Part 4: Slavery in Shia Islam is equally worse as in Sunni Islam, (and a dialogue with the Quranists i.e. the Rejecters of Hadith)

Minamahal naming mga kapatid na Shia,

Sa kasamaang palad, walang ganap na pagkakaiba sa pagitan ng Shia Fiqh at Sunni Fiqh, pagdating sa pang-aalipin. Tulad ng Sunni Fiqh, sa Shia Fiqh din:

• Ang panggagahasa sa babaeng bihag ay pinapayagan.

• Ang mga dibdib ng aliping babae ay hubad.

• Ang alipin ay binili at ibinebenta sa mga Bazaar.

• Kung sinumang aliping babae ang sumubok na kumuha ng Hijab, pagkatapos ay sinaktan siya ng Imam at hiniling sa kanya na tanggalin ang kanyang Jilbab/Muqna (panlabas na kasuotan kung saan tinatakpan ng mga kababaihan ang kanilang mga dibdib at katawan) at hindi niya dapat subukang maging katulad ng mga libreng babaeng Muslim.

Wasail-us-Shia (link) at Alal Sharai (link):

سألت أبا عبد الله (ع) عن المملوكة تقنع رأسها إذا صلت؟ قال لا قد كان أبى إذا رأى الخادمة تصلى في مقنعة ضربها لتعرف الحرة من المملوكة
“Tinanong ko si Aba `Abd Allah [al-Sadiq] (as) hinggil sa pagtatakip ng pag-aari sa kanyang ulo nang siya ay nagdasal? Siya ay sumagot: ’Hindi! Sapagkat nang makita ng aking ama ang babaeng aliping *nanalangin* na nakasuot ng Muqna (panlabas na tela) , siya ay * hinampas* siya; upang ang malaya (Muslim) ay makilala ang babae.

At ito ay nasa Man La Yahduruh al-Faqih – ang may-akda na si al-Saduq – [1:373] at Wasail-us-Shia (link{target=“_blank” walang sinabi ni Imam na alkafeel=“noopener”}

ليس على الأمة قناع في الصلاة
“Walang takip ang aliping babae habang nagdarasal.”

Ang ulat na ito ay idineklara na “Sahih” ng Dakilang Ayatullah al-Sayyid Muhammad Sadiq al-Ruhani sa Fiqh al-Sadiq [4:228]
Sa katunayan, ito ay isinalaysay sa Qadi Nu`man al-Maghribi’s Da`a’im al-Islam [1:177] at al-Nuri’s Mustadrak al-Wasa’il [3:217] na si Ja`far al-Sadiq ay tinanong tungkol sa pagpapahintulot para sa isang aliping babae na takpan siya ng damit sa pamamagitan ng Muqna:

[لا كان أبى رضوان الله عليه إذا رأى أمة تصلى وعليها مقنعة ضربها وقال يا لكع لا تتشبهي بالحرائر]{lang=“ur-PK” “Hindi, nang ang aking ama, si `alayh as-salam, ay nakakita ng isang aliping babae na nagdarasal at siya ay may isang Muqna, sinaktan niya siya! At sinabi niya: ‘Ikaw na bastos! Huwag kang tumulad sa mga malayang babae!’”

Bahar-ul-Anwar (Arabic Online link):

ابن طريف، عن ابن علوان، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه الصلاة والسلام كان إذا أراد أن يبتاك ساقيها فينظر إليها
Pagsasalin:
Si Imam Sadiq (as) ay nagsabi nang si Imam Ali (as) ay gustong bumili ng isang aliping babae, pagkatapos ay hinubaran niya ang kanyang mga hita at sinusuri ang mga ito.

Ayon din sa Shia Madhab, ang "Awra" (hubaran) ng isang aliping babae ay mula sa dagat hanggang tuhod lamang. Bahar-ul-Anwar (Link):

ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن الصادق ، عن أبيه عليهما‌السلامأنه قال : إذ ازوج امتظى فلا ، الرجل أمتظى فلا والعورة ما بين السرة إلى الركبة
Pagsasalin:
Si Imam Sadiq (as) ay nagsabi: Kung ang may-ari ay nagnanais na pakasalan ang kanyang aliping babae sa ibang tao, kung gayon ang may-ari ay hindi dapat makita ang kanyang "Awra" (hubaran) na nasa pagitan ng dagat hanggang tuhod (ibig sabihin, ang kanyang mga suso ay hubad).

Bahar-ul-Anwar (Link):

ابن طريف، عن ابن علوان، عن الصادق، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه الصلاة والسلام كان إذا أراد أن يبتاك ساقيها فينظر إليها
Si Imam al-Sadiq ay nagsabi: Nang si Imam Ali ay gustong bumili ng isang aliping babae, pagkatapos ay siya ay naghuhubad ng kanyang mga hita at sinisiyasat ang mga ito.

