Buod:

Ang banal na paghahayag ay hindi dapat nakabatay sa paraan ng pagsubok at pagkakamali; ito ay dapat na tumpak mula sa unang pagkakataon. 

Dahil sa Kanyang di-sakdal na kaalaman, si Allah (i.e., Muhammad) ay naglabas ng utos tungkol sa isang isyu, ngunit pagkatapos matukoy ang pagkakamali, binago Niya ang utos, na tinawag itong Naskh (pagpapawalang-bisa).

Narito ang ilang mga halimbawa ng pagkatuto ng Allah sa pamamagitan ng trial and error method:

Zihar: 

Sa panahon ng kamangmangan sa lipunang Arabo, nagkaroon ng kakaibang kaugalian na kilala bilang Zihar. Kung ang isang lalaki, sa galit o hindi sinasadya, ay inihambing ang kanyang asawa sa kanyang ina o ang kanyang likod sa likod ng kanyang ina, ito ay itinuturing na mga batayan para sa paghihiwalay, katulad ng isang diborsyo.  Ito ay talagang isang hangal na gawain ng mga tao sa panahon ng kamangmangan.

Nang umusbong ang Islam, si Allah (i.e. Muhammad) ay nagpatuloy na itinaguyod ang hangal na tradisyong ito ng Zihar. Gayunpaman, kinalaunan ay kinailangan ng Allah/Muhammad na tanggalin ang gawaing ito sa galit na galit na pagtutol ng kanyang babaeng kasama. 

Isang kasama ni Muhammad na naghiwalay sa kanyang asawa, si Khuwaylah, sa pamamagitan ni Zihar. Sa paghahanap ng hustisya, nilapitan ni Khuwaylah si Muhammad at ipinahayag ang kanyang mga hinaing. Gayunpaman, hindi nalutas ni Muhammad ang kanyang isyu. Sa halip, laban sa kanyang kagustuhan, ipinaalam niya sa kanya na inihalintulad siya ng kanyang asawa sa kanyang ina, kaya hindi na niya ito asawa kundi isang pinsan-kapatid na lamang. Mahalagang tandaan na sa Islam, sa sandaling diborsiyado, halos imposible para sa isang asawang babae na muling pakasalan ang kanyang asawa maliban kung siya ay sumasailalim sa nakasasamang gawain ng Halala. Gayunpaman, ang Zihar ay mas mahigpit kaysa Talaq (diborsyo), dahil pinipigilan nito ang mag-asawa na muling magsama kahit pagkatapos ng Halala.

Bilang tugon, si Khuwaylah, ang babaeng kasama, ay nagalit at mahigpit na hindi sumang-ayon kay Muhammad. Tumanggi siyang umalis at nakipagtalo sa kanya.

Upang malutas ang sitwasyon at bale-walain si Khuwaylah, maginhawang inangkin ni Muhammad na tumanggap ng kapahayagan mula sa Allah. Ang paghahayag ay nagsasaad na si Zihar ay pinawalang-bisa, na nagpapahintulot kay Khuwaylah na muling makasama ang kanyang asawa.

Sunan Abu Dawud 2214:

Isinalaysay si Khuwaylah, anak ni Malik ibn Tha'labah:
Ang aking asawa, si Aws ibn as-Samit, ay binibigkas ang mga salitang: Ikaw ay katulad ng aking ina. Kaya’t lumapit ako sa Apostol ng Allah (kapayapaan_sa_kanya), nagreklamo sa kanya tungkol sa aking asawa.
Ang Apostol ng Allah (kapayapaan_sa_kanya) nakipagtalo sa akin at nagsabi: Manatiling masunurin kay Allah; pinsan mo siya.
Nagpatuloy ako (nagreklamo) hanggang sa bumaba ang Qur'anic verse (Quran 58:1-4): 
"[Tunay na narinig ni Allah ang pananalita ng babae na nagtatalo sa iyo (O Muhammad) hinggil sa kanyang asawa, at nagrereklamo sa Allah; at dininig ng Allah ang pag-uusap ninyong dalawa; katotohanang si Allah ay Ganap na Nakaririnig, Lahat ng Nakikita]{style=“color: rgb(25,… ); kanilang mga ina at pagkatapos ay babalikan ang kanilang sinabi na magpapalaya sa isang alipin bago sila maghipo sa isa’t isa.]{style=“color: rgb(28, 0, 254);”} "
Pagkatapos ay sinabi niya: Dapat niyang palayain ang isang alipin. Sinabi niya: Hindi niya ito kayang bayaran. Sinabi niya: Dapat siyang mag-ayuno ng dalawang magkasunod na buwan. Siya ay nagsabi: Apostol ng Allah, siya ay isang matandang lalaki; hindi siya makapag-aayuno. Sinabi niya: Dapat niyang pakainin ang animnapung mahihirap na tao. Siya ay nagsabi: Siya ay walang anumang maibibigay bilang limos. Sa sandaling iyon ay dinala sa kanya ang isang araq (i.e. date-basket na may hawak na labinlima o labing-anim na sa's).
Sabi ko: Tutulungan ko siya sa isa pang date-basked ('araq). Sinabi niya: Mabuti ang ginawa mo. Pumunta at pakainin ang animnapung mahihirap, at bumalik sa iyong pinsan.
(Sinabi ni Abu Dawud)* Palihim niyang binayaran ang multa, nang hindi sinasabi sa kanyang asawa**. *
(Ang tradisyong ito ay "Sahih" ibig sabihin, tunay. Link)

Bakit hindi ipinagbawal ng Allah ang Zihar, kasama ng iba pang mga hangal na gawain sa diborsyo tulad ng Ila (الإيلاء){. Kung si Allah ay tunay na perpekto, inaasahan na Kanyang ipinagbabawal ang hangal na gawaing ito nang walang pagkaantala.

