Sa maraming pamayanang Muslim, ang mga tahanan ng matatandang Kanluranin ay madalas na dimonyo bilang isang “social curse." Ang salaysay na ito ay nagtutulak sa ideya na ang istruktura ng pamilyang Islam ay ang tanging balwarte ng paggalang sa matatanda, habang ang mga Kanluraning lipunan ay diumano’y itinatapon ang kanilang matatandang magulang na parang basura. Gayunpaman, kapag naalis na ang tabing ng sentimentalidad at suriin natin ang sitwasyon sa pamamagitan ng lente ng katwiran, hustisya, at teknikal na balangkas ng Islamic jurisprudence (Fiqh), isang kakaibang katotohanan ang lilitaw.
Sa totoo lang, ito ay isang klasikong kaso ng palayok na tinatawag ang takure na itim; ang modelong Islamiko ay mas mababa sa pagganap kapag tinutugunan ang mga kumplikado ng modernong pagtanda.
Ang Islamic Sharia ay kulang ng isang napapanatiling, institusyonal na solusyon para sa mga panlipunang hamon ng mga matatanda. Sa halip na magtatag ng "mga legal na karapatan" para sa mga matatanda, ibinabalik nito ang kanilang pangangalaga sa larangan ng "indibidwal na moralidad." at "nakabatay sa awa". Lumilikha ito ng dobleng talim na krisis: naglalagay ito ng hindi awtorisado at napakalaking pasanin sa mga manugang na babae upang pagsilbihan ang kanilang mga in-law sa ilalim ng pagkukunwari ng tungkulin sa relihiyon, habang sabay-sabay na iniiwan ang mga matatanda sa awa ng personal na ugali at mabuting kalooban ng kanilang manugang.
Sa ilalim ng siksik na terminolohiya ng "mga karapatan at tungkulin," ang Islam ay aktwal na nagtatag ng isang sistema na magagawa lamang para sa isang maliit na bilog ng mayayamang, piling pamilya lamang, at hindi kailanman para sa karaniwang tao. Karamihan sa mga tao ay nananatiling walang kamalayan sa mga orihinal na pasya ng Sharia na ito, na aming ide-deconstruct at lilinawin sa buong artikulong ito.
Old Age Homes: The Land to Freedom from Exploitation
Ang pagtawag sa mga old age home na "mga basurahan" o "pagbebenta ng konsensya" ay isang kawalang-katarungan. Ang mga institusyong ito ay talagang moderno at umuunlad na mga pasilidad na nagliligtas sa mga matatandang indibidwal mula sa pagkamatay ng kalungkutan at pagkasuklam sa loob ng mga tahanan habang "pag-awit ng Allah Allah" at nakikinig sa mga panunuya ng mga manugang na babae.
Sa mga lipunang Kanluranin, ang konsepto ng mga tahanan para sa mga matatanda ay batay sa "awtonomiya" at ang proteksyon ng "pagpapahalaga sa sarili." Ang mga magulang doon ay hindi gustong gawing nakasalalay ang kanilang karangalan at dignidad sa kabaitan o awa ng kanilang mga anak. Pinahahalagahan nila ang kanilang independiyenteng buhay at awtonomiya kaya sila mismo ang gumagawa ng mga pagsasaayos para sa kanilang pagtanda.
Sa Kanluran, ang mga magulang ay kadalasang nagsasaayos ng mga gastusin sa bahay sa pagtanda habang nabubuhay sila sa pamamagitan ng social security, pension, at personal na ipon upang hindi sila maging pabigat sa kanilang mga anak. Gayunpaman, kung sa ilang kadahilanan ay hindi nila ito magagawa, ang European at iba pang mga Kanlurang estado ay legal na nagbibigkis sa mga bata na magbayad ng isang nakapirming bahagi ng mga gastusin sa bahay sa katandaan mula sa kanilang kita.
Napakahalaga na ang perang ito ay ituring na mga magulang' "tama," hindi pabor o kawanggawa ng isang tao. Dahil sa legal na proteksyon na ito, hindi na kailangang mamalimos ang mga magulang sa harap ng kanilang mga anak, o makinig sa kanilang mga panunuya, o manatili sa ilalim ng "burden of obligation ng sinuman." Pinapanatili ng sistemang ito ang awtonomiya at dignidad ng mga magulang.
