Muhammad's journey from 4 wives to 9 wives with the HELP of Revelation

:::: ::: {style=“background-color: #fdfdfd; border: 1px solid #e1e1e1; border-left: 6px solid #990000; padding: 30px; margin: 40px 0; border-radius: 8px; box-shadow: 0 4px 6px rgba(0.0,5);orgia font (0,0,5); serif;”} ### Ang Pangunahing Hamon , o ito ba ay nagpapakita ng isang napaka-pantaong drama kung saan ginamit ang paghahayag upang matugunan ang mga personal na pagnanasa at pagbabago ng mga pangyayari?** 62; {#section-0} Talaan ng Nilalaman: :::: {.rl_quickindex .card} ::: card-body 1. Paglilimita sa Polygamy sa Apat na Asawa: Impluwensya mula sa Hudyo Mga Tradisyon 2. Ang Unang Papel ng Pahayag sa Kuwento ni Zaynab bint Jahsh 3. The 2nd Role of Revelation When Muhammad Fell in Love with Zaynab heading=“ang-2nd-role-of-revelation-when-muhammad-fall-in-love-with-zaynab”} 4. [Ang Ikatlong Tungkulin ng Pahayag: Verse 33:38 ay Nagpahayag na Inutusan ng Allah si Muhammad na Magpakasal Zaynab](/tags-output/index/ heading=“ang-3rd-role-of-revelation-verse-33-38-declares-that-allah-commanded-muhammad-to-marry-zaynab”} 5. Ang Ika-4 na Tungkulin ng Pahayag: Direktang Naganap ang Kasal sa Heavens {index. heading=“ang-ika-4 na tungkulin-ng-kapahayagan-ang-kasal-naganap-direkta-sa-langit”}

6. Ang Ika-5 Tungkulin ng Pahayag: Pagpapahayag na Ang mga Pinagtibay na Anak ay Hindi Bahagi ng Pamilya{index. heading=“the-5th-role-of-revelation-declaring-that-adopted-children-are-not-part-of-the-family”}

7. [Ang Ika-6 na Tungkulin ng Pahayag: Hinihimok ang mga Panauhin na Umalis Upang Si Muhammad ay Mag-isa kasama Zaynab](/tags-output/index/ heading=“ang-ika-6 na tungkulin-ng-paghahayag-na humihimok sa mga panauhin na umalis-kaya-si-muhammad-ay-mag-isa-kasama-ni-zaynab”}

8. Ang Ika-7 Tungkulin ng Pahayag: Ginagawang matuwid ang pag-aasawa para sa kanyang sarili sa mga babae na nagpakita ng kanilang sarili bilang isang regalo (Arabic: هبة)

9. [Ang Ika-8 Tungkulin ng Pahayag: Ginawa ni Muhammad ang Lahat ng Uri ng Babae na Pinahintulutan para sa Kanyang Sarili Nang Walang Anuman Mga Paghihigpit](/tags-output/index/ heading=“the-8th-role-of-revelation-muhammad-made-all-types-of-women-permissible-for-herself-without-any-restrictions”}

   1. Unbelievably Huge DISHONESTY ng mga Islamic Apologist at Ibn Kathir

10. The 9th Role of Revelation: Blackmailing the Elderly Wife Sawda to Get Rid of Her{index. heading=“ang-9th-role-of-revelation-blackmailing-the-elderly-wife-sawda-to-get-rid-of-her”}

11. Ang Ika-10 Tungkulin ng Pahayag: Si Muhammad ay Inalis sa Kanyang mga Asawa ang Karapatan sa Pantay na Panahon at Kanilang Lumiliko{101} heading=“the-10th-role-of-revelation-muhammad-deprived-kanyang-wives-of-the-right-to-equal-time-and-their-turns”}

12. [Ang Ika-11 Tungkulin ng Pahayag: Gawing Matuwid ang Aliping-Babaing Mariyah na Muli para sa Kanyang Sarili Sa pamamagitan ng Revelation](/tags-output/divine-revelation-or-human-drama/ heading=“ang-11th-role-of-revelation-making-slave-woman-mariyah-lawful-muli-para-sa-kanyang-sarili-sa pamamagitan-revelation”}

13. Si Muhammad ay mayroon ding apat na babae na kanyang nakipagtalik relasyon

14. 16 Mga Espesyal na Pribilehiyo, na inilaan ni Muhammad para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng Revelation heading=“section-16-special-privileges-which-muhammad-reserved-for-herself-through-revelation”}

15. [Karaniwang Pag-aangkin ng Islamista: Ang Propeta ay nagpakasal sa maraming babae para lamang sa mga alyansa sa pulitika o upang suportahan them](/tags-output/divine-revelation-or-human-drama/ heading=“common-islamist-claim-the-prophet-married-multiple-women-purely-for-political-alliances-o-to-support-them”}

:::

::::

Paglilimita sa Polygamy sa Apat na Asawa: Impluwensya mula sa Jewish Traditions

Sa talata 3 ng Surah An-Nisa, ipinataw ni Muhammad ang paghihigpit na ang mga lalaking Muslim ay hindi maaaring magpakasal ng higit sa apat na babae, habang ang pagbibigay ng kagustuhan sa nag-iisang asawa dahil ang pagpapanatili ng katarungan sa apat ay mahirap. Ayon sa mga komentarista, ang Surah An-Nisa ay nagsimulang ihayag noong 3 AH (link).

Ngunit dito bumangon ang tanong: bakit kailangang ipataw ni Muhammad ang paghihigpit na ito sa bilang ng mga asawa?

Noong sinaunang panahon, ang mga Romano, na polytheistic ngunit may demokratikong bahid, ay ilan sa mga unang lumayo sa poligamya. Ang kanilang impluwensya sa kalaunan ay nagtulak din sa mga Kristiyano patungo sa monogamy. Sa parehong oras, ang mga iskolar ng Hudyo ay nagsimula ring maglagay ng mga limitasyon sa poligamya, na nagrerekomenda na ang isang lalaki ay dapat magkaroon ng hindi hihigit sa apat na asawa.

Halimbawa, ang Shulchan Aruch ni Yosef Karo ay nagsasaad:

[Shulchan Aruch][ by ](https://en.wikipedia.org/w/index. (link):]

"Paragraph 9 — Ang isang lalaki ay maaaring magpakasal sa ilang mga babae basta’t mayroon siyang paraan upang suportahan sila, at ang nalaman namin ay ang mga pantas ay nagbigay ng karapat-dapat na mungkahi na ang isang lalaki ay magpakasal sa hindi hihigit sa apat na babae para matupad niya ang kanyang obligasyong seksuwal minsan sa isang buwan. Sa isang lugar kung saan nakasanayan nilang magpakasal lang sa isang babae hindi sila pinapayagang magpakasal sa ibang babae."

Nang dumating si Muhammad sa Medina, pinagtibay niya ang ilang mga gawi ng mga Hudyo upang kumonekta sa mga tribong Hudyo doon. Sa paligid ng ikatlong taon ng Hijrah, na humigit-kumulang 624 CE, isang talata sa Qur’an (4:3) ang bumaba na nagtatakda ng limitasyon sa apat na asawa. Sa puntong iyon, si Muhammad ay ikinasal na sa apat na babae: Sawdah, Aisha, Hafsa, at Umm Salama.

Ang mga bagay ay naging mahirap, gayunpaman, nang si Muhammad ay naakit kay Zaynab, na ikinasal sa kanyang ampon, si Zayd. Tila, nagsimula ang atraksyong ito pagkatapos niyang makita siya sa isang pribadong sandali, na lumikha ng isang hamon sa bagong panuntunan ng apat na asawa.

