limang beses. Ang mga Maliki at Hanafis ay nagsabi na ang pagsuso ay ganap na nagtatag ng pagbabawal, maliit man o malaki ang halaga, kahit na ito ay isang patak."

Pakitandaan na dahil sa pag-alis ng talata ngunit pagsunod sa pasya, ang nagresultang "contradiction" sa mga fatwa ay tungkol sa pagpapakain ng "maliit na bata (sa ilalim ng edad na 2 taon)". 

Gayunpaman, sa kaso ni Aisha, ang kontradiksyon ay dobleng tiklop, at naglalaman din ito ng pasya ng pagpapasuso sa mga lalaking nasa hustong gulang ng 5 beses. 

Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng mga tunay na salaysay na kahit pagkamatay ng Propeta, si Aisha ay nanatiling matatag na nakatuon sa fatwa ng "limang pasusuhin ng mga nasa hustong gulang na lalaki" hanggang sa kanyang sariling kamatayan. Kapag ninais niyang gawing Mahram ang isang lalaki (isang malapit na kamag-anak na ipinagbabawal ang pag-aasawa) para mabisita siya nito, inutusan niya ang kanyang mga pamangkin na pasusuhin ang indibidwal na iyon ng limang beses.

(https://sunnah.com/abudawud:2061){rel=“alternate”}Sunan Abi Dawud, 2061:(https://sunnah.com/abudawud:2061){rel=“alternate”}

Isinalaysay ni Aisha at Umm Salama ang kuwento ni Salim, ang pinalayang alipin ni Abu Hudhayfah. Sinabi ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay Sahla (asawa ni Abu Hudhayfah) na pasusuhin si Salim ng limang beses upang siya ay maging katulad ng kanyang anak. Inutusan ni Aisha ang kanyang mga pamangkin na magpasuso sa mga nais niyang makita at hayaan silang makapasok sa kanyang harapan, kahit na sila ay nasa hustong gulang na, sa kondisyon na sila ay pinasuso ng limang beses. Gayunpaman, si Umm Salama at ang iba pang mga asawa ng Propeta ay tumangging pumasok sa ganitong uri ng pagpapasuso ** ang sinumang walang suso ** naganap sa pagkabata**. Sinabi nila kay Aisha: "Sumpa sa Allah, hindi namin alam kung ito ay isang espesyal na pahintulot na ibinigay ng Propeta kay Salim lamang at hindi para sa lahat ng tao." (Al-Albani graded ang pagsasalaysay na ito bilang Sahih). 

Ang mga aksyon ni Aisha ay nagpapatunay na:

1. Sa kanyang pananaw, ang desisyong ito ay hindi kailanman tinanggal.

2. Sa kanyang pananaw, ang "Radha'at al-Kabir" (pang-adultong pagpapasuso) ay isang pangkalahatang legal na prinsipyo, hindi isang partikular na exemption para sa isang kasama (Salim).

Ngayon, ang lahat ng mga iskolar ng Muslim ay may isang "consensus" (Ijma) na ang sinumang nag-aangkin sa kasalukuyang Quran ay nawawala kahit isang talata, o may karagdagan, siya ay nagiging isang Kafir (infidel) at Apostata.

Gayunpaman, sa kaso ni Aisha, ang mga iskolar ay nananatiling tahimik o gumagamit ng mga kumplikadong interpretasyon tulad ng "nananatili ang pamumuno, ngunit ang pagbigkas ay binawi" (Naskh al-Tilawah). Ang katotohanan ay sa pananaw ni Aisha, ang mga salitang iyon ay "Quran" at hindi binawi o ang kanilang pagbigkas ay pinawalang-bisa, ngunit ang mga ito ay wala sa Quran ngayon. Ayon sa modernong pamantayan, hindi ba ito paniniwala sa "pagbabago ng Quran" (Tahrif)?

Ang paniniwala na ang pamumuno ay nananatili ngunit ang pagbigkas ay binawi ay nilikha lamang ng mga huling iskolar ng Muslim sa kanilang sarili

Dapat alalahanin na ang interpretasyon hinggil sa natitira sa pamumuno habang ang pagbigkas ay pinawalang-bisa ay kinalaunan ng mga iskolar mismo. Ang Quran at Hadith ay naglalaman lamang ng pag-aangkin na pinapalitan ng Allah ang isang talata ng isa pang mas mahusay. Gayunpaman, wala saanman sa buong Quran o Hadith na makikita ang palusot na ito na mananatili ang pasya ngunit ang pagbigkas lamang ang pinawalang-bisa.

Ang pagbanggit ng pagpapawalang-bisa sa Quran ay karaniwang ginagawa sa pagtukoy sa sumusunod na dalawang talata:

• Surah Al-Baqarah (106): "Kapag Aming pinawalang-bisa ang isang talata o naging dahilan upang ito ay makalimutan, Kami ay magdadala ng higit na mabuti kaysa rito o katumbas nito."

• Surah An-Nahl (101): "At kapag pinalitan Namin ang isang talata para sa isa pa..."

Katulad nito, walang tulad nito ang direktang sinabi ni Muhammad mismo na ang pamumuno ay nananatili ngunit ang pagbigkas ay pinawalang-bisa. Ang mga iskolar na Muslim lamang ang nag-imbento ng dahilan sa kanilang sarili.

Mangyaring isaalang-alang ang mga sumusunod na punto:

• Walang kahit isang sanggunian sa buong koleksyon ng Hadith kung saan sinabi ng sinumang kasama kay Lady Aisha na "ang talatang ito ay wala sa Quran dahil ang pagbigkas nito ay pinawalang-bisa habang ang pamumuno ay nananatili" (tulad ng inaangkin ng mga paaralang Shafi at Hanbali).

• Katulad nito, walang kasamang nagsabi sa kanila na "ang talatang ito tungkol sa sampu o limang pagkakataon ay hindi kailanman ipinahayag sa Quran" (tulad ng inaangkin ng mga paaralang Maliki at Hanafi).

