Isinalaysay ni Abdullah ibn Abbas: Isang lalaki ang lumapit sa Propeta (ﷺ), at nagsabi: Ang aking asawa ay hindi pinipigilan ang kamay ng isang lalaki na humipo sa kanya (i.e. na nakikiapid sa kanya). Sinabi niya: Hiwalayan mo siya. Pagkatapos ay sinabi niya: Ako ay natatakot na ang aking panloob na sarili ay maaaring maghangad sa kanya. Siya ay nagsabi: Pagkatapos (patuloy) na tinatangkilik siya (bilang iyong asawa).
Grade: Sahih (Al-Albani)
Maliban kay Ibn 'Abbas, ang mismong hadith na ito ay isinalaysay din ni Hisham (ang alipin ni Muhammad) at kasamang si Jabir bin Abdullah (جابر بن عبدالله).
Itinala ito ni Ibn Kathir mula kay Hisham at Jabir bin Abdullah Ansari (link:?
ومنهم هشام مولى [النبي صلى الله عليه وسلم]{title=“الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآليه وسلم]{title=”الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآليه وسلم] سعد”}: أنبأنا سليمان بن عبيد الله الرقي، أنبأنا محمد بن أيوب الرقي، عن سفيان، عن سفيان، عن سفيان، عدك، العبد عن أبي الزبير عن هشام مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وآله قال: جاء رجل فقال يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لامس، قال " طلقها " قال: إنه” تقال: إنه” ت بها " قال ابن منده وقد رواه جماعة عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن مولى [بني هبشم] هاشم”} عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمه. ورواه عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي الزبير عن جابر.
" Dumating ang isang lalaki at nagsabi, 'O Sugo ng Allah, hindi tinataboy ng aking asawa ang aking paghipo.' Sinabi niya, 'Hiwalayan mo siya.' Sinabi ng lalaki, 'Ngunit mahal ko siya.' Sinabi niya, 'Pagkatapos ay magsaya ka sa kanya.'
Tandaan: Sa hadith na ito, ang pariralang "يَدَ لاَمِسٍ" ay ginamit, na literal na nangangahulugang "hipuin." Gayunpaman, ayon sa paggamit ng wikang Arabe, ito ay nagdadala ng kahulugan ng "upang makipagtalik." Ang parehong terminong "to touch" ay ginamit na may parehong kahulugan ng "pakikipagtalik" sa mismong Quran.
Quran 2:237:
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَنتَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهِنَّ فَرَهِنَّفْ لَهُنَّ مَا فَرَضْتُمْ
At kung kayo ay humiwalay sa kanila bago kahipo sa kanila (i.e. pakikipagtalik), ngunit pagkatapos ng pagsasaayos ng isang dower para sa kanila, kung gayon ang kalahati ng dower (ay nararapat sa kanila)
Ang lahat ng mga Iskolar ng Muslim ay nagkakaisa na ang “paghawak” dito ay nangangahulugan ng pakikipagtalik.
Halimbawa, isinulat ni Ibn Kathir sa komentaryo sa ilalim ng talatang 2:237 na ito, na ang ibig sabihin nito ay "pagpasok دخول" (link
هذه الآية الكريمة مما يدل على اختصاص المتعة بما دلت عليه الآية الأولى، حيث إنما أوجب في هذه الآروض نصف القطر الزوج قبل الدخول
Ang Ayah na ito (2:237) ay nag-aatas sa asawang lalaki na talikuran ang kalahati ng itinalagang Mahr kung hihiwalayan niya ang kanyang asawa bago ang pagpasok (الدخول) ibig sabihin bago ang kasal ay ganap na ganap.
Nakikita mo ba ang kontradiksyon kung saan, sa isang banda, mayroong matinding parusa ng 'bato hanggang kamatayan' ng Islamic Sharia kung ang isang babaeng may asawa ay nakikipagtalik? Ngunit sa kabilang banda, kung siya ay maganda, ang parehong Islamic Sharia na ito ay nagtuturo na patuloy na tangkilikin siya para lamang sa iyong pagnanasa.
Pakitingnan din ang talatang An-Nisa 4:43
Quran 4:43:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ تَعْلَمُواْ مُوا مُواْ جُنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَمْدَيَ مَاء فَتَيَد طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا"
"O kayong mga naniniwala! Huwag lumapit sa As-Salat (ang pagdarasal) kapag kayo ay nasa isang lasing na kalagayan hanggang sa inyong malaman (ang kahulugan) ng inyong binibigkas, o kapag kayo ay nasa kalagayan ng Janaba, (i. sa paglalakbay, o ang isa sa inyo ay dumating pagkatapos na tumugon sa tawag ng kalikasan,o nahawakan mo isang babae (i.e. nakikipagtalik) at wala kayong makitang tubig, magsagawa kayo ng Tayammum na may malinis na lupa at kuskusin ang inyong mga mukha at mga kamay na Laging Tayam (Tayam-Tayam) Madalas Magpatawad."