Sa kabaligtaran, sa mga lipunang Muslim, ang mga matatandang magulang ay sapilitang ginagawang “mag-adjust” sa susunod na henerasyon sa iisang bubong, kung saan sila ay madalas na nagiging mabigat na pasanin. Sa mga pinagsama-samang samahan ng sistema ng pamilya, ang pag-uugali ng manugang sa kanyang mga biyenan ay karaniwang hindi maganda. Ang mga bata ay napapagod din sa kanilang patuloy na pangangalaga at mga pangangailangan sa atensyon, lalo na kung ang mga magulang ay napakasakit na ang mga espesyal na pagkain sa pagkain ay dapat ihanda para sa kanila, o kung sila ay nakahiga at ang manugang na babae at mga anak ay kailangang pamahalaan ang lahat mula sa pagpapalit ng kanilang mga damit, paghuhugas ng kanilang mga kamay at mukha, hanggang sa kanilang pag-ihi at pagdumi. Ang kapaligiran sa tahanan ay nagiging stress at nakakapagod, ngunit ang sitwasyong ito ay tinitiis dahil sa relihiyoso at panlipunang panggigipit.
Sa mga tahanan ng matatanda, ang mga matatanda ay nakakatugon sa mga kaedad nila na maaari nilang makasama. Mayroong sinanay na propesyonal na kawani para sa kanilang pangangalaga na tumatanggap ng regular na kabayaran. Dahil ito ay isang propesyonal na serbisyo, walang elemento ng "pagpapakita ng mga pabor" dito. Ang mga matatandang tao ay gumugugol ng mga huling araw ng kanilang buhay sa ganap na awtonomiya, na namumuno sa isang aktibong buhay panlipunan nang hindi nagiging pabigat sa sinuman.
Ang Mga Pagsalungat ng Islamic Sharia at ang Kakulangan Nito ng mga Solusyon
Madalas na ipinagmamalaki ng mga Muslim na sa Islam, ang paglilingkod sa mga magulang ay ang landas patungo sa paraiso at ang paraiso ay nasa ilalim ng kanilang mga paa. Gayunpaman, kapag ang mga legal na detalye at mga prinsipyo ng Islamic jurisprudence ay napagmasdan ng malalim, ang buong sistemang ito ay tila hindi makatotohanan at hindi praktikal.
Sa Aktwal na Islamic Sharia, Walang Relihiyosong Obligasyon sa Manugang na Babae na Paglingkuran ang Kanyang mga Biyenan
Ang mga Muslim ngayon ay "alam." Madalas silang nakatira sa isang "pinagsamang sistema ng pamilya" ngayon kung saan ang pabigat ay iniatang sa manugang na babae upang pagsilbihan ang kanyang mga biyenan (ito marahil ang sitwasyon sa halos 100% ng lahat ng sambahayan ng mga Muslim ngayon kung saan ang pasanin na ito ay nasa manugang na babae).
Ngunit ang kapaligirang Islamiko ngayon ay ganap na "di-Islamiko."
Ayon sa aktwal na Islamic Sharia, hindi obligado para sa isang manugang na babae na pagsilbihan ang kanyang mga biyenan. Ito ay hindi opinyon ng isang iskolar lamang ngunit ang pinagkasunduan na posisyon ng lahat ng mga pangunahing paaralan ng Islamic jurisprudence.
Hanafi Jurisprudence: Sa makapangyarihang mga aklat ng Hanafi jurisprudence tulad ng "Al-Hidayah" at "Fatawa Alamgiri," ay malinaw na nakasulat na kung ang isang babae ay tumanggi sa gawaing bahay, hindi siya maaaring pilitin. Tahasang sinabi ng Fatawa Hindiyyah na "kapag sinabi ng isang babae na hindi siya magluluto, hindi siya mapipilit, at obligado sa asawa na bigyan siya ng lutong pagkain."
Shafi'i Jurisprudence: Ang paaralang ito ay higit na malinaw sa usaping ito. Isinulat ng mga pangunahing hukom ng Shafi'i tulad ni Imam Nawawi na "ang layunin ng kontrata ng kasal ay para lamang makakuha ng sekswal na benepisyo; samakatuwid, hindi obligado para sa isang babae na gawin ang mga gawain sa bahay tulad ng pagluluto, paglalaba, o paglilinis."
