Naskh (Abrogation): When Allah Changed His Mind, It Was Always to Solve Muhammad's Sexual Desires or Political Crises

Ano ang Naskh?

Ayon sa mga turo ng Islam, ang Naskh ay palitan o kanselahin ang isang talata ng Quran sa isa pang ibinunyag sa ibang pagkakataon. Ayon sa teoryang ito, ang Diyos sa simula ay nagbigay ng isang patnubay at pagkatapos ay determinadong baguhin ito. Itinuturing ng mga Muslim na ito ay kabilang sa karunungan ng Diyos dahil sa palagay nila ay nagbibigay Siya ng mga tuntunin nang unti-unti upang tumugma sa mga kinakailangan ng isang lumalawak na komunidad. Ang Quran ay nagsasalita tungkol dito: > (Quran 2:106): "Hindi namin inaalis ang isang talata o hinahayaan itong makalimutan maliban na lang kung magdadala kami ng mas mainam o katulad nito. Hindi mo ba alam na si Allah ay may kakayahan sa lahat ng bagay?" > > (Quran 16:101): "At kapag pinalitan Namin ang isang talata ng isa pa, at alam na alam ni Allah kung ano ang Kanyang ibinaba, inaangkin nila na kayo ay gumagawa lamang ng mga bagay-bagay. Gayunpaman, marami pa rin sa kanila ang hindi nakakaunawa." Sa loob ng mahigit labing-apat na daang taon, ang mga akademikong Muslim ay malawakang napagmasdan ang ideya ng Naskh, na sinusuportahan ng Quran at hindi isang bagay na inimbento ng mga kritiko. Ngunit minsan ang mga nag-aalinlangan ay naglalagay ng isang simpleng tanong: Dahil alam ng Allah ang lahat, bakit kailangan Niyang baguhin ang Kanyang mga desisyon? ### Standard Islamic Viewpoint sa Naskh at Bakit Ito Nabigo {#section-1} Ang mga akademikong Muslim ay gumagawa ng mga sumusunod na punto sa Naskh: - Upang tumugma sa sikolohiya ng tao, inihayag ng Allah ang mga paghahayag nang paunti-unti at sa mga yugto. - Habang nagbabago ang mga kondisyon, binago ng Allah ang kanyang mga pasya. Ang mga intelektuwal na Muslim ay madalas na tumuturo sa "unti-unting pagbabawal sa alak," na tatalakayin natin mamaya. Ngunit kapag tinitingnan natin ang mga kaso ni Naskh nang mas malapit, ang mga ideyang ito ay walang saysay. Ang mga kaso ng Naskh ay madalas na sumusunod sa isang "reaktibong pattern,” na nangangahulugang ang isang paghatol ay ibinaba, ang mga tao ay nag-aalsa o sumasalungat, at isang bagong paghatol na nagbibigay sa kanila ng eksakto kung ano ang kanilang hinahanap ay darating kaagad. Ang pag-aaral ng mga halimbawang ito ng Naskh ay nagpapakita rin kung paano mabilis na binago ang makalangit na mga utos upang matugunan ang mga kahilingang sekswal ni Muhammad. Talaan ng mga Nilalaman: :::: {.rl_quickindex .card} ::: card-body 1. Case Study 1: The Shifting of the Qibla 2. Pag-aaral ng Kaso 2: Sinira ng Allah ang Kanyang Sariling Tipan sa Labanan ng Hunayn-{index. heading=“case-study-2-allah-break-sa-kanyang-sariling-tipan-sa-labanan-of-hunayn”} 3. Pag-aaral ng Kaso 2: Sinira ng Allah ang Kanyang Sariling Tipan sa Labanan ng Hunayn heading=“case-study-2-sinira-allah-ang-kanyang-sariling-tipan-sa-labanan-of-hunayn-2”} 4. Pag-aaral ng Kaso 3: Hindi ALAM ng Allah sa simula na ang isang Muslim ay hindi makakaharap sa 10 Kafir sa labanan 5. [Case Study 4: The Breastfeeding Verses](/tags-output/naskh/ heading=“case-study-4-the-breastfeeding-verses”} 6. Case Study 5: Zihar{.index-link heading=“-zihar”5

7. Pag-aaral ng Kaso 6: Liaan لعان (Accusation of adultery)

8. Pag-aaral ng Kaso 7: Pagpatay sa LAHAT ng Aso sa UNA, ngunit kalaunan ay binago ang utos sa mga Kasamahan Protesta heading=“case-study-7-killing-all-dogs-initially-but-later-changing-the-command-upon-companions-protest”}

9. Pag-aaral ng Kaso 8: Hindi alam ng Allah sa UNA na hindi makontrol ng mga Kasamahan ni Muhammad ang kanilang mga Pagnanasa sa Sekswal sa loob ng 30 gabi ng Ramadan

10. Pag-aaral ng Kaso 9: Ang Utos na Magbigay ng Kawanggawa Bago Kausapin ang Mensahero nang Pribado at Nito Abrogation

11. Case Study 10: The Abrogation of Azl (عزل Coitus Interruptus){index. heading=“case-study-10-the-abrogation-of-azl-عزل-coitus-interruptus”}

    1. Case Study 11: The Abrogation of Salvation for the "People of the Book" (Mula sa Mga Pangako ng Paraiso hanggang sa mga Banta ng Walang Hanggan Impiyerno)

12. [Pag-aaral ng Kaso 12: Mahinang Islam kumpara sa Mga Payapang Talata, Malakas na Islam kumpara sa Agresibo Verses](/tags-output/naskh/ heading=“case-study-12-weak-islam-vs-peaceful-verses-strong-islam-vs-aggressive-verses”}

13. [Case Study 13: Abrogation of War Ethics (The Journey from Da'wah to Night Raids)](/tags-output/naskh/ heading=“case-study-13-abrogation-of-war-ethics-the-journey-from-da-wah-to-night-raids”}

14. The Gradual Revelation Defense: A Final Assessment{101} heading=“the-gradual-revelation-defence-a-final-assessment”}

15. Konklusyon: Ano ang Pinatutunayan ng Pattern{.conclusion-proves-the-link”

16. Ang Pinaka MAHALAGAKaso Mga Pag-aaral: -case

    1. Naskh: Pagpapawalang-bisa upang Tuparin ang Sekswal ni Muhammad Desires

    2. [Naskh: The Abrogation of the Satanic Verses](/tags-output/naskh/ heading=“naskh-the-abrogation-of-the-satanic-verses”}

    3. Naskh: The Prohibition of Alcohol

    4. Naskh: The Permission to Brutally Beat and Slap Mga asawa

    5. Naskh: Ang taludtod ng "No Compulsion" ay naging inalis{. heading=“naskh-the-verse-of-no-compulsion-has-been-abrogated”}

:::

::::

Case Study 1: The Shifting of the Qibla

Inilipat ni Muhammad ang Qibla mula Bayt al-Muqaddas (Jerusalem) patungo sa Kaaba bilang resulta ng kanyang poot laban sa mga Hudyo. 

Unang isinagawa ni Muhammad ang pagbabago ng Qibla sa Mecca at inutusan ang kanyang mga disipulo na manalangin patungo sa Bayt al-Muqaddas (Jerusalem), kaysa sa Kaaba, dahil inaangkin niya na ang kanyang bagong relihiyon ay pagpapatuloy ng Diyos ng mga Hudyo at Kristiyano. Tinanggap pa ni Muhammad ang maraming kaugalian at regulasyon ng mga Hudyo upang payapain ang mga Hudyo ng Medina pagdating doon, tulad ng:

• Mga Regulasyon sa Pagdidiyeta: Dahil sa inspirasyon ng mga prinsipyo ng kosher, lumikha siya ng mga pamantayang halal.
• Riba (Usury): Tulad ng Hudaismo, ipinagbawal ng Islam ang interes at kasunod na hinigpitan ang mga regulasyon.
• Mga Legal na Parusa (Qisas): Tinanggap ang "mata sa mata" (Exodo 21:23-25).
• Ritual Purification: Ang paghuhugas (wudu) bago ang pagdarasal ay katulad ng Jewish Mikvah.
• Pagbabawal sa mga Imahe: Ipinagbabawal ang paglikha ng mga imahe na kahawig ng mga tuntunin sa Judaismo (Exodo 20:4).
• Pagtutuli: Ginamit din ni Muhammad ang pagtutuli mula sa mga Hudyo (Genesis 17:10-14).

Ngunit mabilis siyang nakatagpo ng ganap na kapahamakan nang tanggihan ng mga Hudyo ang kanyang paggigiit ng propesiya at sa halip ay tinawag siyang huwad na propeta. Kaya nagsimula ang poot sa mga Hudyo, na nagresulta sa pagpapawalang-bisa sa Bayt al-Muqaddas bilang Qibla, at muling pagtatatag ng Kaaba sa Mecca bilang Qibla.

Inakala ng mga tao noon na si Muhammad ay nabalisa habang ang mga Hudyo ay hindi inakala na siya ay isang propeta, kaya binago niya ang Qibla bilang tugon. Sa pagsagot sa pag-atakeng ito, tinukoy ni Muhammad ang mga detractors sa Quran bilang "Stupid/fools." Binabanggit ito ng Quran na ganito (Surah Al-Baqarah, Mga Talata 143 hanggang 146):

"Ang stupidsa mga tao ay magtatanong, 'Ano ang nagpapalayo sa kanila sa kanilang Qibla, na dati nilang kinakaharap?' Itinalaga lang namin ang Qibla na dati mong kinakaharap para malaman [sino ang tatalikod sa kanyang mga takong,]{b istilo ang Mensahero** ** at sino ang susunod sa kanyang kulay** **,{b style=” 255);“}."

Ang mga tao (kabilang ang mga Muslim) ay nagsimulang magtaka kung anong uri ng Diyos ito at kung anong uri ng kaalaman ang unang nag-akay sa kanila upang harapin ang Kaaba, pagkatapos ay binago ang Qibla sa Jerusalem, at pagkatapos, pagkaraan lamang ng 15 buwan, piniling palitan ito pabalik sa Kaaba dahil ang mga Hudyo ay pagalit.

Ang may-akda ng Quran (i.e., Muhammad) ay hindi maayos na natugunan ang hamon na ito. Kaya tinawag sila ni Muhammad na "mga tanga/tanga" sa Quran sa pagsisikap na patahimikin ang mga detractors na ito. Pagkatapos ay sinabi niyang nais ng Allah na masaksihan sino ang babalik sa kanyang mga takong.

Ito ay isang medyo kakaibang katwiran na nagmumungkahi na ang Allah ay lumipat ng Qibla ng dalawang beses para lamang makita ang ilang mga tao na lumingon. Ang pinaka nakakaintriga,hindi nagpapakita ang kasaysayan ng kahit isang tao na tumanggi sa Islam dahil sa pagbabago ng Qibla.

Samakatuwid, nagtataka pa rin ang mga Muslim kung ang pagbabago ng Qibla ay naging sanhi ng hindi isang indibidwal na umalis sa Islam, bakit kailangan ng Allah na baguhin ang Qibla ng dalawang beses? Malinaw na ipinahayag ni Muhammad ang kanyang sariling poot laban sa mga Hudyo sa pamamagitan ng paggamit ng pangalan ng Allah. Isaalang-alang kung tunay na mayroong isang Ganap na Nakaaalam at Marunong na Allah sa kalangitan na nakaaalam ng hinaharap, aayusin ba Niya ang gayong dula ng paglilipat ng Qibla nang dalawang beses?

At sasaktan ba Niya ang mga indibidwal sa pamamagitan ng pagtukoy sa kanila bilang "mga hangal at tanga" nang makatwiran nilang hinahamon ang katawa-tawa nitong dalawang walang kwentang pagbabago sa Qibla? Ang mga dulang ito ba ng pag-ikot ng Qibla ng dalawang beses ay parang hindi katulad ng "mga pagkakamali ng tao" kaysa sa mga makalangit na inspirasyon?

Pag-aaral ng Kaso 2: Sinira ng Allah ang Kanyang Sariling Tipan sa Labanan sa Hunayn Pag-aaral ng Kaso 2: Sinira ng Allah ang Kanyang Sariling Tipan sa Labanan sa Hunayn

Kasunod ng Labanan sa Uhud, kung saan ang mga Sahabah ay iniwan ang kanilang mga puwesto at tumakas, si Allah ay nagbigay ng matinding paalala sa Quran na sinumang mananampalataya na tumalikod sa larangan ng digmaan ay haharap sa banal na poot at walang hanggang apoy ng impiyerno:

(Quran 8:15-16): "O mga mananampalataya, huwag ninyong pabayaan ang mga hindi naniniwala sa labanan. At sinumang gumawa nito sa ganoong pagkakataon, maliban kung ito ay isang madiskarteng pag-atras o pagsali sa ibang puwersa ng pakikipaglaban, ay tiyak na magdurusa sa poot ng Allah, at ang Impiyerno ang kanilang tirahan. Anong kasuklam-suklam na lugar upang bisitahin."

