Relihiyon kumpara sa Hindi-Relihiyon
| Ang lahat ay nagsisimula sa mga “Katanungan” sa isipan, na humahantong sa atin alinman patungo sa | relihiyon o patungo sa hindi-relehiyon | | |
| Relihiyon | Hindi-Relihiyon | | |
| Hudaismo, Kristiyanismo, Islam … may tinatayang 10,000 relihiyon sa ating mundo | Deismo | Agnostisismo | Ateismo | | | | | | | | | | | | | | | | |
| Kahulugan ng Buwal | Katuwiran at Lohik ng Tao: | + Pag-angkin ng | | Banal na Patnubay: | Ito ay katuwiran at lohik ng tao tungkol sa HINDI ALAM, na | | nagbibigay ng kapanganakan sa Deismo, Agnosticismo at Ateismo | Ito ay | | kahulugan ng buwal | | tungkol sa | | HINDI ALAM, na | | nagbibigay ng | | kapanganakan sa | | iba’t ibang | | relihiyon. | | Bawat relihiyon | | ay nag-aangkin na | | ito lamang ay | | batay sa direktang | | Banal na Patnubay, | | habang ANG LAHAT | | ng iba ay batay sa | | kahulugan ng buwal | | | |
| “Relihiyosong | ”Sistema/Batas batay sa Malayang Pag-iisip”** | Sistema/batas”** | | | Ang di-relihiyosong malayang pag-iisip ay humahantong sa mga di-relihiyosong | Ito ay batay | sistemas. | lamang sa mga | Noong sinaunang panahon, ang mga turo ni Buddha at Confucius ay | pananaw ng | resulta ng malayang pag-iisip na ito. | tagapagtatag ng | Sa modernong panahon, ang Komunismo, Sosyalismo, Sekularismo, at | relihiyon. | Demokrasya ay mga di-relihiyosong sistemas din, habang ang lahat ng mga ito ay | Halos walang | batay sa malayang pag-iisip. | espasyo para sa | Kahit ang mga relihiyosong tao ay naghawak sa kanilang mga relihiyon sa kanilang pribadong | mga reporma sa | buhay lamang, habang sinusundan nila ang di-relihiyosong at gawang-tao | base ng | mga sistemas/batas sa antas ng estado. | relihiyon. | Ang mga gawang-tao na di-relihiyosong sistemas na ito ay hindi maaaring maging perpektong, ngunit Ang mga reporma ay | mayroon silang “kakayahan” na “repormahin” ang kanilang sarili, na | kadalasang ginawa | kadalasang wala (o mahirap) sa mga “relihiyosong sistemas” | lamang sa | kung saan ang diyos lamang ang nagtatakda ng mga batas. | mga sekundaryong | | isyu. | | | |
| Moral | Moral | | | Ito ay limitado & | Dahil sa malayang pag-iisip, sa unang pagkakataon, ang mga kababaihan ay nakakuha ng equal | napapalibutan ng | mga karapatan, ang mga alipin ay pinakawalan at binigyan ng equal na mga karapatan, at kahit | mga hangganan ng | ang mga hayop ay binibigyan din ng mga karapatan. Sina Buddha at Ashoka ay nag-abolish ng | relihiyon. | mga pamilihan ng mga alipin mga 1000 taon bago ang Islam. | Talagang, | | ginagawa ng | | mga relihiyon ang | | mga bagay na | | pinapayagan sa | | pangalan ng moral | | tulad ng | | pagbuhos ng | | dugo ng iba, | | pagkuha ng kanilang| | mga babae at | | mga anak bilang | | alipin, atbp. | | | |
Panloob na pagkakaiba ng opinyon sa gitna ng mga ateista tungkol sa mga sistema (politikal, ekonomiya, mga batas, atbp.):
Isang opinyon ng isang ateista:
Ang Ateismo ay simpleng ang kawalan ng pananampalataya sa isang Diyos o mga Diyos. Wala itong sariling sistema/mga sistema tungkol sa pulitika, ekonomiya, mga batas, atbp.
Gayunpaman, ang isa pang opinyon ay nagkakaiba.
Sa tunay na mundo, ang BUHAY ay HINDI LIMITADO sa mga depinisyon lamang, kundi ang buhay ay umaagos pa para sa parehong relihiyosong tao at ateistang tao. Kailangan nilang gamitin ang kanilang isipan para sa PUMIPILOSOFIYA upang lutasin ang mga praktikal na hamon ng buhay na ito at ipakilala ang mga sistema sa arena ng pulitika, ekonomiya, mga batas, atbp.