Hanbali Jurisprudence: Malinaw na sinabi ng iskolar na si Al-Bahuti sa Hanbali jurisprudence na "hindi obligado para sa isang asawang babae na pagsilbihan ang kanyang asawa, maghurno ng tinapay, maghanda ng pagkain, maglinis ng bahay, o mag-igib ng tubig dahil ang kontrata ng kasal ay para sa pakikipagtalik, hindi para sa serbisyo."
Maliki Jurisprudence: Mayroong isang kawili-wiling dibisyon sa Maliki jurisprudence na nagpapahiwatig na ang buong sistemang ito ay talagang para sa mga mayayaman at aristokrasya. Ayon sa mga hurado ng Maliki, kung ang isang babae ay kabilang sa isang kagalang-galang o mayamang pamilya, ito ay ganap na hindi obligado para sa kanya na gumawa ng gawaing bahay, at ito ay obligado sa asawa na magbigay sa kanya ng isang alipin.
Ang Kuwaiti Encyclopedia of Fiqh (Al-Mawsu'ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah), na isang buod ng lahat ng mga paaralan ng pag-iisip, ay malinaw na nagsasaad na "hindi obligado para sa isang asawang babae na paglingkuran ang kanyang mga biyenan, at hindi rin siya mapipilitang gawin ito. Karapatan niyang humiling ng isang hiwalay na kamag-anak kung saan hindi nakatira ang kanyang asawa".
Ibn Hazm, sa kanyang aklat Al-Muhalla (Tomo 9, Pahina 161), nagsusulat:
1906 - Isyu: Hindi obligado para sa isang babae na pagsilbihan ang kanyang asawa sa anumang paraan, maging sa pagmamasa ng masa, o pagluluto, o pag-aayos ng bahay, o pagwawalis, o pag-iikot, o paghahabi, o anumang bagay. Gayunpaman, kung gagawin niya ito, ito ay mas mabuti para sa kanya, at ito ay tungkulin ng asawa na magbigay sa kanya ng ganap na tahi na damit at ganap na lutong pagkain. Ang tanging obligasyon niya ay tratuhin siya ng mabuti, huwag mag-ayuno nang kusang-loob kapag naroroon siya nang walang pahintulot niya, huwag pasukin ang sinumang hindi niya gusto, huwag ipagkait ang sarili sa kanya kapag gusto niya, at pangalagaan ang ipinagkatiwala niya sa kanya.
Ngayon ang tanong ay lumitaw: kung ang anak ay nahihirapan sa pananalapi at hindi kayang kumuha ng hiwalay na katulong o kasambahay, o kung siya ay malayo sa lungsod o sa ibang bansa para magtrabaho, ano ang mangyayari sa matatandang magulang na ito? Ang Islamic Sharia ay walang konkreto at legal na sagot sa tanong na ito, maliban sa pagsasamantala sa manugang na babae sa ngalan ng "etika" at pilitin siyang talikuran ang kanyang mga karapatan sa Sharia.
Hamon:
Handa ba ang mga lipunang Islam na tanggapin ang hamon na ito na lantaran nilang ipahayag ang mga karapatang ito ng mga manugang na babae mula sa mga moske at mga loudspeaker sa lipunang Islam ngayon at binibigyan ang mga manugang na babae ng kanilang mga karapatan na magpasya kung gusto nilang manirahan nang magkasama o kumuha ng hiwalay na bahay? Malinaw ang sagot na hindi ito gagawin ng lipunang Islam. Sa halip na ipaalam sa mga manugang na babae ang kanilang mga karapatan (i.e. maaari silang tumanggi na pagsilbihan ang mga biyenan), itatago nila ito sa kanila. At kung malalaman ito ng ilang mga manugang, at hihilingin ang kanilang mga karapatan, hindi kailanman aaminin ng mga lipunang Islam ang kanilang kahilingan at patuloy na sasamantalahin ang mga manugang na babae sa pamamagitan ng pagbabanta ng diborsyo.
Maramihang Asawa at Kalat-kalat na Pamilya
Pinahintulutan ng Islam ang isang lalaki na magkaroon ng apat na kasal, na nagiging sanhi ng pagkakawatak-watak sa pamilya. Kapag ang isang lalaki ay may maraming asawa at kalahating dosenang anak mula sa bawat isa, saan siya makakahanap ng oras at atensyon para sa kanyang matatandang magulang? Magiging gusot siya sa pagpapanatili ng katarungan sa kanyang maramihang asawa, pagtugon sa kanilang mga gastusin, at pagpapalaki ng napakaraming anak.
