Prophet Muhammad used to kiss the PENIS of small child Hassan

Itinala ni Imam al-Haithami ang tradisyong ito (link):

رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فرج ما بين فخذي الحسين و قبل زبيبته
رواه الطبراني و إسناده حسن

Nakita ko ang Sugo ng Allah pbuh na pinaghiwalay ang mga binti ni Husein at hinahalikan ang kanyang ari.
Iniuugnay ni Al-Tabarani at ang kadena ng pagsasalaysay nito ay MABUTI (حسن).

Itinala ni Imam al-Dhahabi ang katulad na tradisyon sa kanyang aklat na History of Islam, at idineklara ang tagapagsalaysay nito na Qabus na Mabuti sa Hadith (link):

وَقَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ قَابُوسَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَسَّلِّ أَسْلَى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَرَّجَ بَيْنَ فَخِذَيِّ الْحَسَنِ وَقَبَّلَ زَبِيبَتَهُ "** قَابُوسُ : حَسَنِ : حَسَنِ

Jarir mula sa Qabus bin Abi Zayban, siya mula sa kanyang ama, na mula kay Ibn Abbas: Nakita ko ang Sugo ng Allah (saws) na pinaghiwalay ang mga binti ni Hassan at hinahalikan ang kanyang ari. At si Qabus bin Abi Zayban ay Mabuti sa Hadith (حَسَنُ الْحَدِيثِ)

Sa Arabic, ang salitang ginagamit para sa 'penis' ay 'ذکر'. Ngunit sa tradisyong ito, ang salitang 'زبيبته' ay ginamit para sa titi, na itinuturing na isang bulgar na salita para sa titi sa wikang Arabe. 

Sa anumang paraan, ang tradisyong ito ay naging problema para sa mga apologist ng Islam. At sinubukan nilang gamitin ang parehong taktika na ginagamit nila sa bawat oras sa mga ganitong sitwasyon i.e. idineklara nilang ang tradisyong ito ay 'mahina ضعيف'. Binuo nila itong tinatawag na 'Ilm-ul-Hadith' upang gamitin ito bilang isang kasangkapan upang itapon ang lahat ng mga Ahadith na iyon, na nagtatanong sa karangalan ng Islam. 

Gayunpaman, ang kasinungalingan ay palaging nagdudulot ng ilang 'salungatan'. Ang parehong kontradiksyon ay nangyari din sa Hadith na ito. Sinasabi ng mga apologist ng Islam na ang isang tagapagsalaysay na si Qabus bin Abi Zayban ay idineklarang mahina. Ngunit hindi nila sinasabi na maraming mga Iskolar ng Hadith ang nagpahayag na ang taong ito rin na si Qabus bin Abi Zayban ay Mapagkakatiwalaan din at tinanggap ang kanyang Ahadith. Tingnan natin ang mga Iskolar na tumanggap ng kanyang Ahadith (link):

Qabus Ibn Abi Zabyan قابوس بن أبي ظبيان

قال محمد بن أحمد الذهبي: قابوس حسن الحديث

Sinabi ni Muhammad ibn Ahmad Adh-Dhahabi: “Ang Qabus ay mabuti (Hasan) sa mga tradisyon.” [Tarikh-ul-Islam, Vol. 4 pahina 36.]

قال نور الدين الهيثمي: وإسناده حسن

Sabi ni Nur-ud-Din Al-Haithami: “Maganda ang chain of transmission nito (Hasan).” [Majma’-uz-Zawa’id, Hadith 15108.]

قال يحيى بن شرف النووي: صحيح

Si Yahya Ibn Sharaf An-Nawawi ay nagsabi: “Authentic (Sahih).” [Al-Majmu’, Vol. 2 pahina 47.]

قال إسلاموب نت: مقبول

Sabi ng Islamweb.net: “Tinanggap (Maqbul).” [Al-Mu’jam-ul-Kabir, Bilang 2590.]

قال محمد بن عيسى الترمذي: حسن غريب

Si Muhammad Ibn Isa At-Tirmidhi ay nagsabi: “Mabuti (Hasan), kakaiba (Gharib).” [Sunan At-Tirmidhi, Hadith 1053.]