Ang mga kontradiksyon na ito ay tumutukoy sa katotohanan na sa panahon ng pagtitipon ng Quran, isang malaking bahagi ng materyal ang nawala o nabago.

Ang Dahilan ng "Pagpapawalang-bisa sa Pagbigkas" ay Tinanggihan din ng mga Iskolar ng Maliki at Hanafi

Sa katunayan, ang palusot na ang pagbigkas ng mga talatang ito ay "pinawalang-bisa" ay katha ng mga Shafi'i at Hanbali. Gayunpaman, hindi tinanggap ng mga iskolar ng Maliki at Hanafi ang palusot na ito dahil lamang ang ganitong konsepto ay wala kahit saan sa Quran o Hadith.

Sa halip na ang teoryang "pinawalang-bisang pagbigkas", ang mga iskolar ng Maliki at Hanafi ay nag-alok ng magkaibang dahilan, na nagsasabing:

• Bagama’t ang Hadith ni Aisha ay "Authentic" (Sahih) at ipinadala sa pamamagitan ng maraming kadena, ang kanyang pag-aangkin ay itinuturing pa rin na isang "Isolated Report" (Khabar al-Wahid) na hindi isinalaysay ng ibang mga kasamahan.

• Dahil dito, pinagtatalunan nila na si Aisha ay dapat na nagkamali o nagdusa ng pagkawala ng memorya tungkol sa bagay na ito.

• Samakatuwid, sila ay naghihinuha na ang talata ng "sampung pasusuhin" o ang talata ng "limang pasusuhin" ay hindi kailanman aktwal na ipinahayag bilang bahagi ng Quran.

• Nagtatalo pa sila na ang mga salita sa Quran, “ang iyong mga ina na nagpasuso sa iyo,” ay pangkalahatan at hindi tumutukoy ng isang numero. Kaya, ayon sa kanila, kung ang isang babae ay nagbibigay ng kahit isang patak ng gatas sa isang batang wala pang dalawang taong gulang, ang bono ng pagbabawal (حرمة) ay itinatag.

Gayunpaman, ang pag-aangkin ng mga iskolar ng Maliki at Hanafi na ang pagsasalaysay ni Aisha ay isang “Isolated Report” lamang ay isang makasaysayang panlilinlang.

Sa katotohanan, ang pahayag ni Aisha na “ang mga talatang ito ay bahagi ng Quran” ay may makabuluhang antas ng Tawatur (pagpapatuloy), na, ayon sa mismong mga iskolar ng Muslim, ay sumasalamin sa isang "Consensus" (Ijma) sa mga kasamahan. Paano posible na sa loob ng mga dekada pagkatapos ng kamatayan ni Muhammad, si Aisha ay patuloy na nagpahayag nito sa publiko at ang kanyang mga mag-aaral ay nagpatuloy na nagsalaysay nito, ngunit wala ni isang kasamahan na isang memorizer ng Quran o isang eskriba ng kapahayagan ang tumayo upang sabihin, 'O Aisha! Ikaw ay mali; ang mga taludtod ng sampu o limang mga pasusuhin ay hindi kailanman ipinahayag'?

Sa katunayan, ayon sa Hadith, habang ang ibang mga asawa ng Propeta ay hayagang hindi sumang-ayon kay Aisha tungkol sa pag-aalaga ng mga lalaking nasa hustong gulang, wala ni isa man sa kanila ang tumutol sa kanya tungkol sa pagkakaroon ng mga talata ng sampu o limang mga pasusuhin, ni hindi nila kailanman inaangkin na ang talatang "limang pasusuhin" ay pinawalang-bisa. Ito ay nagpapahiwatig na sila ay sumang-ayon kay Aisha tungkol sa pagtatatag ng pagbabawal sa pamamagitan ng limang pasusuhin para sa mga batang wala pang dalawang taon. 

Ang kawalan ng anumang pagtanggi sa buong panahon ng mga kasama ay ang pinakamatibay na katibayan na ito ay isang kilalang katotohanan kung saan nagkaroon ng pinagkasunduan. Para sa Hanafis at Malikis na ipagwalang-bahala ito bilang ang “maling akala” ni Aisha ay, sa katunayan, isang pag-atake sa talino ni Aisha at ang integridad ng lahat ng mga kasamahan. 

Higit pa rito, isang kakila-kilabot na tanong ang lumitaw dito nang ang Hanafi at Maliki na mga hurado ay nag-alok ng dahilan na "Aisha ay nagkamali at ang talatang iyon ay hindi bahagi ng Quran" para lamang iligtas ang kanilang sariling hurisprudensya, napagtanto ba nila na direkta nilang inaakusahan si Aisha ng paniniwala sa "Pagbabago ng Quran" (Tahrif), kahit na ito ay naiugnay nila sa kanyang memorya?

Tandaan: Dapat tandaan na ayon sa mga iskolar ng Muslim, ang pagsunod sa talata kung saan inaangkin ng Allah na Inihayag Niya ang Quran at Tagapagtanggol nito, sinumang Muslim na naniniwala sa pagbabago ng Quran, kahit na sa pamamagitan ng pagkakamali sa paghatol (i.e., Ijtehadi Mistake), ay nagiging hindi naniniwala at tumalikod. Gayunpaman, ang mga iskolar na ito ay pinilit sa isang kontradiksyon, na gumagamit ng dobleng pamantayan sa pamamagitan ng pagtanggi na ilapat ang fatwa ng hindi paniniwala at pagtalikod kay Aisha.