The 1st Role of Revelation in the Story of Zaynab bint Jahsh The 2nd Role of Revelation When Muhammad Fell in Love with Zaynab link):

Dumating ang Mensahero ng Diyos sa bahay ni Zayd b. Harithah. (Si Zayd ay palaging tinatawag na Zayd b. Muhammad.) Marahil ay na-miss siya ng Mensahero ng Diyos sa sandaling iyon, upang magtanong, “Nasaan si Zayd?” Dumating siya sa kanyang tirahan upang hanapin siya ngunit hindi niya ito nakita. Zainab bt. Si Jash, ang asawa ni Zayd, ay bumangon upang salubungin siya. Sapagkat siya ay nakadamit lamang ng isang shift, ang Mensahero ng Diyos ay tumalikod sa kanya. Siya ay nagsabi: “Siya ay wala rito, Sugo ng Diyos. Pumasok ka, ikaw na mahal ko bilang aking ama at ina!” Tumangging pumasok ang Mensahero ng Diyos. Si Zaynab ay nagmamadaling nagbihis nang sabihin sa kanya na “ang Mensahero ng Diyos ay nasa pintuan.” Siya ay nagmamadaling tumalon at natuwa sa paghanga ng Mensahero ng Diyos, kaya’t siya ay tumalikod na bumubulong ng isang bagay na halos hindi maintindihan. Gayunpaman, hayagang sinabi niya: ” Luwalhati sa Diyos na Makapangyarihan! Luwalhati sa Diyos, na nagiging sanhi ng pagbabalik-loob ng mga puso!” Nang umuwi si Zayd, sinabi sa kanya ng kanyang asawa na ang Mensahero ng Diyos ay dumating sa kanyang bahay. Sabi ni Zayd, “Bakit hindi mo siya pinapasok?” Sagot niya, “Tinanong ko siya, ngunit tumanggi siya.” “May narinig ka bang sinabi niya?” tanong niya. Sumagot siya, “Nang siya ay tumalikod, narinig kong sinabi niya: ‘Luwalhati sa Diyos na Makapangyarihan sa lahat! Luwalhati sa Diyos, na nagpapabalik-balik ng mga puso!’”** Kaya’t umalis si Zayd, at pagdating sa Mensahero ng Diyos, sinabi niya: “Sugo ng Diyos, nabalitaan ko na pumunta ka sa aking bahay. Bakit hindi ka pumasok, ikaw na kasing mahal ko ng aking ama at ina? Mensahero ng Diyos, marahil ay napukaw ni Zainab ang iyong paghanga, kaya’t ako ay humiwalay sa kanya.” Walang mahanap na paraan si Zayd para [lapitan] siya pagkatapos ng araw na iyon (ibig sabihin, makipagtalik sa kanya). Siya ay lalapit sa Mensahero ng Diyos at sasabihin sa kanya ito, ngunit ang Mensahero ng Diyos ay sasabihin sa kanya, “Ingatan mo ang iyong asawa.” Nang banggitin ni Zaid ang kanyang intensyon na humiwalay kay Zainab hanggang sa propeta, ang propeta ay nagsabi sa kanya,”Atilihin mo ang iyong asawa” kahit na ang propeta ay nagnanais na sila ay maghiwalay upang siya ay mapangasawa niya. Humiwalay si Zayd sa kanya at iniwan siya, at naging malaya siya.

Pagkatapos ay pumunta si Zayd kay Muhammad at sinabi sa kanya na hihiwalay siya kay Zaynab, na sinasabi na marahil ay naakit si Muhammad sa kanya. Si Zayd ay hindi na maaaring maging matalik sa kanya at madalas itong iulat kay Muhammad. Sa kabila nito, ipinagpatuloy ni Muhammad ang pagpapayo sa kanya, "Itago mo ang iyong asawa." Magkagayunman, ninais ni Muhammad na hiwalayan siya ni Zayd upang siya mismo ang makapagpakasal sa kanya. Nang maglaon, humiwalay si Zayd sa kanya, at naging malaya siyang magpakasal muli.

Pagkatapos nito, inangkin ni Muhammad ang isang bagong kapahayagan upang bigyang-katwiran ang kasal at ilipat ang responsibilidad sa Allah:

(Quran 33:37):

At [alalahanin, O Muhammad], noong sinabi mo sa taong pinagkalooban ng Allah pabor at pinagkalooban mo ng pabor, "Ingatan mo ang iyong asawa at katakutan mo si Allah," habang itinago mo sa iyong sarili ang isisiwalat ng Allah. At natakot ka sa mga tao, samantalang si Allah ay may higit na karapatan na matakot ka sa Kanya. Kaya, nang si Zayd ay wala nang anumang pangangailangan para sa kanya, Siya ay aming pinakasalan sa iyo upang hindi magkaroon ng anumang pagkabalisa sa mga mananampalataya tungkol sa mga asawa ng kanilang mga anak na inampon kapag sila ay hindi na nangangailangan ng mga ito. 

Nag-aalala si Muhammad kung paano makikita ng mga tao ang sitwasyon. Mayroong ilang mga dahilan para sa pag-aalala na ito:

Una, ang pagpapakasal sa dating asawa ng ampon ng isang anak ay itinuturing na masama sa moral ng lipunan noong panahong iyon.
Pangalawa, ang kanyang pananalita na "Luwalhati sa Diyos, na nagiging sanhi ng pagbabalik-loob ng mga puso" ay itinuturing na hindi nararapat, lalo na’t ito ay dumating pagkatapos na makita ang kanyang manugang na babae sa ganoong kalagayan.
Ikatlo, mayroon na siyang apat na asawa, at dati nang itinakda iyon ng Quran bilang pinakamataas na bilang na pinapayagan.

Noong una, sinubukan ni Muhammad na iwasang maging publiko ang isyu sa pamamagitan ng pagsasabi kay Zayd na huwag hiwalayan si Zaynab. Ngunit sa huli ay nalaman ang sitwasyon. Nang hindi na ito maaaring patahimikin at nanatili ang kanyang pagnanasa kay Zaynab, si Muhammad ay nag-claim ng isa pang rebelasyon at pinakasalan siya.

Ang mga Islamikong apologist ay nangangatwiran na ang kasal na ito ay sinadya upang alisin ang lumang kaugalian ng pagtrato sa mga ampon na lalaki tulad ng mga biyolohikal na anak na lalaki, at upang payagan ang pagpapakasal sa kanilang mga dating asawa. Sinabi nila na ito ang layunin ng paghahayag.

Ngunit ang Quran mismo ay sumasalungat sa dahilan na ito. Malinaw na sinasabi nito na si Muhammad ay may personal na damdamin para kay Zaynab at itinatago ang mga ito, na nagpapakita na ang personal na pagnanais ay gumaganap ng pangunahing papel. Kung ang tunay na layunin ay baguhin lamang ang kaugaliang panlipunan, maaari na lamang itong ipahayag ni Muhammad sa salita, tulad ng ginawa niya sa mga pagbabawal sa alak o pakikiapid. Palaging sinusunod ng kanyang mga kasama ang kanyang mga utos sa salita, kaya hindi na kailangang isadula ito sa pamamagitan ng personal na halimbawa.

[The 3rd Role of Revelation: Verse 33:38 Declares That Allah Commanded Muhammad to married Zaynab_text]{.

Ang sitwasyon ni Muhammad na umibig kay Zaynab ay humantong sa mga seryosong katanungan tungkol sa kanyang pagkapropeta at personal na integridad. Ang isyu ay lumikha ng malawak na pag-aalinlangan at kakulangan sa ginhawa na si Muhammad ay patuloy na gumamit ng mga paghahayag upang subukan at bigyang-katwiran ang kanyang mga aksyon at makatakas sa pambabatikos ng publiko.

Upang ganap na alisin ang paninisi sa kanyang sarili, si Muhammad ay lumayo pa. Ipinahayag niya na ang kasal kay Zaynab ay hindi kanyang sariling pinili, ngunit isang bagay na ipinataw sa kanya ng Allah. Iniharap niya ito bilang bahagi ng banal na tadhana, na sinasabing tinutupad lamang niya ang isang utos mula sa Diyos.

(Quran 33:38): 
› قَبْلُ ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا  
Walang anumang pagkabalisa sa Propeta tungkol sa kung ano ang ipinataw sa kanya ng Allah. [Ito ang] itinatag na gawain ng Allah sa mga [mga propeta] na nauna na. At ang kautusan ng Allah ay tiyak na tadhana.

Ang talatang ito ay ginamit upang patahimikin ang pagpuna at magbigay ng impresyon na ang kasal ay may banal na pagsang-ayon mula pa sa simula. Sa halip na tugunan ang mga alalahanin ng mga tao, inilipat ni Muhammad ang responsibilidad nang buo kay Allah, na inilalarawan ang kanyang sarili bilang simpleng pagsunod sa isang banal na utos na napagpasyahan na.

The 4th Role of Revelation: The Wedding took Place Directly in the Heavens 

Ang proseso ng kasal ay karaniwang nagsasangkot ng ilang mga hakbang, tulad ng:

1. Ang lalaking nag-propose sa babae.
2. Ang babaeng tumatanggap ng proposal.
3. Pagsang-ayon sa Haq-Mehr (presyo ng nobya).
4. Pagbigkas ng Nikah (kontrata sa kasal) na may pahintulot ng magkabilang panig.
5. Ang pagkakaroon ng mga testigo na dumalo upang patunayan ang kasal.
6. Madalas na sinusundan ng piging o pagdiriwang ng kasal.

Gayunpaman, ang pananabik ni Muhammad na pakasalan si Zaynab ay hindi na niya hinintay ang mga nakagawiang pamamaraan, kabilang ang pagkuha ng wastong pagsang-ayon, pag-aayos sa Haq-Mehr, o pagkakaroon ng mga saksi. Sa halip, siya ay direktang pumasok sa silid ni Zaynab, na iginiit na pinag-isa na sila ng Allah sa kasal sa langit.