At ang babaeng Dhimmi ay wala ring "Sanctity" (حرمۃ) tulad ng aliping babae.Wasail-us-Shia (link):

ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ه السلام ]{lang=“ur-PK”}) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا حرمة لنساء إلى شعورهن وأيديهن
Pagsasalin:
Sinabi ng banal na Propeta: "Walang Kabanalan (حرمۃ) ng mga babaeng Dhimmi (i.e. Babaeng hindi Muslim na naninirahan sa Bansang Muslim). Makikita ang mga buhok at kamay ng gayong babae.

Shia Fiqh: Pinahihintulutan ang isang may-ari na paghiwalayin ang alipin-asawa ng kanyang alipin, at makipagtalik sa kanya

Katulad ng Sunni Fiqh, sa Shia Fiqh din, pinahihintulutan ang isang may-ari na paghiwalayin ang alipin-asawa ng kanyang alipin at simulan ang pakikipagtalik sa kanya pagkatapos niyang malaya mula sa kanyang unang dugo ng regla.

Tafsir al-Mizan ng Allamah Tabatabai (tafsir ng bersikulo 4:24, at ang mga nakapaligid dito -- maa-access dito):
Isinalaysay sa mga tradisyon na maaaring kunin ng may-ari ng babaeng aliping may asawa ang babaeng iyon mula sa kanyang asawa, panatilihin siyang hindi ginalaw para sa itinakdang termino, pagkatapos ay makipagtalik sa kanya, at pagkatapos ay ibalik siya sa kanyang asawa. ۔۔۔ Si Ibn Muskan ay nagsalaysay sa pamamagitan ni Abu Basir, mula sa isa sa dalawang Imam (a.s.), tungkol sa salita ng Allah: At lahat ng mga babaeng may asawa maliban sa mga yaong tinataglay ng iyong mga kanang kamay, na kanyang sinabi: "Sila ang mga babaeng may asawa maliban sa mga yaong taglay ng iyong mga kanang kamay. Kung ibinigay mo ang iyong aliping babae sa asawa ng iyong aliping lalaki, maaari mo siyang alisin sa kanya kung nais mo." "Sinabi ko: 'Nakikita mo ba, kung siya ay ibinigay sa kanyang asawa sa iba maliban sa kanyang sariling alipin na lalaki?' Siya ay nagsabi: '(Kung gayon) wala siyang karapatang tanggalin (siya mula sa kanya) hanggang sa siya ay ipagbili; pagkatapos kung ipagbili niya siya, ang kanyang kapakanan ay ililipat sa iba maliban sa kanya (i.e, sa bumibili); pagkatapos ay ang bumibili ay maaaring humiwalay (siya sa kanyang asawa) kung siya ay nagnanais, at maaaring muling kumpirmahin (ang kasal) kung siya ay nagnanais." (at-Tafsir, al-'Ayyashi)

Ang parehong bagay ay naroroon sa 3 tradisyong ito ng Al-Kafi:

Al-Kafi, tomo. 5, pahina 481 (link):
(باب) * (الرجل يزوج عبده أمته ثم يشتهيها) * 1 - علي بن إبراهيم، عن أبيبيه، العن أبيبه، العن عغيب عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: جعوإPK”}: أمته ثم اشتهاها، قال له: اعتزلها فإذا طمثت وطئها ثم يردها عليه إذا شاء. 2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: سألت جعفر (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: ([المحصنات من النساء إلا ما ملانكت PK]“يم) (1) قال: هو أن يأمر الرجل عبده وتحته أمته فيقول له: اعتزل امرأتك ولا تقربيضية ولا تقربيها ثهم ثم يمسها (2) فإذا حاضت بعد مسه إياها ردها عليه بغير نكاح. 3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار سبن، عن عمار سبن الله (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يزوج جاريته من عبده فيريد أن يفرم الفيريد أن يفرم العن الرجل يصنع؟ قال: يقول لها: اعتزلي فقد فرقت بينكما فاعتدى فتعتد خمسة وأربعين يوما ثه يإاما ثم يإماش وإن لم يفر قال له مثل ذلك، قلت: فإن كان المملوك لم يجامعها، قال: [يققول لها]”{lang : فرقت بينكما ثم يجامعها مولاها من ساعته إن شاء ولا عدة عليها]{lang=“ur-PK”}.

Kabanata sa isang lalaki na pinakasalan ang kanyang (lalaki) na alipin sa kanyang aliping babae, pagkatapos ay ninanais siya (ang aliping babae).
Ang tatlong hadith ay karaniwang nagsasabi ng parehong bagay na binanggit ni Allamah Tabatabai sa kanyang tafsir--na ang isang may-ari ng isang aliping babae, na ikinasal sa kanyang (lalaki) na alipin, ay maaaring ihiwalay ang alipin-babae mula sa kanyang asawa hanggang sa siya ay magkaroon ng regla (o ihiwalay siya sa loob ng 40 hanggang 50 araw, ayon sa ikatlong hadith), at pagkatapos ay maaaring makipagtalik sa kanya. At pagkatapos ay maibabalik siya sa kanyang asawa (ang lalaking alipin) nang hindi kailangang i-renew ang kanilang nikah.
Ang mga marka ng tatlong ahadith na ito ayon kay Allamah Majlisi ay: Hasan, Sahih at Muwaththaq.