Bukod dito, ang mga iskolar ay lubos na nabigo na magbigay ng anumang "Banal na Karunungan" sa likod ng prosesong ito na nagpapatunay ng anumang pakinabang sa sangkatauhan. Malayo sa pagiging kapaki-pakinabang, nagdulot lamang ito ng "discord" sa mga Muslim, tulad ng nakikita sa mga magkasalungat na fatwa kung saan ang mga Muslim ay nag-aaway sa loob ng maraming siglo; ang ilan ay nagpipilit sa limang pasusuhin, ang ilan sa tatlong pasusuhin, habang ang iba ay nagsasabing ang isang patak ay ginagawang haram ang kasal.

Ang Palusot: Ang desisyon ay para lamang kay Salim bilang isang espesyal na pagbubukod.

Kung gayon ang talata (at ang ligal na prinsipyo) ay hindi dapat na ipinakita bilang isang pangkalahatang tuntunin ng Qur’an. Ang isang “espesyal na pagbubukod” ay ituturo sa pamamagitan ng salita ng bibig, hindi naka-embed sa isang ipinahayag na kasulatan para sa lahat ng sangkatauhan. Ang paggamit ng isang talata ng Qur’an para sa isang beses na kaso at pagkatapos ay tanggalin ito ay walang banal na layunin, ngunit ito ay lumilikha lamang ng kalituhan, tulad ng nakikita.

Anong "Banal na Karunungan" ang Naroroon sa Pag-aalis ng Talata ng Pag-aalaga?

Bago sumisid sa mga detalye, kailangan ang ilang background upang maunawaan kung bakit umiral ang desisyong ito noong una.

Si Muhammad ay nag-anunsyo na ang isang ampon na lalaki ay magiging isang hindi mahram (legal na estranghero) sa kanyang inampon sa sandaling siya ay sumapit sa pagdadalaga. Ang nag-iisang paghahari na ito sa magdamag ay sumira sa hindi mabilang na mga pamilya. Higit pa rito, si Muhammad ay nagpataw ng mahigpit na mga paghihigpit sa mga pagpupulong sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan na hindi mahram, na lumilikha ng malubhang praktikal na mga paghihirap sa pang-araw-araw na buhay.

Upang malutas ang isyung ito, si Muhammad ay nakahanap ng isang paraan upang payapain ang mga kasama na may mga anak na ampon na tumututol sa bagong pasiya dahil ang mga bata ay nahiwalay sa kanilang mga magulang. Dahil dito, si Muhammad ay naglabas ng isang bagong utos: kung ang isang babae ay nag-aalaga ng isang may sapat na gulang na lalaki, siya ay magiging kanyang mahram, at ang mga paghihigpit sa pagitan nila ay hindi na ilalapat.

Ang desisyong ito ay agad na nagbangon ng isang katanungan na kahit na ang mga kasama ay nakababalisa: Paanong ang isang babae ay mag-aalaga ng isang matandang lalaki? Ang sumusunod na Hadith ay nagbibigay sa atin ng isang sulyap sa pagkabalisa na ito at ang reaksyon ni Muhammad dito:

Sahih Muslim, Hadith 1453a:

::: isinalaysay_ng hadith Si ' A'isha (kalugdan siya ng Allah) ay nag-ulat na si Sahla bint Suhail ay pumunta sa Apostol ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) at nagsabi: Sugo ng Allah, nakikita ko sa mukha ni Abu Hudhaifa (mga tanda ng pagkasuklam) sa pagpasok ni Salim (na isang kaalyado/ampon na anak) sa (aming anak na lalaki) ay nagsabi: ﷺ ﷺ . kanya. Sinabi niya: Paano ko siya sususo dahil siya ay isang matandang lalaki? Ang Sugo ng Allah (ﷺ) napangiti at nagsabi: Alam ko na na siya ay isang binata ... at sa pagsasalaysay ni Ibn 'Umar (ang mga salita ay): Ang Sugo ng Allah (ﷺ) tumawa. :::

Ang ilang mga salaysay ay naglalarawan sa tindi ng pagtawa tulad ng sumusunod:

"فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ"
Pagsasalin: Tawa siya ng tawa kaya nakita ang kanyang mga ngipin sa likod/molar.
Sanggunian: Sunan al-Kubra ni al-Nasa'i

Ang tanong ay: bakit naramdaman ng Propeta ang pangangailangan na tumawa nang buong puso na ang kanyang mga ngipin ay naging nakikita?

Halatang nalungkot si Sahla. Para sa kanyang asawa, ang sitwasyon kung saan maaaring magpasuso ang isang binata mula sa dibdib ng kanyang asawa ay lubhang hindi kasiya-siya at kasuklam-suklam. Gayunpaman, si Muhammad ay tumatawa, na tila natutuwa sa sitwasyon.

Ang Pag-aalaga ba ay Sa pamamagitan ng Tasa o Direkta mula sa Mga Suso?

Sinasabi ng mga Muslim apologist ngayon na inutusan ni Muhammad si Sahla na ilabas ang kanyang gatas sa isang "tasa" at ibigay ito kay Salim, sa halip na alagaan siya nang direkta mula sa kanyang mga suso.

Gayunpaman, ang pahayag na ito ng mga apologist ay hindi tama.

Mayroong tatlong pangunahing elemento sa orihinal na Hadith:

• Una ay ang pagkabalisa ni Sahla sa ideya ng pag-aalaga sa nasa hustong gulang na si Salim ng sampung beses. Kung ang solusyon ay kasing simple ng paglalagay ng gatas sa isang sisidlan at pagpapainom nito kay Salim, bakit labis na nag-aalala si Sahla? Ano ang hindi kanais-nais sa pag-inom ng gatas mula sa isang sisidlan na kailangan niyang pumunta kay Muhammad upang ipaliwanag ang kanyang kahirapan? Ang kanyang pagkabalisa ay malinaw na nagpapakita na ang bagay ay may kinalaman sa likas na katangian ng isang gawa sa isang kakaiba, nasa hustong gulang na lalaki na karaniwang ituturing na imposible at kahiya-hiya.