قال الحاكم النيسابوري: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

Sinabi ni Al-Hakim An-Naisaburi: “Ang tradisyon ay tunay (Sahih) ayon sa tanikala nito, ngunit hindi ito inilathala ng dalawa (Al-Bukhari at Muslim).” [Al-Mustadrak Ala As-Sahihain, Hadith 6995]

قال ابن حجر العسقلاني: أخرجه الطَبراني وفيه دليلٌ على أن الصَبي ليست له عروة

Si Ibn Hajar Al-Asqalani ay nagsabi: “Iniulat ito ni At-Tabarani at ito ay isang patunay, na ang isang maliit na bata ay walang kahubaran na natatakip.” [Ad-Dirayah Fi Takhrij Ahadith Al-Hidayah, pahina 124]

Gayunpaman, ang parehong tradisyon na ito ay naitala rin mula sa isa pang hanay ng mga tagapagsalaysay ni Ibn Abi Layla. Itinala ito ni Imam Bayhiqi sa kanyang aklat (link):

أنبأ أبو بكر القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثمان حبنا أبي حدثني بن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم فجاء الملقبي ء فرفع عن قميصه وقبل زبيبته

Sinabi ni Abdul Rehman: Kami ay kasama ng propeta (saw) nang dumating si Hassan sa kanya. Pagkatapos ay itinaas ng mensahero ng Allah ang kanyang (al Hassan) kamiseta at hinalikan ang kanyang ari. (ipinahayag ni al-Bayhiqi na ang tanikala ng mga tagapagsalaysay nito ay hindi malakas)

Ang lahat ng mga tagapagsalaysay ng Hadith na ito ay mapagkakatiwalaan, maliban kay Muhammad ibn Abi Layla. 

Gayunpaman, walang sinisi si Muhammad ibn Abi Layla na isang sinungaling. Sa maximum, tumutol sila na ang kanyang memorya ay hindi malakas. Ngunit ayon sa kanilang sariling mga alituntunin ng Ilm-ul-Hadith (i.e. Science of Hadith), ang isang Hadith ay hindi maaaring ganap na tanggihan ang isa lamang na batayan ng mahinang memorya ng isang tagapagsalaysay. Ang mahinang memorya ay maaaring magdulot ng maliliit na pagkakamali tulad ng pagpapalit ng mga pangalan hal. pagkuha ng pangalan ng Hassan sa halip na Hussain atbp, ngunit ang buong pangyayari ay hindi tinanggihan. Lalo na sa mga ganitong kaso, kapag ang parehong tradisyon ay naitala rin ng IBANG hanay ng mga tagapagsalaysay (halimbawa, isinalaysay din ni Qabus ang parehong tradisyon mula sa isa pang hanay ng pagsasalaysay). Pareho sa dalawang Ahadith na ito, na may ganap na magkakaibang hanay ng mga tagapagsalaysay ay sumusuporta at sa gayon ay nagpapalakas sa isa’t isa at sama-sama nilang dinadala ito sa antas ng Sahih (tunay) na Hadith. 

Kaya naman sumulat si Ibn Kathir sa kanyang aklat na al-Badaya wa al-Nahaya (link):

وهو أكبر ولد أبويه وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحبه حباً شديداً حتى كان يقبل زبيبترهم زبيبتره وهم واعتنقه وداعبه.

Si Hassan ang panganay sa kanyang magkakapatid at mahal na mahal siya ng sugo ng Allah kaya hinahalikan niya ang kanyang ari. At habang bata pa si Hassan, kaya naman sinipsip din niya ang kanyang ari gamit ang kanyang dila. 

Ang Hadith na ito ay bahagi pa nga ng Islamic Fiqh

Ang mga Muslim na Iskolar ng Fiqh ay gumagamit lamang ng mga Ahadith sa Fiqh Rulings, na itinuturing nilang sapat na tunay para sa layuning ito. At talagang itinuring nila ang Hadith na ito ng paghalik sa ari ni Hassan na sapat na malakas para magamit sa Fiqh Rulings i.e. pinapayagan nila sa pangkalahatan na halikan ang ari ng isang maliit na batang lalaki. 

Sumulat si Ibn Qadama sa kanyang aklat na Fiqh na 'Al-Mughani' (link):

وعن الزهري و الأوزاعي لا وضوء على من مس ذكر الصغير لأنه يجوز مسه والنظر إليه وقد روي عن النبي صلى مسه والنظر إليه وقد روي عن النبي صلى الله أ زبيبة الحسن وروي وروي أن النبي صلى الله عليه و سلم مس زبيبة الحسن ولم يتوضأ

Ayon kay Imam Zuhri at Imam al-Owza'ii hindi na kailangan pang gawin ang Wadhu (ritwal na paghuhugas) pagkatapos hawakan ang ari ng isang maliit na lalaki, at pinapayagan din itong makita at mahawakan. At ito ay isinalaysay mula sa Mensahero ng Islam (saw) na hinalikan niya ang ari ni al-Hassan at hindi na niya muling ginawa ang kanyang Wadhu.