Ang Sharia Prohibition of the Joint Family System
Ayon sa Islam, kahit na ang bayaw na lalaki (i.e. kapatid ng asawang lalaki) na lumaki kasama ang kanyang kapatid mula pagkabata ay nagiging hindi mahram para sa kanyang hipag (asawa ng kanyang kapatid na lalaki) kapag siya ay nasa hustong gulang, at ayon sa Islam, sa halip na protektahan ang karangalan ng kanyang kapatid, ang bayaw na ito ay nagiging katulad ng kamatayan para sa kanyang hipag, na nangangahulugang siya ay magiging ayon sa Islam pangangalunya sa asawa ng kanyang kapatid).
Sahih Bukhari at Sahih Muslim (link):
Ang Propeta (saws) ay nagsabi: "Mag-ingat sa pagpasok sa (hindi mahram) na mga babae." Isang kasamahan ang nagtanong: "O Sugo ng Allah, paano ang bayaw (devar)?" Siya ay sumagot: "Ang bayaw ay kamatayan (ibig sabihin, ang bayaw ay mauuna sa pakikiapid sa kanyang kapatid na babae).-”
Pagkatapos ng hadith na ito, ang pinagsamang sistema ng pamilya sa Islamic Sharia ay natapos na. Ayon dito, kahit itabi ng lalaki ang kanyang mga magulang sa bahay, kailangan muna niyang ihiwalay ang kanyang mga nakababatang kapatid na lalaki (walang asawa) sa kanyang mga magulang at paalisin sila ng bahay.
Ang resulta ay na habang iniiwasan ng Sharia ang manugang na babae mula sa paglilingkod sa kanyang mga biyenan, hindi ito nagbigay ng anumang alternatibong "Institutional Solution" na maaaring mag-alaga sa mga matatandang ito.
Ngunit dito mismong ang Islamic Sharia ay natalo sa kamay ng Islamikong lipunan, at ang mga Muslim mismo ay tumalikod sa Sharia at ang hipag at bayaw ay naninirahan nang magkasama sa iisang bahay sa isang sistema ng magkasanib na pamilya.
Ang Panlilinlang ng "Queen" at Diskriminasyon sa Klase
Ipinagmamalaki ng mga mangangaral ng Islam na pinalaya ng Islam ang mga kababaihan mula sa "mga gawaing bahay" at ginawa silang mga reyna. Ang pag-aangkin na ito ay puro panlilinlang at batay sa kalahating katotohanan.
Bakit ang Sharia ay System para sa Elite LAMANG
Ang paniwala na pinalaya ng Islam ang kababaihan mula sa pagkaalipin sa tahanan sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng karapatang umiwas sa mga gawaing bahay at pag-aalaga sa mga biyenan ay kadalasang ipinakita bilang isang progresibong himala. Gayunpaman, sa sandaling suriin mo ang makasaysayang at legal na konteksto, ang pribilehiyong ito ay nagpapakita ng isang mas madilim na katotohanan. Ang Sharia ay hindi kailanman idinisenyo para sa karaniwang tao. Ito ay isang code para sa aristokrasya.
Isang System na Itinayo sa Pang-aalipin
Ang maagang ligal na balangkas ng Islam ay itinayo sa mga kaugalian ng ikapitong siglong elite ng Meccan, partikular ang tribong Quraysh. Sa panlipunang hierarchy na ito, ang kalayaan sa tahanan ay hindi isang unibersal na karapatang pantao. Sa halip, ito ay isang makauring pribilehiyo na itinataguyod ng paggawa ng iba.
Kung paanong ang Hijab ay isang simbolo ng katayuan na nakalaan para sa mga malayang babae, habang ang mga babaeng alipin ay pisikal na pinarusahan kung sinubukan nilang takpan ang kanilang sarili, ang kalayaan mula sa manu-manong paggawa ay isang tanda ng maharlika. Ang mga kagalang-galang na pamilya ay nakakuha ng domestic infrastructure sa pamamagitan ng mga bihag sa digmaan o mga pamilihan ng alipin. Yamang ang mga alipin ang nagsagawa ng pagmamasa, pagluluto, at paglilinis, ang pagtanggi ng isang malayang babae na gumawa ng gawaing bahay ay repleksyon lamang ng kanyang antas sa lipunan.