Dahil sa kapabayaan ng Allah sa pagbabawal nito, ang kapus-palad na babaeng ito ay kinailangan na makisali sa isang patuloy na pagtatalo kay Muhammad upang humingi ng pagpapawalang-bisa nito.

Ang tugon ni Propeta Muhammad ay palaisipan din. Sa kabila ng kamalayan ng kababaihan na ang Zihar ay isang masama at hangal na gawain, si Muhammad ay hindi nagpakita ng parehong pang-unawa. Hindi niya hiniling kay Allah na ipagbawal ito, sa halip ay paulit-ulit na pinayuhan ang babae na kalimutan ang tungkol sa kanyang asawa at magpatuloy.

Kung si Allah, na sinasabing 100% perpekto, ay hindi noon pinagbawalan ang Zihar, maaari na Niya itong agad na binawi noong unang hiniling ito ng babae. Gayunpaman, tila pinili ng Allah na obserbahan ang buong drama ng pagtatalo sa pagitan ng babae at Muhammad, na inihayag lamang ang solusyon nang siya ay nagpumilit sa kanyang hindi pagkakasundo, na nagbigay-daan kay Muhammad na alisin ang kanyang sarili mula sa kanya.

Mangyaring tandaan:

• Talagang kakaiba at hangal na kahit na ang pagkakamali ni Zihar ay ginawa ng asawa, ang kaawa-awang babae ang kailangang pasanin ang parusa. Ang ganitong senaryo ay nagtataas ng mga katanungan tungkol sa kalikasan ng Banal na Katarungan.
• Higit pa rito, bakit hindi LUBOS na inalis ng Allah ang isyu sa pamamagitan ng ganap na pagpapawalang-bisa sa Zihar (i.e. bakit dapat pa rin itong panatilihing bahagi ng Sharia at hinihiling pa rin na palayain ang mga alipin na ibalik ito)? Sa mundong hindi Muslim, hindi kami nakakaranas ng anumang mga problema na may kaugnayan sa Zihar. Kaya, bakit nagpatuloy si Allah sa pagtugon dito sa pamamagitan ng iba’t ibang parusa?

Zihar vs marrying the wife of the Adopted son:

Ang Islam ay nagpapakita ng nakalilitong kaibahan sa pangangatwiran nito. Sa isang banda, ayon sa Islamikong lohika, kung ang isang tao ay paulit-ulit na tumutukoy sa isang tao bilang kanyang anak, kahit na matapos siyang ampunin, ang batang iyon ay hindi maaaring ituring na isang Mahram sa kanyang kinakapatid na ina. Dahil dito, ang isang ina-ampon ay dapat na ihiwalay mula sa kanyang ampon na anak sa sandaling ito ay nasa hustong gulang, na nagreresulta sa ang anak na lalaki ay pinatalsik mula sa sambahayan,  dahil hindi na siya maaaring manatili sa iisang bubong kasama ang kanyang ina-ampon. 

Sa kabilang banda, ang Islam ay nagdidikta na kung ang isang asawang lalaki ay inihambing ang kanyang asawa sa kanyang ina nang isang beses (kahit sa galit), ito ay humahantong sa isang agaran at permanenteng diborsyo. At ito ay maibabalik lamang kung ang asawang lalaki ay pumayag na bawiin siya, at si Allah ay patuloy pa rin sa pagtugon dito sa pamamagitan ng iba’t ibang mga parusa. 

Ang mga kontradiksyon na ito ay nagpapakita ng dobleng pamantayan at umabot sa taas ng kahangalan.

Ipinagmalaki ng Allah ang kanyang kapangyarihang "All Hearing"

(Quran 58:1-4): 
"Si Allah ay tunay na narinig ang pananalita ng babae na nagtatalo sa iyo (O Muhammad) hinggil sa kanyang asawa, at nagrereklamo sa Allah; at si Allah ay [nakikinig],{style=“25:5”; kayong dalawa; tunay na si Allah ay Lahat ng Nakaririnig, Lahat ng Nakikita 

Nagtataka ang isang tao kung bakit kailangang ipagmalaki dito ni Allah ang kanyang kapangyarihang "Lahat ng Pagdinig"? Ang isang "matino" na Allah ay hindi man lang kailangan munang marinig at makita ang buong drama ng pagtatalo at pagrereklamo, ngunit ipinadala sana Niya ang mga utos na iyon bago pa dumating si Khaula (ang babaeng kasama) kay Muhammad, o kahit na sa simula ng pagtatalo, habang ang Allah ay dapat ding maging "[**All Knowing]{style=“color: rgb}”, 0, kahit na tungkol sa hinaharap. 