Ito ay hindi isang maliit na mungkahi. Nagkaroon ng isang tiyak na makalangit na tipan na may partikular at malupit na parusa na nauugnay dito.

Ang mga Sahabah ay lumabag sa pangakong ito sa Labanan sa Hunayn (8 AH). Hinimok sila ni Muhammad na tumayo sa kanilang kinatatayuan, ngunit tumakbo sila sa takot mula sa larangan ng digmaan. Ang Quran lamang ang nagpapatunay nito nang walang pag-aalinlangan:

(Quran 9:25): "Ginawa na kayo ng Allah na matagumpay sa maraming lugar at sa araw ng Hunayn, nang kayo ay nasiyahan sa inyong napakaraming bilang ngunit sila ay walang silbi sa inyo at ang lupa ay napakaliit para sa inyo sa kalawakan nito. Pagkatapos kayo ay tumakas pabalik."

Ang sariling kasunduan ni Allah sa 8:15-16 ay nagsasabi na ang bawat kasamang tumakas sa Hunayn ay nagkamit na ngayon ng banal na galit at mapupunta sa Impiyerno. Gayunpaman, nagbigay si Allah ng isang talata ng pagpapatawad sa halip na tuparin ang kanyang panata:

(Quran 9:27): "Pagkatapos ay tatanggapin ng Allah ang pagsisisi mula sa Kanyang naisin. At si Allah ay Mapagpatawad at Maawain."

Ang mismong mga pahayag ng Quran ay sumasalungat sa isa’t isa. Ipinangako ng Allah sa mga taong tumakbo ng kaparusahan at Impiyerno. Lumipad ang Sahabah. Pagkatapos ay pinatawad sila ni Allah. Ang mismong aklat na nagsasaad na "hindi ka makakatagpo ng anumang pagbabago sa paraan ng Allah" (48:23) at "na higit na tapat sa kanyang tipan kaysa sa Allah" (9:111) ay kasama sa sarili nitong mga pahina ang isang pagkakasunod-sunod kung saan ang Allah ay gumawa ng isang pangako pagkatapos ay sinira ito.

Ang tanong ay: Bakit pinatawad din sila ng Allah sa pangalawang pagkakataon, sa kabila ng malinaw na pagsabi sa kanila noong unang insidente ng pagtakbo, na kung maulit ito, haharapin nila ang poot ng Allah? 

Ang sagot ay simple, imposible para kay Muhammad (/tags-output/index/ na parusahan ang napakaraming bilang ng kanyang mga kasamahang lalaki, dahil kailangan niya ang kanilang suporta. Kaya, ang tanging solusyong pampulitika na natitira kay Muhammad ay ang laban sa dating pangako ng galit sa paglayas, at muling bigyan sila ng kapatawaran sa ikalawang pagkakataon. 

Ang problemang ito ay hindi umiiral kung naiintindihan natin ang Quran bilang gawa ng isang tao na may-akda (i.e., walang Allah na naroroon sa kalangitan). Si Muhammad ay naglabas ng banta sa 8:15-16 sa kanyang sarili, dahil talagang kailangan niya ang kanyang mga kawal upang manatili sa kanilang posisyon at hindi niya alam kung ano ang mangyayari sa hinaharap na mga labanan. Nang ang mga Sahabah ay tumakas sa Hunayn (ang ika-2 beses din) at hindi niya kayang mawala ang kanilang katapatan sa pamamagitan ng pagpaparusa sa isang malaki at makapangyarihang grupo ng mga kasama, siya ay naglabas ng talata ng pagpapatawad dahil hinihiling sa kanya ng sitwasyong politikal na huwag magalit ang kanyang mga kasama. Ang isang pinuno ng tao na tumutugon sa mga totoong kaganapan sa totoong oras ay kumilos nang eksakto sa ganitong paraan. Ngunit ang isang Diyos na may alam sa lahat na walang mga panggigipit sa pulitika at kumpletong kaalaman sa lahat ng mga pangyayari sa hinaharap ay walang dahilan.

Pag-aaral ng Kaso 3: Hindi ALAM ng Allah sa simula na ang isang Muslim ay hindi makakaharap sa 10 Kafir sa labanan

Ihambing ang sumusunod na 2 talata, kung saan una ay sinabi ng Allah na ang isang Muslim ay may lakas upang madaig ang 10 Kafir. Ngunit pagkatapos ng protesta mula sa mga Muslim, kinailangan ni Allah na BAWASAN ang unang talata at gumawa ng bagong pag-aangkin sa isang bagong talata na ang isang Muslim ay may lakas upang madaig ang 2 Kafir lamang. 

Surah Al-Anfal, Ayah 65:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّ‌ضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُ‌وِرِ صَغُونَ مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا بِقُمْأَنَ يَفْقَهُونَ 

"O Propeta! Himukin mo ang mga mananampalataya na lumaban. Kung mayroong dalawampung matitibay na lalaki sa inyo, sila ay magtatagumpay sa dalawang daan, at kung mayroong isang daan, sila ay magdaraig sa isang libong hindi naniniwala, dahil sila ay isang taong hindi nakakaunawa."

Surah Al-Anfal, Ayah 66:

الْآنَ خَفَّفَ اللَّـهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَّإِن ميَكُمْ مِّائَةٌ صَابِرَ‌ةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبِوِ أَغْلِبُوا أَلْبِوا اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ مَعَ الصَّابِرِ‌ينَ

Pansamantalang pinagaan ng Allah (mga inaasahan) mula sa iyo, at Nalaman Niya (i.e. Nalaman Niya) na may kahinaan sa iyo. Kaya’t kung mayroon sa inyo na isang daan na matatag, sila ay mananaig sa dalawang daan. At kung mayroong isang libo sa inyo, sila ay mananaig ng dalawang libo sa ilalim ng Pahintulot ni Allah. At si Allah ay nasa panig ng mga matiyaga. (Isinalin ni Dr. Kamal Omar)

Itinala ni Ibn Kathir ang sumusunod sa ilalim ng komentaryo ng talatang ito (link):

Si Ibn `Abbas ay nagsabi, "Nang ang Ayah na ito ay ipinahayag, ito ay mahirap para sa mga Muslim, sapagka’t sila ay nag-akala na ito ay mabigat dahil dalawampu’t dapat makipaglaban sa dalawandaan, at isang daan laban sa isang libo. Ginawa ng Allah na madali para sa kanila ang hatol na ito at pinawalang-bisa ang Ayah na ito ng isa pang Ayah.

Ang pagkakasunud-sunod na ito ay nagtataas ng isang seryosong tanong tungkol sa banal na omniscience. Kung alam ng Allah mula sa kawalang-hanggan na ang mga kasamahan ay hindi makapagpapanatili ng 1:10 ratio, bakit ilalabas ang utos na iyon sa unang lugar? Bakit ilalagay ang mga kasama sa takot at protesta bago mag-adjust? Ang tanging magkakaugnay na sagot ay ang orihinal na talata ay inilabas ng isang tao na nagkamali sa paghusga sa reaksyon ng kanyang madla, pagkatapos ay itinuwid ang kanyang sarili sa ilalim ng presyon.## Case Study 4: The Breastfeeding Verses

Bago kumuha sa mga detalye, isang maliit na background ay kinakailangan upang maunawaan kung bakit ang desisyon na ito ay umiral sa unang lugar.

Ipinahayag ni Muhammad na ang isang ampon na anak na lalaki ay nagiging hindi Mahram sa kanyang kinakapatid na ina kapag siya ay nasa hustong gulang. Sinira ng nag-iisang desisyong ito ang lapit ng hindi mabilang na pamilya sa magdamag. Higit pa rito, si Muhammad ay naglagay din ng mahigpit na mga paghihigpit sa anumang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga babae at lalaki na hindi nila Mahram, na lumikha ng malubhang praktikal na mga paghihirap sa pang-araw-araw na buhay.

Upang malutas ang problemang ito, ipinakilala ni Muhammad ang isang kahanga-hangang solusyon. Siya ay nagpasiya na kung ang isang babae ay magpapasuso sa isang may sapat na gulang na lalaki, siya ay magiging kanyang Mahram, at ang mga paghihigpit ay hindi na ilalapat sa pagitan nila.

Ang desisyong ito ay agad na nagbangon ng isang katanungan na maging ang mga kasama ay hindi komportable: paano nga ba ang isang may sapat na gulang na lalaki ay dapat na pinapasuso? Ang sumusunod na hadith ay nagbibigay sa atin ng isang sulyap sa kakulangan sa ginhawa, at sa reaksyon ni Muhammad dito:

Sahih Muslim, Hadith 1453a:

::: isinalaysay_ng hadith > Dumating si Sahla bint Suhail sa Apostol ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan) at nagsabi: Sugo ng Allah, nakikita ko sa mukha ni Abu Hudhaifa (mga tanda ng pagkasuklam) ang pagpasok ni Salim (na isang kaalyado) sa (aming tahanan), kung kaya’t sinabi ng Apostol ng Allah (ﷺ):***** Ang sabi niya: Paano ko siya masusuhin dahil siya ay nasa hustong gulang na? Ang Sugo ng Allah (ﷺ) Ngumiti at nagsabi: Alam ko na na siya ay isang binata ... at sa pagsasalaysay ni Ibn 'Umar (ang mga salita ay): Ang Sugo ng Allah TUMAWA. :::

Ang ngiti at tawa na iyon ay nagkakahalaga ng paghinto. Halatang nalungkot si Sahla. Halatang nabalisa ang kanyang asawa. Ngunit nakita ni Muhammad na nakakatuwa ang sitwasyon. Ang pinakatuwirang pagbabasa ng palitan na ito ay na ang pagpapasuso ay sinadya na mangyari nang direkta mula sa mga utong ni Sahla, at na ang awkwardness ng isang matandang lalaki na nagpapasuso mula sa dibdib ng isang babae ay hindi nawala sa sinuman sa silid, maliban sa tila sa lalaking naglabas ng desisyon.

Ngayon, na may ganitong background sa lugar, dumating kami sa abrogation.

Ang Unang Problema: Bakit 10 beses bago ang 5?

Ang orihinal na talata ng Quran tungkol sa bagay na ito ay tinukoy na ang sampung sesyon ng pagpapasuso ay kinakailangan upang maitatag ang katayuan ng Mahram. Ang talatang ito ay kalaunan ay inalis at pinalitan ng isang bagong talata na tumutukoy sa limang sesyon.

Ang tanong na ibinabangon nito ay simple at hindi kailanman nasagot nang kasiya-siya. Bakit unang inihayag ang talata ng sampung sesyon? Anong banal na karunungan ang kailangan simula sa sampu at pagkatapos ay ituwid ito sa lima? Mag-aalsa ba ang mga kasamahan laban sa Allah kung ipinadala Niya ang limang sesyon na talata mula sa simula? Mayroon bang kosmikong pangangailangan para sa partikular na numerong iyon na sa kalaunan ay naging hindi kailangan?

Kung naganap ang pagpapawalang-bisa dahil sa isang tunay na pagbabago sa mga pangyayari o isang tunay na pangangailangang panlipunan, maaaring sundin ng isa ang lohika, gayunpaman hindi madali. Ngunit dito walang pagbabago sa mga pangyayari sa kasong ito. Ang problemang niresolba, katulad ng "awkwardness" ng pagpapasuso sa mga nasa hustong gulang at ang discomfort na dulot nito sa mga sambahayan, ay naroroon mula pa sa unang araw. Hindi ito nalutas ng numero sampu. Hindi rin ito nalutas ng numero lima, tulad ng makikita natin. Walang matukoy na dahilan kung bakit ang isang perpekto, nakakaalam ng lahat na Diyos ay kailangang makarating sa tamang numero sa pamamagitan ng proseso ng pagsubok at rebisyon. Iyan ay tiyak kung paano gumagana ang isang mambabatas ng tao, hindi isang diyos na alam ang lahat.

Ang Ikalawang Problema: Bakit nakita ng mga lalaki ang 10 session na mas mababa kasuklam-suklamkaysa sa 5?

Ang hadith sa itaas ay nagbibigay sa atin ng mahalagang pahiwatig tungkol sa kung ano talaga ang nagtulak sa pagbabago. Natawa si Muhammad nang sabihin ang tungkol sa nakikitang pagkasuklam ni Abu Hudhaifa. Mahigpit na ipinahihiwatig ng teksto na ang pagpapasuso ay nangyayari nang direkta, at ang mga lalaki sa mga sambahayan na ito ay hindi komportable sa buong kaayusan. Sampung sesyon nito ay natural na mas mahirap tiisin kaysa lima. Ang pagbabawas mula sampu hanggang lima ay mukhang hindi katulad ng banal na pagpipino at higit na katulad ng isang praktikal na konsesyon sa katotohanan na ang mga tao ay naghimagsik ng gawaing ipinag-utos ng kanilang sariling Propeta.