• Pangalawa ay ang "displeasure" ni Hudhaifa hinggil sa utos na ito. Ang tanong ay kung lasing lang si Salim mula sa isang tasa, ano ang dapat na hindi nasisiyahan at naiinis? Ang sinumang bisita ay maaaring uminom ng isang tasa ng gatas. Ang mapait na reaksyon ni Abu Hudhaifa ay sumisigaw na may nangyari na hindi matitiis para sa isang asawang may pakiramdam ng karangalan.

• At pangatlo ay ang masiglang pagtawa ni Muhammad nang sabihin sa kanya ang tungkol sa pagkasuklam ni Hudhaifa.

Samakatuwid, kung ito ay tunay na gatas na ipinalabas sa isang tasa, si Sahla ay hindi nababalisa, si Hudhaifa ay hindi sana naiinis, at si Muhammad ay hindi sana tumawa nang labis.

Higit pa rito, tingnan ang takot ng tagapagsalaysay, si Ibn Abi Mulayka, sa sumusunod na Hadith, na hindi nagawang magsalaysay ng tradisyong ito sa loob ng isang buong taon dahil sa takot (/tags-output/index/.

Sahih Muslim, 1453c:

::: isinalaysay_ng hadith Iniulat ni Ibn Abu Mulaika na si al-Qasim b. Muhammad b. Isinalaysay ni Abu Bakr sa kanya na si 'A'isha (kalugdan siya ng Allah) ay nag-ulat na si Sahla bint Suhail b. Dumating si 'Amr sa Sugo ng Allah (ﷺ) at nagsabi: Sugo ng Allah, si Salim (ang pinalayang alipin ni Abu Hudhaifa) ay naninirahan kasama namin sa aming bahay, at siya ay nagkaroon na ng (pagbibinata) habang ang mga lalaki ay nakamit ito at nagkaroon ng kaalaman (tungkol sa mga problema sa pakikipagtalik) gaya ng mga lalaki, kung saan siya ay nagsabi: Pasusuhin mo siya upang siya ay maging labag sa batas (sa pagsasaalang-alang sa Ibn) na si Abu: ** umiwas sa (pagsasalaysay ng hadith na ito) sa loob ng isang taon o higit pa dahil sa takot.** Pagkatapos ay nakilala ko si al-Qasim at sinabi sa kanya: Isinalaysay mo sa akin ang isang hadith na hindi ko isinalaysay (kanino man) pagkatapos. Sabi niya: Ano yun? Ipinaalam ko sa kanya, kung saan sinabi niya: Isalaysay ito sa aking awtoridad na si 'A'isha (kalugdan siya ng Allah) ay nagsalaysay niyan sa akin. :::

Ang pahayag ni Ibn Abi Mulayka, "Ako ay umiwas (nagsalaysay ng hadith na ito) sa loob ng isang taon o higit pa dahil sa takot," ay ang pinakamalaking patunay na ito ay hindi ordinaryong utos.

• Kung ito ay isang bagay lamang ng pagpatak ng gatas sa isang tasa at ihain ito, wala sana ang isang tagapagsalaysay na dapat matakot o mag-alinlangan na banggitin.

• Ipinahihiwatig ng "Takot" at "pag-aatubili" na kahit ang mga tao noong panahong iyon ay itinuring itong isang "pambihirang" at "nakakabigla" na pagkilos na may kaugnayan sa Direktang Pagpapasuso.

Ang isang may balbas na lalaki na nagpapasuso mula sa dibdib ng isang babae ay isang kahiya-hiyang gawa na hindi maiiwasang pukawin ang "pagnanasa," at ang bawat asawa ay magpahayag ng pagkasuklam dito.

Ito ang dahilan kung bakit, sa buong kasaysayan ng mundo, walang sibilisasyon o relihiyon ang nagpatupad ng ganitong gawain, maliban sa Islam.

Ito ay sa background na ito na dumating kami sa isyu ng abrogation.

Ang Unang Tanong sa "Banal na Karunungan": Hindi Posible ba ang isang "Emosyonal na Bond" sa Foster Parents?

Ang libu-libong taon ng praktikal na karanasan ng tao ay nagpapatotoo na ang isang bata ay walang pakialam kung sino ang nagsilang sa kanila; sa halip, sila ay likas na sumugod sa mga bisig ng isa na nag-aalaga sa kanila, nagpapakain sa kanila, at humahawak sa kanila nang may pagmamahal.

Ang mga psychologist sa pangkalahatan ay sumasang-ayon na sa pamamagitan ng proseso ng pagpapalaki, ang isang "emosyonal na bono" ay nabuo sa pagitan ng ina at anak na talagang walang kinalaman sa "pagnanasa." Ang bono na ito ay nagpapatuloy kahit na ang bata ay umabot na sa pagtanda. Ang buong mundo ay napagkasunduan dito sa loob ng millennia, maliban kay Muhammad.

Sa kabaligtaran, kung ang isang babae ay nag-aalaga ng isang balbas, may sapat na gulang na lalaki, hindi ito lumilikha ng isang ugnayan ng ina-anak; sa halip, wala itong nabubuo kundi pagnanasa.

Ang Batang Alipin ay Naging Mahram Sa Pagbili, Ngunit ang Batang Pinalaki sa loob ng Ilang Taon ay Nananatiling Isang Estranghero: Ano ang "Banal na Karunungan" sa Islamic Double Standards na ito?

Ayon sa Islamic Sharia, isang adultong estranghero na binili ilang sandali lamang ang nakalipas mula sa isang slave market, na walang emosyonal, moral, o dugong koneksyon sa pamilya, siya ay nagiging "Mahram" para sa lahat ng kababaihan ng bahay (asawa at mga anak na babae ng may-ari) sa sandaling pumasok siya sa loob.

• Siya ay pinapayagang malayang gumalaw sa loob ng pribadong silid ng bahay.