Ang Praktikal na Pagkabigo para sa Working Class
Para sa karaniwang tao, noon at ngayon, ang sistemang ito ay ganap na hindi gumagana. Kahit na ang mga mahihirap na Bedouin noong ikapitong siglo na kulang sa paraan upang magkaroon ng ari-arian ng tao ay hindi maaaring sumunod sa mga pasiya na ito.
Ang Sharia ay mahalagang tinukoy ang perpektong buhay Muslim sa pamamagitan ng lens ng mayayaman. Hinihiling nito na:
Ang babae ay tratuhin bilang isang Reyna, isang katayuan na posible lamang kung naroroon ang mga alipin.
Ang asawa ay nagbibigay ng pre-stitched na damit at ganap na inihanda na mga pagkain.
Ang asawa ay nananatiling laging magagamit para sa pagpapalagayang-loob ng kanyang asawa, pinalaya mula sa pisikal na toll ng paggawa upang mapanatili ang kanyang halaga sa pamilihan bilang isang sekswal na kalakal.
Isipin ang modernong katotohanan para sa isang manggagawang Muslim na tao. Umuwi siya pagkatapos ng isang nakakapagod na araw ng pisikal na paggawa, para lamang sabihin na kailangan na niyang magluto at maglinis dahil ang kanyang asawa ay may karapatang Sharia na manatiling walang ginagawa.
Itinatampok nito ang pangunahing kontradiksyon ng Islamic Fiqh. Ito ay nagtataguyod para sa isang pamumuhay na nangangailangan ng isang alipin batay sa ekonomiya upang gumana. Kung wala ang mga tagapaglingkod at alipin na binanggit sa mga klasikal na teksto, ang sistema ay gumuho. Pinipilit nito ang lalaki sa isang imposibleng pasanin o, tulad ng nakikita natin sa karamihan ng mga lipunang Muslim ngayon, pinipilit nito ang babae sa isang tungkulin ng domestic servitude na hindi talaga nilayon ng orihinal na batas para sa kanya. Sa lahat ng oras, patuloy na binabalewala ng mga mangangaral ang mga aristokratikong ugat ng kanilang sariling relihiyon.
Ang tunay na katotohanan ay ang sistemang ito ay hindi ginagawa ang isang babae bilang isang "reyna" kundi isang “sekswal na bagay." Siya ay pinigilan sa mga gawaing bahay upang siya ay laging handa para sa sekswal na kasiyahan ng kanyang asawa at mapanatili ang kanyang kagandahan. Itinatanghal ng sistemang ito ang isang babae bilang isang "Kaikal."
Ang halaga ng tinatawag na kaginhawaan at dangal na ito ay binabayaran ng babae sa pamamagitan ng pagkawala ng kanyang ganap na kalayaan. Hindi siya maaaring umalis ng bahay nang walang pahintulot ng kanyang asawa, dapat niyang ganap na sundin ang kanyang asawa, at ang kanyang buong buhay ay umiikot sa kagustuhan ng kanyang asawa.
Serbisyo sa mga Magulang: Sinaunang Mga Halaga ng Tao, Hindi Isang Relihiyosong Himalang
Ang mga relihiyosong mangangaral ay lumikha ng maling impresyon na kung walang Islam o relihiyon, iiwan ng mga bata ang kanilang mga magulang sa lansangan. Ito ay isang puting kasinungalingan at isang kumpletong pagtanggi sa mga makasaysayang katotohanan.
Noong unang panahon din sa Europa, inaalagaan ng mga bata ang kanilang matatandang magulang.
At maging sa mga sibilisasyong hindi relihiyoso, ang paggalang at paglilingkod sa mga magulang ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang pagpapahalaga. Sa Tsina, Confucianism man o sinaunang Taoismo, ang "Filial Piety" (paglilingkod sa mga magulang) ang pinakapangunahing haligi ng lipunan. Ang mga di-relihiyoso (atheist) na mga lipunang ito ay nag-aalaga sa kanilang mga matatanda sa loob ng libu-libong taon nang walang anumang konsepto ng Diyos, paghahayag, o langit at impiyerno.