Ito ay isang napaka-pantaong pattern. Ang isang pinuno ay nagpapakilala ng isang patakaran, natuklasan na ang mga taong naaapektuhan nito ay hindi ito matatagalan, at tahimik na binabawasan ang pasanin upang gawin itong mas katanggap-tanggap. Ito ay matino at maiintindihang pamamahala. Ngunit hindi ito ang kailangang gawin ng isang Diyos na nakakaalam sa lahat na nagdisenyo ng kalikasan ng tao at lubos na nakaunawa sa mga implikasyon ng Kanyang sariling mga pamumuno.

Ang Ikatlong Problema: Nawala ang talata ngunit nanatili ang pasiya

Ito ay kung saan ang kuwento ay gumagalaw mula sa awkward hanggang sa tunay na hindi maipaliwanag.

Matapos ang sampung-session na talata ay palitan ng limang-session na talata, may nangyari pa na walang apologist ang nakapagpaliwanag nang may anumang pagkakaugnay-ugnay. Ang limang sesyon na talata ay nabura mismo sa Quran. Inalis nang buo. Hindi na ito lumilitaw kahit saan sa Quranikong teksto na binibigkas ng mga Muslim ngayon.

Ngunit ang desisyon nito ay iningatan. Inaasahang susundin pa rin ng mga Muslim ang limang sesyon na pamantayan hanggang ngayon, batay sa isang talatang wala na sa kanilang kasulatan.

Maging tumpak tayo tungkol sa kung ano ang ibig sabihin nito. Mayroon na tayong hatol na walang taludtod, na pumalit sa isang pasiya na inalis din ang talata, na mismong pumalit sa orihinal na kasanayan. Tatlong patong ng rebisyon, na walang makikita sa huling Quran para sa unang dalawa, at isang pasya lamang na walang natitira sa batayan ng kasulatan mula sa ikatlo.

Ang mga tanong na itinataas nito ay hindi banayad.

Kung ang limang sesyon na talata ay naglalaman ng isang pasya na dapat pangalagaan, bakit tinanggal ang talata? Ang isang pamumuno at ang batayan nito sa banal na kasulatan ay nabibilang. Kung nilayon ng Allah na sundin ng mga Muslim ang limang sesyon na pamantayan, ang talatang nagko-encode sa pamantayang iyon ay dapat manatili sa Kanyang napanatili at pinoprotektahang aklat. Iyan ang ibig sabihin ng "preserved and protected".

Kung ang taludtod ay kailangang alisin sa ilang kadahilanan, kung gayon ang pasiya na kalakip nito ay dapat na lohikal na tinanggal kasama nito.

Ang karaniwang tugon ng Islam sa pagpapawalang-bisa ay ang Allah sa Kanyang karunungan ay pinapalitan ang isang pamumuno ng isang mas mahusay na nababagay sa pagbabago ng mga pangyayari. Ang argumentong iyon ay may sariling mga problema, ngunit ito ay sumusunod man lang sa isang nakikilalang lohika. Ang sumusunod na walang lohika, kahit na sa loob ng balangkas na iyon, ay binubura ang isang taludtod habang pinapanatili ang pasiya na nilalaman nito. Ang apologist ay hindi maaaring umapela sa "mas mahusay na pamumuno" dahil ang desisyon ay hindi nagbago. Hindi sila maaaring umapela sa "mga nagbagong kalagayan" dahil nanatiling may bisa ang desisyon. Ang natitira na lang sa kanila ay ang pag-aangkin na pinili ng Allah na tanggalin ang isang talata para sa mga kadahilanang nananatiling ganap na Kanyang sarili at ganap na hindi nauunawaan ng tao, kaya hindi natin dapat itanong ang tanong na ito.

Ang sagot na iyon, na katumbas ng "huwag magtanong,” ay hindi teolohiya. Ito ay ang pag-abandona ng pag-iisip na binihisan bilang kabanalan.

Ang talagang ibinubunyag ng tatlong-layer na problema ng mga talata sa pagpapasuso ay isang proseso ng pambatasan na reaktibo, improvisasyon, at paulit-ulit na binago bilang tugon sa kakulangan sa ginhawa ng tao at panlipunang presyon. Iyan ay eksakto kung ano ang inaasahan namin kung ang isang tao ay gumagawa ng mga patakarang ito habang siya ay nagpapatuloy. Hindi ito ang inaasahan natin mula sa walang tiyak na oras, perpekto, at kumpletong kaalaman ng isang banal na lumikha na alam ang wakas mula sa simula.

Case Study 5: Zihar

Sa panahon ng kamangmangan sa lipunang Arabo, nagkaroon ng kakaibang kaugalian na kilala bilang Zihar. Kung ang isang lalaki, sa galit o hindi sinasadya, ay inihambing ang kanyang asawa sa kanyang ina o ang kanyang likod sa likod ng kanyang ina, ito ay itinuturing na mga batayan para sa paghihiwalay, katulad ng isang diborsyo.  Ito ay talagang isang hangal na gawain ng mga tao sa panahon ng kamangmangan.

Nang umusbong ang Islam, si Allah (i.e. Muhammad) ay nagpatuloy na itinaguyod ang hangal na tradisyong ito ng Zihar. Gayunpaman, kinalaunan ay kinailangan ng Allah/Muhammad na tanggalin ang gawaing ito sa galit na galit na pagtutol ng kanyang babaeng kasama. 

Isang kasama ni Muhammad na naghiwalay sa kanyang asawa, si Khuwaylah, sa pamamagitan ni Zihar. Sa paghahanap ng hustisya, nilapitan ni Khuwaylah si Muhammad at ipinahayag ang kanyang mga hinaing. Gayunpaman, hindi nalutas ni Muhammad ang kanyang isyu. Sa halip, laban sa kanyang kagustuhan, ipinaalam niya sa kanya na inihalintulad siya ng kanyang asawa sa kanyang ina, kaya hindi na niya ito asawa kundi isang pinsan-kapatid na lamang. Mahalagang tandaan na sa Islam, sa sandaling diborsiyado, halos imposible para sa isang asawang babae na muling pakasalan ang kanyang asawa maliban kung siya ay sumasailalim sa nakasasamang gawain ng Halala. Gayunpaman, ang Zihar ay mas mahigpit kaysa Talaq (diborsyo), dahil pinipigilan nito ang mag-asawa na muling magsama kahit pagkatapos ng Halala.

Bilang tugon, si Khuwaylah, ang babaeng kasama, ay nagalit at mahigpit na hindi sumang-ayon kay Muhammad. Tumanggi siyang umalis at nakipagtalo sa kanya.

Upang malutas ang sitwasyon at bale-walain si Khuwaylah, maginhawang inangkin ni Muhammad na tumanggap ng kapahayagan mula sa Allah. Ang paghahayag ay nagsasaad na si Zihar ay pinawalang-bisa, na nagpapahintulot kay Khuwaylah na muling makasama ang kanyang asawa.

Sunan Abu Dawud 2214:

Isinalaysay si Khuwaylah, anak ni Malik ibn Tha'labah:
Ang aking asawa, si Aws ibn as-Samit, ay binibigkas ang mga salitang: Ikaw ay katulad ng aking ina. Kaya’t lumapit ako sa Apostol ng Allah (kapayapaan_sa_kanya), nagreklamo sa kanya tungkol sa aking asawa.
Ang Apostol ng Allah (kapayapaan_sa_kanya) nakipagtalo sa akin at nagsabi: Manatiling masunurin kay Allah; pinsan mo siya.
Nagpatuloy ako (nagreklamo) hanggang sa bumaba ang Qur'anic verse (Quran 58:1-4): 
"[Tunay na narinig ni Allah ang pananalita ng babae na nagtatalo sa iyo (O Muhammad) hinggil sa kanyang asawa, at nagrereklamo sa Allah; at dininig ng Allah ang pag-uusap ninyong dalawa; katotohanang si Allah ay Ganap na Nakaririnig, Lahat ng Nakikita]{style=“color: rgb(25,… ); kanilang mga ina at pagkatapos ay babalikan ang kanilang sinabi na magpapalaya sa isang alipin bago sila maghipo sa isa’t isa.]{style=“color: rgb(28, 0, 254);”} "
Pagkatapos ay sinabi niya: Dapat niyang palayain ang isang alipin. Sinabi niya: Hindi niya ito kayang bayaran. Sinabi niya: Dapat siyang mag-ayuno ng dalawang magkasunod na buwan. Siya ay nagsabi: Apostol ng Allah, siya ay isang matandang lalaki; hindi siya makapag-aayuno. Sinabi niya: Dapat niyang pakainin ang animnapung mahihirap na tao. Siya ay nagsabi: Siya ay walang anumang maibibigay bilang limos. Sa sandaling iyon ay dinala sa kanya ang isang araq (i.e. date-basket na may hawak na labinlima o labing-anim na sa's).
Sabi ko: Tutulungan ko siya sa isa pang date-basked ('araq). Sinabi niya: Mabuti ang ginawa mo. Pumunta at pakainin ang animnapung mahihirap, at bumalik sa iyong pinsan.
(Sinabi ni Abu Dawud)* Palihim niyang binayaran ang multa, nang hindi sinasabi sa kanyang asawa**. *
(Ang tradisyong ito ay "Sahih" ibig sabihin, tunay. Link)

Bakit hindi ipinagbawal ng Allah ang Zihar, kasama ng iba pang mga hangal na gawain sa diborsyo tulad ng Ila (الإيلاء){. Kung si Allah ay tunay na perpekto, inaasahan na Kanyang ipinagbabawal ang hangal na gawaing ito nang walang pagkaantala.

Dahil sa kapabayaan ng Allah sa pagbabawal nito, ang kapus-palad na babaeng ito ay kinailangan na makisali sa isang patuloy na pagtatalo kay Muhammad upang humingi ng pagpapawalang-bisa nito.

Ang tugon ni Propeta Muhammad ay palaisipan din. Sa kabila ng kamalayan ng kababaihan na ang Zihar ay isang masama at hangal na gawain, si Muhammad ay hindi nagpakita ng parehong pang-unawa. Hindi niya hiniling kay Allah na ipagbawal ito, sa halip ay paulit-ulit na pinayuhan ang babae na kalimutan ang tungkol sa kanyang asawa at magpatuloy.

Kung si Allah, na sinasabing 100% perpekto, ay hindi noon pinagbawalan ang Zihar, maaari na Niya itong agad na binawi noong unang hiniling ito ng babae. Gayunpaman, tila pinili ng Allah na obserbahan ang buong drama ng pagtatalo sa pagitan ng babae at Muhammad, na inihayag lamang ang solusyon nang siya ay nagpumilit sa kanyang hindi pagkakasundo, na nagbigay-daan kay Muhammad na alisin ang kanyang sarili mula sa kanya.

Mangyaring tandaan:

• Talagang kakaiba at hangal na kahit na ang pagkakamali ni Zihar ay ginawa ng asawa, ang kaawa-awang babae ang kailangang pasanin ang parusa. Ang ganitong senaryo ay nagtataas ng mga katanungan tungkol sa kalikasan ng Banal na Katarungan.
• Higit pa rito, bakit hindi LUBOS na inalis ng Allah ang isyu sa pamamagitan ng ganap na pagpapawalang-bisa sa Zihar (i.e. bakit dapat pa rin itong panatilihing bahagi ng Sharia at hinihiling pa rin na palayain ang mga alipin na ibalik ito)? Sa mundong hindi Muslim, hindi kami nakakaranas ng anumang mga problema na may kaugnayan sa Zihar. Kaya, bakit nagpatuloy si Allah sa pagtugon dito sa pamamagitan ng iba’t ibang parusa?

Ipinagmalaki ng Allah ang kanyang kapangyarihang "All Hearing"

(Quran 58:1-4): 
"Si Allah ay tunay na narinig ang pananalita ng babae na nakikipagtalo sa iyo (O Muhammad) hinggil sa kanyang asawa, at nagrereklamo sa Allah; at ang Allah nakikinig Tunay na si Allah ay tumitingin sa inyong dalawa; rgb(255, 22, 0);“} 

Nagtataka ang isang tao kung bakit kailangang ipagmalaki dito ni Allah ang kanyang kapangyarihang "Lahat ng Pagdinig"? Ang isang "matino" na Allah ay hindi man lang kailangan munang marinig at makita ang buong drama ng pagtatalo at pagrereklamo, ngunit ipinadala sana Niya ang mga utos na iyon bago pa dumating si Khaula (ang babaeng kasama) kay Muhammad, o kahit na sa simula ng pagtatalo, samantalang ang Allah ay dapat ding maging "All Knowing 

Case Study 6: Liaan لعان (Accusation of Adultery)

Ipinakita rin ni Allah ang kamangmangan na ito sa isyu ng 'Lian.'