Ang isa pang argumento ay ibinigay sa ibaba:
Walang inherenteng ideolohiya, dogma, o pulitikal na posisyon na kasama nito.
Gayunpaman, sa tunay na mundo, ang kabaligtaran ay totoo. Lahat ng mga ateista ay napipilitang sa isang paraan o sa iba pang paraan na MAG-ISIP tungkol sa katotohanang ito kung alin ang pinakamahusay na pulitikal na sistema para sa sangkatauhan at para sa kanila. Sa isang praktikal na mundo, imposible itong iwasan.
At ang kasaysayan ay isang saksi na ang mga di-relihiyosong malaya-mag-isip (na kasama rin ang mga ateista) ay mayroong maraming iba’t ibang sistema.
Halimbawa, si Buddha ay nagbigay ng kanyang sariling sistema ng buhay bilang isang malayang-mag-isip. Hindi siya sumusunod sa anumang relihiyosong turo/sistema. Siya ay nagsagawa ng malalim na pagninilay sa buhay, at pagkatapos ay binuo niya ang kanyang sariling mga turo bilang isang malayang-mag-isip.
Ang Komunismo/Sosyalismo ay resulta rin ng di-relihiyosong malayang pag-iisip na iyon ng mga taong hindi sumusunod sa relihiyon (kabilang ang mga ateista).
Ang Demokrasya/Sekularismo/Kapitalismo, atbp. ay resulta rin ng malayang pag-iisip ng mga taong hindi gustong sumunod sa Mga Relihiyosong Sistema. Kahit ang mga relihiyosong tao ay sumali rin sa mga hanay ng mga di-relihiyosong tao pagdating sa mga sistema ng estado, habang nililimitahan nila ang kanilang relihiyon sa kanilang personal na buhay lamang.
Siyempre, ang lahat ng mga sistemas na ito (na nabuo dahil sa malayang pag-iisip) ay mayroon ding mga depekto, at wala sa mga ito ang perpektong. Ang pag-aaway sa gitna ng mga ateista ay tungkol sa kung alin ang mas mahusay para sa sangkatauhan. Ngunit ang mahalagang punto ay ang lahat ng mga sistemas na ito ay mayroong “kakayahan” na repormahin ang kanilang sarili, na kadalasang wala sa mga relihiyosong sistemas, kung saan ang mga diyos ay nagtatakda ng mga batas na hindi maaaring baguhin.
Paghahambing ng mga Sistema:
| Aspeto | Relihiyosong Sistema | Di-Relihiyosong Sistema |
|---|---|---|
| Pinagmulan ng Batas | Mga rebelasyon mula sa diyos | Malayang pag-iisip ng tao |
| Kakayahan na Reporma | Mahirap o imposible | May kakayahan |
| batay sa | ||
| Tungkulin ng Mga | Sa pagitan ng diyos at tao | Sa pagitan ng tao at tao |
| tao | ||
| Epekto sa Kababaihan | Limited, patriarchal | Mas equal |
| Trato sa Mga Alipin | Pinapayagan | Ipinagbabawal |
| Trato sa mga Hayop | Gagamitin lamang | May ilang karapatan |
Konklusyon:
Ang habang ng debate sa pagitan ng relihiyon at di-relihiyon ay hindi lamang tungkol sa pag-iral o di-pag-iral ng diyos. Ito ay tungkol din sa kung aling sistema ang mas mainam para sa sangkatauhan.
Ang mga di-relihiyosong sistemas, bagama’t hindi perpektong, ay mayroong mahalagang kakayahan na repormahin ang kanilang sarili batay sa karanasan at lohika. Ito ay isang bagay na kadalasang wala sa mga relihiyosong sistemas.
Ang desisyon ay nasa iyo: manatili sa isang sistema na nag-aangkin na ito ay perpektong at di-nababago, o tumanggap ng isang sistema na may kakayahan na umunlad at repormahin batay sa pangangailangan ng sangkatauhan.
Tingnan din:
Important Websites
{.float-none style=“float: left; padding: 5px;”
width=“100” height=“100” loading=“lazy”
path=“local-images:/WikiIslam_Logo.png”WikiIslam.Net
:::: :::::
:::::