Itinuring din ng mga tagasunod ng Buddhism ang paglilingkod sa kanilang mga magulang bilang kanilang tungkulin batay sa habag ng tao at moral na mga pundasyon nang walang anumang "banal na utos."
Sa lahat ng di-relihiyosong lipunang ito, ang tungkulin ng manugang ay isang katulong na, kasama ang kanyang asawa, ay nag-aalaga ng mga matatanda sa bahay upang ang istraktura ng pamilya ay nanatiling buo. Ito ay hindi anumang tungkuling panrelihiyon kundi isang likas na hilig ng tao at pangangailangang panlipunan.
Kahit ngayon, itinuturing ng Vietnam, North Korea, rural na lugar ng China, at iba pang hindi relihiyoso o komunistang lipunan ang paglilingkod sa mga magulang bilang kanilang tungkulin, at ang mga matatandang magulang ay nakatira pa rin kasama ng kanilang mga anak.
Vietnam
Sa Vietnam, walang konsepto ng Diyos at ito ay ganap na hindi relihiyosong lipunan. Ngunit doon, sa loob ng libu-libong taon hanggang ngayon, ang "Filial Piety" (paglilingkod sa mga magulang) ang naging pangunahing haligi ng lipunan. Karaniwan, ang bunsong anak na lalaki ay nakatira sa mga magulang at nag-aalaga sa kanila. Kahit noong panahon ng pamahalaang komunista, nagpatuloy ang tradisyong ito. Ang mga lumang tahanan ay halos wala na.
Hilagang Korea
Ang North Korea, na isang Atheist State, doon din nakatira ang mga pamilya nang sama-sama at ang mga bata ay may pananagutan para sa kanilang mga magulang. Walang organisadong social security o old age home system mula sa gobyerno, sa halip ay napakalakas ng social pressure na hindi dapat iwanan ng mga bata ang kanilang mga magulang.
China
Sa Tsina, na isang estadong komunista at ateista, tradisyonal na "Filial Piety" ang pinakamahalagang halaga at hanggang ngayon ay nagpapatuloy ang tradisyunal na sistema sa mga rural na lugar. Gumawa ang gobyerno ng batas noong 2013 na ginagawang mandatory para sa mga bata na regular na bisitahin at alagaan ang kanilang mga matatandang magulang.
Lahat ng mga halimbawang ito malinaw na nagpapatunay na ang paglilingkod sa mga magulang ay hindi isang "Islamic na himala" kundi isang pangkalahatang halaga ng tao na umiral sa iba’t ibang sibilisasyon sa loob ng libu-libong taon, relihiyoso man o hindi relihiyoso.
Sinasabi ng Muslim na ang "walang relihiyon, ang mga matatanda ay namamatay sa mga lansangan" ay mali.
Old Age Homes: The Evolutionary Journey from Burden to "Right"
Ang mga lumang tahanan ay umiral hindi dahil ang "Pag-ibig ng mga Magulang" ay natapos sa Kanluran at ang mga bata ay tumigil sa pagmamahal sa kanilang mga magulang, ngunit dahil ang istraktura ng buhay ay nagbago nang husto pagkatapos ng Industrial Revolution.
Noong nakaraan, kapag kapwa lalaki at babae ay kasangkot sa mga gawaing bahay at pagsasaka, maaari nilang bigyan ng oras at atensyon ang kanilang mga magulang. Ngunit sa mabilis na buhay ng modernong panahon, kapag ang parehong mga kasosyo ay kailangang magtrabaho at ang presyon sa trabaho ay napakataas, ang "Propesyonal na Pangangalaga" para sa mga matatandang magulang ay naging isang kinakailangang kinakailangan.
Ang paglaki ng mga old age home sa mga bansa tulad ng Japan, South Korea, Taiwan ay nagpapatunay na ang pagbabagong ito ay hindi dahil sa paghina ng relihiyon kundi isang kinakailangang resulta ng Rebolusyong Industriyal at modernong istrukturang pang-ekonomiya. Sa Japan, ang mga pamilya ay namuhay nang magkasama hanggang sa 1980s-90s, ngunit ang mabilis na urbanisasyon, trabaho ng kababaihan, at mga pagbabago sa ekonomiya ay naging dahilan upang kailanganin ang mga tahanan para sa mga matatanda.