• Maaari siyang gumugol ng oras na mag-isa kasama ang mga batang anak na babae at ang asawa.

• Ang mga kababaihan ay hindi kinakailangan na obserbahan ang Hijab o itago ang kanilang mga adornment sa kanyang presensya.

Surah An-Nur, Verse 31:
"At sabihin sa mga mananampalataya na babae na ibaba ang kanilang mga tingin at bantayan ang kanilang mga maselang bahagi at huwag ilantad ang kanilang mga kasuotan maliban sa kung ano ang makikita sa mga iyon… at huwag ilantad ang kanilang mga palamuti maliban sa kanilang mga asawa, kanilang mga ama, kanilang mga ama ng kanilang asawa, kanilang mga anak na lalaki, kanilang mga anak na lalaki ng kanilang asawa, kanilang mga kapatid na lalaki, kanilang mga kapatid na lalaki, kanilang mga kapatid na lalaki, kanilang mga kapatid na lalaki, kanilang mga kapatid na lalaki, kanilang mga kapatid na lalaki, kanilang mga kapatid na lalaki, kanilang mga kapatid na lalaki, kanilang mga kapatid na lalaki, kanilang mga kapatid na lalaki. ang mga kamay ay nagtataglay (i.e., mga alipin)**..."

Obserbahan din ang sumusunod na Hadith, kung saan sinabi ni Muhammad sa kanyang anak na si Fatima na hindi niya kailangang obserbahan ang Hijab mula sa isang lalaking alipin.

Sunan Abi Dawud, Hadith 4106:
Dinala ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan) kay Fatima ng isang alipin na ibinigay niya sa kanya. Si Fatima ay may suot na damit na napakaikli na kung tinakpan niya ang kanyang ulo, hindi ito umabot sa kanyang mga paa, at kung tinakpan niya ang kanyang mga paa, ang kanyang ulo ay nakalantad. Nang makita ng Propeta (saws) ang kanyang pakikibaka, sinabi niya: "Walang masama para sa iyo, sapagkat ang iyong ama at alipin lamang ang naririto." (Grade: Sahih, Al-Albani)

Kabaligtaran ng lalaking alipin na nasa hustong gulang, isang bata na lumaki sa kandungan ng isang ina, tumanggap ng pagmamahal ng kanyang ina, ginugol ang kanyang pagkabata kasama niya, at na itinuring niya bilang kanyang tunay na anak, biglang naging "stranger" (hindi mahram) sa kanyang sariling inaalagaan sa sandaling siya ay magdadalaga. Ngayon, hindi niya kayang manatili na mag-isa kasama ang kanyang ina sa bahay na iyon at sapilitang pinaalis.

Kaya, sabihin sa amin, anong "Banal na Karunungan" ang umiiral sa mga kasalungat na Islamikong pasya batay sa dobleng pamantayan?

Pangalawang Tanong sa "Divine Wisdom": Bakit ang Verse ng 10 Sucklings Before the Verse of 5?

Ang pagsasalaysay ay mula sa Sahih Muslim, Aklat ng Pagpapasuso (Link):

Isinalaysay ni Aisha: "Ito ay ipinahayag sa Quran na ang sampung malinaw na pasusuhin ay ginagawang labag sa batas ang kasal, pagkatapos ito ay binawi ng limang malinaw na mga pasusuhin, at nang ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) ay namatay, ang mga salitang ito (ang talata ng limang pasusuhin) ay kabilang sa mga binibigkas sa Quran."

Ang mga tanong na nagmumula dito ay simple at hindi kailanman nakatanggap ng kasiya-siyang sagot:

• Bakit nauna ang taludtod ng sampu?

• Anong "Banal na Karunungan" ang naging dahilan upang magsimula sa sampu at pagkatapos ay "tama" ito hanggang lima?

• Kung ipinadala ng Allah ang talata ng lima mula pa sa simula, mag-aalsa ba ang mga kasama?

• Mayroon bang kosmikong pangangailangan para sa partikular na numerong ito na kalaunan ay naging hindi kailangan, na nangangailangan ng pagpapawalang-bisa?

Kung naganap ang pagpapawalang-bisa dahil sa isang aktwal na pagbabago sa mga pangyayari o isang tunay na pangangailangang panlipunan, maaaring maunawaan ng isa ang lohika. Ngunit dito, walang pagbabago sa mga pangyayari.

Ang mga Muslim apologist ay nagbibigay ng dahilan na ito:

Kung ang Allah ay nagpahayag ng isang napakahigpit na utos nang sabay-sabay, magiging mahirap para sa kalikasan ng tao na tanggapin. Samakatuwid, ipinadala muna ng Allah ang talata ng 10 pasusuhin at pagkatapos ay inalis ito ng 5.

Kung ang layunin ng Allah ay ang "gradualism" (Tadrij) at lumikha ng kadalian para sa kalikasan ng tao, kung gayon sa prinsipyo, 5 beses (ang mas madaling utos) ay dapat na unang inihayag, at pagkatapos ay kung kinakailangan, tumaas sa 10 beses (ang mas mahirap na utos). Ngunit dito, ang kaso ay eksaktong kabaligtaran. Una, ang mahirap na utos ng 10 beses ay ibinigay, at pagkatapos ay nabawasan ito sa 5.

Kaya, kapag ang mga Muslim apologist ay nag-claim na mahirap para sa mga kasama na tanggapin ang mas madaling utos ng 5 beses sa unang pagkakataon, ngunit mas madaling tanggapin ang mahirap na utos ng 10 beses, ang kanilang pag-angkin ay sumasalungat sa parehong lohika at kalikasan ng tao.

Ang katotohanan ay walang "paggalang sa kalikasan ng tao" sa likod ng pagbabagong ito. Nililinaw ng kontradiksyon na ito na ang mga utos na ito ay hindi nagmula sa isang nilalang na Nakakaalam ng Lahat. Kung ito ang Salita ng Allah, alam na sana Niya mula pa sa unang pagkakataon kung sapat na ang 5 beses o 10.