Sumulat si Ibn Taymiyyah sa kanyang aklat na Fatwa na 'مجموع الفتاوی' (link):

قال أحمد بن تيمية: وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل زبيبة الحسن

Si Ahmad bin Taymiyyah ay nagsabi: Ang Sugo ng Allah (saw) ay dating hinahalikan ang ari ni al-Hassan.

At sumulat si Imam al-Nawawi sa kanyang Aklat sa Fiqh (link?

قال يحيى بن شرف النووي: وقال بعض أهل العلم ينقض مسه ذكر نفسه دون غيره واحتج لهؤلاء بحديث طلق بن عليث طلق بن عليث صلى الله عليه وسلم سئل عن مس الذكر في الصلاة فقال: هل هو إلا بضعة منك وعن أبي ليلى قال كنا عند النبي صعلم الله يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته ولأنه مس عضوا منه فلم ينقض كسائر الأعضاء واحتج أصحابيث حبي حبي واحتج أصحابرث قدمنا بيانه وبحديث أم حبيبة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مس فرجه فليتوضأ قالبي يالقي: البيالقي: زرعة عن حديث أم حبيبة فاستحسنه قال ورأيته يعده محفوظا

“Sinasabi ng ilan sa mga taong may kaalaman: ,,Nasira ang paghuhugas sa pamamagitan ng paghawak sa sariling ari maliban sa isa.” At tumugon ako sa mga taong ito na may patunay ng tradisyon ni Talq Ibn Ali, nawa’y kalugdan siya ng Diyos, na ang Mensahero (s.) ay tinanong tungkol sa paghawak mula sa ari ng lalaki sa panalangin, kung saan sinabi niya: “Dapat ba itong maging isang bagay maliban sa isang piraso mo?” At sa pamamagitan ni Abu Lailah, na nagsabi: “Kami ay kasama ng Propeta Muhammad (s.), kung saan si Al-Hasan ay dumating na gumulong sa kanya. Pagkatapos ay tinanggal niya ang kanyang kamiseta at hinalikan ang kanyang ari.” At dahil hinawakan niya ang isang bahagi ng kanyang katawan, ang paghuhugas ay hindi nasira tulad ng iba pang bahagi ng katawan at pinatunayan ito ng aming mga kasamahan sa pagsasalaysay ni Busrah at ito ay tunay (Sahih) tulad ng aming isinumite na paliwanag nito at sa isang pagsasalaysay ay sinabi ni Umm Habibah: “Narinig ko ang Propeta Muhammad (s.) na nagsabi:”Sinuman ang humipo sa kanyang sariling mga bahagi ng katawan.” Sinabi ni At-Tirmidhi: “Tinanong ko si Abu Zur’ah tungkol sa pagsasalaysay ni Umm Habibah, kung saan itinuring niya itong mabuti (Hasan).”

kaya:

– Kinuha ni An-Nawawi ang ulat bilang ebidensya
– Hindi niya tinatanggihan ang intimate kiss
– Tinanggap niya na hinalikan ng Propeta (s.) ang bahagi
– Ipinaliwanag niya ang matalik na halik alinsunod sa paghuhugas
– Pinatunayan niya ang ebidensya sa pamamagitan ng kanyang mga kasama
– Kinukumpirma niya na ito ay tunay (Sahih)(link)

Si Imam Ibn Hajar, matapos banggitin ang pagsasalaysay na ito sa kanyang aklat na Al-Dariyah fi Takhrij Ahadith al-Hidayah, ay sumulat (link):

قال ابن حجر العسقلاني: أخرجه الطَبراني وفيه دليلٌ على أن الصَبي ليست له عروة

"Isinalaysay ito ni Al-Tabarani, at naglalaman ito ng katibayan na ang isang maliit na bata ay walang 'Awrah (ang bahagi ng katawan na dapat takpan)."

Kung hinawakan o hawak ng isang ina ang mga bahagi ng katawan ng isang bata habang nililinis o inaalagaan ang mga ito, walang hindi tama tungkol dito. Gayunpaman, ang paghalik sa mga bahaging iyon (kahit na ginawa ng ina) ay isang gawang taliwas sa likas na kagandahang-asal.

Muslim Defense 1: Ang gawaing ito ay matatagpuan din sa ibang mga relihiyon

Isang tao, bilang pagtatanggol sa Propeta, ay sumulat:

Ang gawaing ito ay naging karaniwang gawain sa iba’t ibang kultura sa buong mundo. Sinisipsip pa rin ng mga Hudyo ang dugo mula sa ari ng lalaki pagkatapos ng pagtutuli. 