Sinipi ni Shaykh Hurr al-Amili ang iba pang ahadith na nagsasabi ng parehong bagay sa kanyang Wasael ush-Shia. Sa ilalim ng kabanata (باب كيفية تفريق الرجل بين عبده وأمته إذا أراد وطئها) [Kabanata sa paraan ng paghihiwalay ng isang lalaki sa kanyang (lalaki) na alipin sa kanyang aliping babae kung nais niyang makipagtipan sa her] sa volume 21, pahina 149, sinipi niya ang 12 natatanging Ahadith na kinuha mula sa al-Kafi, at-Ay Tafshiya Yahdhuruh al-Faqeeh, at al-Istibsar, na lahat ay nagpapatunay nito.

Kitab al-Kafi: Buong kabanata tungkol sa mga aliping babae

Ang pinakamahalagang aklat ng Hadith ng Shias ay ang Al-Kafi. At naglalaman ito ng isang buong kabanata tungkol sa mga aliping babae, na naglalaman ng higit sa isang daang Ahadith, at lahat ng mga ito ay tungkol sa mas masamang uri ng kahihiyan ng mga aliping babae.

Isinalin ng Shias ang buong aklat ng Al-Kafi sa Ingles, maliban sa partikular na kabanatang ito tungkol sa kahihiyan ng mga aliping babae. 

Hindi kataka-taka, kailangan nilang ipakita ang hindi katapatan na ito, dahil ang mga Ahadith na ito tungkol sa mga aliping babae ay naglalantad ng Kawalang-katarungan na ang tinatawag na Allah ay ginawa laban sa mga mahihirap na babaeng alipin. 

Gumawa ng dahilan ang Shias (para sa hindi pagsasalin ng kabanata tungkol sa mga babaeng alipin) sa mga sumusunod na salita (link):

Kabanata 112 hanggang 137:

Ang mga kabanata isang daan labindalawa hanggang isandaan at tatlumpu’t pito ay tumatalakay sa mga isyu ng mga alipin at aliping babae, na wala ng anumang praktikal na pakinabang ngayon at ang pagsasalin nito ay maaaring wala ring pakinabang.

Gayunpaman, naghaharap kami ng ilang mga tradisyon (na may Pagsasalin sa Ingles) mula sa kabanatang ito ng Al-Kafi tungkol sa mga aliping babae, upang makita mo mismo kung bakit hindi ito isinalin ng Shias.

Ang mga menor de edad na aliping babae ay maaaring gamitin para sa pagmamaneho ng sekswal na kasiyahan ng maraming lalaki nang walang anumang panahon ng paghihintay

[Al Kafi – V 5 – Ang Aklat ng Kasal Ch 112 H 3](http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1126_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84 %D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A5/%D8%A7%D9%_84%D8%B5%D9%A:

3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، بكير عن هشام بن الحرث، عن عبد الله بن عمرو قال: قلت لأبي عبد الله ): العبد الله ): العبد الله يشتريها الرجل وهي لم تدرك أو قد يئست من المحيض؟ قال: فقال: لا بأس بأن لا يستبرئها.

Muhammad Bin Yahya, mula kay Ahmad Bin Muhammad, mula kay Ibn Mahboub, mula kay Ibn Bukeyr, mula kay Hisham Bin Al Haris, mula kay Abdullah Bin Amro na nagsabi, ‘Sinabi ko kay Abu Abdullahasws o kay Abu Ja’farasws, ’Ang aliping babae na binibili ng lalaki, at siya ay nasa hustong gulang pa, o nawalan ng pag-asa mula sa regla’. Kaya, ang Imam ay nagsabi: ‘Walang problema kung hindi niya aalisin ang kanyang sinapupunan (i.e. obserbahan ang anumang panahon ng paghihintay bago tumagos sa kanyang ari)’.

Ang ibig sabihin nito, maraming lalaki ang maaaring magdulot ng kasiyahang seksuwal mula sa isang menor de edad na batang babae (mula sa edad ng pagpapasuso hanggang sa edad na 12 kapag siya ay nakuha ang kanyang unang regla) nang paisa-isa kahit sa isang araw, habang walang "waiting period" para sa kanya, kahit na ang kanyang ari ay napasok ng maraming lalaking ito.

Ayon sa Shia Fiqh, ang pagpapakasal sa isang menor de edad na batang babae (kahit na siya ay pinasuso) nang may pahintulot ng kanyang ama, at pagkatapos ay ang pagmamaneho ng kasiyahang sekswal ay "Halal Allah" (i.e. pinahihintulutan). Ang menor de edad na batang babae na ito ay maaaring hubarin at pagkatapos ay ang kanyang asawa ay maaaring humalik sa kanyang katawan, at siya ay pinahihintulutan din na gawin ang "thighing" (i.e. paghagod ng kanilang ari sa mga hita ng menor de edad na batang babae at ibulalas), o kung siya ay 4 o 5 taong gulang, pagkatapos ay maaari niya itong pilitin na i-masturbate ang kanyang ari. At kung siya ay 6 o 7 taong gulang, pagkatapos ay maaari pa siyang makapasok sa kanyang ari kung sa tingin ng asawa ay sapat na ang kanyang lakas upang tiisin ang pagtagos. 