Sahih Bukhari:
Si Zainab ay nagyayabang noon sa harap ng mga asawa ng Propeta at laging nagsasabi, "Kayo ay ipinagkasal ng inyong mga pamilya, samantalang ako ay ikinasal (sa Propeta) ng Allah mula sa higit sa pitong Langit.”

Sahih Muslim:
Nang matapos ang 'Iddah ni Zainab, sinabi ng Sugo ng Allah kay Zaid na banggitin sa kanya ang tungkol sa kanya … Sumagot si Zainab (kay Zaid tungkol sa panukala): Hindi ako gagawa ng anuman hangga’t hindi ko hinihiling ang kalooban ng aking Panginoon. Kaya’t siya ay tumayo sa kanyang lugar ng pagsamba at ang (talata ng) Qur'an (tungkol sa kanyang kasal) ay ipinahayag, at ang Sugo ng Allah ay dumating sa kanya nang walang pahintulot (i.e. siya ay pumasok sa kanyang silid nang walang pahintulot). 

The 5th Role of Revelation: Declaring That Adopted Children are Not Part of the Family

Upang alisin ang anumang natitirang pag-aalinlangan tungkol sa pagiging lehitimo ni Muhammad sa pagpapakasal sa dating asawa ng kanyang ampon na anak na si Zayd, mas maraming mga talata ang ipinahayag. Ang paraan na ginamit ay diretso: ang pag-aampon mismo ay muling tinukoy. Sa pagdeklara na ang mga ampon ay hindi tunay na anak, opisyal na binago ang katayuan ni Zayd mula sa "adoptive son" tungo sa simpleng kasama o tagasunod. Ang pagbabagong ito sa terminolohiya ay nagbigay-daan upang ang kasal kay Zaynab ay makitang ayon sa batas sa Islamikong mga termino.

(Quran 33:40):
Si Muhammad ay hindi ama ng [alinman] isa sa inyong mga lalaki, ngunit [siya] ang Sugo ng Allah at huli sa mga propeta

(Quran 33:4):
Si Allah ay hindi gumawa para sa isang tao ng dalawang puso sa kanyang loob. At hindi Niya ginawang iyong mga ina ang iyong mga asawang idineklara mong labag sa batas. At hindi niya ginawa ang iyong mga ampon na iyong [totoong] mga anak. Iyan ay [lamang] ang inyong pananalita sa pamamagitan ng inyong mga bibig, ngunit ang Allah ay nagsasabi ng katotohanan, at Siya ay gumagabay sa [tamang] daan.

Sinabi ni Ibn Kathir sa Tafsir ng bersikulo 33:4 (link):

Si Al-Bukhari (nawa’y kaawaan siya ng Allah) ay nagsalaysay na si ’Abdullah bin ’Umar ay nagsabi: "Zayd bin Muhammad, kalugdan nawa siya ng Allah, ang pinalayang alipin ng Sugo ng Allah ay LAGING TINATAWAG NA Zayd bin Muhammad, HANGGANG (ang mga salita ng) QUR'AN AY NAIBUNYAG …
<Tawagin mo sila (mga ampon na anak) sa pamamagitan ng (pangalan ng) kanilang mga ama, iyon ay higit na makatarungan kay Allah.>"
Ito ay isinalaysay din ni Muslim, At-Tirmidhi at An-Nasa’i. Ginamit nila sila bilang mga anak sa lahat ng aspeto, kabilang ang pagiging mag-isa sa kanila bilang mga Mahram at iba pa. Kaya naman, si Sahlah bint Suhaly, ang asawa ni Abu Hudhayfah, kaluguran silang dalawa ng Allah, ay nagsabi: "O Sugo ng Allah! Tinatawag namin noon si Salim na aming anak, ngunit ipinahayag ng Allah ang Kanyang ipinahayag. Siya ay pumapasok sa akin, ngunit nararamdaman ko na hindi iyon gusto ni Abu Hudhayfah." Sinabi ng Propeta ... ((Pasusuhin siya) at siya ay magiging Mahram mo.

Ang serye ng mga paghahayag na ito ay mahalagang natunaw ang konsepto ng pag-aampon tulad ng umiiral noong panahong iyon. Binago nito kung paano tratuhin ang mga inampon at bigyang katwiran ang kasal ni Muhammad kay Zaynab sa pamamagitan ng pagtiyak na si Zayd ay hindi na ituring na kanyang anak sa anumang legal o panlipunang kahulugan.

Ang Ika-6 na Tungkulin ng Revelation: Pag-uudyok sa mga Panauhin na Umalis Upang Si Muhammad ay Mag-isa kasama si Zaynab

Matapos sabihin na siya ay pinakasalan ng Allah kay Zaynab sa kalangitan, si Muhammad ay direktang pumasok sa kanyang silid, na nilaktawan ang karaniwang mga hakbang ng isang kontrata ng kasal o mga saksi. Kalaunan ay nagdaos siya ng piging sa kasal, na kilala bilang Walima, upang ipagdiwang ang kasal.

Sa panahon ng kapistahan, ang ilan sa mga bisita ay nanatili nang mas matagal kaysa sa inaasahan. Habang sila ay nagtatagal sa bahay pagkatapos kumain, si Muhammad ay lalong naiinip, na gustong mapag-isa kasama si Zaynab. Nang mabigo silang umalis kaagad, muling bumaling si Muhammad sa paghahayag upang lutasin ang sitwasyon.

Quran 33:53 ay ipinahayag noon:

(Quran 33:53): 
O kayong mga naniwala, huwag kayong pumasok sa mga bahay ng Propeta maliban kung kayo ay pinahintulutan para sa isang pagkain, nang hindi hinihintay ang pagiging handa nito. Ngunit kapag ikaw ay inanyayahan, pagkatapos ay pumasok; at kapag kayo ay kumain, maghiwa-hiwalay nang hindi nagsisikap na manatili para sa pakikipag-usap. Katunayan, ang [pag-uugali] na iyon ay nakakabahala sa Propeta, at siya ay nahihiya na [i-dismiss] ka. Ngunit si Allah ay hindi nahihiya sa katotohanan.

Nilinaw ng talatang ito na ang mga bisita ay hindi dapat lumampas sa kanilang pagtanggap at dapat na umalis kapag natapos na ang pagkain.

Ang kaganapang ito ay nakumpirma rin sa isang Hadith na matatagpuan sa Sahih Bukhari (link), kung saan isinalaysay ni Anas ang pangyayari. Inilarawan niya kung paano nagtagal ang mga tao sa bahay ng Propeta pagkatapos ng piging ng kasalan, at kung paano ito humantong sa paghahayag ng talata 33:53.

[The 7th Role of Revelation: Pagiging legal ang kasal para sa kanyang sarili kasama ang mga babae na nagpakita ng kanilang sarili bilang isang regalo]{heading_text] (Aبrabic)

Matapos na malampasan ang limitasyon ng apat na asawa sa kanyang kasal kay Zaynab sa tulong ng isang paghahayag, tila napagtanto ni Muhammad kung gaano kapaki-pakinabang ang mga paghahayag para matugunan ang kanyang mga personal na hangarin.

Sa isang pagkakataon, isang babae ang lumapit kay Muhammad at sinabi sa kanya na gusto niyang ialay ang sarili sa kanya bilang regalo (هبة). Karaniwan, ang isang asawang babae ay magkakaroon ng ilang mga karapatan, tulad ng pagtanggap ng Haq Mahr (ang presyo ng nobya) sa oras ng kasal, kasama ang patuloy na suportang pinansyal, at pantay na bahagi ng oras ng asawa. Ngunit ang mga kababaihan na nagpakita ng kanilang sarili bilang mga regalo ay hindi binigyan ng ganoong mga karapatan. Ang kanilang layunin, sa kasong ito, ay purong magbigay ng pisikal na kasiyahan.

Nakita ni Muhammad na kaakit-akit ang ideya.

Gayunpaman, nagkaroon ng mga komplikasyon. Una, ang panuntunang naglilimita sa mga Muslim sa apat na asawa ay teknikal na inilapat pa rin. Kahit na sa kaso ni Zaynab, hindi niya malinaw na idineklara na ang panuntunang ito ay tinanggal para sa kanyang sarili. Pangalawa, ang kanyang mga umiiral na asawa—lalo na si Aisha—ay nagalit sa nangyari kay Zaynab at nagalit na kumuha siya ng ibang babae.

