Noong panahong iyon, sa ikatlong taon ng kalendaryong Hijri, ang Quran ay nagtakda ng dibisyon ng mana para sa isang indibidwal na Kalalah (isang taong walang mga magulang o mga anak) sa sumusunod na paraan:
Suran al-Nisa 4:12:
۔۔۔ At kung ang isang lalaki o babae ay iniwan na walang mga ninuno o mga descendants ngunit may isang kapatid na lalaki o kapatid na babae, pagkatapos para sa bawat isa sa kanila ay isang ikawalong. Ngunit kung sila ay higit sa dalawa, sila ay may bahagi sa ikatlo …
Bilang resulta, sa ika-3 Hijri na taon, ang distribusyon ng mana para sa isang taong Kalalah ay kinabibilangan ng mga sumusunod na probisyon para sa bahagi ng mga kapatid na lalaki at kapatid na babae:
- Kung ang taong Kalalah ay mayroon lamang isang kapatid na lalaki o kapatid na babae, ang kanilang bahagi ay nakatakda sa 1/6 ng estate.
- Sa kaso ng maraming kapatid na lalaki at kapatid na babae, silang lahat ay makakatanggap ng equal na mga bahagi mula sa 1/3 ng estate.
Gayunpaman, isang komplikasyon ang lumitaw anim na taon mamaya, noong ika-9 Hijri na taon, ang writer ng Quran (si Muhammad mismo) ay tila nakalimutan ang ruling na ito at nag-angkin ng isang bagong rebelasyon, na binabago ang bahagi ng mga kapatid na lalaki at kapatid na babae para sa isang taong Kalalah. Ang binagong distribusyon ay ang mga sumusunod:
Surah al-Nisa, talata 176:
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى ٱلْكَلَٰلَةِ ۚ إِنِ ٱمْرُؤَا هَلَكَ لَيْسَ لَهُۥ وَلَدٌ وَلَهُۥٓ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوٓا۟ إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَآءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۗ
Sila ay humihiling sa iyo ng isang [legal] na hatol. Sabihin mo, “Nagbibigay sa inyo si Allah ng isang hatol tungkol sa isa na walang mga descendant o mga ninuno [bilang mga mana].” Kung ang isang lalaki ay namatay, na walang anak ngunit [lamang] isang kapatid na babae, siya ay magkakaroon ng kalahati ng kung ano ang kanyang iniwan. At namamana siya mula sa kanya kung siya [ay namatay at] ay walang anak. Ngunit kung may dalawang kapatid na babae [o higit pa], sila ay magkakaroon ng dalawang-ikatlo ng kung ano ang kanyang iniwan. Kung mayroong kapwa kapatid na lalaki at kapatid na babae, ang lalaki ay magkakaroon ng bahagi na katumbas ng dalawang bahagi ng kapatid na babae.
Bilang resulta, sa ika-9 Hijri na taon, ang distribusyon ng mana para sa isang taong Kalalah ay nagintroduce ng mga sumusunod na bahagi para sa mga kapatid na lalaki at kapatid na babae:
- Ang isang solong kapatid na babae ng isang taong Kalalah ay makakatanggap ng kalahati ng estate.
- Ang isang solong kapatid na lalaki ng isang taong Kalalah ay mamamana ng kabuuan ng estate (ibig sabihin, dalawang beses ang bahagi ng isang kapatid na babae).
- Kung may dalawa o higit pang kapatid na babae, ang natitirang dalawang-ikatlo ng estate ay hahatiin nang pantay sa kanila.
- Sa presensya ng kapwa kapatid na lalaki at kapatid na babae, ang buong estate ay hahatiin sa isang paraan kung saan ang mga kapatid na lalaki ay tumatanggap ng double ang bahagi ng mga kapatid na babae.
Bilang resulta, ang dalawang Quranic na talatang ito ay nagpapakita ng isang makabuluhang kontradiksyon tungkol sa mga bahagi ng mga kapatid na lalaki at kapatid na babae ng isang taong Kalalah, na nagiging dahilan ng pagkalito sa mga Muslim.
Sumulat si Maududi sa ilalim ng komento ng talatang ito ng Surah al-Nisa 4:176 (link):
Ang talatang ito ay ibinunyag nang matagal pagkatapos ng rebelasyon ng rest ng surah na ito. Ayon sa ilang mga tradisyon, ang talatang ito ay ang mismong huling Quranic na talata na ibinunyag. (Para sa mga tradisyong ito, tingnan ang mga komento ni Ibn Kathir sa talatang ito - Ed.) Kahit na ito ay pinagtatalunan, ito ay nagpapakita na kahit na ang talatang ito ay ibinunyag sa 9 A.H., samantalang ang mga Muslim ay nag-recite na ng kasalukuyang surah, al-Nisa, sa loob ng matagal na panahon bago noon. Iyon ang dahilan kung bakit ang talatang ito ay hindi kasama sa mga talata na may kinalaman sa mana na binanggit at ang simula ng surah, kundi idinikit ito sa dulo bilang isang appendix (ibig sabihin, ito ang huling talata ng Surah al-Nisa).
Ang ganitong uri ng sunud-sunod na mga rebelasyon ay nagbubunyag na ang Quran ay produkto ng tao, na nagpapakita ng mga error at inconsistency na hindi makikita sa isang perpektong banal na teksto.