Ang mga old age home ay talagang isang evolved system. Kung paanong ang mga tao noon ay gumagamot ng mga sakit sa bahay at ngayon ay nagpupunta sa mga ospital, gayundin, para sa pangangalaga ng mga matatanda, naramdaman ang pangangailangan para sa isang dalubhasa at sinanay na institusyon.
Legal na Responsibilidad at Sistema ng Pamahalaan
Ito ay isang napakahalagang punto na ang paggawa ng mga bata na "malaya" mula sa mga magulang sa Kanluran ay hindi nangangahulugang iiwan silang "walang magawa."
Sa mga bansang Europeo, umiiral ang "Filial Responsibility Laws" (mga batas tungkol sa responsibilidad ng mga bata sa mga magulang). Kung ang mga mapagkukunan ng pananalapi ng mga magulang ay naubos at sila ay nasa isang matandang tahanan, sinusuri muna ng gobyerno ang kita ng kanilang mga anak.
Kung ang mga bata ay may kaya, ang batas ay nag-uutos sa kanila na magbayad ng isang nakapirming bahagi ng mga gastos sa bahay sa pagtanda. Kung ang mga bata ay mahirap o may kapansanan, ang estado mismo ang umaako sa responsibilidad na ito.
Ibig sabihin, ang Kanluran ay nagtatag ng ganoong balanseng sistema kung saan pinananatili ang pagpapahalaga sa sarili ng mga magulang, tumatanggap sila ng propesyonal na pangangalaga, at mayroon silang legal na proteksyon, batay sa "karapatan" at hindi bilang kawanggawa/pabor ng kanilang mga anak.
The Balanced Western System vs. Islamic Failure
Ang kagandahan ng mga relasyon sa Kanluran ay walang konsepto ng "pasanin" kundi ng "pagtutulungan." Doon, hindi pinalaki ng mga magulang ang mga anak upang sila ay "mangolekta" mula sa kanila sa katandaan, ngunit ginagawa nila silang malaya at may sariling mga indibidwal.
Samantalang sa mga lipunang Islam hanggang ngayon, ang mga bata ay itinuturing na seguro sa katandaan, at samakatuwid ang mga bata ay ginawa sa malaking bilang.
Sa Kanluraning sistema, kung ang isang babae ay nasa bahay, siya ang namamahala sa bahay, at kung pareho silang nagtatrabaho, sila ay nagbabahagi ng mga responsibilidad. Doon, walang di-likas na pasanin ang iniatang sa lalaki na siya ay dapat magbigay ng pagpapanatili, magbigay ng mahr (dote), at magbigay din ng mga katulong para sa bahay dahil ang "reyna" ay hindi magtataas ng isang daliri.
Sa Kanluraning sistema, ang babae ay hindi lamang isang "bagay" o "dekorasyon" kundi isang pantay na kasosyo sa buhay na nagbabahagi ng mga responsibilidad sa buhay nang magkasama.
Pagsasamantala kumpara sa Self-Esteem
Sa sistemang Islamiko, ang mga relasyon ay labis na pinagsasamantalahan sa ngalan ng mga karapatan at tungkulin. Dito, ang mga bata ay pinapahiya sa ilalim ng bigat ng "pabor,” habang sa Kanluran, ang kagandahan ng mga relasyon ay nakasalalay sa kanilang kalayaan at paggalang sa isa’t isa.
Sa Kanluran, ang mga magulang ay hindi gustong ilagay ang kanilang pagpapahalaga sa sarili sa mga kamay ng sinuman. Nasisiyahan sila sa buhay sa mga tahanan ng matatanda kasama ng mga taong kaedad nila, kung saan inaalagaan sila ng mga sinanay na propesyonal at tumatanggap ng kabayaran bilang kapalit. Dahil ito ay isang propesyonal na kasunduan, walang elemento ng "pagpapakita ng mga pabor."
Sa mga lipunang Muslim, ang mga magulang ay madalas na itinutulak tungo sa pagkasuklam at kahihiyan sa ngalan ng “pag-awit ng Allah Allah.” Ang pag-uugali ng manugang sa kanyang mga biyenan ay kadalasang malupit at walang awa. Napapagod din ang mga bata sa patuloy na pangangailangan at pangangalaga ng matatandang magulang. Ang kapaligiran sa tahanan ay nagiging tensiyonado at mapait, ngunit lahat ay tahimik na tinitiis ito dahil sa panlipunang panggigipit.