Upang harapin ang parehong mga problema, inangkin ni Muhammad na tumanggap ng isa pang paghahayag, na nagpapahintulot sa kanya na pakasalan ang mga babaeng nagregalo ng kanilang sarili sa kanya. Nilinaw din ng paghahayag na ito na ang gayong mga pahintulot ay para lamang sa kanya at hindi para sa ibang mga Muslim.

Narito ang mga kaugnay na talata:

(Quran 33:50) …  (O Propeta, tunay na ginawa Namin na matuwid sa iyo) ** sinumang mananampalatayang babae na maghandog ng kanyang kaluluwa sa Propeta (bilang regalo), at kung nais din ng Propeta na pakasalan siya;- [ito ay] para sa iyo lamang [O\ Muhammad Talagang alam Namin kung ano ang Aming ipinag-uutos sa kanila hinggil sa kanilang mga asawa at yaong tinataglay ng kanilang mga kanang kamay, [ngunit ito ay para sa inyo] **upang hindi magkaroon sa inyo ng kahirapan.** (Quran 33:51) …..
(Quran 33:52) Hindi matuwid sa iyo, [O Muhammad], ang [anumang karagdagang] mga babae pagkatapos ng [ito], o [ito] ay hindi mo rin sila ipagpalit sa [iba] na asawa, kahit na ang kanilang kagandahan ay magpapasaya sa iyo, maliban sa mga alipin.

Samakatuwid:

• Ang talatang ito ay muling inalis ang limitasyon ng apat na asawa para kay Muhammad.

• Hinarangan nito ang iba pang mga lalaking Muslim na magkaroon ng parehong pribilehiyo ng pagtanggap ng mga babae bilang mga regalo, na inilalaan ang espesyal na allowance na ito para kay Muhammad lamang.

• Nagbigay ito kay Muhammad ng kakayahang tanggapin o tanggihan ang isang babae batay sa kanyang personal na kagustuhan. Kung ang isang babae ay hindi kaakit-akit sa kanya, wala siyang obligasyon na tanggapin siya.

Higit pa rito, nang si Propeta Muhammad, sa pamamagitan ng isang Quranikong talata, ay bawiin ang limitasyon ng apat na asawa para sa kanyang sarili at pinahintulutan sa kanya ang mga babaeng nagbigay ng kanilang sarili, ang kanyang mga asawa ay nagalit. Si Aisha, sa partikular, ay galit na galit na sinimulan niyang tanungin ang kanyang pagkapropeta at ang serye ng mga paghahayag (Wahi) na agad na ipinahayag upang matupad ang kanyang mga sekswal na pagnanasa.

Sahih Bukhari, 5113:
Si Khaula bint Hakim ay isa sa mga babaeng nagharap sa Propeta para ikasal. `Sinabi ni Aisha, "Hindi ba nahihiya ang isang babae sa pagharap sa isang lalaki?" Ngunit nang ang Talata: "(O Muhammad) Maaari mong ipagpaliban (ang turn ng) sinuman sa kanila (iyong mga asawa) ang nais mong ihayag, ') () ay nagsabi, 'O Sugo ng Allah! Hindi ko nakikita, ngunit ito, na ang iyong Panginoon ay nagmamadali sa pagpapasaya sa iyo (sa bawat oras na mabilis na magpadala ng mga paghahayag sa lugar)' "

Dahil dito, upang maiwasan ang mga panunuya at galit ni Aisha at ng kanyang iba pang mga asawa, inangkin din ni Propeta Muhammad ang paghahayag ng bersikulo 33:52, ayon sa kung saan ipinahayag niya, sa pangalan ng Diyos, na siya ay nagpapataw ng paghihigpit sa kanyang sarili na hindi siya magpakasal sa ibang babae pagkatapos noon, gaano man kaakit-akit sa kanya ang kagandahan nito.

Ang talata ay:

(Talata ng Quran 33:52); Hindi matuwid para sa iyo (O Muhammad) na mag-asawa ng iba pang mga babae pagkatapos nito, o ipagpalit sila sa (ibang) asawa, kahit na ang kagandahan nila ay maaaring ikalugod mo, maliban sa kung ano ang tinataglay ng iyong kanang kamay (mga aliping babae).

Ang parirala sa talatang ito: "kahit na ang kanilang kagandahan ay maaaring ikalulugod mo," ay mismong patunay na ginawa ni Propeta Muhammad na ang pagpapakasal sa mga babae na nagbigay ng regalo sa kanilang sarili ay pinahihintulutan para sa kanyang sarili alang-alang sa kanilang kagandahan.

Tandaan:

Dahil ang "pagbibigay ng sarili" na ito ay sumisira sa karangalan ng Propeta, ang parehong lumang taktika ay ginamit upang protektahan ang kanyang reputasyon: dalawang magkasalungat na salaysay ang ginawa laban sa mga salaysay ng "pagbibigay ng regalo”, na sinasabing ang Propeta ay hindi kailanman tumanggap ng sinumang babae na nagregalo sa kanyang sarili.

Isinalaysay ni Ibn Kathir ang mga tradisyong ito sa interpretasyon ng talatang ito (Link):

وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن منصور الجعفي، حدثنا يونس بن بكير عن عن الأزه عكرمة عن ابن عباس قال لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له. ووراه ابن جرير عن أبي كريب عن يونس بن بكير، أي أنه لم يقبل واحدة ممن وهبت نفسها له وإن كان صٌملك به لأنه مردود إلى مشيئته 

Isinalaysay mula kay Ibn Abbas na walang babaeng kasama ng Sugo ng Allah (ﷺ) na nag-regalo ng sarili sa kanya. Sinabi ni Yunus bin Bukayr, "Bagaman matuwid para sa Propeta (ﷺ) na panatilihin ang isang babae na nag-regalo sa kanya sa kanyang bahay, hindi niya ito ginawa.”

Ang mga pagsasalaysay na ito, ang agham ng mga tagapagsalaysay (Ilm al-Rijal), ang agham ng Hadith (Ilm al-Hadith), atbp., ay pawang parang mga alipin sa tahanan ng mga Muslim mismo, at ang paggawa ng mga ito para sa kapakanan ng karangalan ng relihiyon ay hindi mahirap. Gayunpaman, ang problema ng mga Muslim noon ay ang ilang mga tagapagsalaysay ay nagpahayag pa rin ng napakaraming katotohanan na naging mahirap na sugpuin ito kahit na sa pamamagitan ng paggawa ng mga maling pagsasalaysay. Kung hindi tinanggap ni Muhammad ang mga babaeng "paghahandog" na iyon, kung gayon bakit magagalit si Aisha, at bakit siya napilitang tuyain ang mga babaeng iyon dahil sa kawalanghiyaan, o sa halip, tinutuya si Muhammad mismo na ang kanyang Diyos ay napakabilis sa pagtupad sa kanyang mga nais? Higit pa rito, kung hindi dapat tanggapin ni Muhammad ang mga kababaihang nag-regalo sa kanilang sarili, kung gayon ang Diyos Mismo ay hindi dapat nagpahayag ng talatang ito sa Quran upang ang mga kababaihan ay hindi maligaw sa pagpapadala ng mensahe ng pagbibigay ng sarili kay Muhammad.

Sa kanyang komentaryo sa bersikulo 33:51, binanggit ng iskolar ng Islam na si Zamakhshari ang mga pangalan ng apat na babae na nagbigay ng kanilang sarili kay Muhammad bilang mga regalo (link{style=“font-size: 1rem;”fontrem:]“{101}

وقيل الموهوبات أربع ميمونة بنت الحرث، وزينب بنت خزيمة أمّ المساكين الأنصارية، وأمّ شريك بنت جابر، وم -حت كل

Sinasabing ang apat na babae, na nag-regalo ng kanilang sarili kay Muhammad, ay sina: Maymunah bint Al-Harith, Zaynab bint Khuzayma (Umm Al-Masakin Al-Ansariyyah), Umm Sharik bint Jabir, at Khawlah bint Hakim.

Tandaan:

Ang Rebelasyon ay Nanatiling Tahimik Sa panahon ng Iskandalo ni Aisha (Ifk) sa loob ng isang buong buwan, ngunit Mabilis na Nagpapakita sa bawat oras upang Tuparin ang Sekswal na Pagnanasa ni Muhammad. Iyon ay isa pang dahilan na nagpagalit kay ’Aisha kay Muhammad. 

[Ang Ika-8 Tungkulin ng Rebelasyon: Ginawa ni Muhammad ang Lahat ng Uri ng Babae na Pinahintulutan para sa Kanyang Sarili Nang Walang Anumang Mga Paghihigpit]}{.