Para sa mga detalye, pakibasa ang aming artikulo: Islam: Kahit na ang isang batang babaeng pinasuso ay maaaring pakasalan at gamitin para sa kasiyahang seksuwal. Shia Mujtahideen tulad ng Khomeini at Khoiwa ang nagbigay ng liwanag na ito ng fat Quran atbp. 

Ang mga pagkakaiba ay:

• Kung ang isang menor de edad na babae ay isang "Malayang tao", kung gayon ang kanyang ama ay nagbibigay sa kanya sa Nikah ng sinumang lalaki. Hindi niya kailangan ng anumang "pahintulot" mula sa kanyang menor de edad na anak na babae, o ng kanyang ina, o ng alinmang Islamikong hukuman, o lipunan. 
• Ngunit sa kaso ng isang menor de edad na "Slave girl", maging ang pagpayag ng ama ay kailangan din. Ang isang mayamang Muslim ay maaaring bumili ng isang menor de edad na alipin na babae mula sa merkado ng alipin, at maaari niyang itaboy ang lahat ng uri ng sekswal na kasiyahan mula sa kanya at walang makakapigil sa kanya kahit na siya ay isang psychopath at binugbog at pinahihirapan niya ang menor de edad na alipin habang ginahasa siya. 
• At ang isa pang pagkakaiba ay kung ang menor de edad na batang babae ay isang "malayang tao", kung gayon ang kanyang asawa lamang ang maaaring magdulot ng sekswal na kasiyahan mula sa kanya. Gayunpaman, kung ang menor de edad na babae ay isang alipin, kung gayon ang panginoon, kasama ang kanyang mga kapatid o kaibigan (i.e. maraming lalaki) ay maaaring magdulot ng kasiyahang seksuwal mula sa kanya (kabilang ang pagpasok sa kanyang ari) sa isang araw. 

Hindi lamang isang menor de edad na babae, ngunit ito ay totoo rin tungkol sa isang aliping babae na hindi nagkakaroon ng anumang regla dahil sa kanyang edad (i.e. kapag siya ay 45 taong gulang kapag ang regla ay natural na huminto). Ang gayong aliping babae ay maaari ding halayin ng maraming lalaki sa isang araw, at ito ay ganap na Halal Allah (i.e. pinahihintulutan).

Ang panahon ng paghihintay para sa isang aliping babae ay nagiging dalisay lamang mula sa kanyang regla (i.e. 3 hanggang 5 araw)

[Al Kafi – V 5 – Ang Aklat ng Kasal Ch 112 H 6](http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1126_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84 8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A5/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%AD4_top:

۔۔۔  وسألته عن رجل اشترى جارية وهي حائض، قال: إذا طهرت فليمسها إن شاء.

. Siya (ang tagapagsalaysay) ay nagsabi, ‘At tinanong ko ang Imam tungkol sa isang lalaki na bumili ng isang aliping babae at siya ay may regla. Siya ay nagsabi: ’Kapag siya ay dalisay, kaya hayaan siyang hawakan siya kung siya ay nagnanais na’.

Ang pagkuha ng lahat ng uri ng kasiyahan maliban sa pagtagos sa kanyang ari ay pinapayagan kahit bago matapos ang panahon ng paghihintay

[Al Kafi – V 5 – Ang Aklat ng Kasal Ch 112 H 9](http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1126_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84 8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A5/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%AD4_top:

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد”}، عن محمد”}، عن محمد .index-14497 title=“علي بن الحكم”}، عن موسى بن بكر، عن زرارة، عن حمران قال:{أسبلاران قال: .index-2746 title=“الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام”} عن رجل اشترى أمة هل يصيب منها دون الغشيان ولم يستبرئ قال: نعم

‘Tinanong ko si Abu Ja’far tungkol sa isang lalaking bumili ng aliping babae. Makakamit ba niya mula sa kanya ang bukod sa napakalaki (pagsasama sa pagtagos), at hindi niya nalinis ang kanyang sinapupunan?’ Siya ay nagsabi: ‘Oo, kapag ito ay nag-oobliga sa kanya, at siya ay nagmula sa kanyang kayamanan. Kaya kung siya ay mamatay, ito ay mula sa kanyang kayamanan’.

Ang pagpapasaya ay pinapayagan (maliban sa ari) kahit na ang aliping babae ay buntis sa ibang tao

[Al Kafi – V 5 – Ang Aklat ng Kasal Ch 114 H 5](http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1126_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84 8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A5/%D8%A7%D9%84%D8%D8%D8%D8%18%D9%AD4:

 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن بن محمضاء بكير، عن زرارة بن أعين قال: سألت أبا جعفر (ع) على عليه السلام”} على .index-20541 title=“الحبلى”} يشتريها الرجل فيصيب منها دون الفرج قال: لا بأس، قلت: فيصي؟ف منه قال: تريد تغرة.