Samantalang sa Kanluran, ang mga magulang ay binibigyan ng aktibong buhay panlipunan kung saan ginugugol nila ang natitirang bahagi ng kanilang buhay nang may kaligayahan at dignidad.
Isang Pagtutol ng mga Islamista: Ang mga Insidente ng Pang-aabuso ay nangyayari sa mga tahanan ng matatanda }-[1.7]}
Sumulat ang isang Islamista:
Lalong nagiging karaniwan na ang makarinig ng pang-aabuso sa mga tahanan ng matatanda, na maaaring direktang sirain ang kanilang awtonomiya at dignidad.
Aming Sagot:
Tama na ang pang-aabuso ay umiiral sa mga tahanan ng pangangalaga, at ito ay ganap na kasuklam-suklam. Gayunpaman, dapat nating makilala ang pagitan ng kabiguan ng institusyon at kabiguan ng sistema.
Sa Kanluran, ang pang-aabuso sa isang care home ay isang krimen, isang iskandalo, at isang paglabag sa kontrata. Mayroong mga inspektor, ombudsmen, at mga legal na landas para idemanda ang mga institusyong ito.
Sa isang pinagsamang sistema ng pamilya, ang 'pang-aabuso' (sa anyo ng mga panunuya, pagpapabaya, o sikolohikal na panggigipit mula sa isang nagdamdam na manugang na babae o labis na pinahaba na anak na lalaki) ay madalas na nakatago, naka-normalize sa kultura, at walang legal na remedyo. Hindi tayo nakatira sa isang 100% perpektong mundo, ngunit ang isang sistemang may mga propesyonal na pamantayan at legal na pangangasiwa ay higit na 'makatuwiran' kaysa sa isa na ganap na umaasa sa pabagu-bagong ugali ng mga miyembro ng pamilya na maaaring pakiramdam na nakulong sa kanilang sitwasyon.
Konklusyon
Nang wakasan ng dominanteng Kanluranin ang agresibong Jihad ng mga estadong Muslim, pinatay din nito ang sistema ng pang-aalipin na siyang pinakapundasyon ng istruktura ng pamilyang Islamiko. Ang katotohanan ay ang katayuan ng isang malayang babae bilang isang "reyna" sa Islam ay posible lamang hangga’t ang sapilitang paggawa ng mga alipin at babae ay magagamit upang gawin ang gawaing bahay. Ang pagpawi ng pang-aalipin ay epektibong nagbaon sa hindi makatotohanang sistemang Sharia na ito, kung saan ang isang asawang lalaki ay legal na obligado na bigyan ang kanyang asawa ng ganap na lutong pagkain at handa na damit.
Hinihingi ng hustisya na tahasan nating tanggihan ang walang basehang propaganda ng mga Muslim na mangangaral na nagtatakda sa mga makatao na institusyong Kanluranin bilang “walang puso." Ang katotohanan ay ang Islamic Sharia ay ganap na nabigo na magbigay para sa mga matatanda sa modernong mundo. Ito ay dahil ang sistema ay kumakapit pa rin sa isang elitist, primitive na modelo na kabilang sa isang nakalipas na panahon. Karamihan sa mga Muslim ay walang kamalayan sa katotohanang ito, na ginagawa silang madaling target para sa hindi tapat na propaganda laban sa Kanluran.
Sa kabaligtaran, ang sistemang Kanluranin ay nag-aalok ng balanse at nakasentro sa tao na solusyon. Sa halip na ipaubaya ang mga matatanda sa awa ng iba, binibigyan sila nito ng "mga legal na karapatan", propesyonal na pangangalaga, at tunay na kalayaan. Panahon na para sa mga Muslim na tanggapin ang mapait na katotohanan ng Sharia at lampasan ang mga walang laman na pag-aangkin na ito. Kung hindi nila gagawin, mananatili silang durog sa ilalim ng bigat ng nasirang relasyon at paghihirap ng isip. Ang mga old age home ay isang evolutionary at better solution para sa sangkatauhan, at tumatayo ang mga ito bilang buhay na patunay ng kabiguan ng mga tradisyonal na sistema ng relihiyon.