Hindi ALAM ng Allah sa simula na ang isang Muslim ay hindi makakaharap sa 10 Kafir sa labanan

Ihambing ang sumusunod na 2 talata, kung saan una ay sinabi ng Allah na ang isang Muslim ay may lakas upang madaig ang 10 Kafir. Ngunit pagkatapos ng protesta mula sa mga Muslim, kinailangan ni Allah na BAWASAN ang unang talata at gumawa ng bagong pag-aangkin sa isang bagong talata na ang isang Muslim ay may lakas upang madaig ang 2 Kafir lamang. 

Surah Al-Anfal, Ayah 65:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّ‌ضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُ‌وِرِ صَغُونَ مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُ‌وا بِقُمْأَنَ يَفْقَهُونَ 

"O Propeta! Himukin mo ang mga mananampalataya na lumaban. Kung mayroong dalawampung matitibay na lalaki sa inyo, sila ay magtatagumpay sa dalawang daan, at kung mayroong isang daan, sila ay magdaraig sa isang libong hindi naniniwala, dahil sila ay isang taong hindi nakakaunawa."

Surah Al-Anfal, Ayah 66:

الْآنَ خَفَّفَ اللَّـهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَّإِن ميَكُمْ مِّائَةٌ صَابِرَ‌ةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبِوِ أَغْلِبُوا أَلْبِوا اللَّـهِ ۗ وَاللَّـهُ مَعَ الصَّابِرِ‌ينَ

Pansamantalang pinagaan ng Allah (mga inaasahan) mula sa iyo, at Nalaman Niya (i.e. Nalaman Niya) na may kahinaan sa iyo. Kaya’t kung mayroon sa inyo na isang daan na matatag, sila ay mananaig sa dalawang daan. At kung mayroong isang libo sa inyo, sila ay mananaig ng dalawang libo sa ilalim ng Pahintulot ni Allah. At si Allah ay nasa panig ng mga matiyaga. (Isinalin ni Dr. Kamal Omar)

Itinala ni Ibn Kathir ang sumusunod sa ilalim ng komentaryo ng talatang ito (link):

Si Ibn `Abbas ay nagsabi, "Nang ang Ayah na ito ay ipinahayag, ito ay mahirap para sa mga Muslim, sapagka’t sila ay nag-akala na ito ay mabigat dahil dalawampu’t dapat makipaglaban sa dalawandaan, at isang daan laban sa isang libo. Ginawa ng Allah na madali para sa kanila ang hatol na ito at pinawalang-bisa ang Ayah na ito ng isa pang Ayah.

Sa nabanggit na talata, ang ating pagtutol ay batay sa salitang عَلِمَ ay nangangahulugang alamin, malaman, natutunan na ngayon. Ito ay katangian ng tao. Ang Lumikha ng sansinukob na inilarawan ng mga mananampalataya ay Nakaaalam ng Lahat (Al-Alim) at alam niya ang lahat ng mga kaganapan sa hinaharap kasama ang lahat ng mga detalye mula sa simula ng paglikha. Walang dagdag sa Kanyang kaalaman dahil alam Niya ang lahat mula sa simula.

Ang unang bahagi ng Ayat 66 ay kapansin-pansin, na nagsasaad: Ngayon ay ginaan ng Allah ang inyong pasanin at nalaman na mayroong kahinaan sa inyo. Malinaw na ipinahihiwatig ng talatang ito na nang hinimok ng Allah ang mga mananampalataya na lumaban sa isang kaaway ng sampung beses na mas malaki ang bilang, hindi alam ni Allah na ang utos na ito ay magiging napakabigat para sa mga Muslim. Samakatuwid, pagkaraan ng ilang panahon, napagtanto ng Allah ang pagkakamaling ito at itinuwid ito sa pamamagitan ng pagpapalabas ng isang bagong utos na ngayon ay dapat manatiling matatag ang mga Muslim laban sa isang kaaway na doble sa kanilang bilang at hindi dapat tumakas.

Ang mga katangian ng Lumikha ng sansinukob na inilarawan sa Quran at Hadith, tulad ng pagiging Marunong, Nakababatid sa Lahat, Nakaaalam ng Lahat, ang Una at Huli, ang Nakaaalam ng hindi nakikita, ay sinasalungat ng talatang ito. Ang pagiging may mga katangiang ito ay hindi maaaring gumawa ng isang tahasang pagkakamali. Ang talatang ito ay malinaw na nagpapakita na ang Tagapaglikha na inilarawan sa Quran ay kulang sa pangunahing kakayahan ng isang mahusay na tagapamahala at kailangang baguhin ang mga desisyon pagkatapos matanto ang MGA MALI.

Ang konklusyon mula sa pag-aaral ng mga talatang ito ay ang Quran ay hindi isang banal na aklat kundi ang pananalita ng isang tao, na ang sangkatauhan ay malinaw na makikita sa Ayat 66. Sapagkat kung ito ay banal na pananalita, ang Allah, bilang ang Ganap na Nakaaalam, ay hindi kailanman magsasabi na Siya ngayon ay natutunan na ang unang utos ay hindi praktikal, kaya kinansela ang unang utos at ibibigay ang pangalawa.