‘Tinanong ko si Abu Ja’far tungkol sa buntis na aliping babae na binili ng lalaki, kaya nakuha niya mula sa kanya bukod sa pribadong bahagi. Sabi niya: ’Walang problema’. Sabi ko, ’Ipagpalagay na natatamo rin niya iyon (i.e. ari) mula sa kanya?’ Sinabi niya: ‘May balak ka bang panlilinlang?’

Kung ang isang aliping babae ay nagpakasal sa isang tao nang walang pahintulot ng kanyang panginoon, kung gayon ito ay pangangalunya, habang ang isang aliping lalaki ay nagpakasal sa isang babae nang walang pahintulot, kung gayon ito ay hindi pangangalunya.

[Al Kafi – V 5 – Ang Aklat ng Kasal Ch 118 H 1](http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1126_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84 %D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A5/%D8%A7%D9%_84%AD8%B5%D9%A8:

عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن [أحمد بن محمد بن أبي نصر]{8بزن أبي نصر] بن محمد بن أبي نصر البزنطي”}، عن داود بن الحصين، عن أبي العباس قال: العباس قال: العباس قال: الاهلعت عن الأمة تتزوج بغير إذن أهلها، قال: يحرم ذلك عليها وهو [الزنا]{.index .index-“ال

‘Tinanong ko si Abu Abdullah tungkol sa aliping babae na ikinasal nang walang pahintulot ng kanyang may-ari. Siya ay nagsabi: ’Ito ay ipinagbabawal sa kanya at ito ay ang pangangalunya’.

[Al Kafi – V 5 – Ang Aklat ng Kasal Ch 117 H 5](http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/1126_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A7%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84 8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D8%AC-%D9%A5/%D8%A7%D9%84%D8%D9%D8%D8%18%D9%AD4:

محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان ش بنعيل إبراهيم]{.index .index-14294 title=“علي بن إبراهيم”}، عن أبيه، عن ابن أبي عميربي عمعبي عمير الحجاج، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله (ع) في مملوك [تزوج][.index . الزواج”} بغير إذن مولاه أعاص لله؟ قال: عاص لمولاه، قلت: حرام هو؟ قال: ما أزعم أنه حرام وقل له أن لا يفعل إلا بإذن مولاه

(Ito ay isinalaysay) mula kay Abu Abdullah hinggil sa isang pag-aaring alipin na nagpakasal nang walang pahintulot mula sa kanyang panginoon, siya ba ay sumuway sa Allah?’ Sinabi niya: ‘Siya ay sumuway sa kanyang amo’. Sabi ko, ‘Bawal ba?’ Siya ay nagsabi: ‘Hindi ko inaangkin na ito ay ipinagbabawal, at sinasabi sa kanya na hindi niya dapat gawin ito maliban kung may pahintulot ng kanyang panginoon’.

Ang isang bagong amo ay maaaring gumahasa sa aliping babae pagkatapos mabili, kahit na siya ay dati nang may asawa

Al Kafi – V 5 – Ang Aklat ng Kasal Ch 121 H 1:

محمد بن إسماعيل، عن [الفضل بن شاذان]{.index .index-9269 title=“الفضل بن” بن ، عذلأي الأشعري]{.index .index-6067 title=“أبو علي الأشعري”}، عن محمد بن عبد الجبار جميعا، عن [صفوان بن يحيى]{.index .index-12631 title=“صفوان بن يحيى” ابن مسكان، عن الحسن بن زياد قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجرى جاشته فبلغه أن لها زوجا؟ قال: يطؤها فإن بيعها طلاقها وذلك أنهما لا يقدران على شئ من أمرهما إذا بيعا

Tinanong ko si Abu Abdullah tungkol sa isang lalaking bumili ng aliping babae. Siya ay sumiping sa kanya, at (ang balita) ay nakarating sa kanya na para sa kanya ay isang asawa. Sinabi niya: ’Maaari siyang matulog sa kanya, para sa kanyang pagbebenta ay ang kanyang diborsiyo.

Panggagahasa sa isang buntis na aliping babae na may penetration sa kanyang ari, matapos siyang bilhin

Al Kafi – V 5 – Ang Aklat ng Kasal Ch 126 H 1:

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد”}، عن محمد”}، عن محمد عمار”} قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن رجرى حلام استبان حملها فوطئها قال بئس ما صنع، قلت فما تقول فيه؟ قال: أعزل عنها أم لا؟ قلت: أجبني في الوجهين، قال: إن كان عزل عنها فليتق الله ولا يعود وإن كان لم يعزل عنها فلا [يبيع]{.index .index .index-937 ولا يورثه ولكن يعتقه ويجعل له شيئا من ماله يعيش به فإنه قد غذاه بنطفته.