Ang Ating Tugon: Ipinagtatalo ng mga Muslim na ito ay isang pagpapahayag ng matinding pagmamahal at walang koneksyon sa pagnanasa.

Ang problema ay kahit na tanggapin ng isang tao ang argumentong ito sa ilalim ng pag-aakala ng "mabuting layunin,” nananatiling napakahirap na bigyang-katwiran ang pagkilos na ito mula sa isang makatuwiran o natural na pananaw.

Kung magagamit ng mga tao ang dahilan na ito para halikan ang ari ng isang batang lalaki, maaari rin nilang gamitin ang parehong dahilan para kilitiin ang mga bahagi ng katawan ng isang batang babae. 

Ito ay tiyak na dahil sa likas na disposisyong ito na ang mga Muslim ngayon ay hindi nagsasagawa ng Sunnah na ito. Sa halip, nakita nilang kasuklam-suklam ang pagkilos at tinangka nilang ilayo ang kanilang mga sarili mula rito sa pamamagitan ng paglalagay ng mga kaugnay na Hadith bilang mahina (Da'if).

Dapat ay alam na ni Allah at ng Propeta na ang bahagi ng ari ay nagtataglay ng higit pang mga mikrobyo na nagdudulot ng sakit at ito ay hindi isang mabuting gawain. Ito ay malamang kung bakit ang kaugaliang ito ay natural na nawala sa buong mundo sa paglipas ng panahon.

Kung ang isang maling tradisyon ay salungat sa sangkatauhan at likas na disposisyon, ito ay palaging pupunahin at hahatulan, hindi alintana kung saang kultura ito nagmula o kahit na ito ay isinasagawa sa buong mundo. Kung ang Propeta ay tunay na dumating upang iligtas ang sangkatauhan mula sa mga maling gawain, dapat ay tinapos na niya ang gayong nakakapinsalang tradisyon sa halip na ipagpatuloy ito.  

Ang likas na disposisyon ay hindi nakatali sa relihiyon o kultura, kundi sa sangkatauhan mismo. Kaya naman, ang sangkatauhan sa loob natin ay kusang gumagabay sa atin na ang mga ganitong aksyon ay masama. Kaya naman tutol ang kasal ng maliliit na babae. Iyon ang dahilan kung bakit ang pagpuna ay naroroon nang ang propeta ay nagpakasal sa isang 9 na taong gulang na batang babae. Kung ang sinumang BANAL at 100% na ganap na Allah ay naroroon sa mga langit, kung gayon dapat ay inalis na Niya ang gawaing ito, sa halip na suportahan ito at gawin itong Halal sa pamamagitan ng pagpayag sa propeta na pakasalan ang gayong 9 na taong gulang na batang babae. 

Ito ang dahilan kung bakit ang mga Muslim mismo ay tinalikuran ang Sunnah na ito ng kanilang Propeta at ngayon ay sinusubukang iwaksi ito sa pamamagitan ng paglalagay dito bilang isang mahinang Hadith. Kung ang parehong gawa ay ginawa ng isang di-Muslim sa halip na ang Propeta ng Islam, hinding-hindi ito patatawarin ng mga Muslim sa ilalim ng pagkukunwari ng "matinding pag-ibig" at mariing hahatulan ito.  

Hanggang sa hindi namamalayan ng mga Muslim na ginagawa rin ito ng kanilang Propeta, kinukutya at pinupuna nila ang mga Hudyo dahil dito. Ngunit ngayong nalaman na nila ang tungkol dito, maging ang mga pagkilos ng mga Judio sa bagay na ito ay naging katanggap-tanggap at kapuri-puri sa kanila.

Muslim Defense 2: Patunayan muna ang konsepto ng kalikasan, at sagutin ang isyu ng oral sex sa mga matatanda.

Isang indibidwal ang nagtaas ng pagtutol na ito:

Kung ang bahagi ng ari ay naglalaman ng mga mikrobyo, amoy, at nakakadiri, kung gayon ang oral sex sa mga matatanda ay labag din sa natural na disposisyon. Kaya bakit ito sinusuportahan ng Kanluran at ng pamayanang ateista?

Karagdagan pa, pinatunayan muna ang pagkakaroon ng likas na disposisyon, dahil tinatanggihan ni Michael Foucault at ng maraming makabagong pilosopo ang paniwala na ang isang bagay bilang kalikasan ng tao ay umiiral.

Sa panahon ngayon, maging ang LGBT (kabilang ang homosexuality) ay binabanggit na natural. Ano ang iyong opinyon dito—itinuturing mo bang bahagi ng natural na disposisyon ang LGBT? Isinusulong ba ito ng Kanluran para sa kadahilanang ito?