Ito ay isang paanyaya sa pag-iisip para sa lahat ng tao.## Liaan لعان (Paratang ng Pangangalunya)

Ipinakita rin ni Allah ang kamangmangan na ito sa isyu ng 'Lian.'

Sa una, ang manunulat ng Quran (i.e. Muhammad) ay nagsabi na sa kaso ng isang akusasyon ng pangangalunya, apat na nakasaksi ay kinakailangan na personal na nakakita ng gawa ng pagtagos. Ang kabiguang makapagbigay ng apat na saksing ito ay magreresulta sa lahat ng mga saksi ay hampasin ng 80 hampas dahil sa paggawa ng mga maling akusasyon, kahit na nagsasabi sila ng totoo.

Idinidikta ng sentido komun na ang pagpaparusa sa mga saksi na may 80 na hampas para sa pagsasabi ng totoo ay labag sa hustisya. Ang desisyon na ito ay tila ginawa ni Muhammad sa panahon ng insidente ng IFK, kung saan nais niyang parusahan ang mga lalaking tumestigo laban sa kanyang asawa, si 'Aisha. Doon niya unang ginawa ang bagong panuntunang ito kung ang bilang ng mga saksi ay mas mababa sa 4, pagkatapos ay dapat silang hampasin ng 80 beses (kahit na nagsasabi sila ng Katotohanan).  Mangyaring sumangguni sa aming detalyadong artikulo: The incident of Ifk and the Ruling of 4 Witnesses.

Gayunpaman, lumitaw ang problema nang makita ng mga Sahaba (i.e. mga kasamahang lalaki ni Muhammad) ang kanilang mga asawa na nakikipagtalik sa ibang mga lalaki. Inakusahan nila ang kanilang mga asawa ng pangangalunya nang hindi iniharap ang apat na lalaking nakasaksi.

Ang sitwasyong ito ay naging malaking problema para kay Muhammad, dahil ang kanyang lalaking Sahaba ay labis na nagalit sa kalagayan ng apat na lalaking nakasaksi at tumanggi silang tanggapin ito, na umabot sa bingit ng paghihimagsik. Kailangan ni Muhammad ang kanilang suporta para sa kanyang mga digmaan at ayaw niyang galitin sila.

Bilang resulta, kinailangan ni Muhammad na magpakilala ng bagong kapahayagan, na pinawalang-bisa ang naunang pangangailangan ng apat na lalaking saksi para sa mga asawang lalaki at pinahintulutan ang kanyang mga kasamahang lalaki na akusahan ang kanilang mga asawa ng pangangalunya nang hayagan sa pamamagitan lamang ng panunumpa sa pangalan ng Allah. Gayunpaman, hindi pinagkalooban ni Muhammad ang mga kababaihan ng karapatan ni Li'aan sa kanyang bagong ipinahayag na talata, habang ang mga mahihirap na babae ay hindi nagawang maghimagsik laban sa kanya at sa Islam.

Sahih Muslim, 1498c:

Sa'd b. Si Ubada ay nagsabi: Sugo ng Allah, kung ako ay makatagpo sa aking asawa ng isang lalaki, hindi ko ba siya dapat hawakan bago magdala ng apat na saksi? Ang Sugo ng Allah ay nagsabi: Oo. Sinabi niya: Hindi naman. Sa pamamagitan Niya na nagpadala sa iyo ng Katotohanan, ako ay magmadali sa kanya gamit ang aking espada bago iyon.

Samakatuwid, nang makita ni Muhammad na ang mga kasamahang lalaki ay nasa bingit ng paghihimagsik, pagkatapos ay muli niyang ginampanan ang drama ng bagong paghahayag, kung saan ibinigay niya ang “pagbubukod” na ito lamang sa mga lalaking asawa, upang gumawa ng akusasyon ng pangangalunya laban sa kanilang mga asawa kahit na wala ang 4 na saksi, at hindi sila hahatulan ng 80 beses para sa Qadhf (i.e. ang maling akusasyon).

Quran 24:6-7:
Ang mga nag-aakusa sa kanilang mga asawa at walang mga saksi maliban sa kanilang mga sarili, ay dapat manumpa ng apat na beses sa pangalan ng Diyos, ang patotoo ng bawat ganoong tao ay nagsasabi na siya ay nagsasalita ng katotohanan, At (sumumpa) sa ikalimang pagkakataon na kung siya ay magsasabi ng kasinungalingan ang sumpa ng Diyos ay mapasa kanya.

Malinaw na ginagabayan tayo ng talino ng tao, kung talagang Marunong si Allah, hinding-hindi niya ilalagay sa unang lugar ang katawa-tawang kalagayan ng 4 na lalaking nakasaksi (na nakitang malinaw ang pagpasok ng ari sa ari).