‘Tinanong ko si Abu Al-Hassan tungkol sa isang lalaki na bumili ng isang buntis na aliping babae at ang kanyang pagbubuntis ay nahayag, kaya siya ay natulog sa kanya. Sinabi niya: ’Masama ang kanyang ginawa’. Sabi ko, ‘So what are you saying regarding it?’ Sinabi niya: ‘Nakahiwalay ba siya sa kanya o hindi?’ Sabi ko, ‘Sagutin mo ako tungkol sa dalawang aspeto’. Siya ay nagsabi: ’Kung siya ay naghiwalay, kaya’t siya ay matakot kay Allah at siya ay hindi dapat umulit (i.e. walang pisikal na kaparusahan para sa kanya), at kung siya ay hindi humiwalay sa kanya, kaya’t hindi niya dapat ipagbili ang bata na iyon, at ang bata ay hindi magmamana sa kanya, ngunit dapat niyang palayain ang bata at gumawa ng isang bagay mula sa kanyang kayamanan para sa bata upang ang bata ay mabubuhay sa pamamagitan ng kanyang anak, dahil siya ay nabubuhay sa kanyang anak.

Al Kafi – V 5 – Ang Aklat ng Kasal Ch 126 H 2:

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (علي عبد) الله (علي عبد) (صلى الله عليه وآله)]{.index .index-1559 title=“الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله”} دخل على رجلار من الأندية عظيمة البطن تختلف فسأل عنها، فقال: اشتريتها يا رسول الله وبها هذا الحبل، قال: أقربتها؟ قال: نعم، قال: أعتق ما في بطنها، قال: يا رسول الله وبما استحق العتق؟ قال: لأن نطفتك غذت سمعه وبصره ولحمه ودمه.

(Ito ay isinalaysay) mula kay Abu Abdullah na si Rasool-Allah ay pumunta sa isang lalaki mula sa mga Katulong, at mayroong isang ina na may malaking tiyan na nakikipagtalo. Kaya nagtanong siya tungkol sa kanya, kaya sinabi niya, ‘Binili ko siya, O Rasool-Allah, at kasama niya ang pagbubuntis na ito’. Sinabi niya: ‘Lumapit ka ba sa kanya?’ Sabi niya, ‘Oo’. Sinabi niya: ‘Palayain ang anumang nasa kanyang tiyan’. Sinabi niya, ‘O Rasool-Allah, ano ang nararapat sa pagpapalaya?’ Siya ay nagsabi: ‘Sapagkat ang iyong binhi ay nagpakain sa kanyang pandinig, at sa kanyang pangitain, at sa kanyang laman, at sa kanyang dugo’.

Samakatuwid, kahit na ginahasa niya ang babaeng buntis na aliping may penetration, wala pa ring kaparusahan para sa kanya.

Nangyari ito sa panahon ng mga digmaang Jihadi, kung saan ang mga mahihirap na kababaihang bilanggo ay nilagyan ng kamay at pagkatapos ay ipinamahagi sa mga Jihadi Muslim, kung saan sila ay nag-iisa kasama nila sa kanilang mga kampo sa gabi. Bagama’t hindi pinahintulutan ang pagpasok sa kanilang mga ari kung sila ay dati nang may mga asawa, gayunpaman, mas maiisip natin na halos imposible para sa mga Jihadi na Muslim na hindi tumagos sa kanila, habang:

• Hindi kasama ng mga Jihadi Muslim ang kanilang mga asawa.
• At ang mga babaeng bilanggo ay nakaposas, at sila ay nag-iisa sa kanila sa kanilang mga tolda. 
• Hinubad ang pang-itaas na kasuotan ng mga mahihirap na babaeng bilanggo, at ang kanilang buhok at dibdib ay ginawang hubad, dahil sila ay mga alipin at hindi sila pinahintulutang maging katulad ng mga malayang babaeng Muslim sa pamamagitan ng pagtatago ng kanilang buhok at kanilang mga dibdib. 
• At ang mga Jihadi na Muslim ay pinahintulutan na itaboy ang mga sekswal na kasiyahan mula sa kanilang mga katawan (at pilitin silang salsal sila atbp.). Paano kung ang sinumang Jihadi ay mawalan ng kontrol sa kanyang sarili at ginahasa rin siya sa pamamagitan ng pagtagos sa kanyang ari?
• Pakitandaan na ang patotoo ng mga alipin laban sa kanilang mga may-ari ay hindi tinanggap sa Islamic Sharia. Kaya, kahit na ginahasa ang mga mahihirap na babaeng bilanggo, hindi pa rin sila pinapayagang pumunta sa mga hukuman ng Islam. Kaya, walang sinuman ang maaaring parusahan ang Jihadi para sa panggagahasa sa mga babaeng bilanggo nang may pagtagos. 