Tandaan:

• Unang nilimitahan ni Muhammad ang kanyang sarili sa 4 na asawa.
• Ngunit pagkatapos ay idinagdag niya si Zaynab bilang kanyang ika-5 asawa. 
• Pagkatapos ay idinagdag niya ang mga babaeng nagprisinta sa kanya bilang regalo. 
• Ngunit kalaunan ay ginawa niyang legal ang lahat ng kababaihan para sa kanya na magpakasal at walang anumang limitasyon ng anumang bilang (i.e. inalis din niya ang talata 33:52). 

Kasunod nito, sa pagbangon ni Muhammad sa kapangyarihan sa Medina, ang talatang 33:52 ay nanatiling hadlang para sa kanya upang ituloy ang ibang mga babae.

Bilang tugon, muling ginamit ni Muhammad ang pamilyar na taktika ng paghahayag at epektibong pinawalang-bisa ang bersikulo 33:52 sa pamamagitan ng pag-angkin sa paghahayag ng ibang talata. Kapansin-pansin na sa pamamagitan ng paghahayag na ito, si Muhammad ay tila minamanipula at nagsagawa ng kontrol sa kanyang mga asawa, na pinilit silang makahanap ng kasiyahan sa maliit na ibinigay niya sa kanila.

(Quran 33:51) Ikaw, [O Muhammad], ay maaaring isantabi (sa iyong mga asawa) kung sino ang iyong naisin sa kanila o kunin sa iyong sarili kung sino ang iyong nais. At anuman ang iyong naisin sa mga [asawang babae] kung saan ikaw ay nagkaroon [pansamantalang] hindi babalik sa kanya - doon ay hindi babalik sa iyo. Iyan ay higit na angkop na ang inyong mga asawa ay maging kontento at hindi magdalamhati at sila ay masiyahan sa kung ano ang inyong ibinigay sa kanila - silang lahat. At si Allah ay nakababatid kung ano ang nasa inyong puso. At kailanman ay si Allah ay Nakaaalam at Mapagpahinuhod.

Sumasang-ayon ang mga iskolar ng Muslim na bagama’t lumilitaw ang talata 33:52 pagkatapos ng talata 33:51 sa kasalukuyang pagkakasunud-sunod ng Quran, ito ay talagang ipinahayag bago talata 33:51. Nangangahulugan ito na epektibong inalis ng bersikulo 33:51 ang limitasyong itinakda ng talata 33:52.

Sunnan Tirmidhi at Sunnan Nisai:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو عَنْ عَطَائٍ عَطَائٍ عَائِشَةُ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّی أُحِلَّ لَهُ النِّسَائُ قَبُّ عَلَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Isinalaysay na sinabi ni ’Aishah: “Ang Sugo ng Allah ay hindi namatay hanggang sa pinahintulutan siya ng Allah na pakasalan ang sinumang babae na gusto niya.”
Marka: Sahih (Authentic) Hadith

Sa salaysay ni Ibn Kathir, si Umm Salama, isa pang asawa ni Muhammad, ay nagpapatunay na ang lahat ng uri ng kababaihan ay pinahintulutan para kay Muhammad na magpakasal nang walang anumang paghihigpit sa bilang. Karagdagan pa, isinulat ni Ibn Kathir na ang talata 33:52 ay ipinahayag bago ang talata 33:51, gaya ng binanggit sa kanyang komentaryo.

Sumulat si Ibn Kathir sa ilalim ng komentaryo ng taludtod 33:52:

قال الإمام أحمد حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن عائشة رضي الله عنها قالت ما مات رسول الله صلى الله علي الله علي حمد النساء، ورواه أيضاً من حديث ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة، ورواه الترمذي والنسائي والنسائي والنسائي أبي حاتم حدثنا أبو زرعة، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، حدثني عمر بن أبي بكر، حدثنية المغيبة عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عبد الله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة أنها قالت لم يمت رسول الله صلى رسول الله صلى رسول الله الله له أن يتزوج من النساء ما شاء، إلا ذات محرم، وذلك قول الله تعالى { تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْءآءُ مِنْهُجنَّ ، ناسخة للتي بعدها في التلاوة كآيتي عدة الوفاة في البقرة، الأولى ناسخة للتي بعدها، والله أعلم

’Sinabi ni Aisha na pinahintulutan siya ng Allah na pakasalan ang anumang babae na gusto niya bago siya mamatay. Ito rin ay isinalaysay ni Umm Salama. At ang talata na ginagawang matuwid sa kanya ang mga babae ay 33:51, na bagama’t nauna sa talatang 33:52, ngunit ito ay ipinahayag sa huli kaysa sa 33:52. Ang parehong bagay na ito ay nangyari din sa Surah Baqara, kung saan ang bagong talata na nagpapawalang-bisa sa mas lumang talata ng Iddah (panahon ng paghihintay) ay naroroon nang mas maaga sa pagkakasunud-sunod kaysa sa isa na pinawalang-bisa. 

Katulad nito, ang Al-Tabari, at Qurtubi ay tahasang binanggit din na 33:51 ay dumating pagkatapos ng 33:52, kaya inalis ang limitasyon.

Bilang resulta ng bersikulo 33:51, ang lahat ng limitasyon sa bilang ay inalis. Nagbukas ito ng pinto para kay Muhammad na palawakin ang kanyang harem. Kasunod ng paghahayag na ito, pinakasalan niya si Juwayriyyah, Ramlah (Umm Habiba), Safiyyah, Maymunah, at iba pa. Ang kanyang kabuuang bilang ng mga asawa ay umabot sa siyam.

Ang pag-unlad na ito ay nagpapakita kung paano patuloy na umusbong ang mga paghahayag upang mapaunlakan ang mga personal at desisyon ng pag-aasawa ni Muhammad, na inaalis ang mga dating itinakda na mga hangganan.

Unbelievably Huge DISHONESTY ng mga Islamic Apologist at Ibn Kathir

Tulad ng ipinaliwanag sa itaas:

• Talata 33:52 malinaw na nilimitahan si Muhammad sa kanyang mga kasalukuyang asawa at ipinahayag na walang ibang babae ang pinahihintulutan para sa kanya.
• Ngunit nang maglaon, inalis ng talata 33:51 ang limitasyong ito at ginawang muli ang lahat ng uri ng kababaihan na matuwid para sa kanya.

Ito ay hayagang nagpapakita na ang mga paghahayag ay nagsisilbi sa personal at sekswal na pagnanasa ni Muhammad.

Gayunpaman, hindi kapani-paniwala, ginagamit ng mga Islamikong apologist ang parehong dalawang talatang ito upang i-claim na si Muhammad ay may dakila at marangal na katangian.

Ngunit paano ito posible?

Simple lang ang sagot. Binaluktot ng mga Islamikong apologist ang mga katotohanan at gumamit ng purong kawalan ng katapatan upang gawing katibayan ang mga talatang ito ng “kabutihan” ni Muhammad.

Sinipi nila ang komentaryo ni Ibn Kathir sa bersikulo 33:52 (source), kung saan isinulat niya:

Higit sa isa sa mga iskolar, tulad nina Ibn Abbas, Mujahid, Ad-Dahhak, Qatadah, Ibn Zayd, Ibn Jarir, at iba pa ang nagsabi na ang talatang ito (33:52) ay ipinahayag bilang gantimpala sa mga asawa ng Propeta, na nagpapahayag ng kasiyahan ng Allah sa kanila sa pagpili sa Allah, sa Kanyang Sugo, at sa Kabilang Buhay. Nang gawin nila ang pagpiling iyon, ginantimpalaan sila ng Allah sa pamamagitan ng paghihigpit sa Propeta sa kanila at pagbabawal sa kanya na magpakasal sa iba, kahit na siya ay naaakit sa kanilang kagandahan — maliban sa mga aliping babae at mga bihag, na nanatiling pinahihintulutan sa kanya. Pagkatapos ay inalis ng Allah ang paghihigpit na ito at pinahintulutan siyang mag-asawa ng higit pang mga babae (talata 33:51), ngunit ang Propeta ay hindi nagpakasal sa iba, bilang tanda ng kanyang kabaitan at paggalang sa kanyang mga asawa.

Mula rito, nilikha ng mga Islamikong apologist ang imahe ng isang lalaking may dakilang pagkatao, na sinasabing bagaman pinahintulutan si Muhammad na magpakasal sa ibang mga babae, pinili niyang hindi, kontrolin ang kanyang mga pagnanasa bilang paggalang sa kanyang mga asawa.

Ngunit ito ay isang malinaw na kasinungalingan ni Ibn Kathir.

Ang kasinungalingan ni Ibn Kathir ay ang makasaysayang ebidensya ay malinaw na nagpapakita na pagkatapos makatanggap ng pahintulot sa pamamagitan ng talatang ito, si Muhammad ay nagpakasal sa ilang iba pang mga babae, kabilang ang Juwayriyyah, Umm Habibah, Safiyyah, at Maymunah.