At ang ika-2 kundisyon ng akusasyon ay higit na katawa-tawa kaysa sa kalagayan ng 4 na lalaking nakasaksi, i.e. kahit nagsasabi ng totoo ang asawa, ngunit wala siyang 4 na nakasaksi, sinisisi pa rin siya ng Islam sa pagsisinungaling. Nangangahulugan ito na hindi lamang ang kanyang patotoo ay tatanggihan, ngunit siya ay parurusahan din nang malupit sa pagsasabi ng totoo. 

PAGPAPATAY SA LAHAT NG Aso sa UNA, ngunit sa kalaunan ay binago ang utos sa Pagprotesta ng mga Kasama

Ang utos ng pagpatay sa mga aso ay dumaan sa 4 na yugto ng paraan ng pagsubok at pagkakamali:

• Unang Yugto: Sa una, iniutos ni Muhammad na patayin ang lahat ng aso, anuman ang kanilang mga tungkulin o hitsura.
• Ikalawang Yugto: Bilang tugon sa sigaw ng publiko laban sa malawakang pagpatay sa mga aso, binago ng Allah (i.e. Muhammad) ang pasya, na nagpapahintulot sa mga tao na panatilihin ang mga aso para sa pangangaso at proteksyon ng mga hayop habang pinapanatili ang direktiba na patayin ang lahat ng iba pang mga aso.
• Ika-3 Yugto: Gayunpaman, ang karagdagang mga protesta ay humantong sa isa pang rebisyon, kung saan ang Banal na Allah ay binawi ang utos na patayin ang lahat ng iba pang mga aso, maliban sa mga may itim na kulay. Sa yugtong ito, ang mga itim na aso ay itinuring na nauugnay sa mga demonyo.
• Ika-4 na Yugto: Ang patuloy na pagtutol sa pagpatay sa mga itim na aso ay nag-udyok ng isa pang rebisyon. Pagkatapos ay binaligtad muli ng Allah (i.e. Muhammad) ang pasiya, na inalis ang pagpatay sa lahat ng itim na aso, maliban sa mga maitim na itim na may dalawang batik sa kanilang mga mata.

Sa buong apat na yugtong ito, ang paghahari ng Sharia tungkol sa pagpatay sa mga aso ay sumailalim sa pagbabago dahil sa mga protesta at alalahanin na ibinangon ng mga tao.

Sahih Muslim, Hadith 1572:

Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nag-utos sa amin na patayin (lahat) ang mga aso, at aming isinagawa ang utos na ito nang labis kung kaya’t napatay din namin ang asong kasama ng isang babae mula sa disyerto.

Sunan Abu Dawud, Hadith 2845:

Ang Propeta (ﷺ) ay nagsabi: Kung ang mga aso ay hindi isang uri ng nilalang ay dapat kong utusan na silang lahat ay patayin; ngunit patayin ang bawat purong itim.

Sahih Muslim, Hadith 510a:

::: isinalaysay_ng hadith > Si Abu Dharr ay nag-ulat: Ang Sugo ng 'Allah (ﷺ) ay nagsabi: Kapag ang sinuman sa inyo ay tumayo para sa pagdarasal at mayroong isang bagay sa kanyang harapan na katumbas ng likod ng silya na tumatakip sa kanya at kung sakaling wala sa kanyang harapan (isang bagay) na katumbas ng likod ng silya, ang kanyang panalangin ay mapuputol ng (pagdaraan ng) asno, babae, at itim na Aso. Sinabi ko: O Abu Dharr, anong katangian ang mayroon sa isang itim na aso na ikinaiba nito sa pulang aso at dilaw na aso? Siya ay nagsabi: O, anak ng aking kapatid, tinanong ko ang Sugo ng Allah (ﷺ) habang ikaw ay nagtatanong sa akin, at siya ay nagsabi: Ang itim na aso ay isang demonyo. :::

Sahih Muslim, Hadith 1572:

Inutusan kami ng Sugo ng Allah (ﷺ) na patayin ang (lahat ng) aso ... Pagkatapos ay ipinagbawal ng Apostol ng Allah (ﷺ) ang pagpatay sa kanila. Siya (ang Propeta pa) ay nagsabi: Ito ay iyong tungkulin (na patayin) ang maitim na (aso) na mayroong dalawang batik (sa mga mata), sapagkat ito ay isang diyablo.

Ito ay isang Nakakaintriga na Contradiction sa Sharia Rulings on Dogs.

Ang pagkakasalungatan ay nagiging maliwanag kapag isinasaalang-alang na kung ang diyablo ay wala sa mga aso maliban sa mga itim na itim na may dalawang batik sa kanilang mga mata, bakit si Muhammad/Allah sa simula ay nag-atas ng pagpatay sa lahat ng iba pang mga inosenteng aso na walang mga katangian ng demonyo?

Napakahalagang tandaan na ang isang "banal na paghahayag" ay hindi dapat sumailalim sa pagsubok at pagkakamali ngunit sa halip ay dapat magsama ng walang kamali-mali na karunungan ng isang Marunong na Diyos mula pa sa simula nito.