Higit pa rito, ang nabanggit na Hadith ay nagbibigay sa atin ng mahalagang palatandaan kung bakit ang pagbabago ay aktwal na naganap. Malinaw na hindi lamang ang asawa ni Sahla, kundi ang bawat solong lalaki ay masusumpungan na "sobrang kasuklam-suklam" para sa isang binata na susuhin ang mga dibdib ng kanyang asawa upang uminom ng gatas, at ang ibang mga tao ay hindi maiiwasang tumawa, magtsismisan, at ituring na kahiya-hiya ang pagkilos.

Naturally, ang isang babae na nag-aalaga sa isang binata ng sampung beses ay mas matatagalan kaysa sa limang beses. Dahil dito, binawasan ito ni Muhammad mula 10 hanggang 5 upang ang "kagalitan" ng mga asawang lalaki at ang "kapighatian" ng mga babae ay medyo mabawasan.

Kung ang isang ordinaryong pinuno ay maglalabas ng isang kautusan ngunit sa kalaunan ay babaguhin ito nang mapagtanto na ang mga apektadong tao ay hindi ito mabata, ang gayong pinuno ay tiyak na maituturing na masinop. Ngunit kung sa halip na isang tagapamahala, ang isang Diyos na "Nakakaalam ng Lahat”, na diumano’y alam na ang kalikasan ng tao at ang mga kahihinatnan, ay gumawa nito, kung gayon ang gayong nilalang ay hindi matatawag na Diyos, dahil Siya ay natututo sa pamamagitan ng isang paraan ng "Pagsubok at Pagkakamali".

Ikatlong Tanong sa "Banal na Karunungan": Nawala ang Talata, ngunit Nanatili ang Pamumuno

Mula sa puntong ito, ang kuwento ay nagbabago mula sa kakaiba tungo sa tunay na hindi maipaliwanag.

Matapos ang taludtod ng sampung pasusuhin ay pinawalang-bisa ng talata ng lima, isa pang pangyayari ang naganap, ibig sabihin, ang talata ng lima mismo ay inalis mula sa Quran. Ito ay ganap na tinanggal. Ngayon, wala na ito kahit saan sa Quranic text na binigkas ng mga Muslim.

Mga Pagtutol:

1. Anong uri ng lohika o "banal na karunungan" para mawala ang talata sa Quran habang pinananatiling aktibo ang pamumuno?

2. Ang tanong ay kung pinanatili ng Allah ang talata sa Quran kasabay ng pamumuno, magsisimula ba ang mga kasamahan ng pag-aalsa laban dito?

3. Pakipaliwanag ang banal na karunungan sa likod ng desisyon na itinuring na mas mahusay na alisin ang talata mula sa Quran, ngunit panatilihing buo ang legal na awtoridad nito?

Kung titingnan ang mga pangyayari, walang "pagpapabuti" na makikita kahit saan, sa halip, ang gawaing ito ay walang ginawa kundi kaguluhan at kontradiksyon, tulad ng sa ilalim ng:

Ang Unang Jurisprudential Chaos: 

Sa nakalipas na 1400 taon, ang mga iskolar ng Muslim ay hindi nagkakasundo sa isa’t isa. Ang isang grupo ng mga hurado ay nangangatwiran na ang pagbabawal ay itinatag lamang kung ang isang babae ay nag-aalaga ng isang bata ng limang beses. Samantala, iginiit naman ng isa pang grupo na kahit isang patak ng gatas na ibinibigay sa isang bata ay nagtatag ng pagbabawal.

Ang Ikalawang Jurisprudential Chaos:

Ang hindi pagkakasundo sa pagitan ni Aisha at ng iba pang mga Ina ng mga Mananampalataya, kung saan naniwala si Aisha sa bisa ng "adult nursing" habang ang ibang mga asawa ay hindi. Ang mismong salungatan na ito ay naghati sa mga hurado sa dalawang kampo, kung saan tinatanggap ito ng isa at tinatanggihan ito ng isa.

Kaya, ano itong "Banal na Karunungan" na batay sa kung saan ang paglikha ng dalawang anyo ng kaguluhan ay itinuturing na isang mas mahusay na resulta?

Ang katotohanan ay kahit na ang may-akda ng Quran o si Muhammad mismo ay hindi kailanman nag-alok ng dahilan sa alinmang Hadith na ang ilang mga talata ng Quran ay pinawalang-bisa habang ang kanilang mga pasiya ay nananatili. Sa halip, ang palusot na ito ay ginawa sa bandang huli ng mga iskolar ng Muslim upang protektahan ang compilation ng Quran mula sa mga akusasyon ng pagbabago (Tahrif).

Ang buong pagsubok na ito, ibig sabihin, ang pagbabago ng 10 hanggang 5, at pagkatapos ay ang talata na naglaho sa Quran habang nananatili ang pamumuno, ay nagpapatunay na lahat ito ay resulta ng pag-alala ng tao, mga yugto ng ebolusyon, at pagbabago ng mga pasya dahil sa hindi pagkakasundo sa lipunan. Nang maglaon, hindi ito matagumpay na natakpan sa ilalim ng mga tabing ng "gradualismo" at "divine wisdom."

Ikaapat na Tanong sa "Divine Wisdom": Bakit ang "Adult Nursing" ay Limitado Lamang sa Kaso ni Salim?

Pakipaliwanag ang "Banal na Karunungan" batay sa kung aling pag-aalaga ng nasa hustong gulang (Rada' al-Kabir) ang itinuring na pinahihintulutan at mas partikular para sa kaso ni Salim, ngunit nanatiling ipinagbabawal para sa milyun-milyong iba pang mga ina at kanilang mga ampon sa buong mundo?