Scientific Mistake ng Shia Imam/Prophet:

Ang mga Shia Imam/Propeta at Sunni na Propeta (i.e. Muhammad) ay nakagawa ng isang malaking pagkakamali sa siyensiya dahil pareho silang nag-iisip, tulad ng mga tao ng Jahiliyyah (i.e. ang panahon ng kamangmangan), na ang semilya ng ibang tao ay talagang makakapagpalusog sa fetus. At dahil sa malaking pagkakamaling pang-agham na ito, ang mga Shias at ang Sunnis ay naglagay ng karagdagang pasanin sa mahirap na diborsiyado/balo na buntis at pinagbawalan silang magpakasal sa ibang tao hanggang sa ipanganak ang fetus. Ang isang babae ay nangangailangan ng maraming pagmamahal at pangangalaga at suportang pinansyal sa panahon ng kanyang pagbubuntis, at ang tanging paraan para makuha ng isang diborsiyado/biyudang buntis ang lahat ng mga bagay na ito ay ang magpakasal sa ibang lalaki. Ngunit muling pinahirapan ng Islam ang mga mahihirap na diborsiyado/balong buntis sa kasong ito, sa pamamagitan ng pagpapataw ng hindi kinakailangang mga paghihirap ng panahon ng paghihintay sa kanila at pag-alis ng pagkakataon mula sa kanila na magkaroon ng pagmamahal, pangangalaga at suporta ng ibang lalaki sa panahon ng kanilang pagbubuntis. 

Ang Kasamaan ng "Paghihiwalay sa bata sa ina ng alipin, at pagtitinda sa palengke" sa Shia Islam:

Tulad ng Sunni Islam, pinapayagan din ng Shia Islam ang may-ari na ihiwalay ang bata sa ina ng alipin at pagkatapos ay ibenta ang bata sa Bazar of Slavery. Tingnan lamang ang hadith na ito, kung saan ang Shia Imam ay humihiling sa may-ari na huwag ibenta ang bata. Nangangahulugan ito, kung ang may-ari ay hindi nakapasok sa ari ng buntis na ina ng alipin, kung gayon mayroon siyang lahat ng karapatan na ibenta ang bata sa palengke ng alipin. 

Kaya naman, talagang isang biyaya para sa bata kung ginahasa ng may-ari ang kanyang ina ng aliping may pagtagos sa kanyang ari. Naging dahilan ito ng kalayaan ng bata, at ang kanyang suwerte na hindi siya mahiwalay sa kanyang ina at ipagbibili sa palengke ng alipin. 

Ang Kasamaan ng "Slavery By Birth" sa Shia Islam:

Tulad ng Sunni Islam (link), ang Shia Islam ay mayroon ding parehong kasamaan ng "slavery by birth". Ang anak ng isang aliping babae, na hindi mula sa may-ari, siya ay awtomatikong ipanganak bilang isang alipin sa may-ari ng aliping babae.

Halimbawa, kung siya ay buntis mula sa naunang may-ari (tulad ng nabanggit sa itaas na hadith), o kung ang kanyang amo ay pinakasalan siya sa isa pang malayang lalaki na Muslim, o sa alinman sa kanyang mga alipin, kung gayon ang mga anak mula sa naturang unyon ay awtomatikong isisilang bilang mga alipin ng may-ari ng aliping babae.

Ang isang anak mula sa isang aliping babae ay maaari lamang maging malaya kung ang may-ari mismo ang gumahasa sa aliping babae, at pagkatapos ay ang kanyang sariling anak ay ipinanganak, at ang batang iyon ay magiging malaya.

Sa Quran, ito ay "hinaan ng loob" na ang isang malayang lalaki ay gumawa ng Nikah sa isang aliping babae ng sinumang ibang tao. At ang dahilan sa likod nito ay, ang mga anak ng malayang lalaking Muslim na iyon ay awtomatikong isisilang bilang mga alipin ng may-ari ng aliping ina.

Quran 4:25:

At sinuman sa inyo ay walang sapat na kakayahan upang makapag-asawa ng malayang naniniwalang mga babae, kung gayon (maaari niyang pakasalan) ang mga yaong tinataglay ng inyong mga kanang kamay mula sa inyong mga mananampalatayang dalaga; at si Allah ang higit na nakakaalam ng inyong pananampalataya: kayo ay (nagmula) sa isa mula sa isa; kaya’t pakasalan mo sila nang may kapahintulutan ng kanilang mga panginoon ... Ito (pahintulot sa pag-aasawa sa isang aliping babae) ay (lamang) sa kanya sa gitna ninyo na natatakot na mahulog sa kasamaan; at na kung ikaw ay umiwas (sa pag-aasawa ng isang aliping babae) ay mas mabuti para sa iyo (habang ang iyong mga anak ay awtomatikong isisilang bilang mga alipin), at si Allah ay Mapagpatawad, Maawain.

Lahat ng Shia Muffasirin at Fuqaha (mga hurado) ay nagkakaisa dito.  Sumulat si Allamah Tabatabai sa ilalim ng komentaryo ng talatang ito 4:25 (link):

Gayunpaman, ang pag-iwas at pasensya ay mas mabuti (kaysa sa pag-aasawa sa mga aliping babae), sa anumang kaso. Kung ito ay nagpapahiwatig ng pag-iwas sa pag-aasawa ng mga aliping babae, ito ay dahil sa mga karapatan ng kanilang mga amo sa kanila at sa kanilang mga supling — gaya ng inilarawan sa mga aklat ng jurisprudence.