Kapag sinusuri ang ebolusyon ng Islamikong mga order tungkol sa alak, napapansin natin ang isang pag-unlad mula sa pagiging mahinahon hanggang sa pagiging mahigpit sa tatlong yugto, na sumasalamin sa pag-unawa sa sikolohiya ng tao. Sa una, ang pagdarasal habang lasing ay ipinagbabawal, na sinundan ng kumpletong pagbabawal ng alak, at sa wakas, ang pagpapakilala ng 80 lasing bilang parusa.

Gayunpaman, ang kaso ng mga aso ay sumusunod sa isang kabaligtaran na trajectory—mga order na inilipat mula sa mahigpit tungo sa maluwag. Nangangahulugan ito na ang paunang utos na patayin ang lahat ng aso ay labag sa sikolohiya ng tao, at ang mga kasunod na pagbabago ay ginawa dahil sa mga protesta ng mga tao na mahigpit na sumalungat sa pagpatay sa kanilang mga alagang aso at nagtaguyod para sa pagpapanatili ng mga aso para sa mga layunin ng pangangaso at pagbabantay.

Si Muhammad/Allah ay talagang napilitang baguhin ang mga utos dahil sa matinding pagsalungat at protesta ng mga taong ayaw makipaghiwalay sa kanilang mga minamahal na kasama sa aso. Ang damdaming ito ng pagtutol ay makikita sa hadith:

Sahih Muslim, Hadith 1573a:

::: isinalaysay_ng hadith > Si Ibn Mughaffal ay nag-ulat: Ang Sugo ng Allah (ﷺ) ay nag-utos ng pagpatay sa mga aso at pagkatapos ay nagsabi: ano ang problema sa kanila (i.e. Bakit ang mga tao ay tumututol)? Paano nakakaistorbo ang mga aso sa kanila (mga mamamayan ng Medina)? Pagkatapos ay pinahintulutan niya ang pag-aalaga ng mga aso para sa pangangaso at (pagprotekta sa) mga kawan. :::

Sa konklusyon, ang isang banal na paghahayag ay dapat na batay sa banal na karunungan sa halip na umasa sa isang pagsubok-at-error na diskarte.

Hindi alam ng Allah sa UNA na hindi makontrol ng mga Kasamahan ni Muhammad ang kanilang mga Pagnanasa sa Sekswal sa loob ng 30 gabi ng Ramadan

Sa simula, ipinagbawal ng Allah ang pakikipagtalik sa mga asawa sa mga gabi ng Ramadan.

Gayunpaman, ang utos na ito ay ganap na labag sa kalikasan ng tao. Kahit na ang mga kasama, na dapat ay mga halimbawa ng tunay na pananampalataya, ay hindi makasunod sa di-likas na tuntuning ito. Dahil dito, sinimulan nilang lihim na bisitahin ang kanilang mga asawa sa mga gabi ng Ramadan, kasama ang kilalang kasamang si Umar Ibn Khattab.

Napagtatanto ang hindi praktikal na pagpapatupad ng gayong paghihigpit at ang kahirapan ng pagpaparusa sa lahat ng lumalabag nang hindi nagiging sanhi ng hindi pagkakaunawaan, kinilala ng Allah (i.e., Muhammad) ang pangangailangan para sa pagbabago. Sa halip na parusahan si Umar at ang iba pa, inangkin ni Muhammad ang paghahayag ng isang bagong talata, na nagpawalang-bisa sa dating pagbabawal sa pakikipagtalik sa mga gabi ng Ramadan.

Surah Al-Baqarah (2:187):

“Ito ay pinahihintulutan para sa inyo na magkaroon ng pakikipagtalik sa inyong mga asawa sa gabi ng As-Siyam (pag-aayuno). Sila ay Libas (i.e., panakip sa katawan, o tabing) para sa inyo at kayo ay Libas para sa kanila. Alam ng Allah na dati ninyong dinadaya ang inyong sarili (sa pamamagitan ng pagpunta sa mga asawang babae nang palihim), kaya’t Siya ay bumaling sa inyo at pinatawad kayo (sa inyong mga asawang babae ay pinahihintulutan na makipagtalik sa inyo).

Sumulat si Ibn Kathir sa ilalim ng komentaryo ng talatang ito (link):

 Sinabi ni Ibn `Abbas, "Sa buwan ng Ramadan, pagkatapos magdasal ng `Isha' ang mga Muslim, hindi nila hinahawakan ang kanilang mga babae at pagkain hanggang sa susunod na gabi. Pagkatapos ang ilang mga Muslim, kabilang si `Umar bin Al-Khattab, ay humipo (nakipagtalik) sa kanilang mga asawa at kumain sa panahon ng Ramadan pagkatapos ng `Isha'. Nagreklamo sila sa Sugo ng Allah ﷺ . Pagkatapos ay ibinaba ni Allah ang (talata 8:66): (Alam ng Allah na dati ninyong nilinlang ang inyong mga sarili, kaya’t Siya ay bumaling sa inyo (tinanggap ang inyong pagsisisi) at pinatawad kayo. Kaya ngayon ay makipagtalik sa kanila)"

Tanungin ito sa iyong sarili: Kung alam ng Allah na ang mga tao ay mahihirapang kontrolin ang kanilang sarili sa loob ng 30 gabi ng Ramadan, bakit hindi Niya ito pinahintulutan sa simula? Walang lohikal na dahilan para sa unang pagbabawal nito. Sa simula ba ay natakot si Allah na ang pagpapahintulutan ay hahantong sa mga kasamahan na maghimagsik laban dito?