Ang parehong mga talata 33:52 at 33:51 ay mula sa Surah al-Ahzab, na nagkakaisang inihayag noong unang bahagi ng ika-5 taon ng Hijri. Halimbawa, pakitingnan ang Tafheem-ul-Quran ni Maududi tungkol sa oras ng paghahayag ng Surah na ito (tingnan dito). Ang mga mapagkukunan ng kasaysayan ay nagkakaisang sumasang-ayon na pinakasalan ni Muhammad ang mga sumusunod na kababaihan pagkatapos ng panahong ito:

Si Ibn Kathir ang tagapanguna ng gayong paghingi ng tawad na pagbaluktot.

Sa kanyang Tafsir ng talata 33:52, ipinakita niya ang dalawang ganap na salungat na pag-aangkin na magkatabi.

(a) Una, inamin niya:

Ang Propeta ay pinahintulutang magpakasal sa sinumang babae na gusto niya. Dumating ito sa pamamagitan ng bersikulo 33:51, na nagpawalang-bisa sa paghihigpit ng talata 33:52.

Nangangahulugan ito na ayon mismo kay Ibn Kathir, inalis ng Allah ang limitasyon at si Muhammad ay muling malayang makapag-asawa.

(b) Ngunit pagkatapos noon, idinagdag ni Ibn Kathir:

“Ngunit hindi siya nagpakasal sa iba pagkatapos nito, bilang tanda ng paggalang sa kanyang mga asawa.”

Kaya, una niyang kinikilala na ang paghahayag ay nagbigay kay Muhammad ng kabuuang kalayaan, ngunit pagkatapos ay sinubukan niyang pagtakpan ang mga implikasyon nito sa pamamagitan ng pag-angkin na si Muhammad ay “pinili ang pagpigil.”

Umiiral ang kontradiksyon na ito dahil kinailangan ni Ibn Kathir na magkasundo ang dalawang magkasalungat na katotohanan:

::::

Bagama’t iginiit ni Ibn Kathir na si Muhammad ay umiwas sa pag-aasawa ng higit na “bilang paggalang,” ang tunay na tala mula sa Sahih Hadiths, Sira Ibn Hisham, Tabari, at maging ang sariling tafsir ni Ibn Kathir sa ilalim ng bersikulo 33:51 ay nagpapatunay ng eksaktong kabaligtaran.

Nangangahulugan ito na ang pahayag ni Ibn Kathir ay hindi isang makasaysayang katotohanan ngunit isang malaking gawa ng hindi tapat na moral na pagbibigay-katwiran.

Sa kasamaang palad, ang gayong paghingi ng tawad ni Ibn Kathir at mga makabagong iskolar ay patuloy na matagumpay na nilinlang ang milyun-milyong taos-pusong Muslim at itinatago ang tunay na katangian ng mga paghahayag na ito at ang katotohanan ng mga aksyon ni Muhammad.

Gayunpaman, ang "KNOWLEDGE" ay ang ganap na sandata na iyon, na sisira sa lahat ng mga panlilinlang sa madaling panahon. Kaya, mangyaring maghanap at magpalaganap ng kaalaman.

The 9th Role of Revelation: Blackmailing the Elderly Wife Sawda to Get Rid of her

Nang lumipat si Muhammad sa Medina at nagsimulang pumasok sa maraming kasal, siya ay nasa pagitan ng 55 at 63 taong gulang. Karamihan sa kanyang mga asawa noong panahong iyon ay nasa pagitan ng 17 at 35 taong gulang. Ang mga nakababatang babaeng ito, kabilang sina Juwayriyah, Safiyyah, Rayhana, Zaynab, at Umm Habibah, ay kilala sa kanilang kagandahan.

Ang tanging asawang malapit sa kanyang edad ay si Sawda, kahit na siya ay mga 13 taong mas bata sa kanya. Siya ay inilarawan din bilang isang malaking babae.

Mahalagang tandaan ang mga sakripisyong ginawa ni Sawda. Pinakasalan niya si Muhammad sa Mecca noong siya ay nasa ilalim ng matinding pag-uusig at nahihirapan sa pananalapi. Sa panahong iyon, walang ibang babae ang handang sumama sa kanya sa ganoong hirap. Inialay ni Sawda ang kanyang sarili kay Muhammad sa mahihirap na taon, pinamamahalaan ang kanyang sambahayan at pag-aalaga sa kanyang mga anak. Naglingkod siya nang tapat sa kanya bago pa man pumasok ang mga nakababatang asawa sa Medina.

Ngunit sa kabila ng habambuhay na katapatan, si Sawda ay na-sideline nang si Muhammad ay nakakuha ng mas bata at mas kaakit-akit na mga asawa. Nang walang anumang naiulat na salungatan o masamang pag-uugali sa kanyang bahagi, nais ni Muhammad na hiwalayan si Sawda para lamang gumugol ng mas maraming oras sa kanyang mga nakababatang nobya. Ito ay nagha-highlight ng isa pang malalim na hindi makatarungang aspeto ng Islamic Sharia: ang isang Muslim na lalaki ay maaaring hiwalayan ang kanyang asawa sa kalooban, nang hindi kinakailangang magbigay ng anumang dahilan. Ito ay nagsisilbing isang makapangyarihang tool ng blackmail, na naglalagay ng mga kababaihan sa isang mahinang posisyon.

Nang matanto ni Sawda na si Muhammad ay naglalayon na hiwalayan siya, natakot siyang maiwan mag-isa at iwanan sa katandaan. Sa desperasyon, siya ay nag-alok na isuko ang kanyang pagkakataon kasama si Muhammad at sa halip ay hayaan si ’Aisha na magkaroon nito, nagsusumamo lamang na payagang manatiling bahagi ng sambahayan.

Ayon sa Tafsir Ibn Kathir (sa talata 4:128), si Sawda ay sumilong sa tahanan ni ’Aisha matapos malaman ang tungkol sa planong diborsyo. Nang dumating si Muhammad, nakiusap si Sawda na hayaan siyang manatili at nangakong ibibigay niya ang kanyang karapatan sa oras sa kanya. Tinanggap ni Muhammad ang alok at inangkin na ang isang bagong paghahayag ay nagbigay-katwiran sa kaayusan na ito.

(Quran 4:128-129) At kung ang isang babae ay natatakot sa paghamak o pag-iwas sa kanyang asawa mula sa kanyang asawa, walang kasalanan sa kanila kung gumawa sila ng mga tuntunin ng pakikipagkasundo sa pagitan nila (i.e. ang babae ay sumang-ayon sa pag-iwan ng ilan sa kanyang mga karapatan) … **At hinding-hindi kayo makakagawa ng Katarungan (عَرَبِّ العربية) kahit na dapat kang magsikap [gawin ito].

Ang talatang ito ay lehitimo ang emosyonal na paghamak, blackmail, hindi patas na pagtrato, at kondisyonal na pakikipag-ayos ng asawa bilang katanggap-tanggap. 

Higit pa rito, napapansin mo ba ang kontradiksyon? Noong nakaraan, ang may-akda ng Quran (Muhammad) ay nagtatag ng kondisyon ng katarungan ('adl) para sa pagkakaroon ng maraming asawa (Quran 4:3). Gayunpaman, sa partikular na talatang ito (Quran 4:128-129), pinahihintulutan niya ang isang asawang lalaki na manipulahin ang kanyang mga asawa sa pamamagitan ng pagbabanta ng diborsyo, kaya pinipilit silang talikuran ang kanilang mga karapatan sa pangalan ng isang kasunduan. Pinapahina nito ang pangangailangan ng hustisya, dahil ang asawa ay nananatiling kontrol sa karapatan sa diborsiyo, na nagreresulta sa mga pakikipag-ayos na patuloy na pumapabor sa kanya.

(Quran 4:3) Kung kayo ay nangangamba na hindi ninyo magagawang makatarungan ang pakikitungo sa mga ulila, magpakasal kayo sa mga babae na inyong pinili, Dalawa o tatlo o apat; ngunit kung kayo ay nangangamba na kayo ay hindi makagagawa ng makatarungan (sa kanila), kung gayon isa lamang, o (isang bihag) na tinataglay ng inyong mga kanang kamay, na higit na angkop, upang pigilan kayo sa paggawa ng kawalang-katarungan.

Ngunit sa mga talata 4:128-129, ang Quran ay tahasang nagsasaad na ang isang lalaki ay hindi makakagawa ng katarungan sa pagitan ng maraming asawa. Sa kabila nito, pinapayagan pa rin ang poligamya. Ito ay epektibong nagpapahina sa naunang pangangailangan ng hustisya, habang kasabay nito ay binibigyang kapangyarihan ang lalaki na pilitin ang kanyang mga asawa na isuko ang kanilang mga karapatan.