Sa una, ang manunulat ng Quran (i.e. Muhammad) ay nagsabi na sa kaso ng isang akusasyon ng pangangalunya, apat na nakasaksi ay kinakailangan na personal na nakakita ng gawa ng pagtagos. Ang kabiguang makapagbigay ng apat na saksing ito ay magreresulta sa lahat ng mga saksi ay hampasin ng 80 hampas dahil sa paggawa ng mga maling akusasyon, kahit na nagsasabi sila ng totoo.

Idinidikta ng sentido komun na ang pagpaparusa sa mga saksi na may 80 na hampas para sa pagsasabi ng totoo ay labag sa hustisya. Ang desisyon na ito ay tila ginawa ni Muhammad sa panahon ng insidente ng IFK, kung saan nais niyang parusahan ang mga lalaking tumestigo laban sa kanyang asawa, si 'Aisha. Doon niya unang ginawa ang bagong panuntunang ito kung ang bilang ng mga saksi ay mas mababa sa 4, pagkatapos ay dapat silang hampasin ng 80 beses (kahit na nagsasabi sila ng Katotohanan).  Mangyaring sumangguni sa aming detalyadong artikulo: The incident of Ifk and the Ruling of 4 Witnesses.

Gayunpaman, lumitaw ang problema nang makita ng mga Sahaba (i.e. mga kasamahang lalaki ni Muhammad) ang kanilang mga asawa na nakikipagtalik sa ibang mga lalaki. Inakusahan nila ang kanilang mga asawa ng pangangalunya nang hindi iniharap ang apat na lalaking nakasaksi.

Ang sitwasyong ito ay naging malaking problema para kay Muhammad, dahil ang kanyang lalaking Sahaba ay labis na nagalit sa kalagayan ng apat na lalaking nakasaksi at tumanggi silang tanggapin ito, na umabot sa bingit ng paghihimagsik. Kailangan ni Muhammad ang kanilang suporta para sa kanyang mga digmaan at ayaw niyang galitin sila.

Bilang resulta, kinailangan ni Muhammad na magpakilala ng bagong kapahayagan, na pinawalang-bisa ang naunang pangangailangan ng apat na lalaking saksi para sa mga asawang lalaki at pinahintulutan ang kanyang mga kasamahang lalaki na akusahan ang kanilang mga asawa ng pangangalunya nang hayagan sa pamamagitan lamang ng panunumpa sa pangalan ng Allah. Gayunpaman, hindi pinagkalooban ni Muhammad ang mga kababaihan ng karapatan ni Li'aan sa kanyang bagong ipinahayag na talata, habang ang mga mahihirap na babae ay hindi nagawang maghimagsik laban sa kanya at sa Islam.

Sahih Muslim, 1498c:

Sa'd b. Si Ubada ay nagsabi: Sugo ng Allah, kung ako ay makatagpo sa aking asawa ng isang lalaki, hindi ko ba siya dapat hawakan bago magdala ng apat na saksi? Ang Sugo ng Allah ay nagsabi: Oo. Sinabi niya: Hindi naman. Sa pamamagitan Niya na nagpadala sa iyo ng Katotohanan, ako ay magmadali sa kanya gamit ang aking espada bago iyon.

Samakatuwid, nang makita ni Muhammad na ang mga kasamahang lalaki ay nasa bingit ng paghihimagsik, pagkatapos ay muli niyang ginampanan ang drama ng bagong paghahayag, kung saan ibinigay niya ang “pagbubukod” na ito lamang sa mga lalaking asawa, upang gumawa ng akusasyon ng pangangalunya laban sa kanilang mga asawa kahit na wala ang 4 na saksi, at hindi sila hahatulan ng 80 beses para sa Qadhf (i.e. ang maling akusasyon).

Quran 24:6-7:
Ang mga nag-aakusa sa kanilang mga asawa at walang mga saksi maliban sa kanilang mga sarili, ay dapat manumpa ng apat na beses sa pangalan ng Diyos, ang patotoo ng bawat ganoong tao ay nagsasabi na siya ay nagsasalita ng katotohanan, At (sumumpa) sa ikalimang pagkakataon na kung siya ay magsasabi ng kasinungalingan ang sumpa ng Diyos ay mapasa kanya.

Malinaw na ginagabayan tayo ng talino ng tao, kung talagang Marunong si Allah, hinding-hindi niya ilalagay sa unang lugar ang katawa-tawang kalagayan ng 4 na lalaking nakasaksi (na nakitang malinaw ang pagpasok ng ari sa ari).

At ang ika-2 kundisyon ng akusasyon ay higit na katawa-tawa kaysa sa kalagayan ng 4 na lalaking nakasaksi, i.e. kahit nagsasabi ng totoo ang asawa, ngunit wala siyang 4 na nakasaksi, sinisisi pa rin siya ng Islam sa pagsisinungaling. Nangangahulugan ito na hindi lamang ang kanyang patotoo ay tatanggihan, ngunit siya ay parurusahan din nang malupit sa pagsasabi ng totoo. 

Pag-aaral ng Kaso 7: Pagpatay sa LAHAT ng Aso sa UNA, ngunit sa kalaunan ay binago ang utos sa Companions Protest

Ang utos ng pagpatay sa mga aso ay dumaan sa 4 na yugto ng paraan ng pagsubok at pagkakamali:

• Unang Yugto: Sa una, iniutos ni Muhammad na patayin ang lahat ng aso, anuman ang kanilang mga tungkulin o hitsura.
• Ikalawang Yugto: Bilang tugon sa sigaw ng publiko laban sa malawakang pagpatay sa mga aso, binago ng Allah (i.e. Muhammad) ang pasya, na nagpapahintulot sa mga tao na panatilihin ang mga aso para sa pangangaso at proteksyon ng mga hayop habang pinapanatili ang direktiba na patayin ang lahat ng iba pang mga aso.
• Ika-3 Yugto: Gayunpaman, ang karagdagang mga protesta ay humantong sa isa pang rebisyon, kung saan ang Banal na Allah ay binawi ang utos na patayin ang lahat ng iba pang mga aso, maliban sa mga may itim na kulay. Sa yugtong ito, ang mga itim na aso ay itinuring na nauugnay sa mga demonyo.
• Ika-4 na Yugto: Ang patuloy na pagtutol sa pagpatay sa mga itim na aso ay nag-udyok ng isa pang rebisyon. Pagkatapos ay binaligtad muli ng Allah (i.e. Muhammad) ang pasiya, na inalis ang pagpatay sa lahat ng itim na aso, maliban sa mga maitim na itim na may dalawang batik sa kanilang mga mata.

Sa buong apat na yugtong ito, ang paghahari ng Sharia tungkol sa pagpatay sa mga aso ay sumailalim sa pagbabago dahil sa mga protesta at alalahanin na ibinangon ng mga tao.

Sahih Muslim, Hadith 1572:

Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nag-utos sa amin na patayin (lahat) ang mga aso, at aming isinagawa ang utos na ito nang labis kung kaya’t napatay din namin ang asong kasama ng isang babae mula sa disyerto.

Sunan Abu Dawud, Hadith 2845:

Ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi: Kung ang mga aso ay hindi isang uri ng nilalang ay dapat kong utusan na silang lahat ay patayin; ngunit patayin ang bawat purong itim.

Sahih Muslim, Hadith 510a:

::: isinalaysay_ng hadith > Si Abu Dharr ay nag-ulat: Ang Sugo ng 'Allah (ﷺ) ay nagsabi: Kapag ang sinuman sa inyo ay tumayo para sa pagdarasal at mayroong isang bagay sa kanyang harapan na katumbas ng likod ng silya na tumatakip sa kanya at kung sakaling wala sa kanyang harapan (isang bagay) na katumbas ng likod ng silya, ang kanyang panalangin ay mapuputol ng (pagdaraan ng) asno, babae, at itim na Aso. Sinabi ko: O Abu Dharr, anong katangian ang mayroon sa isang itim na aso na ikinaiba nito sa pulang aso at dilaw na aso? Siya ay nagsabi: O, anak ng aking kapatid, tinanong ko ang Sugo ng Allah (ﷺ) habang ikaw ay nagtatanong sa akin, at siya ay nagsabi: Ang itim na aso ay isang demonyo. :::

Sahih Muslim, Hadith 1572:

Inutusan kami ng Sugo ng Allah (ﷺ) na patayin ang (lahat ng) aso ... Pagkatapos ay ipinagbawal ng Apostol ng Allah (ﷺ) ang pagpatay sa kanila. Siya (ang Propeta pa) ay nagsabi: Ito ay iyong tungkulin (na patayin) ang maitim na (aso) na mayroong dalawang batik (sa mga mata), sapagkat ito ay isang diyablo.

Ito ay isang Nakakaintriga na Contradiction sa Sharia Rulings on Dogs.

Ang pagkakasalungatan ay nagiging maliwanag kapag isinasaalang-alang na kung ang diyablo ay wala sa mga aso maliban sa mga itim na itim na may dalawang batik sa kanilang mga mata, bakit si Muhammad/Allah sa simula ay nag-atas ng pagpatay sa lahat ng iba pang mga inosenteng aso na walang mga katangian ng demonyo?

Napakahalagang tandaan na ang isang "banal na paghahayag" ay hindi dapat sumailalim sa pagsubok at pagkakamali ngunit sa halip ay dapat magsama ng walang kamali-mali na karunungan ng isang Marunong na Diyos mula pa sa simula nito.

Kapag sinusuri ang ebolusyon ng Islamikong mga order tungkol sa alak, napapansin natin ang isang pag-unlad mula sa pagiging mahinahon hanggang sa pagiging mahigpit sa tatlong yugto, na sumasalamin sa pag-unawa sa sikolohiya ng tao. Sa una, ang pagdarasal habang lasing ay ipinagbabawal, na sinundan ng kumpletong pagbabawal ng alak, at sa wakas, ang pagpapakilala ng 80 lasing bilang parusa.

Gayunpaman, ang kaso ng mga aso ay sumusunod sa isang kabaligtaran na trajectory—mga order na inilipat mula sa mahigpit tungo sa maluwag. Nangangahulugan ito na ang paunang utos na patayin ang lahat ng aso ay labag sa sikolohiya ng tao, at ang mga kasunod na pagbabago ay ginawa dahil sa mga protesta ng mga tao na mahigpit na sumalungat sa pagpatay sa kanilang mga alagang aso at nagtaguyod para sa pagpapanatili ng mga aso para sa mga layunin ng pangangaso at pagbabantay.

Si Muhammad/Allah ay talagang napilitang baguhin ang mga utos dahil sa matinding pagsalungat at protesta ng mga taong ayaw makipaghiwalay sa kanilang mga minamahal na kasama sa aso. Ang damdaming ito ng pagtutol ay makikita sa hadith:

Sahih Muslim, Hadith 1573a: 

::: isinalaysay_ng hadith > Si Ibn Mughaffal ay nag-ulat: Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nag-utos ng pagpatay sa mga aso at pagkatapos ay nagsabi: ano ang problema sa kanila (i.e. Bakit ang mga tao ay tumututol)? Paano nakakaistorbo ang mga aso sa kanila (mga mamamayan ng Medina)? Pagkatapos ay pinahintulutan niya ang pag-aalaga ng mga aso para sa pangangaso at (pagprotekta sa) mga kawan. :::

Sa konklusyon, ang isang banal na paghahayag ay dapat na batay sa banal na karunungan sa halip na umasa sa isang pagsubok-at-error na diskarte.

Pag-aaral ng Kaso 8: Hindi alam ng Allah sa UNA na hindi makokontrol ng mga Kasamahan ni Muhammad ang kanilang mga Kasamahan ni Muhammad30 Ramadan

Unang ipinagbawal ng Allah ang pakikipagtalik sa mga asawa sa mga gabi ng Ramadan.

Ngunit ang utos na ito ay lubos na salungat sa katangian ng tao. Kahit na ang mga kasama, na dapat maging huwaran ng dalisay na pananampalataya, ay hindi makatugon sa artipisyal na pamantayang ito. Dahil dito, sinimulan nilang palihim na bisitahin ang kanilang mga asawa sa buong gabi ng Ramadan, kasama na ang kilalang kasamang si Umar Ibn Khattab. Nakita ng Allah (i.e., Muhammad) ang pangangailangan ng pagbabago matapos malaman ang imposibilidad ng pagpapatupad ng gayong paghihigpit at ang pagiging kumplikado ng pagpaparusa sa lahat ng nagkasala nang hindi nag-uudyok ng pagsalungat.

Sinabi ni Muhammad na ang isang bagong talata ay nagsiwalat mismo, na nagpapawalang-bisa sa nakaraang pagbabawal sa pakikipagtalik sa mga gabi ng Ramadan sa halip na parusahan si Umar at ang iba pa.