(https://en.wikipedia.org/wiki/Zihar)

Kalaunan ay sinira ni Allah ang kanyang TIPAN upang maiwasang magalit si Sahaba

Ang Quran mismo ay nagpapatotoo na hindi itinaguyod ng Allah ang Kanyang sariling tipan. Kung mayroong isang tunay na makapangyarihang Diyos, magiging imposible para sa Kanya na sirain ang Kanyang mga pangako.

Sa panahon ng Labanan sa Hunayn (8 AH), ang pananampalataya ng mga malalapit na kasamahan ng Propeta, ang mga Sahabah, ay napakahina kung kaya’t paulit-ulit silang tumakas sa larangan ng digmaan, iniwan si Muhammad na mag-isa.

(Al-Quran 3:153) "Alalahanin noong ikaw ay tumakas nang hindi tumitingin sa sinuman habang ang Sugo ay tinatawag ka mula sa likuran."

Bago pa man si Hunayn, sa panahon ng Labanan sa Uhud (3 AH), iniwan ng mga Sahabah si Muhammad, iniwan siya sa awa ng kaaway. Dahil dito, si Allah ay kumuha ng isang taimtim na pangako mula sa kanila na hindi na nila muling iiwan ang Propeta sa labanan. Kung gagawin nila, sila ay mahigpit na parurusahan ng Allah at itatapon sila sa walang hanggang apoy ng impiyerno.

(Al-Quran 8:15-16) "O mga mananampalataya! Kapag humarap ka sa mga hindi naniniwala sa labanan, huwag mong talikuran sila. At sinuman ang gumawa nito sa ganoong pagkakataon, maliban kung ito ay isang estratehikong pag-urong o pagsali sa ibang puwersang panlaban, ay tiyak na magdadala ng poot ni Allah, at ang Impiyerno ang kanilang magiging tahanan—isang masamang patutunguhan!"

Tinupad ba ng mga Sahabah ang pangakong ito? Hindi. Noong Labanan sa Hunayn, muli nilang iniwan si Muhammad, sa kabila ng kanyang mga tawag sa kanila. Pinatutunayan ito ng Quran:

(Al-Quran 9:25) "Si Allah ay nagbigay na sa inyo ng tagumpay sa maraming mga rehiyon at [kahit] sa araw ng Hunayn, nang ang inyong napakaraming bilang ay nasiyahan sa inyo, nguni’t sila ay hindi nakatulong sa inyo, at ang lupa ay kinulong para sa inyo ng [nito] kalawakan; pagkatapos kayo ay tumalikod, tumakas."

Kaya, ang mga Sahabah ay muling sinira ang kanilang pangako. Si Allah ay nanumpa sa panahon ng Labanan sa Uhud na sinumang tumakas sa larangan ng digmaan ay magkakaroon ng Kanyang galit at itatapon sa Impiyerno.

Gayunpaman, sa halip na tuparin ang pangakong ito, pinatawad ng Allah ang tumatakas na mga Sahabah pagkatapos ng Labanan sa Hunayn, na sumasalungat sa Kanyang nakaraang tipan. Ang Quran ay nagsasaad:

(Al-Quran 9:27) "Pagkatapos ay tatanggapin ng Allah ang pagsisisi pagkatapos niyan sa sinumang Kanyang naisin; at ang Allah ay Mapagpatawad at Maawain."

Maliwanag na ang pagbabanta sa napakaraming grupo ng mga Sahabah ng galit at Impiyerno ay lampas sa kapangyarihan ng Propeta. Upang pamahalaan ito, gumawa si Muhammad ng isang talata ng pagpapatawad, na nakalimutan ang kanyang naunang pagpapahayag ng galit para sa mga tumakas.

Ang ganitong uri ng paglabag sa sariling tipan ay hindi angkop sa isang makapangyarihang diyos na nagsasabing sa Quran:

"Hindi ka makakatagpo ng anumang pagbabago sa paraan ni Allah (48:23)."

"At sino ang higit na tapat sa kanyang kasunduan kaysa kay Allah? (9:111)."

"Hindi gusto ng Allah ang mga nagtaksil (8:58)."

Gayunpaman, ang ganitong uri ng paglabag sa sariling tipan ay angkop sa isang tao na maling nag-aangkin ng pagkapropeta at, sa ilalim ng panggigipit, sinira ang kanyang lumang tipan at nag-imbento ng bagong talata ng pagpapatawad upang mapanatili ang katapatan ng Sahabah.

Ang Utos na Magbigay ng Kawanggawa Bago Kausapin ang Sugo nang Pribado at ang Pagpapawalang-bisa Nito

Ang mga kasama ay nag-usisa tungkol sa bagong relihiyon ni Muhammad at nagkaroon ng maraming katanungan. Gayunpaman, si Muhammad ay nabigla sa patuloy na pagtatanong. Upang pigilan ang labis na pagtatanong, ipinakilala ni Muhammad ang isang bagong kondisyon: ang mga kasamahan ay kailangang magbigay ng halaga sa kawanggawa bago magtanong ng kanilang mga katanungan.