Ang parehong prinsipyong ito sa kalaunan ay naging pundasyon ng Misyaar kasal, isang kontrobersyal na anyo ng unyon na ginagawa sa ilang bansang Arabo. Sa isang Misyaar na pag-aasawa, ang mga babae ay kadalasang napipilitan—direkta o hindi—-sa pagbibigay ng kanilang mga karapatan sa pabahay, pagpapanatili, at pantay na pagtrato. Ang pang-aabuso sa mga kababaihan sa gayong mga kaayusan ay hayagang naidokumento, gayunpaman ito ay nagpapatuloy sa ilalim ng pagkukunwari ng Islamikong legalidad, na may precedent na itinakda ng pagtrato kay Sawda.

Ang mga babae ay lantarang inabuso sa Misyaar na kasal sa mga bansang Arabo (source). 

[Ang Ika-10 Tungkulin ng Revelation: Si Muhammad ay Inalis sa Kanyang mga Asawa ang Karapatan sa Pantay na Panahon at Kanilang mga Pagliko]}{.heading_text

Matapos ang insidente kay Sawda, kung saan inalis ni Muhammad ang kanyang karapatan sa pantay na panahon, siya ay lumayo pa at pinagkaitan ang lahat ng kanyang mga asawa ng karapatang iyon.

Noong una, sa talatang 4:3, ipinakilala ni Muhammad ang tuntunin na ang isang asawang lalaki ay dapat na hatiin ang kanyang oras nang pantay-pantay sa kanyang mga asawa kung mayroon siyang higit sa isa. Ang kundisyong ito ay malinaw na sinabi upang matiyak ang pagiging patas. Ang bawat asawa ay may karapatan sa kanyang itinalagang oras at pagliko.

Nang maglaon, pinalaya ni Muhammad ang kanyang sarili sa tuntuning ito sa pamamagitan ng pag-angkin ng isang bagong kapahayagan sa talata 33:51. Ang talatang ito ay nagpapahintulot sa kanya na balewalain ang obligasyon ng pantay na oras nang hindi nangangailangan ng pahintulot ng kanyang mga asawa.

Sa komentaryo ng taludtod  33:51, isinulat ni Ibn Kathir:

{ تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ } الآية، أي من أزواجك، لا حرج عليك أن تترك القسم لهن، فتقدم من شئت، فتقدم من شئت، وتجامع من شئت، وتترك من شئت، هكذا يروى عن ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة وأبي رزين وعبد الرحيم بن أحمد Ang kasabihan ng Allah sa Quran (i.e. Maaari mong ipagpaliban (ang pagliko ng) kung sino ang gusto mo sa kanila,) ay nangangahulugang, 'iyong mga asawa: walang kasalanan sa inyo kung ititigil ninyo ang paghahati sa inyong oras nang pantay-pantay sa pagitan nila, at ipagpaliban ang turn ng isa sa kanila at isulong ang turn ng iba ayon sa gusto ninyo, at kayo ay nakipagtalik sa isa at hindi sa iba, na ito ay nagustuhan.'Abbas ito ayon sa gusto mo**. Mujahid, Al-Hasan, Qatadah, Abu Razin, 'Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam at iba pa.

Dahil dito, hindi lamang si Sawdah kundi ang lahat ng mga asawa ni Muhammad ay nawalan ng kanilang karapatan sa pantay na oras at pagliko.

Imam Abu Bakr al-Jassas sa kanyang aklat na Ahkam al-Qur’an ay nag-uulat ng sumusunod na pagsasalaysay sa ilalim ng paliwanag ng Surah al-Ahzab, talata 33:51 (link):

حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق قال : حدثنا الحسن بن أبي الربيع قال : أخبرنا عبد الرزاق عن معمر بي عنصأ قوله تعالى : ترجي من تشاء منهن المرجات ميمونة وسودة وصفية وجويرية وأم حبيبة وكانت عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب سواء في القسم ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يساوي بينهن

Isinalaysay sa amin ni ʿAbdullah ibn Muhammad ibn Ishaq, sinabi niya: Isinalaysay sa amin ni al-Hasan ibn Abi al-Rabiʿ, sinabi niya: Isinalaysay sa amin ni ʿAbd al-Razzaq mula sa Maʿmar, mula sa Mansur, mula kay Abu Razin hinggil sa talata ng Allah, “Maaari mong ipagpaliban ang alinman sa mga ito na naisin mo, at kunin sa iyong sarili ang anumang naisin mo.” Ang mga ipinagpaliban ay: Maymunah, Sawdah, Safiyyah, Juwayriyyah, at Umm Habibah. Para naman kay ʿAʾishah, Hafsah, Umm Salamah, at Zaynab, ang Propeta (saws) ay dati nang pantay-pantay ang pakikitungo sa kanila, at pinananatili niya ang katarungan sa pagitan nila.

Tandaan: Nangatuwiran ang mga iskolar ng Muslim na, sa kabila ng Quran 33:51, si Propeta Muhammad ay hindi pumabor sa sinumang asawa at nagbigay ng pantay na pagliko sa lahat, ayon sa ilang partikular na mga salaysay. Gayunpaman, pakitandaan na ang Muslim Hadith Transmitters ay gumawa ng ilang libong mga pagsasalaysay sa kanilang sarili, upang ang mga pagsasalaysay na iyon ay malabanan na, dahil sa pagiging popular sa publiko, ay nailipat sa anumang paraan, ngunit inilantad nila ang mga lihim ng Islam. Kaugnay nito, hinihiling sa inyong lahat na basahin ninyo itong artikulo namin upang malaman ninyo ang mga taktikang ito ng mga Muslim na gumagawa ng hadith:

• 131 na mga salaysay na nagsasabing si Isaac ang isasakripisyo, ngunit pagkatapos ay 133 na mga salaysay ang ginawa na si Ismael ang isasakripisyo

Ang mga Muslim Hadith Fabricator ay nahuling redhanded dito. Idinidikta ng lohika na hindi maaaring magkatotoo ang dalawa nang sabay-sabay, na nagpapahiwatig na ang isang hanay ng mga pagsasalaysay ay dapat gawa-gawa.

The 11th Role of Revelation: Making Alipin-Woman Mariyah Muling Batas para sa Kanyang Sarili Sa pamamagitan ng Revelation

Si Muhammad ay may siyam na asawa at dalawampu’t isang aliping babae ayon kay Ibn Kathir. Isa sa mga aliping babaeng ito ay si Mariyah. Siya ay isang magandang babae, at si ’Aisha ay nagseselos sa kanya.

Naitala ni Maulana Maududi sa kanyang Tafhim sa ilalim ng komentaryo ng talata 66:1 na si Hafidh Ibn Hajr ay nagtala ng isang kasabihan ni ’Aisha sa kanyang aklat al-Asaba:

"Ang pagdating ng sinumang ibang asawa ng propeta ay hindi nakadismaya sa akin gaya ng pagdating ni Maria, dahil siya ay maganda at kaakit-akit, at ang Propeta (saws) ay mahal na mahal siya."

Si Muhammad ay sumunod sa isang rotational schedule upang bisitahin ang bawat isa sa kanyang mga asawa. Sa isang ganoong pagkakataon, turn na ni Hafsa, ngunit pansamantala siyang umalis upang bisitahin ang kanyang ama. Sa kanyang pagbabalik, natagpuan ni Hafsa si Muhammad na nakikipagtalik sa kanyang aliping babae na si Mariyah sa kanyang silid. Labis nitong ikinalungkot si Hafsa, na nag-udyok kay Muhammad na sumumpa na pigilin ang pakikipag-ugnayan kay Mariyah upang mabawi ang kaligayahan ni Hafsa. Gayunpaman, hiniling ni Muhammad kay Hafsa na panatilihing kumpidensyal ang bagay na ito.

Gayunpaman, ibinahagi ni Hafsa ang pangyayari kay ’Aisha. Posibleng napagmasdan ni ’Aisha sa kalaunan si Muhammad ay sinira ang kanyang pangako sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng isang maingat na relasyon kay Mariyah.