Surah Al-Baqarah (2:187):

“Ito ay pinahihintulutan para sa inyo na magkaroon ng pakikipagtalik sa inyong mga asawa sa gabi ng As-Siyam (pag-aayuno). Sila ay Libas (i.e., panakip sa katawan, o tabing) para sa inyo at kayo ay Libas para sa kanila. Alam ng Allah na dati ninyong dinadaya ang inyong sarili (sa pamamagitan ng pagpunta sa mga asawang babae nang palihim), kaya’t Siya ay bumaling sa inyo at pinatawad kayo (sa inyong mga asawang babae ay pinahihintulutan na makipagtalik sa inyo).

Sumulat si Ibn Kathir sa ilalim ng komentaryo ng talatang ito (link):

 Si Ibn `Abbas ay nagsabi, "Sa buwan ng Ramadan, pagkatapos magdasal ng `Isha' ang mga Muslim, hindi nila hinahawakan ang kanilang mga babae at pagkain hanggang sa susunod na gabi. Pagkatapos ang ilang mga Muslim, kabilang si `Umar bin Al-Khattab, ay humipo (nakipagtalik) sa kanilang mga asawa at kumain sa panahon ng Ramadan pagkatapos ng `Isha'. Nagreklamo sila sa Allah's (6) Nagpadala si Allah (6). nalalaman na dati ninyong dinadaya ang inyong sarili, kaya’t bumaling Siya sa inyo (tinanggap ang inyong pagsisisi) at pinatawad kayo kaya ngayon ay makipagtalik sa kanila.

Tanungin ito sa iyong sarili kung alam ng Allah na ang mga tao ay mahihirapang kontrolin ang kanilang sarili sa loob ng 30 gabi ng Ramadan, bakit hindi Niya ito pinahintulutan sa simula? Walang lohikal na dahilan para sa unang pagbabawal nito. Sa simula ba ay natakot si Allah na ang pagpapahintulutan ay hahantong sa mga kasamahan na maghimagsik laban dito?

Pag-aaral ng Kaso 9: Ang Utos na Magbigay ng Kawanggawa Bago Kausapin ang Messenger nang Pribado at ang Pagwawasto Nito

Ang mga kasama ay nag-usisa tungkol sa bagong relihiyon ni Muhammad at nagkaroon ng maraming katanungan. Gayunpaman, si Muhammad ay nabigla sa patuloy na pagtatanong. Upang pigilan ang labis na pagtatanong, ipinakilala ni Muhammad ang isang bagong kondisyon: ang mga kasamahan ay kailangang magbigay ng halaga sa kawanggawa bago magtanong ng kanilang mga katanungan.

(Quran 58:12) O mga mananampalataya! Kapag nais mong makipag-usap sa Mensahero nang pribado, magbigay ng kawanggawa muna. Ito ay mas mabuti para sa iyo at mas dalisay. Ngunit kung ikaw ay kulang sa paraan, ang Allah ay Ganap na Mapagpatawad, ang Pinakamaawain.

Gayunpaman, mas pinahahalagahan ng mga kasama ang kanilang kayamanan kaysa sa paggastos nito para matuto tungkol sa Islam. Hindi na sila bumisita kay Muhammad at nagtanong. Nang matanto ni Muhammad na ang mga kasamahan ay hindi na lumalapit sa kanya at siya ay nawawalan ng impluwensya sa kanila, inangkin niya ang paghahayag ng isang bagong talata, na nagpawalang-bisa sa kondisyon ng pagbibigay ng kawanggawa bago magtanong.

(Quran 58:13) Kayo ba ay natatakot na gumastos ng mga halaga sa kawanggawa bago ang inyong pribadong pagsangguni (sa kanya)? Kung, kung gayon, kayo ay hindi gumawa ng gayon, at si Allah ay nagpapatawad sa inyo, kung gayon (hindi bababa sa) magtatag ng regular na pagdarasal; magsanay ng regular na kawanggawa; at sundin ang Allah at ang Kanyang Sugo. 

Sa komentaryo sa talatang ito, kasama sa Tafsir Dur-e-Mansur ang sumusunod na pagsasalaysay:

Isinalaysay ni Ibn Munzir, Ibn Abi Hatim, at Ibn Marduwaih mula kay Ibn Abbas na ang talatang "kapag sumangguni ka sa Mensahero nang pribado" ay ipinahayag dahil ang mga Muslim ay nagtatanong ng maraming katanungan sa Sugo, na naging dahilan upang mahirap ang sitwasyon para sa kanya. Nais ng Allah na pagaanin ang pasanin na ito sa Kanyang Propeta, kaya’t inutusan Niya sila na magbigay ng kawanggawa bago sumangguni sa kanya nang sarilinan. Nang ihayag ng Allah ang utos na ito, maraming tao ang umiwas sa pagtatanong at paghingi ng payo. Dahil dito, ipinahayag ng Allah ang talatang "Nag-aalangan ka ba..." sa gayo’y inaalis ang paghihigpit na ito at pinapagaan ang kanilang pasanin.

Ang punto ay, kung talagang mayroong isang Allah na nakakaalam ng lahat, alam Niya nang maaga na ang mga kasamahan ay hindi magbabayad ng pera para sa gawaing ito, at hindi Siya magtakda ng ganoong kondisyon. Gayunpaman, dahil walang nilalang tulad ng Allah, at si Muhammad mismo ang nag-angkin ng paghahayag ng mga talata, ang mga "pagkakamali ng tao" ay lumilitaw sa mga paghahayag.

Case Study 10: The Abrogation of Azl (عزل Coitus Interruptus)

Sinusuri ng case study na ito ang mga nagbabagong teolohikong pasya sa Azl (withdrawal sa panahon ng pakikipagtalik) bilang isang pangunahing halimbawa kung paano madalas na sinasalamin ng “revelation” ng Islam ang umuusbong na socio-political na mga pangangailangan ng sinaunang Muslim na komunidad sa halip na sumasalamin sa isang nakapirming banal na kalooban.

Sa mga unang yugto ng kanyang misyon, ang mga pamumuno ni Muhammad ay madalas na nagpapakita ng impluwensya ng umiiral na mga tradisyon ng Judeo-Kristiyano. Sa panahong ito, kinondena niya si Azl, binansagan itong isang "nakatagong" na paraan ng infanticide. Ang pananaw na ito ay nakahanay sa kontemporaryong paniniwala ng mga Hudyo na ang pagpigil sa paglilihi ay katulad ng pagsira sa isang potensyal na buhay.

Sahih Muslim, 1442b:

Si Judama bint Wahb ay nag-ulat: Narinig ko ang Propeta na nagsabi: Ako ay nagnanais na ipagbawal ang pakikihalubilo sa mga pasusuhin na babae, ngunit aking isinaalang-alang ang mga Griyego at Persian, at nakita ko na sila ay nagpapasuso sa kanilang mga anak at ang bagay na ito (pagsasama-sama) ay hindi gumagawa ng anumang pinsala sa kanila (sa mga pasusuhin na babae). Pagkatapos ay tinanong nila siya tungkol sa 'azl, kung saan sinabi niya. Iyan ang sikreto (paraan ng) paglilibing ng buhay

Ang pagsasalaysay na ito ay partikular na nagsisiwalat dahil ito ay nagpapakita kay Muhammad na hayagang inamin na ang kanyang mga pagbabawal ay batay sa personal na obserbasyon at mga kaugalian ng mga nakapaligid na imperyo (mga Griyego at Persian) kaysa sa banal na pagtuturo.

Gayunpaman, habang ang pamayanang Muslim ay lumipat mula sa isang relihiyosong minorya patungo sa isang nangingibabaw na puwersang militar, ang dynamics ng sex at ari-arian ay nagbago. Kasunod ng matagumpay na mga ekspedisyon, ang mga mandirigmang Muslim ay nagkaroon ng maraming bihag na kababaihan.

Ang mga sundalo ay nahaharap sa isang praktikal at pinansiyal na problema:

• Malayo sila sa kanilang mga asawa at naghahanap ng kasiyahang sekswal sa pamamagitan ng mga babaeng nahuli nila.

• Ang mga bihag na ito ay "pag-aari" na nilayon na ibenta pabalik para sa mataas na pantubos. Ang isang buntis na babae ay itinuring na "nasira na mga kalakal" sa palengke ng alipin, na makabuluhang nabawasan ang kanyang muling pagbibiling halaga.

• Nagkaroon ng pagnanais na ilayo ang mga babaeng ito sa mga pisikal na pagbabago ng pagbubuntis upang matiyak na mananatili silang "kaakit-akit" para sa patuloy na paggamit sa seksuwal o para sa pagbebenta.

Para masolusyunan ito, ang mga kasama ay dumulog sa Azl para tangkilikin ang mga babaeng walang "panganib" ng pagbubuntis. Gayunpaman, ito ay direktang sumalungat sa naunang desisyon ni Muhammad na ang Azl ay katumbas ng pagpatay.

Sa harap ng kawalang-kasiyahan ng kanyang mga kawal, binawi ni Muhammad ang kanyang dating paninindigan. Nagbigay siya ng bagong “teolohikal” na butas na nagbigay-daan sa mga kasama na masiyahan ang kanilang mga sekswal na pagnanasa habang pinoprotektahan ang kanilang mga interes sa pananalapi.

Sahih Muslim, Kitab-ul-Nikah (link), Sahih Bukhari, Kitab-ul-Qadr (linkhe Kitab-Buhari (link):

0 Si Abu Sa'id al-Khadri ay nagsabi: Kami ay lumabas kasama ang Sugo ng Allah sa paglalakbay patungo sa Bi'l-Mustaliq at binihag ang ilang mahuhusay na babaeng Arabo; at ninais namin (na makipagtalik) sa kanila, sapagka’t kami ay nagdurusa sa kawalan ng aming mga asawa, (ngunit kami ay nagnanais din ng magandang pantubos na pera sa pamamagitan ng pagbebenta sa kanila). Kaya’t napagpasyahan naming makipagtalik sa kanila ngunit sa pamamagitan ng pagmamasid sa 'azl (i.e. pag-withdraw ng male sexual organ bago lumabas ang semilya upang maiwasan ang paglilihi para hindi sila mabuntis at maibenta para sa magandang ransom money). Ngunit pagkatapos ay sinabi namin: Kami ay gumagawa ng isang gawa samantalang ang Sugo ng Allah ay nasa gitna namin; bakit hindi mo siya tanungin? Kaya’t tinanong namin ang Sugo ng Allah, at siya ay nagsabi: (Oo, ito ay pinahihintulutan, ngunit) hindi mahalaga kung gagawin mo ito o hindi, habang kung ang sinumang kaluluwa ay kailangang ipanganak hanggang sa Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli, ito ay ipanganak.

Ang pagbabago sa mga pagpapasya na ito ay nagpapakita ng isang malalim na lohikal na hindi pagkakapare-pareho:

•  Kung si Azl ay "hidden infanticide" (pagpatay) kapag ginagawa kasama ang isang malayang asawa, bakit ito tumitigil sa pagiging pagpatay kapag ginagawa sa isang bihag na babae?

• Ang biyolohikal na proseso ng paglilihi ay hindi nagbabago batay sa legal na katayuan (malaya o alipin) ng ina.

• Ang argumento na "kung ang isang kaluluwa ay nakatakdang ipanganak, ito ay magiging" ay nagsisilbing isang maginhawang teolohikong takip. Kung itinakda ng tadhana ang lahat, kung gayon ang paunang pagbabawal sa Azl bilang "pagpatay" ay hindi na kailangan sa simula.

Kaya, ang paglipat mula sa "hidden murder" tungo sa "permitted practice" ay hindi resulta ng bagong biological insight, kundi isang reaksyon sa mga nasamsam sa digmaan.

Pag-aaral ng Kaso 11: Ang Pag-aalis ng Kaligtasan para sa "Mga Tao ng mga Promisa ng Walang Hanggan" (Mula Impiyerno)

Ang isang pag-aaral ng mga relihiyon ay nagpapakita na karamihan sa mga sistema ay binibigyang-diin ang "Creed" (Aqidah) kaysa sa "Action." Ayon sa mga doktrinang ito, kung ang teolohikong paniniwala ng isang tao ay hindi "tama," kahit na ang pinakamabuting gawa ay nananatiling hindi katanggap-tanggap sa Diyos. Kaya, ang walang hanggang kaligtasan ay nagiging isang bagay ng pagiging kabilang sa tamang grupo sa halip na ang kadalisayan ng layunin o pag-uugali ng isang tao.

Sa kabaligtaran, ang katwiran ng tao ay nagdidikta na ang "Layunin at Aksyon" ay dapat na maging pangunahing pamantayan para sa paghatol, anuman ang partikular na paniniwala ng isang tao. Bagama’t hindi ginagarantiyahan ng isang partikular na kredo ang moral na lipunan, ang paglinang ng tamang layunin at pagkilos na etikal ang tanging tunay na pundasyon para sa isang gumagana at perpektong komunidad.