Kung si Muhammad ay hindi nagbigay ng pahintulot na ito kahit na sa kaso ni Salim, magsagawa ba sina Sahla at Hudhaifa ng isang "pag-aalsa" laban sa kanya?

Paano natin ipagkakasundo ang 'Divine Wisdom' sa 1,400 taon ng legal na kaguluhan na dulot ng insidente sa Salim? Ito ay isang nakakagulat na pagkakasalungatan, kung saan ang isang kaganapan ay humantong sa ilan upang pahintulutan ang adultong pag-aalaga sa pagitan ng hindi magkakaugnay na mga lalaki at babae, habang ang iba ay tumutuligsa sa parehong gawain bilang isang lubos na kahalayan at isang malalim na bahid sa karangalan ng pananampalataya.

Ano ang pakinabang ng "Banal na Karunungan" sa nag-iisang kaso na ito, na lumikha ng matinding hindi pagkakasundo sa pagitan ng pinakadakilang iskolar ng Ummah (Aisha) at ng iba pang mga asawa ng Propeta, isang tunggalian na nananatiling pinagmumulan ng kahihiyan at kalituhan para sa mga Muslim hanggang sa araw na ito?

Ang Paghatol ng Sangkatauhan:

Kahit na ang isyu ng adult nursing ay eksepsiyon lamang sa kaso nina Salim at Sahla, sapat na para sa atin na matukoy na ang Islam ay hindi totoong relihiyon. Walang ina ang dapat sumailalim sa gayong kahihiyan para lamang patunayan ang buklod ng pagiging ina. Sa halip, sapat na upang patunayan ang maternal bond na ito sa pamamagitan ng katotohanang pinalaki ng ina ang ampon, inalagaan, at inalagaan nang may pagmamahal.

Ikalimang Tanong sa "Banal na Karunungan": Bakit Nilikha ng Islam ang mga Kahirapang Ito para sa Sangkatauhan?

Kung nais mong maunawaan ang kalubhaan ng Islamikong desisyon na ito, tingnan ang insidenteng ito, kung saan hindi napigilan ng isang Muslim na ina ang kanyang mga luha at tumanggi na mahiwalay sa kanyang ampon na anak na lalaki na 12 taong gulang nang siya ay sumapit sa edad na 12 taong gulang. Gayunpaman, iginiit ng mga kamag-anak na sapilitang paghiwalayin sila at sipain ang anak sa labas ng bahay, at sinuportahan ng Muslim Mufti ang kanilang desisyon, na binanggit ito bilang utos ng Allah sa Islam. Ayon sa pangangatwiran na ito, ang Allah ay nangangamba na ang pagpapahintulot sa dalawang hindi mahram na ito (ang ina at ang kanyang 12-14 na taong gulang na anak na ampon) na magsama sa iisang bubong ay maaaring humantong sa fitna ng pakikiapid.

Sinubukan ni Muhammad na magbigay ng solusyon sa pamamagitan ng pagpapasya na dapat alagaan ng ina ang kanyang ampon ng limang beses bago ang edad na dalawa.

Gayunpaman, lumitaw ang isang problema na maraming babaeng walang anak ang hindi nagpapasuso, at kadalasan ang kanilang mga pamangkin ay wala pa sa edad na maaaring magpakasal upang makapag-alaga ng isang bata na wala pang dalawang taong gulang. Sa ganitong mga kaso, ang Islam ay hindi makapag-alok ng anumang solusyon at nag-uutos na ang mga babaeng walang anak ay dapat na ihiwalay sa kanilang mga ampon na lalaki kapag sila ay sumapit na sa pagdadalaga.

Ngunit ang mga problema ay higit pa sa pag-aalaga ng dalawang taong gulang na bata.

Halimbawa, ang pinagsamang sistema ng pamilya ay umiiral sa subcontinent ng India (Pakistan, India, at Bangladesh). Sa Afghanistan, ang sistemang ito ay mas mahigpit kaysa sa subcontinent. Dahil sa pangangailangang pang-ekonomiya, kadalasan ay isang hindi maiiwasang sitwasyon kung saan ang isang hipag ay dapat tumira sa iisang bubong ng kanyang asawa at mga nakababatang kapatid na lalaki.

Ang sangkatauhan ay nagdidikta na ang "edukasyon" ng pagiging isang disenteng tao ay sapat na upang magtatag ng isang relasyon ng "paggalang" sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Ang pag-aalaga sa isang nasa hustong gulang (Rada' al-Kabir) ay isang lubhang hindi naaangkop na paraan upang mapaunlad ang bigkis na ito ng paggalang. Tingnan muli ang mga pamilyang Muslim na naninirahan sa magkasanib na sistema ng pamilya sa mga bansang tulad ng India, Pakistan, at Bangladesh. Mayroong relasyon ng paggalang sa pagitan ng isang lalaki at ng asawa ng kanyang nakatatandang kapatid, na nagpapakita na ang ganitong uri ng ugnayan ay maaaring umunlad nang hindi gumagamit ng pagpapasuso.

Pakibasa din ang bahaging ito:

• Nawawalang Mga Talata (Bahagi 1): Anong "Banal na Karunungan" ang Nabigyang-katwiran sa Pag-alis ng Pagbato ng Talata mula sa Quran?

Mga Detalye

Kategorya ng Magulang: en

Kategorya: Divine Revelation OR a Human Drama?