Tandaan: 

Ang isang 'Akhbari Shia Website' (na hindi sumusunod sa Shia Mujtahidden, ngunit lamang sa mga tradisyon ng Shia) sa katunayan ay nagsalin ng kabanatang ito sa Ingles. Mababasa mo ang lahat ng Ahadith na ito dito (link). Mangyaring magsimula sa pagbabasa sa pahina 31 upang basahin ang lahat ng mga Ahadith na ito, na nakakahiya at nagdidiskrimina laban sa mga babaeng alipin sa pinakamasamang paraan. 

Isang diyalogo kasama ang mga “Quranista” (Mga Tumanggi sa Hadith)

:::::::::::::::::: {reddit-rtjson=“{"entityMap":{"0":{"type":"LINK","mutability":"MUTABLE","data":{"href":"http://openburhan.net/ ob.php?sid=54&vid=17","url":"http://openburhan.net/ob.php?sid=54&vid=17"}}},"blocks":[{"key":"bhb5j","text":"Kailan pinupuna namin ang Islam, pagkatapos ay nagsimulang ipagtanggol ng mga Quranista ang Islam, at sasabihin sa amin na ang Quran ay hindi nag-utos ng ganitong kalupitan sa mga alipin.","type":"unstyled","inlineStyleRanges":,"entityRanges":,"data":{}},{"key":"f we accept these":"f Ang mga mapang-api na pasiya tungkol sa pang-aalipin ay hindi direktang nakasulat sa Quran, gagawin pa rin nito ang Quran na isang ”hindi kumpleto” na libro, habang ang Quran ay hindi magabayan sa trilyong mga Muslim noong nakaraang 1400 taon na ang panggagahasa sa isang bihag na babae ay laban sangkatauhan.","type":"unstyled","inlineStyleRanges":,"entityRanges":,"data":{}},{"key":"3voku","text":"Nakikita mo, ang bilyun-bilyong Muslim sa nakalipas na 1400 taon ay naniwala sila sa Quran, sa buong buhay nila at sa pag-aaral nito tungkol sa Quran, at poong 1400 taon. ito ay mga talata, ngunit ang bilyun-bilyong Muslim na iyon ay nagkakaisang naligaw tungkol sa pang-aapi laban sa mga alipin, at hindi nagawang gabayan ng Quran. ang mga ito.","type":"unstyled","inlineStyleRanges":,"entityRanges":,"data":{}},{"key":"e049u","text":"Ginagawa din nito ang Quran na gumagawa ng maling pangako, kung saan sinasabi nitong simple at malinaw sa mga talata na ito ay simple at malinaw. ","type":"unstyled","inlineStyleRanges":,"entityRanges":,"data":{}},{"key":"9avtq","text":" (Quran 54:17) ولقد يلآلغند يلآلك مدكر\nGinawa naming madaling maunawaan ang Quran, ngunit mayroon bang sinumang magbibigay pansin?. ","type":"blockquote","depth":0,"inlineStyleRanges":,"entityRanges":[{"offset":2,"length":11,"key":0}],"data":{}},{"keyi":{}},{"keyii maaaring malinaw at madaling maunawaan ang mga talata kung bilyun-bilyong Muslim ang naligaw ng landas matapos itong basahin araw at gabi at pag-isipan ito nang buo sa kanilang buhay?","type":"unstyled","inlineStyleRanges":,"entityRanges":,"data":{}},{"key":"4r41f","text":"Ang Quran ay isang makapal na aklat. Ngunit ang makakapal na aklat na ito ay napuno lamang ng mga pagmamayabang tungkol sa kadakilaan ng Allah. Walang umiiral na mga batas tungkol sa mga aliping lalaki at babae na maaaring magligtas sa kanila mula sa mga kalupitan ng mga may-ari ng Muslim.","type":"unstyled","inlineStyleRanges":,"entityRanges":,"data":{}},{"key":"3sf90 like an” Maging gabay ang Quran sa buong sangkatauhan, kung hindi man lang nito kayang gabayan ang bilyun-bilyong Muslim na matibay na naniniwala dito at ginugol ang buong buhay nila para maunawaan ito?","type":"unstyled","inlineStyleRanges":,"entityRanges":,"data"}:{}}] :::: {block=”true” editor=“332ebb” offset-key=“s676-0-0”} ::: {.public-DraftStyleDefault-block .public-DraftStyleDefault-ltr offset-key=“s676-0-0”} Kapag pinuna natin ang Islam, nagsimulang ipagtanggol ng mga Quranista ang Islam, at sasabihin sa atin na ang Quran ay hindi nag-utos ng ganitong kalupitan sa mga alipin. ::: ::::

(Quran 54:17{._1FRfMxEAy__7c8vezYv9qP})رآنقل قرآناك القرآناك فهل من مدكر

Ginawa naming madaling maunawaan ang Quran, ngunit mayroon bang sinumang magbibigay-pansin?

::::::::::::::::::