Ang mga Islamikong Apologist ay naglalahad ng mga tiyak na unang bahagi ng Quranikong mga talata upang magtaltalan na ang Islam ay inklusibo at ang mabubuting di-Muslim ay gagantimpalaan:

(Quran 5:69): "Katiyakan, ang mga sumasampalataya, at ang mga Hudyo, at ang mga Sabian, at ang mga Kristiyano, sinuman ang naniwala kay Allah at sa Huling Araw, at gumawa ng kabutihan, sa kanila ay walang katakutan, o sila ay magdalamhati."

Ang isang katulad na damdamin ay ipinahayag sa:

(Quran 2:62): "Katotohanan, yaong mga naniniwala at yaong mga Hudyo at Kristiyano, at mga Sabian, sinumang naniniwala kay Allah at sa Huling Araw at gumawa ng mabubuting gawa ay magkakaroon ng kanilang gantimpala sa kanilang Panginoon, sa kanila ay walang takot, o sila ay magdalamhati."

Ang mga unang talatang ito ay nagtataas ng mahahalagang tanong:

1. Bakit pinaghigpitan ng "Allah" ang pagbanggit na ito ng mga mabubuting gawa sa mga Tao ng Aklat (Hudyo/Kristiyano/Sabian)?

2. Kung ang isang Polytheist (Mushrik) ay nagsasagawa ng isang banal na gawain na may malinis na intensyon, bakit kailangan pa nilang harapin ang "takot at kalungkutan" sa kabilang buhay?

3. Hindi ba ito sumasalungat sa mismong konsepto ng "Divine Justice"?

Sa paglipat ni Muhammad sa Medina, kung saan (salungat sa pag-asa ni Muhammad) ang mga Hudyo at Kristiyano ay nagsimulang sumalungat sa kanya, pagkatapos ay nagalit si Muhammad. Dahil dito, ang mga naunang pangako ng mga Hudyo/Kristiyano na pupunta sa paraiso ay binawi.

Ayon sa Tafsir al-Qurtubi at Dur al-Manthur, ang dakilang Sahabi Ibn Abbas ay nagsalaysay na ang inklusibong mensahe ng mga naunang talata ay kinansela ng mga huling paghahayag:

(Tafsir al-Qurtubi 2:62): "Isinalaysay mula kay Ibn Abbas na ang talatang 'Tiyak na yaong mga naniniwala at yaong mga Hudyo...' ay pinawalang-bisa ng talata 'At sinumang maghanap ng relihiyon maliban sa Islam, ito ay hindi kailanman tatanggapin sa kanya' (3:85)."

Ang mga huling talatang "Pagpapawalang-bisa" ay nagpahayag:

(Quran 98:6): "Katotohanan, ang mga hindi naniniwala mula sa mga Tao ng Kasulatan at mga sumasamba sa diyus-diyosan ay mananatili sa Apoy ng Impiyerno. Sila ang pinakamasama sa mga nilalang."

(Quran 3:85): "At sinuman ang maghanap ng relihiyon maliban sa Islam, ito ay hindi kailanman tatanggapin sa kanya, at sa Kabilang Buhay, siya ay kabilang sa mga talunan."

Sino ang maaaring gumawa ng mas mahusay na mga gawa kaysa kay Abu Talib? Nagbigay siya ng antas ng proteksyon at suporta sa Propeta na hindi kayang pantayan ng ibang kasamahan. Gayunpaman, ang mga tradisyon ay nagsasaad na sa kabila ng kanyang marangal na layunin at walang kapantay na mga aksyon, ang utak ni Abu Talib ay kumukulo sa apoy ng Impiyerno.

Dito, lumilitaw na bumalik ang "Divine" sa sarili nitong kontrata. Noong una, noong mahina ang pamayanang Muslim, ang "Allah" ay nag-alok sa mabubuting Tao ng Aklat ng isang hinaharap na walang kalungkutan at takot. Gayunpaman, nang ang mga Hudyo/Kristiyano ay sumalungat kay Muhammad sa halip na tanggapin siyang isang tunay na propeta, ang parehong mabubuting tao ay hinatulan sa walang hanggang apoy ng impiyerno. Ang pagbabagong ito ay nagmumungkahi na ang paghahayag ay hindi isang pare-parehong banal na utos, ngunit isang salamin ng pagbabago ng dinamika ng kapangyarihan ng panahon. ## Case Study 12: Weak Islam vs. Peaceful Verses, Strong Islam vs. Aggressive Verses {#section-12} Hangga’t ang Islam ay nanatiling walang magawa sa lungsod ng Mecca (at noong mga unang taon ng Medina) at ang lakas ng bilang nito ay mababa, ang boses nito ay nanatiling tahimik. Sa panahong ito ng kahinaan, ang Quran ay nagturo tungkol sa pagkakapantay-pantay, katarungan, pagkamakatarungan, at kapakanang panlipunan sa mga pagano. Tumugon ito sa mga pang-iinsulto sa pamamagitan ng mga panalangin at sinalubong ng kabaitan ang pang-aapi. Gayunpaman, sa sandaling ang Islam ay nakakuha ng kapangyarihan sa buhay ng Medinan pagkatapos ng Labanan sa Badr o ang Labanan sa Trench, ang parehong Quranikong tinig ay lumakas. Ngayon ang tinig na ito ay may kasamang kulog, mga babala, mga pagbabanta, mga hamon sa mga pagano, at mga panawagan upang labanan. Ihambing natin ang mga talata ng Quran mula sa panahon ng kahinaan sa mga talata ng Quran mula sa panahon ng kapangyarihan: # Mga Talata sa Meccan / Mga Maagang Medinan (Noong mahina ang Islam) Mga Talata sa Paglaon ng Medinan (Nang naging makapangyarihan ang Islam) ———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 1 Walang pamimilit sa relihiyon. (2:256) O kayong mga naniniwala, labanan ninyo ang mga hindi naniniwala na malapit sa inyo at hayaan silang makasumpong ng kalupitan sa inyo. (9:123) 2 At maging matiyaga sa kanilang sinasabi at iwasan sila nang may magiliw na pag-iwas. (73:10) Ilalagay ko ang takot sa mga puso ng mga hindi naniniwala, kaya hampasin sila sa mga leeg at hampasin mula sa kanila ang bawat dulo ng daliri. (8:12) 3 Para sa iyo ang iyong relihiyon, at para sa akin ang aking relihiyon. (109:6) At sinuman ang nagnanais ng iba maliban sa Islam bilang relihiyon, kailanman ay hindi ito tatanggapin mula sa kanya. (3:85)

4 Magsalita sa mga tao ng mabubuting salita. (2:83) Patayin ang mga polytheist saanman mo sila matagpuan at hulihin sila at kubkubin sila at maupo ka sa paghihintay sa kanila sa bawat lugar ng pagtambang. (9:5) 5 At kung inibig ng iyong Panginoon, ang mga nasa lupa ay maniniwala, silang lahat nang buo. Kung gayon, pipilitin mo ba ang mga tao upang sila ay maging mga mananampalataya? (10:99) At labanan mo sila hanggang sa walang pagtatalo at ang relihiyon ni Allah ay maitatag. (2:193) 6 Kami ang higit na nakakaalam kung ano ang kanilang sinasabi, at ikaw ay hindi isang malupit sa kanila upang pilitin sila. (50:45) Labanan sila; Paparusahan sila ni Allah sa pamamagitan ng iyong mga kamay at ihihiya sila at bibigyan ka ng tagumpay laban sa kanila. (9:14) 7 At huwag makipagtalo sa mga Tao ng Kasulatan maliban sa paraang pinakamainam at sabihing, "Ang aming Diyos at ang inyong Diyos ay iisa." (29:46) Labanan ang mga hindi naniniwala kay Allah hanggang sa magbigay sila ng jizyah nang maluwag sa loob habang sila ay nagpapakumbaba. (9:29) 8 Katotohanan, yaong mga naniwala at yaong mga Hudyo o Kristiyano o Sabian na naniwala kay Allah at sa Huling Araw at gumawa ng kabutihan ay magkakaroon ng kanilang gantimpala sa kanilang Panginoon, at walang pangamba sa kanila, o sila ay magdalamhati. (2:62) Sinabi ng mga Hudyo, "Si Ezra ay anak ni Allah"; at ang mga Kristiyano ay nagsabi, "Ang Mesiyas ay anak ni Allah." Nawa’y lipulin sila ni Allah; paano sila niloloko? (9:30) 9 Magpakita ng kapatawaran, mag-utos ng mabuti, at tumalikod sa mga mangmang. (7:199) O kayong mga naniwala, katotohanang ang mga polytheist ay marumi, kaya’t huwag silang lumapit sa al-Masjid al-Haram pagkatapos nito, ang kanilang taon. (9:28) 10 Tiyak na darating ang Oras, kaya’t huwag pansinin sila nang may mapagmahal na pagpapatawad. (15:85) Lalamunin niya ito ngunit halos hindi niya ito lunukin. At ang kamatayan ay darating sa kanya mula sa lahat ng dako, ngunit hindi siya dapat mamatay. At sa harap niya ay isang napakalaking parusa. (14:17) 11 At huwag mong insultuhin ang kanilang idinadalangin maliban kay Allah, baka sila ay insultuhin si Allah nang walang kaalaman. (6:108) Pagkatapos ang sinumang makipagtalo sa iyo ay magsabi, "Halika, manalangin tayo at tawagin ang sumpa ng Allah sa mga sinungaling." (3:61)

12 Kaya’t lumayo ka sa kanila at sabihin, "Kapayapaan.” Sapagka’t kanilang malalaman. (43:89) Kaya’t kapag nakatagpo mo ang mga hindi naniniwala, hampasin mo ang kanilang mga leeg hanggang, kapag ikaw ay nakapagpapatay sa kanila, pagkatapos ay matiyak ang kanilang mga gapos. (47:4)

13 Wala ka sa kanila upang pilitin sila. Kaya’t paalalahanan kasama ng Quran ang sinumang natatakot sa Aking banta. (50:45) O Propeta, himukin mo ang mga mananampalataya na lumaban. Kung mayroong dalawampu sa inyo na matibay, sila ay mananaig sa dalawang daan. At kung mayroon sa inyo na isang daan, sila ay mananaig sa isang libo sa mga yaong hindi naniwala. (8:65)

14 Katotohanan, ang Allah ay nag-utos ng katarungan at mabuting pag-uugali at pagbibigay sa mga kamag-anak (Muslim at hindi Muslim). (16:90) Huwag hayaang kunin ng mga mananampalataya ang mga hindi naniniwala bilang mga kaalyado kaysa mga mananampalataya. At sinuman sa inyo ang gumawa niyan ay walang kasama si Allah. (3:28)

15 Sabihin sa mga naniwala na magpatawad sa mga (hindi Muslim) na hindi umaasa sa mga araw ni Allah. (45:14) At ihanda laban sa kanila ang anumang kaya ninyo sa kapangyarihan at ng mga kabayong pandigma na sa pamamagitan nito ay maaari ninyong takutin ang kaaway ni Allah. (8:60)

Ang sinumang tumitingin nang mabuti sa talahanayang ito ay napagtanto ang katotohanan na ang etikal na direksyon ng Quran ay natukoy hindi sa pamamagitan ng banal na karunungan, ngunit sa pamamagitan ng balanse ng kapangyarihang pampulitika. Noong mahina si Muhammad, ang paghahayag ay nagturo ng pagpaparaya, pagtitiyaga, at kapayapaan. Nang siya ay naging makapangyarihan, ang kapahayagang iyon ay nagsimulang mag-utos ng pagpatay, jizyah, at kahihiyan sa mga hindi naniniwala.

Ang pagtatanggol sa "unti-unting paghahayag" ay nabigo rin dito. Kung ito ay tunay na unti-unting pagsisiwalat ng banal na karunungan, makikita natin ang isang pare-parehong direksyon ng teolohiko. Sa halip, ang paglipat mula sa pagpaparaya tungo sa hindi pagpaparaan, mula sa kapayapaan tungo sa digmaan, at mula sa "sa iyo ang iyong relihiyon" tungo sa "patayin ang mga polytheist saanman mo sila matagpuan" ay nangyari sa eksaktong kaparehong bilis ng paglago ng lakas militar ni Muhammad.

Sa kasaysayan ng daigdig, ang bawat imperyalistang kapangyarihan ay tinahak ang landas na ito: ang pangangaral ng kapayapaan sa kahinaan at ang pagsasagawa ng digmaan at pang-aapi sa kapangyarihan. Ang pagkakaiba lang ay ginawa ng ibang imperyalistang kapangyarihan ang pagbabagong ito sa sarili nilang pangalan. Dito, naganap ang pagbabagong ito sa pangalan ng Allah at sa ilalim ng tabing ng paghahayag.

Case Study 13: Abrogation of War Ethics (The Journey from Da'wah to Night Raids)

Sinusuri ng case study na ito kung paano pinawalang-bisa ang mga regulasyon sa digmaan at mga etikal na prinsipyo habang lumalago ang kapangyarihang militar ng Islam, na ginagawang mas madali ang pagkuha ng mga nadambong sa digmaan at ang pagsupil sa mga kaaway.