Huling Na-update: 15 Mayo 2026

[Nakaraang artikulo: Paglalantad sa Misteryo: Bakit Inutusan ni Muhammad ang Pagpatay ng mga Aso – Ang Koneksyon ng mga Hudyo Nakaraan](/tags-output/divine-revelation-or-human-drama/ .btn-secondary .previous rel=“prev”} Susunod na artikulo: Muhammad: Huwag patayin ang mga ahas sa bahay, dahil maaaring sila ay Muslim jinn Next{b.btntm. .next rel=“next”}

::::: :::: {.sidebar-right .card} ### Pinakabagong Mga Artikulo {#section-14} ::: card-body - Bakit ganap na NAWAWALA ang Mecca, Abraham at Allah sa sinaunang Arab History? - Ang Nawawalang Pilgrimage: Bakit Hindi Naglakbay ang mga Post-Abrahamic na Propeta at Israel sa Mecca para sa Taunang Hajj? - Mga Nawawalang Talata (Bahagi 1): Pagtatanong sa "Banal na Karunungan" Sa Likod ng Pag-alis sa Batas ng Pagbato - Ang Background na Kwento ng mga Supernatural na Salaysay Tungkol sa Sekswal na Potensiya ni Muhammad na Katumbas ng 30 Lalaki“}itemprop - Mga Panuntunan sa Pagreregla: Banal o Pinagmulan ng Tao? - Tanong: Bakit nagiging Radicalized ang mga bagong henerasyon ng mga Muslim sa Kanluran sa halip na maging Sekular? - Ang Pabula ng Emosyonalidad: Bakit Nabigo ang Pagtanggi ng Islam sa Patotoo ng Kababaihan sa Pagsubok ng Lohika at Katarungan - Naskh (Pagpapawalang-bisa): Nang Binago ng Allah ang Kanyang Isip, Laging Lutasin ang Mga Pagnanasang Sekswal ni Muhammad o Krisis sa Pulitika - Romanticizing Hijab: How Muslim Influencers Indoctrinate the Youth - Pagpuna kay Buddha: Iniwan niyang mag-isa ang kanyang pamilya at gumawa ng mga kwentong pantasya tungkol sa Karma ::: :::: :::: {.sidebar-right .card} ### Karamihan sa Binabasang Mga Artikulo {#section-15} ::: card-body - The Crimes of Islamic Slavery against Humanity - Ipinagbawal ng Islam ang Hijab para sa mga Aliping Babae at pinananatiling Hubad ang kanilang mga Dibdib - Islam: Kahit na ang isang batang babaeng pinasuso ay maaaring pakasalan at gamitin para sa pakikipagtalik - Ang paglalakbay ni Muhammad mula sa 4 na asawa patungo sa 9 na asawa sa TULONG ng Pahayag{itemprop=”url” - [[

Brutal na Asawa PAGPAPATULOK sa Islam (Rekomendasyon VS Aktwal na Batas) ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-brutal-wife-beating-in-islam-recommendation-vs-actual-law/){itemprop=“url”} - Mga Pagkakamali sa Matematika ng Quran sa mga Batas sa mana - Islamic Injustice: Hindi dapat mag-asawa ang isang Infertile na babae - Islam: WALANG Hijab para sa mga Alipin na Babae at sa kanilang mga Suso na HUBO sa publiko - The Satanic Verses: The Original Incident Challenging Muhammad & Revelation - Mga Pangangatwiran na Ginamit ng mga Islamista upang Pangatwiran ang Pang-aalipin sa Islam - Ang patotoo ng kababaihan ay hindi kahit kalahati ngunit ZERO sa mga seryosong kaso ng Hudud - Ẓihār: Patunay na ang Islamic Sharia ay Hindi Ginawa ng isang PERPEKTO na Diyos, ngunit ng Isang Tao na Gumagawa ng “Mga Pagkakamali ng Tao” - Kung ang mga Lalaking Muslim ay Makakakuha ng Houris, Ano ang Makukuha ng mga Babaeng Muslim sa Paraiso? - Liaan لعان (Accusation of Adultery): Isa pang Kawalang-katarungan laban sa mga kababaihan - Homoseksuwalidad: Sinagot ang Lahat ng Tutol - Halala (Tahleel Marriage) - Ang ’Iddah (panahon ng paghihintay) ay hindi makatwiran at kawalan ng katarungan laban sa mga babae - Walang Khul خلع para sa babaeng walang pahintulot ng Asawa - Kasal ni Aisha: 9 o 19 na Taon? Pagsusuri ng Mga Pangkasaysayan, Medikal at Apologetic na Argument - Kakaibang Islam: Nawawalan ng kustodiya ng isang babae ang kanyang mga anak kung siya ay MULI - Islam at ang sakit ng Virginophilia para lamang sa mga kababaihan - Si Safiyyah ba ay kusang natulog kasama si Muhammad sa kabila ng pagpatay sa kanyang mga kamag-anak? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Ang APOSTATE Scriber ng Quran - Ang Hindi Makatarungang proseso ng 3 Talaq (Diborsyo) laban sa babae sa Islam - [[

Islam vs Adopted Children: Paano Negatibong Naaapektuhan ng Islam ang Kanilang Buhay ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-islam-vs-adopted-children-how-islam-impacts-their-lives-negatively/){itemprop=“url”}

• [[

  Ang Pahayag ni Abu Bakr sa Hadith Literature: “Pumunta ka at sipsipin ang klitoris ni al-Lat” ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-abu-bakrs-statement-in-hadith-literature-go-and-suck-the-clitoris-of-al-lat/){itemproprop

• [[

  IFK: Ang Malaking Salungatan sa pagitan ng Quran at Mga Aksyon ni Muhammad ]{itemprop=“name”}](/tags-output/divine-revelation-or-human-drama/

• [[

  Quranic Scientific Mistake: Ang mga bundok ay peg ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-quranic-scientific-mistake-mountains-are-pegs/){itemprop=“url”}

• [[

  Paratang ng Islamista: Ang Kanluran ay naglagay ng Dobleng Pasan sa mga kababaihan ]{itemprop=“name”}](/tags-output/women-general/

• [[

  Paano Humahantong ang Islamic Hijab at Kahinhinan sa Extreme Paranoia at Blind Honor Killings ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-how-islamic-hijab-and-modesty-lead-to-extreme-paranoia-and-blind-honour-killings/){itemprop=“url”}

:::

::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)