Ang paghipo lamang sa isang babae ay hindi nangangailangan ng isa na maligo. Gayunpaman, ito ay pakikipagtalik na humahantong sa isang estado ng Janaba, na nagpapahiwatig ng sekswal na karumihan, kung saan ang isang paliguan ay kinakailangan.
Ang kontradiksyon sa pagitan ng Quran at Muhammad
1st Contradiction:
Sa isang banda, binigyang-diin ni Muhammad ang kahalagahan ng kahinhinan, kagandahang-asal, kalinisang-puri, at pagsasagawa ng Hijab, panghinaan ng loob ang pakikipag-ugnayan sa kabaligtaran ng kasarian, at pag-uutos ng matinding parusa ng pagbato para sa pangangalunya. Sa kabilang banda, inutusan ni Muhammad ang kanyang kasama na ipagpatuloy ang kasiyahan sa kanyang magandang asawa, kahit na sakaling ito ay nakikiapid sa ibang mga lalaki (mga kasama?).
2nd Contradiction:
Sa insidente ng IFK, tatlong kasama ang tumestigo laban sa karakter ni 'Aisha. Gayunpaman, ninais ni Muhammad na paalisin si 'Aisha sa akusasyon, dahil di-tuwirang hinamon nito ang kanyang pag-aangkin ng pagkapropeta. Dahil dito, inangkin niya ang paghahayag ng mga sumusunod na talata, na nilayon upang magsilbi bilang katibayan ng kawalang-kasalanan ni 'Aisha.
Quran 24:3:
ٱلزَّانِى لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَٱلزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَآ إِلَّا زَانِ
Ang mapakiapid ay hindi nag-aasawa maliban sa isang [babae] na mapakiapid o polytheist, at walang nagpapakasal sa kanya maliban sa isang mapakiapid o isang polytheist
Quran 24:26:
ٱلْخَبِيثَٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَٰتِ ۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِطَّيِنَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ
Ang maruruming babae ay para sa maruruming lalaki at maruruming lalaki para sa maruming babae, at ang dalisay na babae ay para sa dalisay na lalaki at dalisay na lalaki para sa dalisay na babae. Malaya sila sa mga iskandalo na binibigkas ng mga maninirang-puri.
Gayunpaman, sa pag-uutos sa kanyang mga kasamahan na ipagpatuloy ang pagkakaroon ng kasiyahang seksuwal mula sa kanyang magandang asawa, tila nakaligtaan ni Muhammad ang katotohanan na sa panahon ng insidente ng IFK, ipinahayag na niya na ang mga purong lalaki ay para sa mga purong babae.
Mahalagang tandaan na ang pangyayaring ito ay nagpapatunay na walang Allah sa kalangitan, at si Muhammad, bilang tao, ay gumawa ng pagkakamaling ito dahil sa pagkalimot.
Ngayon, nasa sa iyo na magpasya kung ang isang relihiyon na may ganoong makabuluhang mga kontradiksyon ay maaaring tunay na magmula sa isang banal na nilalang sa langit.
::::: {._10la ._10lg} ::: {} :::
Ikatlong Pagsalungat: Ang kasamang iyon ay isang cuckold
:::::
"Ang Sugo ng Allah ay nagsabi: "Mayroong tatlong hindi titingnan ng Allah sa Araw ng Muling Pagkabuhay: Ang sumuway sa kanyang mga magulang, ang babae na gumagaya sa mga lalaki sa kanyang panlabas na anyo, at ang cuckold (i.e. isang lalaki na may asawang hindi tapat sa sekso).
Ito ay nagsisilbing isa pang ebidensya ng kontradiksyon ni Muhammad. Nagpahayag siya ng isang pananaw sa isang partikular na bagay at sinalungat ang kanyang sarili sa isa pa. Bilang isang tao, siya ay madaling gumawa ng gayong mga pagkakamali.
Ang isyu ng Magulang ng bata
Ang isa pang aspeto na dapat isaalang-alang ay ang isyu ng pagiging magulang, na nagiging lubhang kumplikado kung ang babae ay naglilihi ng anak mula sa kanyang asawa o iba pang mga lalaki na nakikipagtalik sa kanya.
Kapansin-pansin, sa kasong ito, si Muhammad ay tila nakaligtaan ang katotohanan na siya ay nag-utos ng matitinding parusa para sa mga hindi kasal na mag-asawa, lahat sa ngalan ng pangangalaga sa angkan ng bata.
Kapag ang mga Muslim ay tinanong tungkol sa kung bakit ang Islam ay nagpapataw ng mga marahas na parusa tulad ng pagbato hanggang kamatayan, buong pagmamalaki nilang iginigiit na ito ay upang protektahan ang mga magulang ng bata, na pumipigil sa kanila na manirahan sa ilalim ng parehong bubong ng mga kapatid na hindi Mahram.
Gayunpaman, napagtanto ba ng mga Muslim na ito na ang isang anak na ipinanganak sa gayong magandang babae mula sa ibang lalaki ay itinuturing na hindi Mahram sa ibang mga asawa at anak na babae ng asawa? Gayunpaman, obligado ang asawang lalaki na ibigay ang kanyang pangalan sa batang iyon at palakihin siya kasama ng iba pa niyang asawa at mga anak na babae sa parehong sambahayan.