Aming Tugon:

Ang mga Muslim ay madalas na naniniwala na ang kanilang Diyos ay 100% perpekto at nilikha ang mundo sa isang walang kamali-mali, 100% perpektong paraan.

Gayunpaman, sa ating pananaw, ang mundo ay malayo sa perpekto. Ang kalikasan ay sumusunod sa sarili nitong landas, umuunlad ayon sa nakikita nitong angkop. Upang mabuhay, ang mga tao ay dapat umangkop, gumawa ng compromises, at iayon ang kanilang sarili sa mga realidad na ipinataw ng kalikasan.

Kunin ang oral sex sa mga nasa hustong gulang bilang isang halimbawa — ito ay tiyak na hindi isang perpektong kasanayan. Ang mga bahagi ng genital ay nagdadala ng mga mikrobyo, may panganib na magkaroon ng sakit, naroroon ang mga hindi kasiya-siyang amoy, at maraming tao ang nasusumpungan ang pagkilos na ito ay hindi kanais-nais.

Gayunpaman, ang kabalintunaan ng kalikasan ay nakasalalay sa sekswal na pagnanasa ng tao, na pumapaibabaw sa mga damdamin ng pagtanggi o mga alalahanin tungkol sa kalinisan at kalusugan. Sa paghahangad ng sekswal na kasiyahan, ang mga tao ay gumagawa ng mga kompromiso at nakikibahagi sa mga gawaing ito sa kabila ng mga panganib na kasangkot.

Ngunit walang ganoong matinding sekswal na kasiyahan na kasangkot sa kaso ng bata na ang mga tao ay kailangang gumawa ng kompromiso. Sa halip na sipsipin ang ari ng bata (na may mga mikrobyo at amoy at panganib ng mga sakit), maaari na lamang humalik sa pisngi, noo, o mga kamay upang ipakita ang pagmamahal.

Binanggit mo si Michael Foucault at iba pang mga pilosopo para tanungin ang konsepto ng natural na disposisyon. Narito ang sagot: Kung nakikipagdebate tayo sa mga pilosopong iyon, tiyak na sasabak tayo sa isang talakayan tungkol sa pagkakaroon ng likas na disposisyon. Gayunpaman, ang debateng ito ay sa pagitan nating mga Muslim. Dahil kinikilala ng mga Muslim ang natural na disposisyon at kadalasang ginagamit ito bilang batayan para salungatin ang homoseksuwalidad, ganap na wasto ang paglalahad ng mga argumentong nakaugat sa natural na disposisyon laban sa iyo. Hindi mo basta-basta maitatanggi ang kaugnayan nito kapag hinahamon nito ang iyong posisyon.

Ito ang dahilan kung bakit nakakagulat kapag ang mga Muslim ay nagpapahina o binabaluktot ang konsepto ng natural na disposisyon ngunit sinasabi pa rin na ang Islam ay ang "relihiyon ng kalikasan."

Tungkol sa iyong pagtutol sa homosexuality, ang tugon ay naaayon sa naunang talakayan sa oral sex. Sa kabila ng kaugnay na kakulangan sa ginhawa o pagtanggi, ang kabalintunaan ng kalikasan ay para sa mga indibidwal na kapareho ng kasarian, ang pagkilos na ito ay ang tanging paraan upang makamit ang sekswal na kasiyahan. Kung wala ito, ang kanilang mga buhay ay maaaring umikot sa pagkabalisa—maaari silang magkaroon ng mga isyu sa kalusugan ng isip o maging magpakamatay. Para sa kanila, ang pagkompromiso sa ganitong paraan ay nagiging kinakailangan upang mapanatili ang kanilang kagalingan.  

Kung mayroon ngang isang 100% perpektong Diyos, kung gayon kahit na Siya ay nakalimutang lumikha ng mga bagay sa isang 100% perpektong paraan, kaya kailangan ang kompromisong ito.

Mga Detalye

Huling Na-update: 08 Hulyo 2025

Nakaraang artikulo: Si Adan ay dumating lamang 6000 taon na ang nakalilipas ayon sa Islamic Traditions Prev{.btn .btn-pren-sm .btn-pren-secondary

:::::

:::: :::::

:::::::::::::::

::::::::::::::

:::: ::::: ::::::::::::::::::

Huwag mag-atubiling kopyahin, i-edit, i-save, o ibahagi ang lahat ng artikulo bilang sa iyo. :::

::: - Login - Patakaran sa Privacy ::: :::::

(#top)