(Quran 58:12) O mga mananampalataya! Kapag nais mong makipag-usap sa Mensahero nang pribado, magbigay ng kawanggawa muna. Ito ay mas mabuti para sa iyo at mas dalisay. Ngunit kung ikaw ay kulang sa paraan, ang Allah ay Ganap na Mapagpatawad, ang Pinakamaawain.

Gayunpaman, mas pinahahalagahan ng mga kasama ang kanilang kayamanan kaysa sa paggastos nito para matuto tungkol sa Islam. Hindi na sila bumisita kay Muhammad at nagtanong. Nang matanto ni Muhammad na ang mga kasamahan ay hindi na lumalapit sa kanya at siya ay nawawalan ng impluwensya sa kanila, inangkin niya ang paghahayag ng isang bagong talata, na nagpawalang-bisa sa kondisyon ng pagbibigay ng kawanggawa bago magtanong.

(Quran 58:13) Kayo ba ay natatakot na gumastos ng mga halaga sa kawanggawa bago ang inyong pribadong pagsangguni (sa kanya)? Kung, kung gayon, kayo ay hindi gumawa ng gayon, at si Allah ay nagpapatawad sa inyo, kung gayon (hindi bababa sa) magtatag ng regular na pagdarasal; magsanay ng regular na kawanggawa; at sundin ang Allah at ang Kanyang Sugo. 

Sa komentaryo sa talatang ito, kasama sa Tafsir Dur-e-Mansur ang sumusunod na pagsasalaysay:

Isinalaysay ni Ibn Munzir, Ibn Abi Hatim, at Ibn Marduwaih mula kay Ibn Abbas na ang talatang "kapag sumangguni ka sa Mensahero nang pribado" ay ipinahayag dahil ang mga Muslim ay nagtatanong ng maraming katanungan sa Sugo, na naging dahilan upang mahirap ang sitwasyon para sa kanya. Nais ng Allah na pagaanin ang pasanin na ito sa Kanyang Propeta, kaya’t inutusan Niya sila na magbigay ng kawanggawa bago sumangguni sa kanya nang sarilinan. Nang ihayag ng Allah ang utos na ito, maraming tao ang umiwas sa pagtatanong at paghingi ng payo. Dahil dito, ipinahayag ng Allah ang talatang "Nag-aalangan ka ba..." sa gayo’y inaalis ang paghihigpit na ito at pinapagaan ang kanilang pasanin.

Ang punto ay, kung talagang mayroong isang Allah na nakakaalam ng lahat, alam Niya nang maaga na ang mga kasamahan ay hindi magbabayad ng pera para sa gawaing ito, at hindi Siya magtakda ng ganoong kondisyon. Gayunpaman, dahil walang nilalang tulad ng Allah, at si Muhammad mismo ang nag-angkin ng paghahayag ng mga talata, ang mga "pagkakamali ng tao" ay lumilitaw sa mga paghahayag.

Sampung beses ang Breastfeeding verse na binawi pagkaraan ng 5 beses 

Nagtataka ang isa:

• Ano ang lohika sa likod ng pagpapawalang-bisa ng talata tungkol sa 10 beses na pagpapasuso? 
• Bakit hindi inihayag ang talata tungkol sa limang sesyon ng pagpapasuso sa unang pagkakataon sa halip na sampu?
• Maghimagsik ba ang mga kasamahan laban sa Allah kung ibinunyag niya ang talata ng 5 beses na pagpapasuso sa umpisa pa lang?

The background story:

• Una, ipinahayag ni Muhammad na ang isang ampon na anak na lalaki ay magiging hindi Mahram sa kanyang kinakapatid na ina pagkatapos maging isang Matanda. Sinira nito ang maraming pamilya. Bukod dito, pinahintulutan din ni Muhammad ang mga foster father na pakasalan ang kanilang mga menor de edad na inampon na anak na babae para sa kanilang kagandahan at kayamanan nang walang pahintulot. 
• Pangalawa, mahigpit ding ipinagbawal ni Muhammad ang anumang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga babae at hindi-Mahram na mga lalaki, na muling nagdulot ng maraming praktikal na problema sa pang-araw-araw na buhay. 

Dahil dito, nakahanap si Muhammad ng isang solusyon, kung saan hiniling niya sa isang babae na magpasuso sa isang may sapat na gulang na lalaki upang maging Mahram. Gayunpaman, ito ay isang kahiya-hiyang kasanayan na ang isang may sapat na gulang na lalaki ay nagpapasuso sa isang babae. Tila, upang maiwasan ang abala, binawasan ni Muhammad ang bilang ng mga nagpapasuso mula 10 hanggang 5. 

Pakibasa ang lahat ng detalye dito: Breastfeeding Adults: Survival of AHADITH due to adult's breastfeeding

Mga Detalye

Huling Na-update: Abril 20, 2026

Nakaraang artikulo: (Naskh Part 2): Sinira ni Allah ang kanyang TIPAN upang maiwasang magalit si Sahaba Prev{.btn .btn-sm .btn”}secondary .btn”

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)