Sunan Nisai, Hadith 3959:

Ito ay isinalaysay mula kay Anas, na ang Sugo ng Allah ay may isang babaeng alipin na kanyang sinipingan, ngunit hindi siya pababayaan nina 'Aishah at Hafsah hanggang sa sinabi niya na siya ay ipinagbabawal para sa kanya. Pagkatapos ang Allah, ang Makapangyarihan at Dakila, ay nagpahayag: "O Propeta! Bakit mo ipinagbabawal (para sa iyong sarili) ang ipinahintulot sa iyo ng Allah.' hanggang sa katapusan ng Talata.
Grade: Sahih (authentic)

Bilang tugon dito, ang galit ni Muhammad ay lumakas, na nag-udyok sa kanya na igiit ang paghahayag ng mga sumusunod na talata:

(Quran 66:1-4):
O Propeta, bakit mo ipinagbabawal ang ginawang batas para sa iyo ni Allah? Ito ba ay upang pasayahin ang iyong mga asawa? At si Allah ay Mapagpatawad at Maawain. Si Allah ay nagtakda para sa inyo ng isang paraan para sa pagpapawalang-bisa ng inyong mga panunumpa (i.e. ang Propeta ay maaaring gawing muli si Mariyah para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng prosesong ito). At si Allah ang inyong tagapagtanggol, at Siya ang Nakaaalam, ang Marunong. At [tandaan] nang ang Propeta ay nagtapat sa isa sa kanyang mga asawa ng isang pahayag; at nang ipaalam niya ang [isa pang] nito at ipinakita ito ng Allah sa kanya, ipinaalam niya ang bahagi nito at hindi pinansin ang isang bahagi. At nang kanyang ipaalam sa kanya ang tungkol dito, siya ay nagsabi, "Sino ang nagsabi sa iyo nito?" Siya ay nagsabi, "Ako ay ipinaalam sa pamamagitan ng Nakaaalam, ang Nakakilala." Kung kayong dalawa [asawa] ay magsisi kay Allah, [ito ay pinakamabuti], sapagkat ang inyong mga puso ay lumihis. Subalit kung kayo ay makikipagtulungan laban sa kanya - kung gayon, tunay na si Allah ang kanyang tagapagtanggol, at si Gabriel at ang matuwid ng mga mananampalataya at mga anghel, bukod dito, ay [kanyang] mga katulong. Marahil ang kanyang Panginoon, kung hiniwalayan niya kayo [lahat], ay hahalili sa kanya ng mga asawang higit na mabuti kaysa sa inyo - pagpapasakop [sa Allah], naniniwala, matapat na masunurin, nagsisisi, sumasamba, at naglalakbay - [ones] dating kasal at virgins. 

Sa pamamagitan ng paghahayag na ito, nakamit ni Muhammad ang ilang layunin:

• Nagtagumpay siyang gawing legal muli ang maganda at batang si Mariyah para sa kanyang sarili.

• Binantaan niya ang kanyang mga asawa, kaya natakot sila sa kanya at hindi nangahas na punahin o maglagay ng mga paghihigpit sa kanyang mga sekswal na aktibidad.

• Tinuya niya ang kanyang mga asawa sa pamamagitan ng pagpapaalala sa kanila na hindi sila mga birhen at nagbanta na maaari niyang hiwalayan silang lahat at makahanap ng mga bagong asawa na mas mahusay kaysa sa kanila sa lahat ng paraan.

Muhammad ay mayroon ding apat na asawang babae kung saan siya nakipagtalik .

Sinabi ni Abu ’Ubaydah: Siya ay may apat na (mga babae): si Mariyah, na ina ng kanyang anak na si Ibraaheem; Rayhaanah; isa pang magandang aliping babae na nakuha niya bilang isang bilanggo ng digmaan; at isang aliping babae na ibinigay sa kanya ni Zaynab bint Jahsh. 

Mangyaring magbasa ng higit pang mga detalye dito.

Mahalagang tandaan na limitado ang tirahan ni Muhammad dahil mayroon siyang maliit na bahay na nakadikit sa mosque. Dahil sa kakulangan ng espasyo, walang puwang para sa mga karagdagang concubines. 

16 Special Privileges, which Muhammad reserved for himself through Revelation

Si Al-Qurtubi ay isang sikat na Quranic Scholar. Inilista niya ang 16 na espesyal na pribilehiyo, na inilaan ni Muhammad para lamang sa kanyang sarili sa pamamagitan ng paghahayag, kabilang ang karapatang kumuha ng asawa ng ibang lalaki kung ninanais niya:

• Una: Upang maging patas sa mga samsam.
• Pangalawa: Upang (puwersa) kumuha ng ikalimang bahagi ng ikalimang bahagi o ikalimang bahagi lamang (ng mga samsam sa digmaan).
• Pangatlo: "Al Wisal" (Dimitrius- ang pag-aayuno o pag-aayuno. Ito ay karaniwang tumutukoy sa pag-aayuno o pag-iwas sa pagkain.)
• Pang-apat: Upang kumuha ng higit sa apat na babae.
• Ikalima: Ang pakasalan, "Yas-tan-kih" (o makipagtalik), sa isang babae na binibigkas ang kanyang dedikasyon (sa propeta).
• Ikaanim: Ang pakasalan, "Yas-tan-kih," nang walang presensya (o pahintulot) ng isang legal na tagapag-alaga.
• Ikapito: Ang magpakasal, "Yas-tan-kih," nang walang dote.
• Pangawalo: Ang magpakasal (at makipagtalik) sa panahon ng ritwal na pagtatalaga at paglilinis.
• Ikasiyam: Ang pagpapawalang-bisa ng isang panunumpa na maaari niyang gawin sa kanyang mga asawa.
• Ikasampu: Kung si Muhammad ay tumingin sa isang babae (at ninanais siya) KAYA KAILANGANG hiwalayan SIYA NG KANYANG ASAWA AT PARA KASALAN SIYA NI MUHAMMAD. Sinabi ni Ibn Al A’raby, "Ito rin ang sinabi ng alipin ng dalawang banal na mosque, gaya ng malinaw sa mga iskolar MULA SA KWENTO NI ZAID." na may ganitong kahulugan din."
• Ikalabing-isa: Na pinalaya ng propeta si Safiyyah (mula sa kanyang nakuhang katayuan) at itinuring niya ang kanyang paglaya bilang kanyang dote.
• Ikalabindalawa: Upang makapasok sa Mecca nang hindi nasa isang estado ng ritwal na paglilinis.
• Ikalabintatlo: Ang lumaban sa Mecca.
• Ikalabing-apat: Na hindi siya minana ng kahit na sino. Ito ay binanggit sa panunumpa ng kapatawaran dahil kapag ang isang tao ay malapit nang mamatay dahil sa karamdaman, karamihan sa kanyang mga ari-arian ay kinuha, kaya’t siya ay hindi magkaroon ng higit sa ikatlong bahagi para sa kanya. Ngunit ang mga pag-aari ng propeta ay nanatili para sa kanya, tulad ng pinatunayan sa talata ng mana at sa Surat Mariam.
• Ikalabinlima: Ang kanyang kasal ay itinuturing pa ring epektibo pagkatapos ng kanyang kamatayan (ibig sabihin, ang kanyang mga balo ay hindi pinahintulutang magpakasal sa sinumang lalaki pagkatapos niya).
• Panlabing-anim: Kung hiniwalayan niya ang isang babae, nananatili itong ipinagbabawal sa lahat at maaaring hindi kasal, sa iba.

Common Islamist Claim: Ang Propeta ay nagpakasal ng maraming babae para lang sa political alliances o para suportahan sila

Madalas sinasabi ng maraming Islamista na ang maraming kasal ng Propeta ay para lamang sa mga layuning pampulitika o upang magbigay ng suporta sa mga balo. Ang mga paliwanag na ito ay madalas na paulit-ulit bilang isang paraan upang bigyang-katwiran ang kanyang mga aksyon.

Sa kasamaang palad, dahil sa malakas na impluwensya ng propaganda ng relihiyon, milyon-milyong mga tao ang tumanggap ng mga pahayag na ito nang hindi nagtatanong sa kanila.

Inaanyayahan ka naming galugarin ang aming detalyadong artikulo, kung saan sinusuri namin ang mga claim na ito nang kritikal at ilantad ang mga mapanlinlang na salaysay:

• Nagpakasal ba si Muhammad ng maramihang mga Balo LAMANG para suportahan sila at ang iba pang Politikal na Dahilan?

::: +———————————————————————-+ | 🔍 Ano ang Ibig Sabihin Nito para sa Pag-angkin ng Banal | | Pinagmulan | | | | Ang artikulong ito ay nagdodokumento ng isang kapintasan sa Islamikong paghahayag. | | | | Ayon sa doktrina ng Islam, ang Allah ay 100% perpekto. Isang kapintasan, | | kahit isa, pinabulaanan ang buong pag-aangkin ng banal na pinagmulan. | | | | Hindi mo kailangang maghanap ng 100 error. Isa lang ang sapat. | +———————————————————————-+ :::

Mga Detalye

Kategorya ng Magulang: en

Kategorya: Divine Revelation OR a Human Drama?

Huling Na-update: Mayo 17, 2026

Nakaraang artikulo: Mga Pagkakamali sa Matematika ng Quran sa mga Batas sa mana Nakaraan{.btn .btn-sm-presecondary”

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)