Sa unang bahagi ng panahon ng Islam, ito ay isang husay na prinsipyong etikal na bago salakayin ang alinmang di-Muslim na tribo, sila ay bibigyan ng tatlong mga pagpipilian: upang tanggapin ang Islam, upang magbayad ng Jizyah, o upang maghanda para sa digmaan. Ang panahong ito ng paunawa ay tumagal ng hindi bababa sa tatlong araw upang walang buhay ng tao ang mawawala nang walang dahilan.

Gayunpaman, sa sandaling nakamit ng mga Muslim ang ganap na kahusayan sa militar sa bandang huli, ang mga sinaunang etikal na paghihigpit ay inalis para sa kapakanan ng pagkuha ng nadambong sa digmaan. Ang pinakakilalang halimbawa nito ay ang pag-atake sa tribo ni Banu al-Mustaliq, na isinagawa habang sila ay nasa estado ng lubos na kapabayaan.

Sahih Bukhari, Book of Manumission (Link) at Sahih Muslim, Book of Jihad and Expeditions (Link):

Sinabi ni Ibn 'Aun na sumulat siya kay Nafi' na nagtatanong kung kinakailangan bang anyayahan ang mga hindi naniniwala sa Islam bago sila salakayin. Dito, sumagot si Nafi' na ito ay sa mga unang araw ng Islam, ngunit sa bandang huli, [ang Messenger ay sumalakay sa Banu al-Mustaliq habang sila ay nasa estado ng kapabayaan (ibig sabihin, walang imbitasyon na ibinigay) #]} tubig. Napatay ang kanilang mga lalaking nakikipaglaban at binihag ang kanilang mga babae at mga anak.

Ang pagsasalaysay na ito ay nilinaw na ang yugto ng "pag-imbita sa Islam" ay pinawi na at ang layunin ay tanging tagumpay at nadambong sa digmaan.

Gayundin, noong unang panahon, mahigpit na ipinagbabawal ang pagpatay sa mga babae at bata. Gayunpaman, nang magsimula ang mga biglaang pag-atake sa dilim ng gabi (night raids) laban sa mga pamayanan, ang pagkawala ng mga inosenteng buhay ay naging hindi maiiwasan. Nang magtanong tungkol dito, nagbago ang likas na katangian ng paghahayag.

Sahih Bukhari, Aklat ng Jihad at mga Ekspedisyon (Link):

Isinalaysay ni Sa'b bin Jaththama na ang Propeta ay dumaan sa akin sa Al-Abwa o Waddan at siya ay tinanong tungkol sa mga sambahayan ng mga polytheist na sinalakay sa gabi, na nagresulta sa pagpatay sa kanilang mga kababaihan at mga anak. Sinabi niya, "Sila ay mula sa kanila." Pagkatapos ay sinabi niya, "Walang Hima (na pastulan) maliban sa Allah at sa Kanyang Sugo."

Tinapos ng solong pangungusap na ito ang lahat ng etikal na hadlang na dati nang umiral para sa proteksyon ng mga inosenteng buhay. Ngayon, ang pag-atake sa anumang pamayanan bago ang madaling araw at pag-target sa bawat nabubuhay na nilalang na naroroon ay ipinahayag na pinahihintulutan.

"Hima" (Grazing Land) bilang Simbolo ng Kapangyarihan sa Arabian Society:

Sa sinaunang ekonomiya ng tribo ng Arabia, ang "Hima" ay hindi lamang isang pastulan; ito ay isang simbolo ng kapangyarihan. Tinukoy ni Hima ang mga protektadong pastulan at mga lugar na ang mga tribo ay nakalaan para lamang sa kanilang sariling mga alagang hayop, na hindi pinapayagan ang mga baka ng alinmang tribo na manginain doon.

Ang pagkuha sa Hima ng ibang tribo o pagpapalawak ng mga hangganan ng sariling Hima ay isang malinaw na pampulitikang deklarasyon na ang sumasakop na tribo ay mas makapangyarihan at maimpluwensyang ngayon.

Ang pag-atake ni Muhammad sa mayayabong na lupain ng Banu al-Mustaliq at ang pag-agaw sa kanilang Hima ay ang pagpapatupad ng parehong sinaunang batas ng gubat mula sa mga araw ng kamangmangan (Might is Right). Gayunpaman, binigyan lamang ni Muhammad ng relihiyosong kulay ang batas na ito ng digmaan sa pamamagitan ng pagsasabing ang pag-atake at pag-agaw sa mga lupain at Hima ng mga hindi Muslim ay pinahihintulutan dahil ang lahat ng pastulan ay pag-aari ni Allah at ng Kanyang Sugo.

Samakatuwid, ang pag-atake sa di-Muslim na Banu al-Mustaliq, na namumuhay nang payapa, ay hindi ginawa para sa anumang layunin ng pagtatanggol o para sa kapakanan ng pagtataguyod ng relihiyon. Sa halip, ito ay isinagawa lamang sa ilalim ng sinaunang batas ng Arabian ng gubat para sa layunin ng pag-agaw ng mga pastulan.

The Gradual Revelation Defense: A Final Assessment

Bago ang konklusyon, ito ay nagkakahalaga ng pagtugon sa unti-unting pagtatanggol sa paghahayag sa huling pagkakataon sa liwanag ng lahat ng mga pag-aaral ng kaso sa itaas.

Ang pagtatanggol ay gumagana nang maayos para sa isang maliit na bilang ng mga pagpapawalang-bisa kung saan ang direksyon ng pagbabago ay tunay na progresibo, tulad ng sa kaso ng pagbabawal sa alak, na lumipat sa mga yugto mula sa isang bahagyang paghihigpit sa isang kumpletong pagbabawal. Ang pattern na iyon ay hindi bababa sa pare-pareho sa ideya ng isang komunidad na unti-unting inihahanda para sa mas mahigpit na mga pamantayan.

Ngunit ang unti-unting pagtatanggol sa paghahayag ay ganap na nabigo para sa bawat case study na dokumentado sa artikulong ito. Isaalang-alang kung ano talaga ang ipinapakita ng mga kaso sa itaas.

Ang 1:10 ratio ay hindi unti-unting naayos pababa sa mga taon ng maingat na pag-unlad. Ito ay inalis sa loob ng parehong upuan bilang direktang tugon sa kasamang protesta. Ang paghatol sa pagpatay sa aso ay hindi unti-unting napino sa paglipas ng panahon. Dumaan ito sa apat na pag-ulit ng rebisyon, ang bawat isa ay naudyukan ng protesta at ang bawat isa ay umuusad patungo sa kaluwagan, ibig sabihin, eksaktong kabaligtaran na direksyon na hinuhulaan ng unti-unting pagtatanggol sa paghahayag. Ang pagbabawal sa sex sa Ramadan ay hindi isang maingat na itinanghal na pagsubok ng disiplina. Ito ay pangkalahatang nilabag, kabilang ang mga kilalang kasama, at pagkatapos ay tahimik na binaligtad. Ang charity-before-consultation rule ay nag-backfire kaagad na ito ay nabaligtad sa loob ng parehong Quranic passage. Ang Qibla ay nagbago hindi bilang tugon sa anumang teolohikong pag-unlad sa pag-unawa ng komunidad, ngunit sa tiyak na pagsusulatan sa kabiguan ng isang partikular na diskarte sa pulitika.

Wala sa mga ito ang angkop sa profile ng matalinong unti-unting paghahayag. Ang lahat ng mga ito ay umaangkop sa profile ng isang mambabatas ng tao na naglalabas ng mga panuntunan, pagmamasid sa mga kahihinatnan, at pagsasaayos kapag ang mga kahihinatnan ay hindi kanais-nais. Ang unti-unting pagtatanggol sa paghahayag ay isang balangkas na gumagana lamang kapag piling inilapat sa mga kaso na sumusuporta dito. Inilapat nang matapat sa buong rekord, bumagsak ito.

Conclusion: What the Pattern Proves

Ang doktrina ng Naskh ay binuo ng mga iskolar ng Muslim upang ipaliwanag ang isang hindi komportable na katangian ng kanilang banal na aklat, ibig sabihin, ito ay sumasalungat sa sarili nito. Ang kanilang solusyon ay ang sabihin na ang mga susunod na talata ay kinansela ang mga naunang talata, at ito ay bahagi ng plano ni Allah sa lahat ng panahon.

Ngunit ang solusyong ito ay lumilikha ng isang mas malaking problema kaysa sa isang nalulutas nito. Kung ang Allah ay nagplano sa lahat ng panahon na kanselahin ang ilang mga talata, kung gayon ang mga nakanselang talata ay hindi kailanman nilayon na maging permanenteng banal na patnubay. Sila ay pansamantalang mga placeholder, na ipinahayag hindi dahil totoo ang mga ito sa lahat ng panahon ngunit dahil kapaki-pakinabang ang mga ito para sa isang partikular na sandali. At sa bawat kaso na nakadokumento sa artikulong ito, ang sandaling sila ay naging kapaki-pakinabang ay isang sandali sa personal at pampulitikang buhay ni Muhammad.

Ang pattern sa lahat ng apat na case study ay magkapareho. Isang desisyon ang inilabas. Lumilikha ito ng isang tiyak na problema para kay Muhammad, maging isang krisis militar, isang legal na kahirapan, isang kabiguan sa pulitika, o isang banta sa kanyang awtoridad. Pagkatapos ay lilitaw ang isang bagong desisyon na lumulutas sa partikular na problemang iyon. Ang bagong pamumuno ay hindi kailanman lumilikha ng mga bagong kahirapan para kay Muhammad. Ito ay hindi kailanman nabigo upang malutas ang agarang krisis. Hindi ito dumarating bago ang problema o matapos itong malutas sa pamamagitan ng ibang paraan. Palagi itong dumarating sa panahon ng krisis at palaging nilulutas ito nang eksakto.

Hindi ito ang profile ng banal na paghahayag. Ito ay ang profile ng isang napakahusay na pinuno ng tao na sumulat sa kanyang paraan sa pamamagitan ng isang serye ng mga krisis, inaayos ang kanyang teksto ayon sa hinihingi ng mga pangyayari, at iniuugnay ang bawat pagsasaayos sa Diyos upang mapanatili ang kanyang awtoridad sa kanyang mga tagasunod.

Ang sariling mga salita ng Quran tungkol sa pagpapawalang bisa ay nagpapatunay sa pagbasang ito. Ang talatang 2:106 ay nagpapakita ng pagpapawalang-bisa habang ang Allah ay naglalabas ng isang bagay na "mas mabuti" upang palitan ang nakansela. Ngunit kung magkasunod na kaso, ang aktwal na nangyari ay hindi na pinalitan ng isang mas mahusay na desisyon ang isang mahusay. Ang nangyari ay ang isang hindi maisagawang pasya ay pinalitan ng isang maisasagawa, ang isang hindi popular na desisyon ay pinalitan ng isang popular, at isang nakapipinsala sa pulitika na desisyon ay pinalitan ng isang maginhawang pulitika. Iyan ay hindi pagpapabuti sa banal na kahulugan. Iyan ay pamamahala ng krisis sa kahulugan ng tao.

The Most MAHALAGACase Studies: 

Ang mga case study sa itaas ay matibay na katibayan na ang Quran ay nilikha ng isang tao na tumutugon sa mga real-time na krisis. Ngunit ang sumusunod na 4 na artikulo ay nagpapakita kung ano ang masasabing pinakamapinsalang mga pag-aaral ng kaso sa lahat, bawat isa ay naglalantad ng magkaiba at kritikal na dimensyon kung paano nagsilbi si Naskh sa personal na agenda ni Muhammad.

Ang mga ito ay hindi direktang isinama sa artikulong ito para sa isang simpleng dahilan, ibig sabihin, ang bawat isa ay isang detalyadong, ganap na pinagmulang pagsisiyasat sa sarili nitong karapatan, masyadong mahaba upang ibuod nang hindi nawawala ang puwersa ng argumento. Lubos naming inirerekomendang basahin ang bawat isa bilang isang nakapag-iisang artikulo. Kasama ang mga case study sa itaas, kinukumpleto nila ang buong larawan..

• (/tags-output/divine-revelation-or-human-drama/ bold; color: #1a5276;”}

  Naskh: Abrogations to Fulfill Muhammad's Sexual Desires

  Ito marahil ang nag-iisang pinaka-nagsisiwalat na artikulo sa buong paksa ng Naskh. Ito ay nagdodokumento ng labing-isang hiwalay na Quranikong pasya tungkol sa kasal at kababaihan, bawat isa ay lumilitaw sa eksaktong sandali na si Muhammad ay humarap sa isang partikular na personal na problema sa pag-aasawa, at bawat isa ay nilutas ang problemang iyon sa kanyang pabor. Sinasaklaw ng mga desisyon ang lahat mula sa paglampas sa limitasyon ng apat na asawa, sa pagpapatahimik sa mga protesta ng kanyang mga asawa, sa paggawang muli ng batas para sa kanyang sarili ang mga alipin pagkatapos tumutol ang kanyang mga kasama. Maging ang sarili niyang asawang si Aisha ay sarkastikong sinabi na ang Allah ay tila nagmamadaling tuparin ang mga hangarin ni Muhammad. Mahalagang basahin ang artikulong ito.