Bakit hindi nakikita ng mga Muslim ang mga lohikal na kontradiksyon na ito sa loob ng kanilang relihiyon?
1st excuse from Islamic apologists: Ang hadith na ito ay tungkol lamang sa isang baog na babae
Isang Islamic apologist ang nagsabi:
Itinala ni Imam Abu Dawud ang hadith na ito sa ilalim ng kabanata na pinamagatang "Pagbabawal sa Pag-aasawa sa Babaeng Hindi Nanganganak." Ipinahihiwatig nito na walang isyu ng pagiging magulang habang patuloy na tinatangkilik siya bilang asawa.
Tugon:
Walang tahasang indikasyon sa mismong hadith na ito na ito ay nauukol lamang sa mga babaeng baog. Ang kawalan ng anumang pagbanggit ng mga baog na babae ay pare-pareho sa lahat ng mga bersyon ng hadith na ito, kabilang ang isa na isinalaysay ni Ibn Abbas. Samakatuwid, walang kabuluhan na itinala ito ni Abu Dawud sa ilalim ng isang kabanata tungkol sa mga baog na babae. Walang anghel na direktang pumunta kay Abu Dawud upang ipaalam sa kanya na ang hadith na ito ay eksklusibong naaangkop sa mga babaeng baog.
Higit pa rito, kung isasaalang-alang natin ito nang lohikal, maraming mag-asawa ang hindi nagbubuntis sa kabila ng pagtatangka ng maraming taon. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang taon, nabuntis nga ang asawa. Sa panahong iyon, walang tiyak na paraan upang matukoy kung baog ang isang babae o hindi.
Bukod dito, kahit na sa kaso ng isang baog na asawa, hindi pinahihintulutang makipagtalik sa ibang mga lalaki. Itutuloy mo pa ba ang pagtukoy sa kanya bilang isang "purong babae" na angkop para sa isang "purong relihiyosong asawa" na tulad mo?
2nd Excuse: Hindi siya binato ng Propeta hanggang mamatay habang walang 4 na saksi ang naroroon
Mahalagang kilalanin ang mga taktika na ginagamit ng ilang Islamikong apologist. Una nilang binabalangkas ang isyu bilang "pagbato sa kanya hanggang sa kamatayan" at pagkatapos ay nagpatuloy na ipagtanggol si Muhammad sa pamamagitan ng pagmumungkahi na hindi niya magagawa ang parusa nang walang presensya ng apat na saksi.
Gayunpaman, hindi dapat ang pagtutuunan ng pansin ay ang pagbato sa kanya hanggang sa mamatay kundi sa simpleng paghihiwalay at paghihiwalay sa kanya. Para doon, ang asawa ay hindi nangangailangan ng apat na saksi.
Ang Propeta mismo ang nagpayo sa lalaki sa hadith na ito na hiwalayan siya, na nagpapahiwatig na ito ay isang mabubuhay na opsyon.
Gayunpaman, nang ang lalaki ay nagpahayag ng kanyang pagnanais na patuloy na tamasahin ang pisikal na kagandahan ng kanyang asawa, pinahintulutan siya ng Propeta na bigyang-kasiyahan ang kanyang pagnanasa sa isang asawang nakikiapid sa ibang mga lalaki.
PS:
Ang parehong tradisyon na ito ay matatagpuan din sa mga desisyon ng Fiqh. Ito ay binanggit sa Fiqh book ni Imam Hanifa (Dur-e-Mukhtar, vol. 2, Kitab-ul-Nikah):51
Isyu:
Pinahihintulutan ang magpakasal sa isang babae, na nakikiapid. Kahit na nakita ng tao ang kanyang sarili na gumagawa ng pakikiapid, maaari pa rin niyang pakasalan siya ... at kung ano ang sinabi ng Allah sa Quran {Ang mapakiapid ay hindi nag-aasawa maliban sa isang [babae] na mapakiapid o polytheist, at walang mag-asawa sa kanya maliban sa isang mapakiapid o isang polytheist (Quran 24:3)}, kung gayon ito ang sagot sa talatang ito, na ito ay sumasalungat sa talatang ito { فَانْكِحُوْا مَا طَابَ لَكُمْ pagkatapos ay pakasalan mo ang mga babaeng mukhang mabuti sa iyo (Quran 4:3). At ang patunay ng pagpapawalang-bisa na ito ay ang tradisyong ito, kung saan ang isang lalaki ay lumapit sa Propeta (ﷺ), at nagsabi: Hindi pinipigilan ng aking asawa ang kamay ng isang lalaki na humipo sa kanya (i.e. na nakikipagtalik sa kanya). Siya (ang Propeta) ay nagsabi: Hiwalayan mo siya. Pagkatapos ay sinabi niya: Ako ay natatakot na ang aking panloob na sarili ay maaaring maghangad sa kanya. Siya (ang Propeta) ay nagsabi: Kung gayon, tamasahin siya.