• (/posts-output/2026-06-23-the-satanic-verses-the-original-incident-challenging-muhammad-revelation/){style=“font-weight: bold; color: #1a5276;”}

  Naskh: The Abrogation of the Satanic Verses

  Ang case study na ito ay natatangi dahil ito ay nagdodokumento ng abrogation na hinimok hindi ng pampulitika na panggigipit mula sa labas kundi ng isang teolohikong sakuna na gawa mismo ni Muhammad. Hindi niya sinasadyang pinuri ang mga paganong diyosa ng Mecca sa panahon ng pagbigkas ng Quran, pagkatapos ay sinabing nilinlang siya ni Satanas, pagkatapos ay naglabas ng maraming bagong mga talata upang pamahalaan ang pagbagsak at ibalik ang kanyang kredibilidad. Ang bawat iskolar ng Muslim sa unang 200 hanggang 300 taon ng kasaysayan ng Islam ay tinanggap ang pangyayaring ito bilang tunay. Nang maglaon lamang, nang ang mga teolohikong implikasyon ay naging masyadong nakakapinsala upang kilalanin, ang mga iskolar ay nagsimulang tanggihan ito nang buo. Ipinapakita ng artikulong ito ang orihinal na insidente at ang cover-up nang buong detalye.

• (/tags-output/islam-general/ bold; color: #1a5276;”}

  Naskh: The Prohibition of Alcohol

Ang unti-unting pagbabawal sa alak ay kadalasang binabanggit ng mga Muslim bilang pinakamalinaw na halimbawa ng matalino at mahabagin na unti-unting paghahayag. Sinusuri ng artikulong ito ang aktwal na makasaysayang rekord sa likod ng bawat yugto ng pagbabawal at nagpapakita ng ibang bagay. Ang tiyempo ng bawat yugto ay hindi sumusubaybay sa espirituwal na pag-unlad ng komunidad kundi mga tiyak na pangyayari kung saan ang mga kasamang lasing ay ikinahiya o ininsulto si Muhammad. Ang pangwakas na kumpletong pagbabawal ay hindi nagmula sa walang hanggang banal na karunungan ngunit mula sa isang tiyak na pampulitika na kahihiyan na kailangan ni Muhammad na pigilan na maulit. Tinatanggal ng artikulong ito ang isa sa mga pinakakaraniwang ginagamit na depensa ng Naskh bilang banal na karunungan.

• (/posts-output/2026-06-23-brutal-wife-beating-in-islam-recommendation-vs-actual-law/){style=“font-weight: bold; color: #1a5276;”}

  Naskh: The Permission to Brutally Beat and Slap Wives

  Ang artikulong ito ay nagdodokumento ng dalawang magkahiwalay na pagpapawalang-bisa, na parehong hinihimok ng panggigipit ng kasamang lalaki at parehong binabaligtad ang mga proteksyon na unang ibinigay ni Muhammad sa mga kababaihan. Una, ipinagbawal ni Muhammad ang pambubugbog sa asawa nang buo. Nang ang mga kasamahang lalaki ay nagreklamo na ang mga babae ay lumakas ang loob at lumalaban sa pang-aabuso, binaligtad ni Muhammad ang pasya at pinahintulutan ang pambubugbog muli. Pangalawa, sa simula ay ipinagbawal ni Muhammad ang pagsampal sa mukha ng mga asawa at idineklara pa ang paghihiganti para sa isang babae na sinampal siya ng kanyang asawa. Pagkatapos ay isiniwalat ang talatang 4:34, na nag-aalis ng kanyang karapatan sa paghihiganti. Pagkatapos nitong ikalawang pagbaliktad, si Muhammad mismo ang nagsabi: "Isang bagay ang nilayon ko, at iba ang nilayon ng Allah." Ang pariralang iyon, na itinala ng maraming klasikal na iskolar sa kanilang mga komentaryo sa talata 4:34, ay isa sa mga pinakatapat na pag-amin ng pagiging may-akda ng tao saanman sa tradisyong Islam.

• (/posts-output/2026-06-23-verse-of-no-compulsion-in-religion-has-been-abrogated/){style=“font-weight: bold; color: #1a5276;”}

  Naskh: The verse of "No Compulsion" has been abrogated

  Sa una, nang ang Islam ay mahina sa pinakaunang panahon sa Medina, pagkatapos ay inangkin ni Muhammad ang paghahayag ng talata: [لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ Walang pamimilit sa relihiyon(Quran 2: 256). Gayunpaman, nang maglaon nang magkaroon ng ganap na kapangyarihan si Muhammad sa Medina, pagkatapos ay inalis niya ang naunang talata ng "walang pamimilit" sa pamamagitan ng talata ng espada (talata 9:5).

Mga Detalye

Huling Na-update: Abril 20, 2026

:::::

Pinakabagong Mga Artikulo

• Bakit ganap na NAWAWALA ang Mecca, Abraham at Allah sa sinaunang Arab History?
• Ang Nawawalang Pilgrimage: Bakit Hindi Naglakbay ang mga Post-Abrahamic na Propeta at Israel sa Mecca para sa Taunang Hajj?
• Mga Nawawalang Talata (Bahagi 1): Pagtatanong sa "Banal na Karunungan" Sa Likod ng Pag-alis sa Batas ng Pagbato
• Ang Background na Kwento ng mga Supernatural na Salaysay Tungkol sa Sekswal na Potensiya ni Muhammad na Katumbas ng 30 Lalaki“}itemprop
• Mga Panuntunan sa Pagreregla: Banal o Pinagmulan ng Tao?
• Tanong: Bakit nagiging Radicalized ang mga bagong henerasyon ng mga Muslim sa Kanluran sa halip na maging Sekular?
• Ang Pabula ng Emosyonalidad: Bakit Nabigo ang Pagtanggi ng Islam sa Patotoo ng Kababaihan sa Pagsubok ng Lohika at Katarungan
• Naskh (Pagpapawalang-bisa): Nang Binago ng Allah ang Kanyang Isip, Laging Lutasin ang Mga Pagnanasang Sekswal ni Muhammad o Krisis sa Pulitika
• Romanticizing Hijab: How Muslim Influencers Indoctrinate the Youth
• Pagpuna kay Buddha: Iniwan niyang mag-isa ang kanyang pamilya at gumawa ng mga kwentong pantasya tungkol sa Karma

Karamihan sa Binabasang Mga Artikulo

• The Crimes of Islamic Slavery against Humanity
• Ipinagbawal ng Islam ang Hijab para sa mga Aliping Babae at pinananatiling Hubad ang kanilang mga Dibdib
• Islam: Kahit na ang isang batang babaeng pinasuso ay maaaring pakasalan at gamitin para sa pakikipagtalik
• Ang paglalakbay ni Muhammad mula sa 4 na asawa patungo sa 9 na asawa sa TULONG ng Pahayag{itemprop=“url”
• Brutal na Asawa PAGPAPATULOK sa Islam (Rekomendasyon VS Aktwal na Batas)
• Mga Pagkakamali sa Matematika ng Quran sa mga Batas sa mana
• Islamic Injustice: Hindi dapat mag-asawa ang isang Infertile na babae
• [[

Islam: WALANG Hijab para sa mga Alipin na Babae at sa kanilang mga Suso na HUBO sa publiko ]{itemprop=“name”}](/tags-output/islamic-slavery/ - The Satanic Verses: The Original Incident Challenging Muhammad & Revelation - Mga Pangangatwiran na Ginamit ng mga Islamista upang Pangatwiran ang Pang-aalipin sa Islam - Ang patotoo ng kababaihan ay hindi kahit kalahati ngunit ZERO sa mga seryosong kaso ng Hudud - Ẓihār: Patunay na ang Islamic Sharia ay Hindi Ginawa ng isang PERPEKTO na Diyos, ngunit ng Isang Tao na Gumagawa ng “Mga Pagkakamali ng Tao” - Kung ang mga Lalaking Muslim ay Makakakuha ng Houris, Ano ang Makukuha ng mga Babaeng Muslim sa Paraiso? - Liaan لعان (Accusation of Adultery): Isa pang Kawalang-katarungan laban sa mga kababaihan - Homoseksuwalidad: Sinagot ang Lahat ng Tutol - Halala (Tahleel Marriage) - Ang ’Iddah (panahon ng paghihintay) ay hindi makatwiran at kawalan ng katarungan laban sa mga babae - Walang Khul خلع para sa babaeng walang pahintulot ng Asawa - Kasal ni Aisha: 9 o 19 na Taon? Pagsusuri ng Mga Pangkasaysayan, Medikal at Apologetic na Argument - Kakaibang Islam: Nawawalan ng kustodiya ng isang babae ang kanyang mga anak kung siya ay MULI - Islam at ang sakit ng Virginophilia para lamang sa mga kababaihan - Si Safiyyah ba ay kusang natulog kasama si Muhammad sa kabila ng pagpatay sa kanyang mga kamag-anak? - Abdullah Ibn Abi Sarh: Ang APOSTATE Scriber ng Quran - Ang Hindi Makatarungang proseso ng 3 Talaq (Diborsyo) laban sa babae sa Islam - Islam vs Adopted Children: Paano Negatibong Naaapektuhan ng Islam ang Kanilang Buhay - Ang Pahayag ni Abu Bakr sa Hadith Literature: “Pumunta ka at sipsipin ang klitoris ni al-Lat”{itemproprop - IFK: Ang Malaking Salungatan sa pagitan ng Quran at Mga Aksyon ni Muhammad - [[

Quranic Scientific Mistake: Ang mga bundok ay peg ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-quranic-scientific-mistake-mountains-are-pegs/){itemprop=“url”}

• [[

  Paratang ng Islamista: Ang Kanluran ay naglagay ng Dobleng Pasan sa mga kababaihan ]{itemprop=“name”}](/tags-output/women-general/

• [[

  Paano Humahantong ang Islamic Hijab at Kahinhinan sa Extreme Paranoia at Blind Honor Killings ]{itemprop=“name”}](/posts-output/2026-06-23-how-islamic-hijab-and-modesty-lead-to-extreme-paranoia-and-blind-honour-killings/){itemprop=“url”}

Mahahalagang Website

Atheism vs. Islam

---

WikiIslam.Net

---

Hassan Radwan

---

• Islam Revealed

:::: :::::

Mga Kategorya

• Bakit Creation?
• Why Test
• Why No Free Will?
• Divine Revelation OR a Human Drama?
• Islamic Slavery
• Scientific Mistakes in the Revelation
• Child Rape in Islam
• Child ABUSE in Islam
• Mga Babae at Hijab
• Mga Babae at Diborsiyo
• Mga Babae (General)
• Quran
• Ang Inimitability Challenge ng Quran
• Hadith General
• Ang HINDI MAAASAHAN ng Hadith at Ilm-ul-Hadith
• Hoaxes of the Quranic Miracles
• Mga Hula ng Huling Oras
• Kasaysayan
• Kasaysayan ng mga Hudyo ng Medina
• Mga Panganib mula sa isang Islamic State
• Mga Kasama
• Islam (General)
• Blasphemy
• Apostasy
• Atheism
• Morality
• Incest
• LGBTQ+
• Mga Ex-Muslim
• Mga Sari-saring Artikulo
• Science at Evolution
• Shia Islam
• mga Quranista
• Islamic Preachers
• Hindutva
• Mga Transgender
• Naskh

:::::::::::::::

::::::::::::::

Tungkol sa May-akda at Website na Ito

Tungkol sa May-akda:

Ang mga ideya, argumento, pananaliksik, istruktura ng artikulo, at panghuling konklusyon ay sarili ko. Ginagamit lang ang mga tool ng AI bilang mga editorial assistant para pahusayin ang grammar, wording, readability, at clarity.

Tungkol sa Website: 

Ang website na ito ay hindi isang “neutral” o purong akademikong plataporma.

Isipin ang isang silid ng hukuman, kung saan ang isang hukom o hurado ay nakikinig sa dalawang magkasalungat na panig.

Kami ay kumakatawan sa isang panig. Hindi natin tungkulin ang maging neutral. Ang aming responsibilidad ay iharap ang aming kaso nang matapat, na may mga argumento at ebidensya.

Ikaw, ang mambabasa, ang hukom at hurado. Ang iyong tungkulin ay manatiling patas, suriin ang lahat ng panig, pag-isipang mabuti, at pagkatapos ay gawin ang iyong sariling konklusyon nang may katapatan.

Magbasa nang higit pa →

**

**

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)